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Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrático - abril de 2015

Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrático: información para el estudio personal

REPASO DE LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRÁTICO - ABRIL DE 2015


A continuación aparecen las preguntas del repaso de la Escuela del Ministerio Teocrático que se hará la semana del 27 de abril de 2015. Se indica la fecha en que se analizarán las preguntas para que esas semanas investiguemos las respuestas en nuestra preparación de la escuela.

1. ¿Qué es el amor leal, y en qué ámbitos de la vida es imprescindible? (Rut 1:16, 17.) [2 de mzo., w12 1/7 pág. 26 párr. 7.]

• Rut 1:16, 17
16 Y Rut procedió a decir: “No me instes con ruegos a que te abandone, a que me vuelva de acompañarte;* porque a donde tú vayas yo iré, y donde tú pases la noche yo pasaré la noche.+ Tu pueblo será mi pueblo,+ y tu Dios mi Dios.+ 17 Donde mueras tú, yo moriré,+ y allí es donde seré enterrada. Que Jehová me haga así y añada+ a ello si cosa alguna aparte de la muerte hiciera una separación entre tú y yo”.
• “A donde tú vayas yo iré”
Hoy día vivimos rodeados de sufrimiento. Tal como dice la Biblia, estos son “tiempos críticos, difíciles de manejar”, en los que afrontamos todo tipo de desgracias (2 Timoteo 3:1). Por eso es más necesario que nunca manifestar amor leal. ¿En qué consiste esta sobresaliente virtud? Se trata de una fuerza motivadora en este mundo cruel. Quien la manifiesta es leal al objeto de su amor y persevera, no se da por vencido. Es imprescindible en el matrimonio, en las demás relaciones familiares, en las amistades y en la congregación cristiana. Si cultivamos este tipo de amor, estaremos imitando el magnífico ejemplo de Rut.

2. ¿Qué hizo Rut para ganarse la reputación de ser “una mujer excelente”? (Rut 3:11.) [2 de mzo., w12 1/10 pág. 23 párr. 1.]

• Rut 3:11
11 Y ahora, hija mía, no tengas miedo. Todo lo que dices lo haré para ti,+ porque toda persona en la puerta* de mi pueblo se da cuenta de que eres una mujer excelente.+
• “Una mujer excelente”
Rut debe sentirse sumamente satisfecha de que Boaz haya dicho que todo el mundo la considera “una mujer excelente”. Seguro que algo que ha influido mucho en que tenga tan buena reputación es su anhelo de conocer a Jehová y servirle. Además, ha demostrado una gran bondad y sensibilidad hacia Noemí y su pueblo, pues ha estado dispuesta a adaptarse a una cultura y unas costumbres que seguramente desconocía. Si imitamos la fe de Rut, nos esforzaremos por tratar a los demás, así como su cultura y costumbres, con profundo respeto. Y si lo hacemos, puede que también nos labremos una excelente reputación.

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Puntos sobresalientes del libro de 1 Samuel – Lectura de la Biblia

Puntos sobresalientes del libro de 1 Samuel ‒ Información para el estudio personal

PRIMERO DE SAMUEL

CONTENIDO

• Comienzos de la historia de Samuel(1:1-6:21).
Nace Samuel en respuesta a la oración de la estéril Ana (1:1-20).
o Después de ser destetado, Samuel es presentado al sumo sacerdote Eh para servir en el santuario (1:21-2:11).
o La infidelidad de los hijos de Eh contrasta con el derrotero encomiable de Samuel(2:12-26).
o Anuncios proféticos de calamidad en contra de la casa de Eli; su cumplimiento(2:27-6:21).
• Cierto hombre de Dios revela el juicio de Jehová: la casa sacerdotal de Eli es rechazada; como señal, los dos hijos, Hofní y Finehás, tienen que morir el mismo dia (2:27- 36).
• Samuel es escogido para ser profeta; recibe instrucciones de comunicar a Eli el juicio de Jehová en contra de su casa (3:1-21).
• La derrota de los israelitas por parte de los filisteos resulta en la captura del Arca y la muerte de los dos hijos de Eli; muerte de Eli; los filisteos devuelven el Arca después de haber experimentado la pesada mano de Jehová sobre ellos debido a la presencia de esta en su tierra (4:1-6:21).
• Samuel juzga (7:1-8:22).
o Samuel insta a Israel a abandonar la adoración falsa y celebra una asamblea en Mizpá(7:1-6).
o Los filisteos suben contra los israelitas reunidos en Mizpá, pero son derrotados (7:7- 13).
o Los filisteos continúan experimentando reveses; sigue la paz entre Israel y los amorreos (7:14-17).
o Al envejecido Samuel le solicitan un rey; su respuesta (8:1-22).
• Saúl llega a ser el primer rey de Israel(9:1-12:25).
• Una búsqueda yana de las asnas de su padre resulta providencial para que Saúl se encuentre con Samuel; este encuentro permite que Samuel unja rey a Saúl (9:1-10:16).
• En una asamblea en Mizpá Samuel presenta a Saúl como el escogido de Jehová para el reino (10:17-27).
• Saúl reúne un ejército y derrota a los ammonitas (11:1-13).
• Se reafirma en Guilgal el reinado de Saúl; Samuel se dirige a Israel (11:14-12:25).
• Acontecimientos del reinado de Saúl anteriores al nombramiento de David sobre los hombres de guerra (13:1-17:58).
• Saúl y su hijo Jonatán guerrean contra los filisteos en las inmediaciones de Micmash(13:1-14:52).
• Saúl lucha contra los amalequitas; Dios lo rechaza como rey por haber desobedecido y conservado vivo al rey amalequita Agag y a lo mejor de su rebaño y ganado (15:1-35).
• Samuel comisionado por Dios para ungir rey a David (16:1-13).
• El espíritu de Jehová se retira de Saúl; Da vid llega a ser arpista en la corte de Saúl(16:14-23).
• Los filisteos acampan en Efes-damim para luchar contra Israel (17:1-58).
o El ejército filisteo se enfrenta al israelita desde el lado opuesto de la llanura baja de Elah (17:1-3).
o Goliat, el adalid filisteo, desafía a las lineas de batalla de Israel; David. que está de visita en el campamento israelita, acepta el reto y mata a Goliat; los israelitas persiguen a los filisteos,que se dan a la fuga(17:4-58).
• David llega a ser prominente en Israel, pero incurre en la cólera de Saúl (18:1-20:42).
• Jonatán y David llegan a ser amigos íntimos; Saúl nombra a David jefe del ejército israelita (18:1-5).
• David guerrea con éxito; Saul lo mira con sospecha; después de dos intentos infructíferos de matar a David con una lanza, Saúl trama que muera a manos de los filisteos, pero el complót no tiene éxito (18:6-30).
• A pesar de haberle prometido a Jonatán que no mataria a David, Saúl trata de hacerlo; David huye a Samuel en Ramá (19:1-24).
• David y Jonatán se reúnen y celebran un pacto; al descubrir que su padre ha determinado matar a David,Jonatán se lo informa a este (20:1-42).
• La vida de David como fugitivo del rey Saúl(21:1-26:25).
• Huye a la ciudad filistea de Gat; en el camino, en Nob, recibe cinco panes de la proposición y la espada de Goliat de mano del sumo sacerdote Ahimélec (21:1-10).
• En Gat se finge loco para evitar que le hagan daño (21:11-15).
• Se refugia en la cueva de Adulam; dispone que sus padres vivan en Moab; se va al bosque de Héret (22:1-5).
• A Saúl le llegan noticias de que han descubierto a David y a sus hombres; al ser informado acerca del incidente en el que David fue atendido por Abimélec, Saúl ordena la ejecución de los sacerdotes (22:6-19).
• El sacerdote Abiatar escapa de la masacre y se une a David (22:20-23).
• David salva a Queilá de los filisteos, pero huye para evitar ser entregado a Saúl (23:1-13).
• Perseguido por Saúl, David y sus hombres se esconden en las regiones desérticas; David perdona la vida a Saúl (23:14-24:22).
• Muerte de Samuel; tratos de David con Nabal y Abigail; esposas de David (25:1-44).
o David perdona la vida a Saúl por segunda vez (26:1-25).
• Estancia de David en territorio filisteo y fin del reinado de Saúl (27:1-31:13).
• Akís le da a David la ciudad de Ziqlag; creyendo que David ha estado haciendo incursiones en contra de los israelitas, Akís le invita a él y a sus hombres a unírsele en la batalla en contra de Israel (27:1-28:2).
• Saúl y su ejército acampan en Guílboa; Saúl acude a una médium espiritista en En-dor y le pide que haga subir al difunto Samuel(28:3-25).
• Los señores del eje de los filisteos solicitan a David y a sus hombres que no les acompañen en su lucha en contra de Israel (29:1-11).
• David y sus hombres regresan a Ziqlag y ven que la ciudad ha sido quemada y las familias llevadas cautivas; alcanzan a los merodeado res y lo recobran todo (30:1-31).
• Los filisteos triunfan sobre Israel; Saúl es herido de gravedad y se suicida; mueren tres de sus hijos (31:1-13).

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Lectura bíblica para la Conmemoración: Domingo 29 de marzo - Lunes 6 de abril

Lectura bíblica para la Conmemoración 2015 con textos bíblicos

DOMINGO 29 DE MARZO

He puesto tu nombre de manifiesto a los hombres que me diste del mundo (Juan 17:6).

Los maestros religiosos hicieron que la gente dejara de usar el nombre de Dios mucho antes de que Jesús viniera a la Tierra. Podemos estar seguros de que Jesús rechazó tajantemente esa costumbre antibíblica. Les dijo a sus enemigos: “Yo he venido en el nombre de mi Padre, pero ustedes no me reciben; si algún otro llegara en su propio nombre, recibirían a ese” (Juan 5:43). Y pocos días antes de morir, expresó su principal interés en la vida al pedirle a su Padre: “Glorifica tu nombre” (Juan 12:28). No es de extrañar que este tema surja vez tras vez en la oración que aparece en el capítulo 17 de Juan. Jesús pronunció entonces estas palabras: “Padre santo, vigílalos por causa de tu propio nombre que me has dado” (Juan 17:11). w13 15/10 4:9, 10

Lectura bíblica para la Conmemoración: Mateo 26:6-13 (9 de nisán tras la puesta del Sol)


(Mateo 26:6-13) Hallándose Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, 7 se le acercó una mujer con una cajita de alabastro llena de costoso aceite perfumado, y se puso a derramarlo sobre la cabeza de él, estando él reclinado a la mesa. 8 Al ver esto, los discípulos se indignaron y dijeron: “¿Para qué este desperdicio? 9 Porque esto pudiera haberse vendido por una gran cantidad y haberse dado a los pobres”. 10 Dándose cuenta de esto, Jesús les dijo: “¿Por qué tratan de causarle molestia a la mujer? Pues ha hecho una obra excelente para conmigo. 11 Porque siempre tienen a los pobres con ustedes, pero a mí no siempre me tendrán. 12 Porque esta mujer, al ponerme este aceite perfumado sobre el cuerpo, lo hizo en preparación de mí para ser enterrado. 13 En verdad les digo: Dondequiera que se prediquen estas buenas nuevas en todo el mundo, lo que esta mujer ha hecho también se contará para recuerdo de ella”.

