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Definición y orígenes
Chan Chan ( Chimor ) fue la capital de la civilización Chimú que floreció en la costa norte de Perú entre los siglos XII y XV CE. La ciudad era una metrópoli gigante poblada por pueblos de todo el Imperio Chimú, el más grande que América haya visto hasta ese momento. Hoy en día, muchos de los enormes complejos palaciegos de Chan Chan con sus paredes de adobe decoradas en alto relieve aún sobreviven como testimonio de la grandeza perdida de la ciudad.
PANORAMA HISTORICO
Chan Chan, también conocido como Chimor, el nombre de sus habitantes originales, fue construido en la desembocadura del río Moche desde c. 1000 CE. La prosperidad inicial de los Chimú se debió en gran medida a sus habilidades agrícolas, ya que construyeron un extenso sistema de riego utilizando canales. Más tarde, sus exitosas campañas militares y su política de extracción de tributo garantizaron que se convirtieran en la potencia regional dominante. En su apogeo, Chan Chan cubría unos 20 kilómetros cuadrados y tenía una población de hasta 40,000 convirtiéndola en la ciudad más grande que se haya visto en los Andes. La ciudad se convirtió en el centro de una vasta red de comercio y tributo, y no menos de 26,000 artesanos y mujeres residían allí, a menudo retirados por la fuerza de los territorios conquistados, especialmente el Lambayeque, para producir en masa productos de alta calidad para el consumo interno y la exportación. Las materias primas comercializadas y controladas por Chan Chan incluyen oro, conchas de spondylus, plumas tropicales y alimentos.
El gobernante fundador tradicional de los Chimú era Taycanamo, que se consideraba nacido de un huevo de oro y luego llegó del mar. Otros gobernantes notables incluyen a Guacricaur, quien se expandió a los valles de Moche, Santa y Zaña.Finalmente, los chimú extendieron su territorio aún más hacia el sur y en 1375 CE, bajo el gobierno de Nancinpinco, conquistaron la cultura Lambayeque ( Sicán ) y absorbieron algunas de sus prácticas culturales e ideas artísticas. El Valle de La Leche también fue sometido al control de los Chimú, de modo que, en su apogeo, el Imperio Chimú fue el más grande y próspero de Sudamérica durante el Período Intermedio Tardío. En su mayor medida durante el reinado de Minchançaman c.1400 CE, el área de influencia chimú se extendía 1300 kilómetros a lo largo de la costa del norte de Perú. A medida que el imperio creció, surgieron otros centros administrativos, como Farfán, Manchán, El Milagro, Quebrado Katuay y la fortaleza de Paramonga, pero Chan Chan era supremo como el centro del mundo chimú.
CHAN CHAN CUBRIÓ ALGUNOS 20 KM² Y TUVO UNA POBLACIÓN DE HASTA 40,000 HACIÉNDOLO LA CIUDAD MÁS GRANDE TODAVÍA VISTA EN LOS ANDES.
ARQUITECTURA
La ciudad no tiene un centro reconocible y se extiende en una serie de bloques intercalados con canales revestidos de piedra y salpicados de pequeños lagos artificiales y pozos. La arquitectura en Chan Chan se caracteriza por edificios construidos utilizando secciones preparadas previamente de barro o adobe. Lo más impresionante son los grandes recintos palaciegos rectangulares ( ciudadelas ) que cumplían múltiples funciones como residencia real, instalaciones de almacenamiento, mausoleo y centro administrativo.
Diez palacios reales o compuestos se construyeron a lo largo de los siglos en Chan Chan. Es posible que el sistema chimú de herencia real fuera para que cada nuevo rey heredara el título pero no la riqueza de su predecesor. Esto daría como resultado que la familia de un gobernante fallecido se hiciera cargo del palacio real, mientras que al nuevo rey se le exigía que construyera uno nuevo, lo que explicaría la gran cantidad de palacios de ese tipo en Chan Chan. El sistema tiene el beneficio adicional de garantizar que un nuevo gobernante participe activamente en la expansión del imperio para financiar su reinado.
Adobe Walls, Chan Chan
Los palacios fueron construidos en un diseño rectangular, cada uno con paredes exteriores dobles de 10 metros de alto, interiores laberínticos, y con una sola entrada custodiada por dos estatuas de madera de pie en nichos. De especial interés es la audiencia en forma de U o salas de rituales ( audiencias ) que controlan el acceso a los almacenes. Estos son alrededor de 4 metros cuadrados, tenían pisos elevados y, originalmente, techos a dos aguas. Las estructuras funcionales dentro de cada compuesto incluyen edificios administrativos y de almacenamiento y plataformas funerarias a las que se accede por una rampa. La gran tumba en forma de T dentro de esta última contenía a los líderes momificados mientras que las tumbas más pequeñas a su familia y séquito. Tales tumbas se habrían reabierto regularmente a nuevos ocupantes. Con el tiempo, los palacios más nuevos se hicieron más grandes -el más grande cubre un área de 220,000 metros cuadrados- y se dedicó más espacio al almacenamiento, lo que indica los éxitos imperiales del Chimú y la política de extraer tributos de los territorios conquistados.