LUNES 30 DE MARZO

Si alguien quiere venir en pos de mí, repúdiese a sí mismo (Mat. 16:24).

Cuando Jesús estuvo en la Tierra, dejó un ejemplo perfecto de lo que significa sacrificarse por otros. Renunció a sus deseos y comodidades a fin de cumplir la voluntad de Dios (Juan 5:30). Y al seguir fiel hasta su muerte en el madero, demostró que su espíritu de sacrificio no tenía límites (Filip. 2:8). Como seguidores de Jesús, podemos imitar su espíritu de sacrificio siendo altruistas y estando dispuestos a renunciar a nuestra propia conveniencia con tal de ayudar a otros. Podríamos decir que es lo opuesto a ser egoístas. Ser altruistas nos ayuda a poner nuestros sentimientos y preferencias en segundo plano (Filip. 2:3, 4). Jesús enseñó que el altruismo es una parte esencial de nuestro servicio a Dios. ¿Por qué? Porque lo que nos motiva a sacrificarnos por los demás es el amor cristiano. Y ese amor es la marca distintiva de los verdaderos seguidores de Jesús (Juan 13:34, 35). w14 15/3 1:1, 2

Lectura bíblica para la Conmemoración: Mateo 21:1-11, 14-17 (9 de nisán durante el día)


(Mateo 21:1-11) Pues bien, cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagué en el monte de los Olivos, entonces Jesús envió a dos discípulos, 2 diciéndoles: “Pónganse en camino a la aldea que está a su vista, y en seguida hallarán un asna atada, y un pollino con ella; desátenlos y tráiganmelos. 3 Y si alguien les dice algo, tienen que decir: ‘El Señor los necesita’. Con eso él los enviará inmediatamente”. 4 Esto verdaderamente se efectuó para que se cumpliera lo que se había hablado mediante el profeta, que dijo: 5 “Digan a la hija de Sión: ‘¡Mira! Tu Rey viene a ti, de genio apacible, y montado sobre un asno, sí, sobre un pollino, prole de una bestia de carga’”. 6 De modo que los discípulos se pusieron en camino e hicieron exactamente como les había ordenado Jesús. 7 Y trajeron el asna y su pollino, y pusieron sobre estos las prendas de vestir exteriores de ellos, y él se sentó sobre estas. 8 La mayor parte de la muchedumbre tendió sus prendas de vestir exteriores en el camino, mientras otros se pusieron a cortar ramas de los árboles y a tenderlas por el camino. 9 En cuanto a las muchedumbres, los que iban delante de él y los que seguían, clamaban: “¡Salva, rogamos, al Hijo de David! ¡Bendito es el que viene en el nombre de Jehová! ¡Sálvalo, rogamos, en las alturas!”. 10 Entonces, cuando él entró en Jerusalén, toda la ciudad se puso en conmoción, y decían: “¿Quién es este?”. 11 Las muchedumbres seguían diciendo: “¡Este es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea!”.
(Mateo 21:14-17) También, se acercaron a él ciegos y cojos en el templo, y los curó. 15 Cuando los sacerdotes principales y los escribas vieron las cosas maravillosas que hizo, y a los muchachos que estaban clamando en el templo y diciendo: “¡Salva, rogamos, al Hijo de David!”, se indignaron, 16 y le dijeron: “¿Oyes lo que estos están diciendo?”. Jesús les dijo: “Sí. ¿Nunca leyeron esto: ‘De la boca de los pequeñuelos y de los lactantes has proporcionado alabanza’?”. 17 Y dejándolos atrás, salió fuera de la ciudad a Betania, y allí pasó la noche.

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Qué fue Locmariaquer | Su origen e historia

por Mark Cartwright
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Locmariaquer es un sitio de la edad de piedra en el noroeste de Francia se distingue por sus dos grandes tumbas de piedra y piedra granito masivo permanente o menhir. Las estructuras monumentales, todo construido metros uno del otro, fueron construidas en el 5 º milenio A.C. por agricultores sedentarios local y se encuentran entre los más impresionantes monumentos neolíticos en cualquier lugar.

Grand-Menhir

El enorme monolito de piedra ígneo conocido como el Grand-Menhir era una sola pieza de granito de 20 metros de alto y más de 280 toneladas de peso. Las habilidades de ingeniería empleadas para mover y levantar una piedra tan masiva son impresionantes, especialmente como la fuente más cercana de esa piedra era distante 10 km. El menhir fue colocado cuidadosamente, probablemente utilizando rampas de tierra, al final de una alineación de piedras que se enclavija 18 c. 4.500 A.C., ahora destruido pero indicó hoy en el sitio. El menhir habría terminado apagado y dado una superficie lisa usando martillos de cuarzo. Otro gran menhir o Estela alguna vez estuvo cerca del Grand-Menhir y dos pedazos grandes de él - identificados por sus tallas de buey - fueron reutilizados en la tumba de mesa-des-Marchands (túmulo) cerca (véase abajo) y la tumba de piedra en la pequeña isla de Gavrinis en el Golfo de Morbihan 4 km. La superficie de la Grand-Menhir muestra marcas stud deliberada y una toma de corriente se realizó en la base de la piedra para aumentar su estabilidad al estar de pie. Sin embargo, el gigante posteriormente derrocado y fracturado en cuatro trozos grandes. No está claro si esto fue debido a causas naturales como fuertes vientos, un rayo o un terremoto, o debido a una rotura intencional. Más segura es probable la caída se produjo sólo unos pocos cientos de años después de su erección, alrededor de 4.000 A.C..
Debido a la acidez del suelo, no hay restos humanos hallados en la tumba, pero las excavaciones han revelado las herramientas del pedernal, joyas y un plato de cerámica.

Er-Grah Tumulus

El túmulo de Er-Grah (o Er Vinglé en la lengua bretona local significa 'cantera' e indicando la función del sitio como una fuente de material de construcción en tiempos posteriores), situado a pocos metros del Grand-Menhir, probablemente fue construido alrededor de 4.200 AEC. La tumba de unipersonales mide 140 metros de longitud y gamas en ancho de 16 a 26 metros. Tomando forma de trapecio, la altura es relativamente modesta en no más de 2 metros. La estructura había evolucionado con el tiempo, empezando en c. 4.500 A.C. como un grupo de pequeños montículos funerarios y las zanjas con algunas viviendas. Más tarde, una pirca rectangular fue construida sobre el sitio, que incorporó una piedra losa enorme como un techo y que hoy todavía es parte de la estructura. En c. 4.000 A.C. el cairn era extendido utilizando piedra caliza cubiertas con una capa superficial que empareja las piedras existentes. Debido a la acidez del suelo, no hay restos humanos hallados en la tumba, pero las excavaciones han revelado las herramientas del pedernal, joyas y un plato de cerámica.
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Tumulus Neolítico Interior, Locmariaquer

Mesa-des-Marchands Tumulus

La gran tumba de piedra conocida como la mesa-des-Marchands fue construida c. 4.000 A.C.. Nombre del monumento (tabla de los comerciantes) deriva de la enorme losa de piedra incorporada en el techo de la cámara interior (dolmen) que mide 7 x 4 m y 80 cm de espesor. La losa fue, de hecho, primero completamente-excavada en la época romana y es parte de la piedra que otra pieza fue utilizada en el túmulo de Gavrinis. La piedra de la Lomita en Locmariaquer medidas 30 x 25 metros, pero su altura actual es menos de la mitad de la original. La tumba de piedra interior y pasillo de la entrada están hechos con grandes piedras planas verticales rematadas por losas horizontales y mampostería en seco. El corredor permitido para que entierros adicionales que se añade a la tumba con el tiempo. La tumba interior es un impresionante 2,5 metros de altura e incluye una gran señaló piedra colocada frente a la entrada, considerada representar una divinidad. Esta estela de piedra arenisca grande está cubierta con relieves lineales y se estableció originalmente cerca del Grand-Menhir antes de ser utilizados dentro del túmulo. Otros grabados en las piedras del interiores incluyen crooks, bueyes y las cabezas de hacha.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .

Las guerras de Asiria | Su origen e historia

por Joshua J. Mark
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Asiria comenzó como una pequeña comunidad comercial centrado en la ciudad de Assur y creció hasta convertirse en el mayor imperio del mundo antiguo antes de las conquistas de Alejandro Magno y, después de él, el imperio romano. Mientras eran impresionantes habilidades administrativas de los asirios, y podrían ser adeptos a la diplomacia cuando sea necesario, estos no fueron los medios por los cuales el Imperio creció a gobernar el mundo antiguo de Egipto en el sur, a través del Levante y Mesopotamia, y a Asia menor; fue su habilidad en la guerra. La máquina de guerra asirio fue la fuerza militar más eficaz en el mundo antiguo hasta la caída del Imperio en el año 612 AEC. El secreto de su éxito era un ejército permanente capacitado profesionalmente, armas de hierro, avanzadas habilidades de ingeniería, táctica eficaz, y, lo más importante, una crueldad total que llegó a caracterizar a los asirios a sus vecinos y de temas y todavía se adhiere a la reputación de Asiria en el día moderno. Una frase repetida por los reyes asirios en sus inscripciones en cuanto a conquistas militares es "destruí, destrozado y quemado con fuego" esas ciudades, pueblos y regiones que resistió regla asirio.
Los reyes asirios no debían ser livianamente y sus inscripciones ilustran vívidamente el destino que estaba seguro para aquellos que les desafió. El historiador Simon Anglim escribe:
Los asirios crean el primer ejército del mundo y primer gran imperio del mundo. Esto fue celebrado juntos por dos factores: sus habilidades superiores en la guerra de asedio y su dependencia de terror puro, sin adulterar. Asirio política siempre a exigir que ser ejemplos de quienes resistieron Esto incluyó deportaciones de pueblos enteros y terribles castigos físicos. Una inscripción de un templo en la ciudad de Nimrod registra el destino de los líderes de la ciudad de Suru junto al río Eufrates, que se rebeló de y fueron reconquistadas por, rey Ashurbanipal:
He construido un pilar en la puerta de la ciudad y azotes a todos los hombres jefe que se habían rebelado y cubrí el pilar con sus pieles; algunos tapiaron dentro del Pilar, atravesada sobre el pilar en las estacas". Estos castigos no eran raros. Además, fueron exhibidas inscripciones grabar estos actos viciosos de retribución a través del Imperio para servir como una advertencia. Sin embargo esta crueldad oficial parece haber tenido el efecto contrario: Aunque los asirios y su ejército fueron respetados y temidos, que eran sobre todo odiaba y los temas de su imperio eran en un constante estado de rebelión (185-186).
Desde el tema Estados trató de romper con el Imperio cuando sintieron que tenían una oportunidad de éxito, un ejército permanente era necesario para asegurar la estabilidad del imperio de enemigos dentro y, como los reinos vecinos como Urartu y Elam a menudo hacían incursiones en territorio asirio, un ejército profesional era también necesario para la defensa nacional. Estas consideraciones, sin embargo, no dio lugar a cambios prácticos en las fuerzas armadas hasta la regla de Tiglat Pileser III (745-727 A.C.).
Adad Nirari I conquistó el Mitanni y comenzó una política estándar bajo el imperio asirio: la deportación de grandes segmentos de la población.

El ejército Asirio temprano

El ejército Asirio había sido una fuerza formidable larga antes de Tiglat Pileser III llegó al trono. Ya en el reinado de Shamashi-Adad (1813-1791 AEC) el ejército Asirio había demostrado una fuerza de combate efectiva. En el período conocido como el Imperio medio, Reyes como Ashur-Uballit I (1353-1318 AEC) estuviera empleando el ejército con gran eficacia en la conquista de la región de los Mitanni y el rey Adad Nirari I (1307-1275 A.C.) expandió el imperio a través de la conquista militar y aplastó las rebeliones internas con rapidez. Adad Nirari completamente conquistaron el Mitanni y comenzó lo que sería la política estándar bajo el imperio asirio: la deportación de grandes segmentos de la población. Con Mitanni bajo control asirio, Adad Nirari decidí que la mejor manera de prevenir cualquier futura insurrección era eliminar a los antiguos ocupantes de la tierra y los cámbielos por asirios. Esto no debería entenderse, sin embargo, como un cruel tratamiento a los prisioneros. Escribiendo sobre esto, afirma la historiadora Karen Radner:
Los deportados, su trabajo y sus habilidades eran sumamente valiosas para el estado asirio, y su reubicación fue cuidadosamente planeado y organizado. No debemos imaginar caminatas de fugitivos indigentes que fueron presa fácil de la hambruna y la enfermedad: los deportados fueron significó viajar tan cómodamente y con seguridad como sea posible con el fin de llegar a su destino en buen estado físico. Cada vez que las deportaciones están representadas en el arte asirio imperial, hombres, mujeres y niños se muestran viajan en grupos, a menudo, montar a caballo en vehículos o animales y no en bonos. No hay razón para dudar de estas representaciones como arte narrativo asirio no tímida lejos de la pantalla gráfica de violencia extrema (1).
Deportados fueron cuidadosamente escogidos por sus habilidades y enviados a las regiones que podrían aprovechar al máximo sus talentos. No todos en la población conquistada fue elegido para su deportación y familias nunca se separaron. Los segmentos de la población que activamente se había resistido a los asirios fueron eliminados o vendidos como esclavos, pero los populachos generales llegó a ser absorbidos por el Imperio creciente y fueron pensados como asirios. Esta política sería seguida por los reyes que tuvo éxito Adad Nirari I hasta el derrumbamiento del imperio asirio en 612 A.C..
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Gente de Laquis deportado y reubicado
Tiglath Pileser I (1115-1076 A.C.) revitalizó los militares y expandió el imperio aún más. Los éxitos militares de estos reyes y quienes los siguieron son más impresionante cuando uno reconoce que tenían solamente un ejército a tiempo parcial a su disposición. Los ejércitos en el mundo antiguo fueron abarcados de conscriptos que fueron en gran parte de los agricultores. Por lo tanto, se realizaron campañas militares en el verano entre el momento de la siembra de cultivos en la primavera y su cosecha en el otoño. Las guerras no se libraron en los meses de invierno en absoluto. Este paradigma cambió bajo Tiglat Pileser III, que cambió por completo el curso de cómo las guerras se libraría de ahí en adelante: él creó el primer ejército profesional de todo el mundo. Historiador D. Brendan Nagle escribe:
El ejército era una fuerza integrada de combate de infantería, caballería y esas fuerzas especiales como honderos y arqueros. Fue el primer ejército que sistemáticamente se combinan técnicas de ingeniería y lucha. Sus ingenieros desarrollaron máquinas de asedio, construyeron los puentes, túneles cavaron y perfeccionaron los sistemas de abastecimiento y comunicación. Su uso generalizado del armamento de hierro permitió poner gran cantidad de soldados en el campo (49).

El ejército durante todo el año

Tiglat Pileser III decretó que ahora los hombres podría ser contratados y entrenados soldados como profesionales y podría servir en el ejército como un trabajo a tiempo completo. Aumentó comercio y la producción de armas de hierro y adquisición de caballos, así como la construcción de carros de guerra y máquinas de asedio. Una vez que tenía su ejército funcionando al máximo rendimiento, lo puso a utilizar. Marchó hacia el norte para derrotar el Reino de Urartu, que había sido un poderoso enemigo de los asirios, en 743 AEC. Con Urartu bajo control asirio, luego marcharon oeste hacia Siria y había castigado el Reino de Arpad, que había sido aliado de Urartu, en el año 741 AEC. Yacía el asedio a la ciudad durante tres años y, cuando bajó, tenía destruido y sus habitantes masacrados. Los que sobrevivieron fueron deportados a otras regiones.
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Campaña de Hamanu en la relevación de la pared de Ashurbanipal
Campañas como el largo asedio de Arpad podrían sólo han sido llevadas a cabo por un ejército profesional como había creado el uno Tiglat Pileser III, como las notas de historiador Dubovsky, esta expansión del imperio asirio podría no haber ocurrido sin "la nueva organización del ejército, mejor logística y armamento" y, en particular, el uso del hierro armas en lugar de bronce. Las armas de hierro podrían ser producidas en masa para equipar una mucho mayor fuerza de combate que fue previamente capaz de poner en el campo y, por supuesto, eran más fuertes que las armas de bronce. Sin embargo, como explica Dubovsky, "aunque podemos distinguir una mejora en armamento de Tiglat Pileser III, en particular en máquinas de asedio, las armas solas son nunca capaces de ganar una guerra, a menos que la campaña planificada" (153). Los brillantes éxitos de Tiglat Pileser III en la batalla ponen en sus estrategias militares y su voluntad de hacer lo que requiere para tener éxito en sus objetivos.
También tenía a su disposición el más grande, más bien entrenados y mejor equipada luchando con fuerza en la historia del mundo hasta ese momento. El historiador Paul Kriwaczek describe cómo el ejército habría aparecido a un oponente c. 740 A.C. en el siguiente pasaje:
Habría visto, en el centro de la formación, el principal cuerpo de infantería, compactas falanges de lanceros, sus puntos de arma que brillan bajo el sol, cada uno dispuestos en diez archivos de veinte rangos. Habría maravillado – y tal vez le temblaban – en la disciplina y la precisión de sus maniobras, un contraste con la forma relativamente libre de ejércitos anteriores, para las reformas había introducido una estructura de mando altamente desarrollado y eficaz. Soldados de infantería luchados en escuadrones de diez, cada una encabezada por un NCO y agrupados en empresas de cinco a veinte escuadrones bajo el mando de un capitán. Estaban bien protegidos y mejor equipados, para Asiria estaba recibiendo los primeros ejércitos de hierro: espadas de hierro, hierro lanza cuchillas, cascos de hierro y hasta escalas de hierro cosidas como blindaje a sus túnicas. Bronce armamento no ofrecido ningún concurso real: este nuevo material, que era más barato, más fuerte, menos quebradizo, podría ser más agudo y mantuvo una ventaja más aguda durante mucho más tiempo. Mineral de hierro no se encuentra en el heartland de Mesopotamia del norte, así que se hizo todo lo posible para poner todas las fuentes cercanas del metal bajo control asirio. Lanceros asirios también eran más móviles que sus predecesores. En lugar de sandalias, ahora llevaban la invención militar Asiria que fue sin duda uno de los más influyentes y duraderas de todas: la bota de ejército. En este caso las botas hasta la rodilla de cuero calzado, suela gruesa, tachuelas y con placas de hierro insertaron para proteger las espinillas, que hizo posible por primera vez a luchar en cualquier terreno sin embargo áspera o mojado, montaña o pantano y en cualquier temporada, invierno o verano. Este fue el primer ejército de todo tipo de clima, durante todo el año (236).
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Arqueros asirios
Además hubo arqueros y honderos, equipados con el nuevo arco compuesto que podría encender los arqueros largo alcance sobre el avance de la infantería y, a la vanguardia, el asedio de las tropas de choque y,
.. .formations de carros, plataformas móviles de misiles, el equivalente antiguo de tanques. Estos no fueron dibujados a un ritmo lento por asnos, sino por mucho más rápidos, más grandes y más robusto de animales: los caballos. Cada carroza fue impulsado por cuatro de las bestias. (Kriwaczek, 237)
Con este ejército masivo, Tiglat Pileser III firmemente establecida la gran extensión del imperio asirio. Por 736 A.C., su imperio abarcó toda la Mesopotamia y el levante, un área que se extiende desde el Golfo Pérsico hasta hoy en día Irán, a través del mar Mediterráneo y a través de Israel. Fue este imperio y formidable ejército que podría legar a su fundador de Sargón II (722-705 A.C.) hijo menor de la dinastía de Sargonid y el rey más grande del Imperio neoasirio.