Las paredes de los compuestos, construidas para restringir el acceso de los plebeyos, estaban decoradas en el exterior con diseños en relieve audaces, típicamente formas geométricas repetidas, animales y vida marina, especialmente peces. Las paredes interiores tenían nichos para máscaras decorativas de madera y estatuillas. Los preciosos objetos de arte habrían sido exhibidos aquí. Los patrones distintivos cortados en las paredes pueden haber sido imitando a los de tapices de tela o cestería. Compuestos de adobe similares se construyeron en otros sitios de Chimu, por ejemplo, nueve en Manchan y seis en Farfan. Todos los complejos de Chan Chan se encuentran en el centro de la ciudad, mientras que en las afueras de la ciudad hay una habitación más modesta. Aquí estaban las residencias para administradores en versiones en miniatura de los complejos más grandes, y artesanos (metalúrgicos, carpinteros y tejedores), que vivían en viviendas más modestas de bahareque y caña con techos empinados y una sola chimenea. Finalmente, en las afueras de la ciudad, había dos grandes pirámides funerarias conocidas como Huaca el Dragon y Huaca Tacaynamo.
Decoración de pared, Chan Chan
LA CAÍDA DE CHAN CHAN
La arquitectura chimú, su enfoque de la gobernanza regional y su arte influirían en sus sucesores más famosos, los incas, que conquistaron Chan Chan c. 1470 CE. Fue entonces cuando Tupac Yupanqui capturó al 11 ° gobernante chimú conocido Minchançaman, quien permaneció prisionero permanente en Cuzco para garantizar el cumplimiento del nuevo orden.Además, para controlar la producción de bienes preciosos y así limitar los recursos para financiar la rebelión, miles de artistas y artesanos Chan Chan fueron reubicados a la fuerza en Cuzco. El Chimu se convirtió así en un estado vasallo en el vasto Imperio Inca.
ENCUENTROS ARQUEOLÓGICOS
Los gobernantes de Chimu eran entusiastas coleccionistas de arte de otras culturas y sus palacios eran como museos llenos de nichos en los que se exhibían objetos y estatuas. Así también, los gobernantes fueron enterrados con objetos preciosos pero, desafortunadamente, el sitio ha sufrido extensos saqueos, empezando por los incas. Los españoles, por ejemplo, describen derretir una entrada cubierta de Chan Chan para producir 500 kilos de oro. Después de la conquista, Chan Chan también ha sufrido las lluvias de El Niño, que han erosionado gravemente los edificios y muros de ladrillos de adobe a lo largo de los siglos, algunos de los cuales ahora están protegidos por techos permanentes. Sin embargo, los hallazgos incluyen ejemplos de las típicas cerámicas Chimu blackware, comúnmente en forma de vasijas de efigie o macetas con bulbo con mangos con chorro y decoración incisa de patrones geométricos. La metalurgia que sobrevivió en forma de elementos como orejeras de oro, túnicas con plumas, colgantes de conchas incrustadas, modelos en miniatura de escenas funerarias en madera y oro, y finos textiles de algodón son testimonio de las habilidades de los artesanos Chan Chan.
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Definición y orígenes
El antiguo gobierno maya se formó sobre la base de que se pensaba que los gobernantes eran divinos, lo que para algunos podría sugerir un estado unificado. Sin embargo, el consenso entre los antropólogos apoya que cada ciudad mayaimportante siguió siendo su propia entidad independiente y soberana con sus propias luchas únicas por el poder político. La creencia de los mayas en gobernantes similares a dioses también hizo que fuera importante mantener la línea de poder en la familia, que ocasionalmente incluiría a una mujer gobernante.
Las diversas ciudades-estado mayas se encuentran en lo que hoy es México, Guatemala, El Salvador y Honduras. La civilización se extendió desde circa 1500 aC hasta aproximadamente 1500 dC. Estos años se suelen dividir en tres períodos;el preclásico, el clásico y el postclásico. El preclásico abarca desde aproximadamente 1500 aC hasta 250 CE, el clásico desde 250 CE hasta 900 CE, y el postclásico abarca desde 900 CE hasta 1530 CE.