El ejército Asirio y el asedio

Aunque el motor de asedio había sido empleado anteriormente en el Imperio, fue utilizado más eficazmente durante el período conocido como el Imperio neoasirio (934-610 AEC o 912-612 A.C.). Anglim escribe:
Más que nada, el ejército Asirio sobresalió en la guerra de asedio y probablemente fue la primera fuerza para llevar un cuerpo separado de ingenieros...Asalto fue su principal táctica contra las ciudades fortificadas del Cercano Oriente. Desarrollaron una gran variedad de métodos para incumplir las paredes enemigas: zapadores fueron empleados para socavar las paredes o a la luz fueron vomitados incendios debajo de puertas de madera y rampas que permiten a los hombres a repasar las murallas o intentar una brecha en la parte superior de la pared donde estaba la menos gruesa. Escaleras móviles permitieron que los atacantes cruzar fosos y asalto rápidamente cualquier punto de las defensas. Estas operaciones fueron cubiertas por masas de arqueros, que fueron la base de la infantería. Pero el orgullo del tren asedio asirio eran sus motores. Estos eran multistoried Torres de madera con cuatro ruedas y una Torreta superior y arietes uno, o a veces dos, en la base (186).
Sargón II efectivamente había utilizado el asedio en sus campañas y expandió el imperio más allá de cualquier Rey antes que él. Su reinado es considerado el máximo absoluto del imperio asirio y sus campañas fueron modelos de eficiencia, las tácticas militares brillantes, coraje y crueldad. El mejor sitio asirio documentado, sin embargo, fue el de la ciudad de Lajish debajo del hijo de Sargón II Senaquerib (705-681 A.C.). Senaquerib, como cada otro rey asirio, estaba orgulloso de sus conquistas militares y los describe con detalle en relieves que alinea los pasillos de su palacio de Nínive. El asedio de Laquis (701 A.C.) comenzó, como tales concursos militares a menudo lo hizo, con enviados asirios suba a las paredes de la ciudad para rendición de demanda. Las personas se les dijo que, si han cumplido, serían tratados bien mientras que, si se resistían, sufrirían el destino común de todos los que habían resistido ante ellos. Aunque era bien sabido que los asirios no tuvo piedad, que los defensores de Laquis decidieron arriesgarse y mantener su ciudad. Anglim describe la progresión del asedio cuando los enviados regresaron al campamento asirio:
La ciudad fue rodeada primero para evitar que se escapen. A continuación, arqueros fueron llevados hacia adelante; al amparo de la gigantes escudos, limpiaron las almenas. El rey entonces utilizaron el método asirio tried-and-tested de construir una rampa de tierra cerca de la pared enemiga, cubriéndolo con piedra plana y rodar hacia adelante una máquina que combina una torre de asedio con un ariete. Los asirios entonces organizaron un ataque de dos frentes. La torre era de ruedas por la rampa y el carnero fue ejercido contra la sección media de la pared del enemiga. Arqueros en la torre despejaron las almenas mientras arqueros en el suelo hacia arriba cerca de la pared para cubrir un asalto de infantería con escalamiento escaleras. La lucha parece haber sido intenso y el asalto probablemente tomó varios días, pero finalmente los asirios entraron en la ciudad. Arqueología ha revelado que el lugar fue saqueado y centenares de hombres, mujeres y niños fueron puestos a la espada. El alivio del asedio [de Nínive] muestra prisioneros pidiendo clemencia a los pies de Senaquerib. Otros menos afortunados, tal vez los líderes de la ciudad, han sido empalados sobre estacas (190).
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Asalto de ejército Asirio en Laquis
La rampa de tierra que menciona Anglim todavía puede verse en la actualidad en el sitio de Tel Lajish en Israel. Las excavaciones han descubierto muchos artefactos antiguos del asedio incluyendo un vasto número de puntas de flecha de los asirios y los defensores, restos de armas y más de 1500 cráneos. Laquis podría servir como un recordatorio a otras ciudades de la inutilidad de resistir el ejército Asirio. Anglim escribe: "por estos métodos de asedio, tecnología y horror, terror, los asirios se convirtieron en los amos inigualables del Cercano Oriente durante cinco siglos. En el momento de su caída, su experiencia en tecnología de asedio se había extendido en toda la región"(188). El hecho de que la rampa del asedio en Laquis es todavía en su lugar más de 2,000 años después se construyó mientras que ayudó a conquistar la ciudad es larga ido, es testimonio de las habilidades de los ingenieros asirios que lo construyó.
De Senaquerib hijo y sucesor, Esarhaddon (681-669 A.C.) emplearía la misma táctica como su padre y su hijo, Ashurbanipal (668-627 A.C.), el último gran rey del imperio asirio, que tuvo tanto éxito en la batalla que puso residuos a todo el país de Elam en 647 AEC también. La historiadora Susan Wise Bauer escribe: "las ciudades elamitas quemaron. Robaron a los templos y palacios de Susa. Por ningún motivo mejor que la venganza, Ashurbanipal ordenó abrieron las tumbas reales y los huesos de los Reyes liaron cautivos"(414). Cuando saqueó y destruyó la ciudad de Susa, que dejó atrás una tableta que registró su triunfo sobre los elamitas:
Susa, la gran ciudad Santa, morada de los dioses, asiento de sus misterios, conquisté. Entré en sus palacios, abrí sus tesorerías en plata y oro, bienes y riqueza se acumularon... Destruí el Zigurat de Susa. Aplasté sus cuernos cobre brillantes. Disminución de los templos de la Elam en vano; sus dioses y diosas que dispersa a los vientos. Las tumbas de los reyes antiguos y recientes que devastaron, expuesto al sol, y que llevar sus huesos hacia la tierra de Ashur. Devastó las provincias de Elam y en sus tierras sembró de sal.
Cualquier elamita que pudo haber tenido siquiera la menor pretensión al trono fue traído de vuelta a Nínive como un esclavo. En consonancia con la política Asiria, Ashurbanipal luego ubicados en el enorme número de la población en toda la región y dejó vacías las ciudades y los campos estériles. Bauer escribe, "no reconstruir Ashurbanipal después de la destrucción del país. No instaló gobernadores, ninguna de las ciudades devastadas había restablecido, no hizo ningún intento por hacer algo más que un terreno baldío esta nueva provincia de Asiria. Elam pone abierta e indefensa"(414). Esto más tarde probaría para ser un error, como los persas lentamente asumieron el control del territorio que una vez había sido Elam y procedió a reconstruir y fortalecer las ciudades. En el tiempo, ayudarían a derribar el imperio asirio.
Hijos de Ashurbanipal, Ashur-etli-Ilani y pecado-Shar-Ishkun, no heredó sus habilidades militares o políticos e, incluso antes de que muriera, luchaban entre sí para el control del imperio. Después de su muerte en el año 627 AEC, la guerra civil drena los recursos del Imperio y provisto la oportunidad de liberarse de las regiones bajo control asirio. Mientras que los príncipes estaban luchando por el control del Imperio, ese imperio muy se le escapaba. La regla del imperio asirio fue vista como demasiado áspero por sus súbditos, a pesar de lo que los avances y los lujos siendo un ciudadano asirio que proporcionó y Estados vasallos anterior levantó en rebelión.
Con ningún fuerte rey en el trono y el Imperio demasiado extendido enormemente por esta vez, no había manera de impedir que cayendo a pedazos. Toda la región finalmente se levantó en rebelión y las grandes ciudades asirias como Kalhu, Assur y Nínive fueron saqueadas y quemadas por los medos, persas, babilonios y otros. Registros históricos de los asirios y la vasta biblioteca de Ashurbanipal de tabletas de arcilla que narraba sus avances en la medicina, la literatura, la religión y los conocimientos científicos y astronómicos todos ponen enterrados debajo de las murallas ruinas de sus ciudades, pero su tecnología militar y tácticas habían impresionado firmemente sobre las civilizaciones y culturas que habían conquistado una vez. Esta tecnología y su modelo militar fue incorporado a los ejércitos de quienes les sucedieron. Podrían más tarde militares romanos y tácticas, incluyendo el motor de asedio y la matanza de aquellos que resistieron la dominación romana, simplemente estaban desarrollando el modelo de los asirios habían creado siglos antes de la guerra.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .

Puntos sobresalientes de la Biblia: 1 Samuel 14 y 15 > Escuela del Ministerio Teocrático

Escuela del Ministerio Teocrático - Información para el estudio personal

ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRÁTICO - SEMANA DEL 30 DE MARZO


Lectura de la Biblia: 1 Samuel 14 y 15 (8 min.)


1 SAMUEL 14:2


“Y Saúl estaba morando en las afueras de Guibeah, debajo del granado que hay en Migrón; y la gente que estaba con él eran unos seiscientos hombres.”

*** it-2 págs. 383-384 Micmás, Micmash ***
El rey Saúl se preparaba para liberar a Israel del dominio filisteo, para lo que seleccionó una fuerza militar de 3.000 hombres. Dos mil acamparon con él en Micmash y en la región montañosa de Betel, mientras que los otros mil se apostaron con su hijo Jonatán en Guibeah. Más tarde, Jonatán derribó a la “guarnición” filistea en la cercana Gueba (“Gabaa [es decir, Guibeah]”, Vg). En venganza, los filisteos reunieron un gran ejército, con carros y hombres de a caballo, y al parecer obligaron a Saúl a retirarse de Micmash a Guilgal. Acosados por los filisteos, muchos israelitas se escondieron “en las cuevas y en los huecos”, en tanto que otros buscaron refugio al E. del Jordán. Esta dispersión de los guerreros israelitas frente a la amenaza filistea fue la razón que más tarde dio Saúl para no haber obedecido y esperado a Samuel para ofrecer los sacrificios. Samuel lo reprendió por su atrevimiento, tras lo cual Saúl, junto con una fuerza reducida de unos 600 hombres, se reunió con Jonatán en Gueba. (1Sa 13:1-16.) Según 1 Samuel 14:2, es probable que Saúl trasladara su campamento a Migrón, cerca de Guibeah.

1 SAMUEL 14:4


“Ahora bien, entre los desfiladeros que Jonatán buscaba por donde cruzar contra la avanzada de los filisteos había un peñasco dentado aquí por este lado y un peñasco dentado allá por aquel lado, y el nombre del uno era Bozez y el nombre del otro era Sené.”

*** it-1 pág. 370 Bozez ***
BOZEZ
Una de las dos rocas, o peñascos dentados, citados en el relato de la victoria de Jonatán sobre los filisteos, registrada en 1 Samuel 14:4-14. Cuando Jonatán buscaba un desfiladero por donde cruzar para atacar a la avanzada filistea, vio dos peñascos, uno al N., frente a Micmash, donde estaban acampados los filisteos, y otro al S., frente a Gueba. (1Sa 13:16; 14:5.) Wadi Suweinit (Nahal Mikhmas) desciende por entre estas dos ciudades hacia el Jordán y se convierte en una garganta profunda de paredes casi verticales hacia el E. de las dos poblaciones. Se cree que los dos peñascos estaban donde el uadi hace una curva cerrada, aunque su identificación se basa en conjeturas.

*** it-1 pág. 1054 Gueba ***
A esta ciudad antigua se la suele identificar con el pueblo de Jabaʽ, casi 9 Km. al NNE. del monte del Templo (Jerusalén). Gueba está separada de la supuesta ubicación de la antigua Micmash por un profundo valle flanqueado por dos montes de laderas rocosas y escarpadas. Estos podrían ser los ‘peñascos dentados’ Bozez y Sené, uno de los cuales estaba “frente a Micmash” y el otro, “frente a Gueba”. (1Sa 14:4, 5.)

*** it-2 pág. 384 Micmás, Micmash ***
Jonatán pone en fuga a los filisteos. En vista de que tres partidas de saqueadores filisteos salían de su campamento en Micmash y que al mismo tiempo también había una avanzada de filisteos que salía de “la garganta de Micmash”, Jonatán se decidió a poner fin a esta amenaza. (1Sa 13:16-23.) Con ese fin cruzó la garganta que, si era Wadi Suweinit, forma un profundo desfiladero de riscos casi verticales al E. de Gueba (Jabaʽ). En un recodo de Wadi Suweinit se yerguen dos colinas elevadas cuyas laderas son rocosas y escarpadas. Puede que estos sean los ‘peñascos dentados’ Bozez y Sené que se mencionan en el registro, que en la actualidad ofrecen un aspecto redondeado debido a la erosión sufrida durante treinta siglos. (1Sa 14:1-7.) A alguien que no conociese el terreno le hubiera resultado casi imposible abrirse paso a través de aquel laberinto de montículos, lomas y rocas puntiagudas del uadi. Pero Jonatán, criado en el territorio benjamita, debía conocerlo bien. Además, sin duda tuvo reiteradas oportunidades de familiarizarse mejor con el terreno mientras su padre estaba acampado en Micmash y él en Gueba.

1 SAMUEL 14:5


“Un diente era una columna situada al norte frente a Micmash, y el otro estaba al sur, frente a Gueba.”

*** it-1 pág. 1054 Gueba ***
A esta ciudad antigua se la suele identificar con el pueblo de Jabaʽ, casi 9 Km. al NNE. del monte del Templo (Jerusalén). Gueba está separada de la supuesta ubicación de la antigua Micmash por un profundo valle flanqueado por dos montes de laderas rocosas y escarpadas. Estos podrían ser los ‘peñascos dentados’ Bozez y Sené, uno de los cuales estaba “frente a Micmash” y el otro, “frente a Gueba”. (1Sa 14:4, 5.)

*** it-2 pág. 384 Micmás, Micmash ***
Jonatán pone en fuga a los filisteos. En vista de que tres partidas de saqueadores filisteos salían de su campamento en Micmash y que al mismo tiempo también había una avanzada de filisteos que salía de “la garganta de Micmash”, Jonatán se decidió a poner fin a esta amenaza. (1Sa 13:16-23.) Con ese fin cruzó la garganta que, si era Wadi Suweinit, forma un profundo desfiladero de riscos casi verticales al E. de Gueba (Jabaʽ). En un recodo de Wadi Suweinit se yerguen dos colinas elevadas cuyas laderas son rocosas y escarpadas. Puede que estos sean los ‘peñascos dentados’ Bozez y Sené que se mencionan en el registro, que en la actualidad ofrecen un aspecto redondeado debido a la erosión sufrida durante treinta siglos. (1Sa 14:1-7.) A alguien que no conociese el terreno le hubiera resultado casi imposible abrirse paso a través de aquel laberinto de montículos, lomas y rocas puntiagudas del uadi. Pero Jonatán, criado en el territorio benjamita, debía conocerlo bien. Además, sin duda tuvo reiteradas oportunidades de familiarizarse mejor con el terreno mientras su padre estaba acampado en Micmash y él en Gueba.

1 SAMUEL 14:6


“De modo que Jonatán dijo al servidor, su escudero: “Ven, sí, y pasemos a la avanzada de estos incircuncisos. Quizás Jehová obre por nosotros, porque para Jehová no hay estorbo en salvar por muchos o por pocos”.”

*** w89 1/1 pág. 24 párr. 5 Unidos bajo un pendón de amor ***
Jonatán mismo peleaba también por la justicia. Había declarado que “para Jehová no hay estorbo en salvar por muchos o por pocos”. ¿Por qué? Porque reconocía que siempre es necesario buscar la guía divina para la victoria en el guerrear teocrático.

1 SAMUEL 14:14


“Y la primera matanza con que Jonatán y su escudero los derribaron ascendió a unos veinte hombres en el espacio de como la mitad de una yugada de tierra en un campo.”

*** it-2 pág. 1217 Yugada ***
YUGADA
El término “yugada” significa la medida de tierra que una yunta de toros puede arar en un día. La palabra hebrea que se traduce “yugada” (tsé•medh) en las Escrituras significa literalmente “yunta”. (1Sa 14:14, nota; 1Re 19:19), pero también se ha traducido por “par” (Jue 19:3; 1Sa 11:7) y ‘tiro’ (de caballos; 2Re 9:25). Probablemente esta medida era un poco inferior a 0,4 Ha. La palabra iugerum, utilizada en la Vulgata latina, equivale a una extensión de 0,25 Ha.

1 SAMUEL 14:15


“Entonces ocurrió un temblor en el campamento del campo y entre toda la gente de la avanzada; y la tropa de pilladores tembló, aun ellos, y la tierra empezó a estremecerse, y aquello se desarrolló en un temblor procedente de Dios.”

*** w07 15/9 págs. 18-19 Jonatán: “fue con Dios con quien él trabajó” ***
Los filisteos debieron de imaginarse que detrás de aquellos dos guerreros israelitas venían muchos más. El relato cuenta que, a continuación, “ocurrió un temblor [...] entre toda la gente de la avanzada”, y que “la tierra empezó a estremecerse, y aquello se desarrolló en un temblor procedente de Dios”. Aquel terremoto provocado por Jehová causó tal desconcierto entre los filisteos que “la espada de cada uno [llegó] a estar contra su semejante”.

*** it-2 pág. 1108 Terremoto ***
Otros terremotos han ocurrido milagrosamente para ayudar al pueblo de Jehová, como cuando Jonatán y su escudero atacaron con audacia una avanzadilla filistea. En respuesta a su fe, Jehová originó un terremoto que puso en confusión a todo el campamento filisteo, de modo que se mataron entre ellos y los sobrevivientes se dieron a la fuga. (1Sa 14:6, 10, 12, 15, 16, 20, 23.)

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Estudio Bíblico de Congregación ‒ Semana del 30 de Marzo

Información de estudio para el libro: Acerquémonos a Jehová

cl cap. 22 párrs. 9-17 (30 min.)

***cl págs. 221-226 ¿Influye en nuestra vida “la sabiduría de arriba”?***


“Casta, luego pacífica”

9. ¿Qué denota el término casto, y por qué es apropiado que la castidad sea la primera de las cualidades de la sabiduría que se enumeran?

9 “Primeramente casta.” El adjetivo griego para “casta” denota pureza o limpieza, tanto interior como exterior. La Biblia vincula la sabiduría al corazón, el cual no podrá recibir esta dádiva divina si se halla manchado por pensamientos, deseos o motivos malos (Proverbios 2:10; Mateo 15:19, 20). Pero si nuestro corazón es puro, al grado que lo permite la imperfección, nos ‘apartaremos de lo malo y haremos lo bueno’ (Salmo 37:27; Proverbios 3:7). ¿No es apropiado, por tanto, que la castidad sea la primera de las cualidades de la sabiduría de arriba que se enumeran? A fin de cuentas, ¿cómo reflejaremos las restantes si no vivimos con pureza moral y espiritual?
párr. 9 (Pro. 2:10) Cuando la sabiduría entre en tu corazón y el conocimiento mismo se haga agradable a tu mismísima alma,
párr. 9 (Mat. 15:19, 20) Por ejemplo, del corazón salen razonamientos inicuos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, hurtos, testimonios falsos, blasfemias. 20 Estas son las cosas que contaminan al hombre; mas el tomar una comida con las manos sin lavar no contamina al hombre”.
párr. 9 (Sl 37:27) Apártate de lo que es malo y haz lo que es bueno, y por lo tanto reside hasta tiempo indefinido.
párr. 9 (Pro. 3:7) No te hagas sabio a tus propios ojos. Teme a Jehová y apártate de lo malo.

10, 11. a) ¿Por qué es importante ser pacíficos? b) Si creemos que hemos ofendido a otro cristiano, ¿cómo damos prueba de ser pacificadores? (Véase también la nota.)

10 “Luego pacífica.” La sabiduría celestial nos mueve a buscar la paz, fruto del espíritu santo (Gálatas 5:22). Por ello, nos esforzamos por no perturbar el “vínculo [...] de la paz” que une al pueblo de Jehová (Efesios 4:3). También hacemos cuanto está en nuestra mano por recuperar la armonía cuando hay problemas. ¿Por qué es importante que obremos así? Porque la Biblia dice: “Continúen [...] viviendo pacíficamente; y el Dios de amor y de paz estará con ustedes” (2 Corintios 13:11). Por consiguiente, mientras llevemos una vida pacífica, el Dios de paz estará con nosotros. El trato que damos a nuestros hermanos en la fe influye de forma directa en nuestra relación con él. ¿Cómo damos prueba de ser pacificadores? Veamos un ejemplo.
párr. 10 (Gál. 5:22) Por otra parte, el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe,
párr. 10 (Efe. 4:3) esforzándose solícitamente por observar la unidad del espíritu en el vínculo unidor de la paz.
párr. 10 (2 Cor. 13:11) Finalmente, hermanos, continúen regocijándose, siendo reajustados, siendo consolados, pensando de acuerdo, viviendo pacíficamente; y el Dios de amor y de paz estará con ustedes.