LOS GOBERNANTES DE LOS DIFERENTES CIUDADES-ESTADOS MAYAS FUERON PENSADOS EN UNA CLASE DE HÍBRIDO HUMANO-DIOS.
Los períodos generalmente se distinguen por algunas características. El período Clásico puede ser reconocido por la abundancia de las políticas mayas y el comercio próspero entre las entidades políticas mayas y otras entidades políticas no mayas. En contraste con las élites de periodos anteriores, se cree que las élites del período Clásico han sido alfabetizadas y conocedoras. El período preclásico es notable por menos grandes entidades políticas. Los fundamentos del comercio del período Clásico posterior también se estaban desarrollando en este momento. El período posclásico está marcado por el declive de muchas de las ciudades-estado grandes y alguna vez poderosas. Muchas de estas ciudades-estado fueron abandonadas y tuvieron una fuerte caída en sus poblaciones.
POLÍTICA DE LOS MAYAS
La política maya no comenzó con reyes en el período Preclásico temprano. Gran parte de los sistemas políticos en las políticas mayas comenzó en el período preclásico tardío alrededor del 300 a. Se pensaba que los gobernantes de las diversas ciudades-estado mayas eran una especie de híbrido humano-dios. Los hombres no eran las únicas personas a quienes se les permitía gobernar. En ocasiones, las mujeres gobernaban cuando el rey todavía no era mayor de edad, cuando un rey estaba en guerra, o si un rey no estaba disponible por alguna otra razón. Según Martin, los gobernantes podrían afirmar su estado como rey o señor el día de Ajaw o Ahau (señor). Los reyes tendrían una efigie de sí mismos tallada en la Ronda Sagrada. La Ronda Sagrada era un calendario de 260 días que consistía en 13 días de 20 días. Cada día del mes estaba representado por un dios específico; El día de Ahau fue específicamente para los rituales reales. Una vez que un rey había alcanzado el honor de estar en la Ronda Sagrada, la representación se convirtió en una personificación real del rey y el tiempo. A lo largo de la era maya, los mayas permanecieron en entidades políticas separadas y no se unieron como un solo imperio. Lo mismo puede decirse del celebrado período clásico maya.
K'inich Yax K'uk Mo
El período Clásico es considerado por Cioffi-Revilla y Landman como que tuvo alrededor de 72 unidades políticas principales.Estas políticas no existieron todas simultáneamente. Los investigadores postulan que unas 50 entidades políticas existían juntas en un punto. Sin embargo, la figura de 72 polos no incluye las unidades más pequeñas, menos políticamente estratificadas. Debido a que estas entidades políticas comerciarían entre sí y con las entidades políticas no mayas, y eran independientes entre sí, la civilización maya se considera una civilización comercializadora internacional.
El aumento en el comercio de los estados Clásicos contribuyó a la política de los mayas. Los investigadores han entendido que los mayas sufrieron dos ciclos de política. Los ciclos incluyeron un período inicial de ascenso y descenso, luego el llamado tiempo de "rebote", que fue más corto que el primer período, pero aún así siguió los patrones normales del ciclo y continuó hasta el último período maya postclásico. El primer ciclo involucró un período de tiempo más largo para el desarrollo económico, político y poblacional. Cioffi-Revilla y Landman afirman que si bien el número de entidades políticas cayó al final del primer ciclo de colapso alrededor del 900 EC, la política no desapareció por completo.
ECONOMÍA MAYA
La economía de la mayoría de las políticas mayas está entrelazada con el marco social de los mayas. El sistema de marco social más ampliamente aceptado para los mayas es el clásico sistema de tres niveles. El sistema consiste en élites, una "clase media" y una "clase baja". Las elites típicamente estaban situadas cerca de los templos en el centro de la ciudad y sus casas estaban construidas de piedra. La "clase media" estaba más lejos de los centros de las ciudades, con casas hechas de zarzo y barro. Wattle y Embadurnamiento son esencialmente el nuevo equivalente mundial de las casas con techo de paja. La "clase baja", por lo general, estaba aún más lejos de los centros de las ciudades y también tenía casas de adobe y embadurnamiento. Sin embargo, esta visión de la estructura social de los mayas puede estar cambiando.
Templo del Sol, Palenque
Robert Hamblin, profesor de la Universidad Southeast Missouri y Brian L. Pitcher, sociólogo y canciller de la Universidad Estatal de Washington, han encontrado pruebas de una amplia variedad de uniformes de élite, lo que sugiere que puede haber una especialización entre la economía de la élite. Debido a que la clase media era el principal productor de bienes, se da a entender que las élites y la clase media colaboraron estrechamente en lo que respecta a la producción de bienes especializados. La combinación de los diferentes uniformes de élite apoya la teoría de que las elites y las clases medias trabajaron juntas. Si bien puede no ser el caso de que las élites sean en realidad los productores de bienes, podrían haber sido tipos de capataces para ciertas industrias.