11 ¿Qué debemos hacer si creemos que hemos ofendido a otro cristiano? Jesús dijo: “Si estás llevando tu dádiva al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu dádiva allí enfrente del altar, y vete; primero haz las paces con tu hermano, y luego, cuando hayas vuelto, ofrece tu dádiva” (Mateo 5:23, 24). Seguimos este consejo cuando tomamos la iniciativa de dirigirnos al ofendido. ¿Con qué objetivo? ‘Hacer las paces.’* Para ello tal vez haya que admitir que este se siente herido. Si acudimos a él con ánimo de reconciliarnos y mantenemos tal actitud, es probable que se corrijan los malentendidos, se presenten las disculpas pertinentes y se perdonen los errores. Al dar este paso, evidenciamos que nos guía la sabiduría divina.
párr. 11 El verbo griego que se traduce “hacer las paces” significa “efectuar una alteración, intercambiar, y, a partir de ahí, reconciliar”. Por consiguiente, la meta es cambiar la mala voluntad del ofendido, borrándola de su corazón siempre que sea posible (Romanos 12:18).
(Rom. 12:18) Si es posible, en cuanto dependa de ustedes, sean pacíficos con todos los hombres.
párr. 11 (Mat. 5:23, 24) ”Por eso, si estás llevando tu dádiva al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja tu dádiva allí enfrente del altar, y vete; primero haz las paces con tu hermano, y luego, cuando hayas vuelto, ofrece tu dádiva.

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Qué fue Gorgo de Esparta | Su origen e historia

por Joshua J. Mark
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Gorgo era la reina de la ciudad-estado griega de Esparta, hija del rey Cleómenes (reinó 520-490 A.C.), esposa del rey Leonidas (reinó 490-480 A.C.) y madre del rey Pleistarchus (AEC reinó 480-458). Sus fechas de nacimiento y la muerte son desconocidas, pero generalmente se cree, basado en inferencias de Herodoto, que nació en 518 o 508 A.C., ya estaba casado con rey Leónidas por 490 A.C. y sobrevivió a su muerte en las Termópilas en el año 480 AC. Más probable es que todavía estaba viva durante el reinado de su hijo Plistarco, pero por cuánto tiempo y qué papel jugaba en su cancha se desconocen. Es una figura de nota por su sabiduría, inteligencia y la aparente autoridad que asumió en las vidas de aquellos a su alrededor. Tanto su padre y su marido escuchaban a su abogado, y es una de las pocas mujeres mencionadas por Herodoto en sus historias. El historiador y novelista Helena P. Schrader escribe:
Lo más notable de Gorgo, esposa del rey Leónidas de Esparta, es que sabemos algo sobre ella en absoluto. Herodoto y otros historiadores de la antigüedad griegas son mucho más propensos a mencionar a reinas persas que las esposas de los griegos – no porque las mujeres persas fueron más poderosas que sus homólogos griegos, sino porque los persas tenían varias esposas, y a veces era útil grabar por cuál de ellos había nacida una cierta figura persa. Puesto que los griegos sólo tenían una esposa legítima, no había necesidad de tal aclaración cuando vino a prominentes ciudadanos griegos. Incluso los nombres de reinas Spartan son raramente mencionados. No sabemos, por ejemplo, los nombres de la madre de Leonidas o su madrastra, la "segunda esposa" que causaron los problemas en la familia Agiad en la segunda mitad del siglo VI A.C..
La casi completa ausencia de las mujeres griegas en historia antigua (a diferencia de la mitología griega y el drama) es una función del hecho de que los historiadores antiguos eran machos predominante atenienses de los períodos clásicos y helenísticos. Atenienses de estos períodos no pensó las mujeres deben ser vistas – mucho menos oído – en público. Las mujeres tuvieron ningún papel público y así que no hay negocio en la política o la historia. Como Pericles dijo en uno de sus discursos más famosos, "la mayor gloria de una mujer es ser menos hablado, ya sean lo elogia o criticando". (Tucídides, historia de la guerra del Peloponeso, 2:46.). Gorgo fue, según esa norma, un inútil pedazo de escándalo.

Vida temprana

Como una chica espartana de la nobleza, Gorgo habría criado en la corte entrenado en canto, danza, literatura y, especialmente, la educación física. A diferencia de las mujeres atenienses, que se considera menor que los machos y relegadas a sus hogares, las mujeres espartanas eran libres de perseguir una educación, poseer tierras, iniciar divorcio e ir donde quieran (dentro de lo razonable). Se ha especulado, por lo tanto, que habían otras mujeres tan notables como Gorgo, probablemente muchos, cuyas vidas y obras simplemente no se registraron. La primera cuenta de ella en Herodoto es de cuando tenía ocho o nueve años (aunque ella se cree que en realidad han sido mayores). Esto fue durante la época de la rebelión de los ciudad-Estados jónicas contra el dominio persa (c. 499-493 AEC), que fue instigado por el tirano de Mileto, Aristágoras y apoyado por la ciudad-estado de Atenas. Cuando la rebelión falló, Aristágoras huyeron hacia el continente griego y luego hacia el Peloponeso para alistar la ayuda de Esparta en la conducción de los persas de Ionia.
El rey ofreció más y aún más dinero, hasta Gorgo dijo: "padre, el visitante va a corromper si no levantarse y salir". Herodoto
Cleómenes rey ya había enviado Aristágoras, rechazar esta solicitud, pero Aristágoras lo visitaron en su casa e intentaron sobornarlo. Curiosamente, informes de Herodoto, Gorgo estuvo presente con su padre en la habitación cuando Aristágoras llegaron y, cuando Aristágoras pidieron al rey que el niño vaya para que pudieran hablar en privado, Cleómenes se negó y le dije que hable libremente frente a ella. Aristágoras entonces le ofrecieron un soborno substancial para su asistencia, que fue rechazada, ofreció al rey todavía más dinero hasta Gorgo dijo, "padre, el visitante va a corromper si no levantarse y dejar" (Herodoto, 5.51). Cleómenes tomaron sus consejos y negaron soborno de Aristágoras. Schrader escribe:
En ninguna otra ciudad griega pero Sparta se habría permitida una mujer de cualquier edad para estar presente, mucho menos escuchado y atendido, en una reunión entre jefes de estado. Consejo de Gorgo era más notable porque era bueno. Era ateniense ayuda para la Revuelta jónica que derribó la ira de Persia en continente Grecia, llevando gente a broma que era más fácil bamboozle 30 mil hombres atenienses que una chica espartana.

Matrimonio con Leonidas

En el año 490 AC, Cleómenes murieron no dejando a ningún heredero varón al trono, y así que su medio hermano Leónidas se convirtió en rey. Leonidas y Gorgo se casaron ya en ese momento, y así se convirtió en la reina de Esparta. Es durante este período que otra historia Heródoto sobre su toma lugar. Los persas, bajo el rey Darius I, intentaron invadir Grecia en represalia por Atenas ayuda a los griegos jónicos en 490 A.C., pero fueron derrotados en la batalla de maratón. Cuando Darío murió, su hijo Jerjes, el gran jurado para completar el trabajo su padre había comenzado y montado el ejército más grande jamás puesto en el campo hasta ese momento. Cuando Jerjes estaba preparando su máquina de guerra, un hombre llamado Demartus vivía en la ciudad persa de Susa. Demartus había sido co-regente con Cleómenes hasta 491 A.C. cuando Cleómenes le habían obligado a exiliarse después de una disputa política. Demartus llegó a ser consciente de los planes para la campaña militar a Grecia Jerjes y quería advertir a los espartanos, pero no sabía cómo. Susa fue profundo en el imperio persa y cualquier mensaje hacia Grecia probablemente podría ser aprehendido por funcionarios del persas antes de que llegara la frontera.
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Leonidas
Heródoto escribe:
Esto era muy arriesgado - ¿qué pasa si él debe ser atrapado? - y la única forma que encontró para llevar el mensaje a ellos era tomar un plegamiento escrito-tablet, raspe la cera, y escribir sobre la decisión del rey en la madera desnuda de la tableta. Luego cubrió el mensaje para arriba otra vez con cera derretida para que durante su viaje de la tableta no podría despertar las sospechas de los guardias en la ruta. (7.239)
Cuando la tableta alcanzó Sparta y trajeron al rey, nadie sabía qué hacer con él. Mientras eran desconcertantes sobre por qué Demartus les habría enviado una tableta de la escritura en blanco y lo que posiblemente podría significar, Gorgo dedujo que era probablemente un mensaje codificado. Ella sugirió que raspe la cera y, cuando lo hicieron, encontraron su mensaje sobre la invasión persa. Entonces enviaron palabra a Atenas y a las otras ciudades-estado, que permitió a los griegos a prepararse para la guerra. Si Gorgo no había reconocido que el mensaje estaba debajo de la cera, los persas probablemente habría tomado Grecia por sorpresa o, al menos, los griegos no habría sido capaces de listo a sí mismos tan pronto como lo hicieron. También es mérito de Leonidas, y que del espartano de la corte, que no eran tan tontos como para ignorar una sugerencia simplemente porque provino de una mujer. Es interesante especular sobre qué habría pasado si el mensaje había sido enviado a Atenas en vez de Sparta.
Leónidas, por supuesto, se convertiría en famoso por su última batalla de las Termópilas con sus 300 espartanos durante la invasión de 480 AEC. Schrader escribe:
Cuando Leónidas marcharon a morir en las Termópilas, Gorgo le pidió instrucciones. Su respuesta fue un cumplido final con ella. Él dijo: "Casarse con un hombre bueno y tienen niños buenos". No hijos, los niños. Leonidas quería Gorgo no para llorarlo sino para ser feliz, y valoraba a hijas tanto como hijos – probablemente porque había aprendido la importancia de la mujer inteligente y leal de Gorgo.

Anécdotas

Se han atribuido una serie de anécdotas que evidencia un fuerte y mujer inteligente. Una vez, cuando estaba visitando Atenas, una mujer le preguntó ella por qué parecía sólo las mujeres espartanas podía controlar a sus hombres. Ella respondió, "porque sólo las mujeres espartanas parir a los hombres", lo que significa que sólo Sparta producido verdaderos hombres. Que era bastante libre en su vida para viajar a Atenas con Leonidas y participar en sus negocios en la ciudad, aparentemente es un testimonio a la libertad de las mujeres espartanas en general y el estado de Gorgo específicamente. Después de la muerte de Leonidas, Plistarco se convirtió en el rey de Esparta y Gorgo desaparece de los registros históricos.
Gorgo continúa a ser considerado como una de las mujeres más inteligentes e influyentes en la historia antigua, no sólo como la esposa de Leónidas sino por sus propias contribuciones. Participó en la película The 300 Spartans (1962 CE) donde su papel fue interpretado por Anna Synodinou y en las películas 300 (CE 2006) y 300: subida de un imperio (2014 CE) interpretada por Lena Headey y representado según la visión tradicional de ella como una mujer fuerte y noble.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .

Qué fue Naram-Sin | Su origen e historia

por Joshua J. Mark
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Naram-Sin (reinó 2261-2224 AEC) fue el último gran rey del Imperio acadio y nieto de Sargon el grande (reinó 2334-2279 A.C.) que fundó el imperio. Se le considera al más importante rey acadio después de Sargón (o, según algunos, incluso por delante de él) y, junto con su abuelo, se convirtió en una figura junto a la mítica historia y leyenda mesopotámica. Relatos de las hazañas de Naram-Sin y Sargon el grande sigue siendo dijeron en Mesopotamia miles de años después de sus muertes.
Naram-Sin fue objeto de muchas historias, leyendas y canciones pero, curiosamente, llegó a ser conocida en leyenda a través de la historia que lo representan como el rey que destruyeron el Imperio acadio por sus actos impíos, una historia conocida como La maldición de Agade (escrito c. 2047-1750 A.C.). Sin embargo, parece que no hay verdad histórica a esta leyenda, y se cree que Naram-Sin fue elegido como el personaje principal debido a su fama (como fue en obras como la Leyenda de Cutha y La gran revuelta, tampoco ninguno de los cuales son históricamente exacto). Las leyendas e historias todos representan Naram-Sin como un gobernante sumamente seguro, orgulloso y arrogante. Es el primer gobernante mesopotámico se han deificado mientras reinó y han firmado documentos oficiales con el sello de un Dios - el Dios de Acad - él mismo. Su reinado marcó la altura de la dinastía Sargonic y, después de su muerte, el Imperio comenzó a derrumbarse.
Naram-Sin reclamó a sí mismo "el rey de los cuatro cuartos del universo" y comenzó a escribir su nombre con un cartel que se designe a un Dios en pie de igualdad con cualquiera en el Panteón mesopotámico.

Reinado y campañas militares

Tras la muerte de Sargón, su hijo Rimush asumió el trono y gobernó entre 2279-2271 AEC. Las ciudades del imperio se rebelaron tras muerte de Sargon y Rimush pasaron los primeros años de su reinado, restaurar el orden. Hizo campaña contra Elam, quien derrotó y afirmó en una inscripción para llevar grandes riquezas a Akkad. Él gobernó sólo nueve años antes de morir y fue sucedido por su hermano Manishtusu (reinó 2271-2261 AEC). Manishtusu también tuvo que poner abajo de rebeliones sobre su sucesión. Murió después de un reinado de 15 años y fue sucedido por su hijo Naram-Sin (también conocido como Naram-Suen). Como su padre y su tío antes que él, Naram-Sin tuvo que reprimir rebeliones a través del Imperio antes de que él comenzara a regir (presumiblemente la inspiración para la leyenda de La gran revuelta) pero, una vez que empezó, floreció el imperio bajo su reinado.
En los 36 años que gobernó, amplió los límites del Imperio, orden guardado dentro, crecimiento del comercio y personalmente hizo campaña con su ejército más allá del Golfo Pérsico y, posiblemente, incluso a Egipto. La victoria estela de Naram-Sin (ubicado actualmente en el Museo del Louvre) celebra la victoria del monarca acadio sobre Satuni, rey de los Lullubi (una tribu de las montañas de Zagros) y representa a Naram-Sin ascender una montaña, pisoteando a los cuerpos de sus enemigos, en la imagen de un Dios. Como su abuelo, que se proclamó "rey de los cuatro cuartos del universo" pero, en una jugada más audaz, comenzó a escribir su nombre con un cartel que se designe a un Dios en pie de igualdad con cualquiera en el Panteón mesopotámico. El Sumerologist Samuel Noah Kramer regla de Naram-Sin se describe así:
Naram-Sin había levantado Agade a nuevas cotas de poder y la gloria...Sus éxitos militares fueron numerosas y prodigiosa: derrotó a una coalición poderosa de rebeldes Reyes de Sumer y las tierras circundantes; conquistó la región hacia el oeste hasta los mar Mediterráneo y Tauro y Amanus gamas; él extendió su dominio en Armenia y erigida la estatua de la victoria junto a la moderna Dierbakir; combatió los Lullubi en las gamas norteñas de Zagros y conmemoró su victoria con una magnífica Estela; convirtió Elam en un Semitized parcialmente estado vasallo y construyó numerosos edificios en Susa; después de derrotar a su rey Manium, que algunos estudiosos han identificado con el renombrado Menes de Egipto trajo del booty de Magan. No es de extrañar que se sintió lo suficientemente poderoso como para agregar el epíteto de "rey de los cuatro cuartos" a su titulary y que era bastante presuntuoso a sí mismo como "el Dios de Agade" deificado (62).
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Mapa del Imperio acadio

La maldición de Agade

A pesar de su reinado espectacular, considerado a la altura del Imperio acadio, las generaciones posteriores lo asociaría con La maldición de Agade, un texto literario, adscrito a la tercera dinastía de tu (2047-1750 A.C.), pero que podría haber sido escrito antes. La maldición de Agade es parte de un género literario de Mesopotamia, conocido como "naru literatura", que cuenta con una persona famosa (generalmente un rey) de la historia como el principal personaje en un cuento didáctico que más a menudo se refiere a la relación de la humanidad con los dioses. Narra la historia de la destrucción de la ciudad de Akkad por la voluntad de los dioses debido al acto impío de un rey; y que el rey Naram-Sin. También es muy interesante que se aborda el problema del sufrimiento aparentemente sin sentido en su representación de la tentativa de Naram-Sin de arrebatar una razón para su miseria de los dioses por la fuerza.
Según el texto, el gran Dios sumerio Enlil retiró su placer de la ciudad de Akkad y, al hacerlo así, prohibe a los otros dioses entrando en la ciudad y una bendición lo más de largo con su presencia. Naram-Sin no sabe lo que podría haber hecho para incurrir en este descontento y así reza, pide signos y presagios y cae en una depresión de siete años como él espera una respuesta de Dios. Finalmente, cansado de esperar y enfurecido que no ha recibido ninguna respuesta, elabora su ejército y marchas en el templo de Enlil en el Ekur en la ciudad de Nippur, que destruye. Le "conjuntos de sus espadas contra sus raíces, sus hachas contra los cimientos hasta el templo, como un soldado muerto, cae postrada" (Leick, La invención de la ciudad, 106). Este ataque, por supuesto, provoca la ira no sólo de Enlil, sino de los otros dioses que envían el Gutium, "un pueblo que no sabe ninguna inhibición, con instintos humanos sino Inteligencia canina y con rasgos de mono" (Leick, 106) a invadir Akkad y póngala residuos. Hay una hambruna generalizada tras la invasión de los Gutians, los muertos siguen pudriéndose en las calles y casas, y la ciudad está en ruinas y así, según el cuento, termina la ciudad de Akkad y el Imperio acadio, una víctima de la arrogancia del uno rey frente a los dioses.
Hay, sin embargo, no hay registro histórico de Naram-Sin alguna vez reducir el Ekur en Nippur por la fuerza ni destruir el templo de Enlil, y se cree que La maldición de Agade era una pieza más tarde escrita para expresar "una preocupación ideológica para la relación correcta entre los dioses y el monarca absoluto" (Leick, 107) cuyo autor eligió Akkad y Naram-Sin como sujetos de su, por entonces, legendario estatus. Naru literatura era un género muy popular en la Mesopotamia y vino a menudo, al parecer, la versión del pasado presentada en estas historias para ser aceptado como historia real. Según registros históricos y evidencia arqueológica, Naram-Sin el honor de los dioses, tenía su propia imagen colocada al lado de ellos en los templos y era muy piadoso a pesar de su arrogancia habitual.
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Estela del rey acadio Naram-Sin

Muerte y la caída del Imperio

Naram-Sin muerto, presumiblemente por causas naturales y fue sucedido por su hijo, Shar-Kali-Sharri, quien reinó de 2223-2198 AEC. Reinado de Shar-Kali-Sharri comenzó como sus predecesores en tenían, también, tuvieron que dedicar un esfuerzo enorme en poner las revueltas después de la muerte de su padre pero, a diferencia de sus predecesores, parecen que carecen de la capacidad de mantener el orden y fue incapaz de prevenir más ataques contra el Imperio sin. Leick escribe: "A pesar de sus esfuerzos y exitosas campañas militares, no fue capaz de proteger su estado de desintegración y, después de su muerte, se secó en un momento de creciente anarquía y confusión de fuentes escritas" (The A-Z de la Mesopotamia, 159). Curiosamente, se sabe que "su obra más importante fue la reconstrucción del templo de Enlil en Nippur" y tal vez este evento, juntada con la invasión de los Gutians y una hambruna generalizada, dio origen a la leyenda después que creció en La maldición de Agade.
Shar-Kali-Sarri declaró la guerra casi continua contra los elamitas, los amorreos y el Gutians invasor, pero es la invasión Guti en conjunción con el cambio climático que provocó escasez de alimentos, que ha sido acreditado más comúnmente con el colapso del Imperio acadio y la edad oscura de Mesopotamia que siguió. Los acontecimientos del reinado de Shar-Kali-Sarri más tarde se fusionan con los otros reyes acadias para formar la base de fábulas y de historias contadas por miles de años. Tan tardía como el siglo VII A.C., los asirios fueron aún leyendo y contando las historias de Sargon el grande y Naram-Sin. La biblioteca del rey asirio Ashurbanipal (668-627 reinó AEC) de Nínive contenía copias de estas historias sobre tabletas de arcilla. Cuando los ejércitos invasores de los medos, babilonios y persas destruyeron las grandes ciudades asirias, enterraron a estos cuentos bajo los escombros de los edificios en llamas y, al hacerlo, preservó así, miles de años más tarde, la gente todavía hoy dice a las historias de los héroes acadias y el gran rey, Naram-Sin.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .

Cómo Funciona PCI Express

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PCI Express es una conexión serial de alta velocidad que opera como una red que un autobús. Aprenda cómo PCI Express puede acelerar una computadora y reemplazar el AGP y PCI Express fotos.
Interconexión de componentes periféricos Ranuras (PCI) son parte integral de la arquitectura de una computadora que mayoría de la gente les dan por sentadas. Durante años, PCI ha sido una manera versátil y funcional para conectar tarjetas de sonido, video y red para una placa base.
Pero PCI tiene algunas deficiencias. Como procesadores, tarjetas de video, tarjetas de sonido y redes han llegado más rápido y más potente, PCI ha permanecido igual. Tiene un ancho fijo de 32 bits y puede manejar solamente 5 dispositivos a la vez. El bus PCI-X de 64-bit, nuevo proporciona más ancho de banda, pero su mayor anchura compuestos de otros temas de PCI.
Un nuevo protocolo llamado PCI Express (PCIe) elimina un montón de estas deficiencias, proporciona más ancho de banda y es compatible con los sistemas operativos existentes. En este artículo, examinaremos lo que hace diferente a PCI PCIe. También veremos cómo PCI Express hace un ordenador más rápido, potencialmente puede agregar el rendimiento de los gráficos y puede sustituir a la ranura AGP.
Conexión Serial de alta velocidad
En los primeros días de la informática, una gran cantidad de datos movió las conexiones serie. Equipos separaron de datos en paquetes y luego trasladó a los paquetes de un lugar a otro en un momento. Conexiones serie eran fiables pero lento, así fabricantes comenzaron a utilizar las conexiones paralelas para enviar múltiples piezas de datos simultáneamente.
Resulta que las conexiones paralelas tienen sus propios problemas como conseguir velocidades más y más alto, por ejemplo, los cables pueden interferir con el otro electromagnéticamente--ahora el péndulo se balancea hacia atrás, hacia las conexiones serie altamente optimizado. Mejoras al hardware y al proceso de dividir, etiquetado y volver a armar paquetes han llevado a muchas conexiones serial más rápido, como USB 2.0 y FireWire.
PCI Express es una conexión en serie que funciona como una red que un autobús. En lugar de un autobús que maneja datos de múltiples fuentes, PCIe tiene un interruptor que controla varias conexiones serial punto-a-punto. (Véase Cómo trabajo de Switches LAN para más detalles). Estas conexiones del ventilador hacia fuera desde el interruptor, conduce directamente a los dispositivos donde los datos se tiene que ir. Cada dispositivo tiene su propia conexión dedicada, así que los dispositivos ya no comparten ancho de banda como lo hacen en un autobús normal. Analizaremos cómo sucede esto en la siguiente sección.
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PCI Express Lanes

Cuando el ordenador se inicia, PCIe determina que los dispositivos no están conectados a la placa base. Luego identifica los vínculos entre los dispositivos, crear un mapa de donde irá el tráfico y el ancho de cada enlace de negociación. Esta identificación de dispositivos y conexiones es el mismo utiliza protocolo PCI, PCIe no requiere cambios en los sistemas operativos o software.
Cada carril de una conexión PCI Express contiene dos pares de cables, para enviar y recibir. Los paquetes de datos se mueven por el carril a una velocidad de bit uno por ciclo. Un x 1 conexión, la conexión PCIe más pequeña, tiene un carril de cuatro cables. Lleva un poquito por ciclo en cada dirección. A x 2 enlace contiene ocho cables y transmite dos monedas a la vez, un 4 x enlace transmite cuatro centavos y así sucesivamente. Otras configuraciones son 12 x, 16 x y 32 x.
PCI Express está disponible para desktop y laptop PC. Su uso puede llevar a disminuir el costo de producción de la placa base, puesto que sus conexiones contienen menos pernos de hacer conexiones PCI. También tiene el potencial para apoyar muchos dispositivos, incluyendo tarjetas Ethernet, 2 USB y tarjetas de vídeo.
Pero, ¿cómo puede ser más rápida que los cables de PCI 32 o los 64 cables de PCIx una conexión serial? En la siguiente sección, analizaremos cómo es capaz de proporcionar una gran cantidad de ancho de banda en un formato de serie PCIe.
De dos en dos
La "x" en conexión "x 16" significa "por". PCIe conexiones son escalables por uno, dos, cuatro y así sucesivamente.
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Dispositivos PCI comparten un bus común, pero cada dispositivo usando PCI Express tiene su propia conexión dedicada al interruptor.

PCI Express velocidades de conexión

El bus PCI de 32 bits tiene una velocidad máxima de 33 MHz, lo que permite un máximo de 133 MB de datos para pasar a través del bus por segundo. El bus PCI-X de 64 bits tiene dos veces el ancho de bus de PCI. Diversas especificaciones PCI-X permiten diferentes tasas de transferencia de datos, en cualquier lugar de 512 MB a 1 GB de datos por segundo.
Sin embargo, un solo carril PCI Express, puede manejar 200 MB de tráfico en cada dirección por segundo. Un conector PCIe 16 x puede mover un increíble 6,4 GB de datos por segundo en cada dirección. A estas velocidades, 1 x conexión puede manejar fácilmente una conexión Ethernet gigabit, así como aplicaciones de audio y almacenamiento. Una conexión de 16 x puede manejar fácilmente los adaptadores gráficos de gran alcance.
¿Cómo es esto posible? Unos simples avances han contribuido a este enorme salto en la velocidad de conexión en serie:
  • Priorización de datos, que permite que el sistema se mueva primero los datos más importantes y ayuda a evitar cuellos de botella
  • Transferencias de datos (tiempo real) dependiente del tiempo
  • Mejoras en los materiales físicos utilizados para realizar las conexiones
  • Mejor apretón de manos y detección de errores
  • Mejores métodos para entrar datos en paquetes y armar los paquetes. Además, puesto que cada dispositivo tiene su propia dedicada, conexión punto a punto para el interruptor, las señales provenientes de múltiples fuentes ya no tienen que trabajar su camino a través del mismo bus.
Frenar el autobús
Interferencia y degradación de la señal son comunes en las conexiones paralelas. Materiales pobres y señal de cruce de cables cercanos se traducen en ruido, que ralentiza la conexión. El ancho de banda adicional del bus PCI-X significa que puede llevar más datos que pueden generar más ruido. El protocolo PCI también no dar prioridad a los datos, tanto más importantes datos pueden quedar atrapados en el cuello de botella. Utilizando el Puerto de gráficos acelerado (AGP) ranura para tarjetas de vídeo elimina una gran cantidad de tráfico, pero no es suficiente para compensar los procesadores más rápidos y dispositivos de E/S.
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Tarjeta NVIDIA SLI

Gráficos PCI Express y avanzados

Hemos establecido que PCIe puede eliminar la necesidad de una conexión AGP. 16 x ranura PCIe puede acomodar hasta ahora permiten más datos por segundo que las conexiones actuales de 8 x AGP. Además, una ranura PCIe 16 x puede suministrar 75 vatios de potencia a la tarjeta de video, en contraposición a la conexión de 25 vatios/42 vatios AGP 8 x. Pero PCIe tiene un potencial aún más impresionante en la tienda para el futuro de la tecnología de gráficos.
Con el hardware adecuado, una placa base con dos 16 x PCIe conexiones puede soportar dos adaptadores gráficos al mismo tiempo. Varios fabricantes están desarrollando y liberación de sistemas para aprovechar esta característica: NVIDIA Scalable Link Interface (SLI): certificado con un SLI Motherboard, Tarjeta madre, dos tarjetas gráficas SLI y un conector SLI, un usuario puede poner dos tarjetas de vídeo en el mismo sistema. Las tarjetas funcionan juntos dividiendo la pantalla en la mitad. Cada tarjeta controla la mitad de la pantalla, y el conector se asegura que todo se mantenga sincronizado.
ATI CrossFire: dos ATI Radeon ® tarjetas de vídeo, uno con un chip "motor de composición", enchufe en una motherboard compatible. La tecnología de ATI se centra en la calidad de imagen y no requiere idénticas tarjetas de vídeo, aunque sistemas de alto rendimiento deben tener tarjetas idénticas. Fuego cruzado se divide el trabajo de renderizado en uno de tres maneras:
  • dividiendo la pantalla en la mitad y asignando una mitad para cada tarjeta (llamado "tijereteo")
  • dividiendo la pantalla en azulejos (como un tablero de ajedrez) y tener una tarjeta de procesar los azulejos "blancos" y el otro render los azulejos "negros"
  • teniendo cada marcos alternativos tarjeta render
Matriz Video Alienware: dos tarjetas de vídeo estándar se combinan con un centro de fusión Video y software privativo. Este sistema utilizará especializados de refrigeración y sistemas de energía para manejar todo el calor extra y energía de las tarjetas de vídeo. Tecnología de Alienware eventualmente puede apoyar hasta cuatro tarjetas de vídeo.
Desde PCI, PCI-X y PCI Express son todos compatibles, los tres pueden coexistir indefinidamente. Hasta ahora, las tarjetas de vídeo han hecho la transición rápida al formato PCIe. Red y adaptadores de sonido, así como otros periféricos, han sido más lentas en desarrollo. Pero como PCIe es compatible con los sistemas operativos actuales y puede proporcionar velocidades más rápidas, es probable que eventualmente reemplazará PCI como un estándar de PC. Poco a poco, las tarjetas basadas en PCI serán obsoletas.
Para más información sobre PCI Express y temas relacionados, consulte los enlaces en la página siguiente.
Dimensionar
Pequeñas tarjetas PCIe se ajusta a ranuras PCIe más grandes. El ordenador simplemente ignora las conexiones adicionales. Por ejemplo, un 4 x tarjeta puede conectar a una ranura de 16 x. A x 16 tarjeta, sin embargo, sería demasiado grande para un 4 x ranura.
Publicado con fines educativos
Cómo funciona – cómo se hace

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