EL ESTUDIO DE KOSAKOWSKY SOBRE LA CLÁSICA CIUDAD MAYA DE MOTUL DE SAN JOSÉ DEMUESTRA LAS TENSIONES DE REINADO ENTRE ELLAS.
Si bien hay muchos estudios sobre las ciudades mayas más grandes, estudios más recientes en ciudades mayas de tamaño moderado son importantes para establecer cómo pudo haber sido la vida en el reino maya. Las siguientes ciudades fueron el foco de tres estudios diferentes que ayudan a ilustrar los temas generales del gobierno maya.
El estudio de Kosakowsky sobre la ciudad maya clásica de Motul de San José demuestra las tendencias cambiantes del reinado entre la élite. Estos cambios en las fronteras geográficas reales del reino para las élites también podrían indicar que en algún momento, podría haber ciudades independientes. En otras palabras, no existía un sistema de gobierno en algunas de las antiguas ciudades mayas. La teoría es apoyada por la variada cerámica de estilo Ik. La pobreza al estilo Ik es principalmente un producto de Motul que muestra diseños pertenecientes a dioses, gobernantes actuales, fiestas, escenas de guerreros y escenas sangrientas. La investigación también revela otra interpretación de la estructura social y económica maya. En lugar del sistema tradicional de tres niveles, Kosakowsky aboga por una estratificación más compleja de la economía maya. Las élites de Motul de San José tenían acceso a una variedad de artículos hortícolas valiosos. Las élites no eran el único segmento de la población que tenía acceso a materiales de alto valor. Los estudios de Kosakowsky han encontrado que las clases bajas tenían acceso a bienes como el venado de cola blanca.
Cuadrángulo de monjas, Uxmal
En un estudio en Copán, hubo más evidencia para apoyar la diversidad entre las clases sociales. Muchos de los restos óseos de los niños de todas las clases exhibieron un estrés nutricional y de enfermedades similar. Por el contrario, las élites adultas tenían más cuerpo, menos signos de artritis y eran más altas que los adultos de diferentes clases.
En el tercer caso, Cobos examina la vida en Xunantunich y sus tierras circundantes. Esta ciudad tardía del Preclásico / Clásico Temprano muestra evidencia de experimentación política. Él argumenta que esta experimentación ocurrió en un corto período de tiempo, pero con cambios drásticos en las políticas. Xunantunich mostró evidencia de personas de "clase baja" que vivían en las afueras de la ciudad. Sin embargo, en contraste con las nociones originales de separación de clases, también hubo evidencia de que las elites vivían en el interior de Xunantunich. Se cree que las élites que vivían en el interior también estaban a cargo de la producción de bienes. El comercio del interior era principalmente de herramientas de piedra y sílex, un tipo de pedernal caprichosamente elaborado. En cuanto a las familias reinantes o reales, Xunantunich muestra que mantuvieron palacios y otras áreas habitables grandes lejos del interior y Xunantunich.
REGLAS MAYAS CLÁSICAS
Máscara de la Muerte de Jade de Kinich Janaab Pacal
Como se mencionó anteriormente, las mujeres eran a veces gobernantes de las ciudades clásicas mayas. Las reglas de las mujeres eran un fenómeno más prominente en Palenque. Hay al menos dos gobernantes mujeres notables de Palenque que incluyen a Lady Yohl Ik'nal y Lady Sak K'uk. Un reciente descubrimiento de una aclamada "reina guerrera" en Waká ha provocado una pregunta sobre las mujeres gobernantes mayas: ¿Las reinas mayas participaron en las batallas?
A Lady K'abal of Waká se le dio el apodo de kaloomte, o "señor de la guerra supremo", por su ciudad. Esto sugiere que ella pudo haber tomado parte en las batallas. Sin embargo, algunos expertos creen que ella no participó como guerrera. Esto se debe al hecho de que aún no existe un glifo o una representación artística que respalde la participación de Lady K'abal o de cualquier otra reina en la batalla. Por supuesto, a menudo se requería que los reyes participaran en batallas.
K'uk 'Bahlam I, el fundador de la ciudad de Palenque, nació en 397 CE. Bahlam Acepté el trono en 431 CE y solo goberné durante cuatro años después de eso. Los gobernantes de Palenque pueden haber sido establecidos por la influencia temprana de Teotihucán. Sin embargo, la escasa evidencia de los primeros gobernantes clásicos puede explicar la brecha de información entre los líderes del Clásico temprano y del Clásico tardío.
En Copán, K'inich Yax K'uk Mo fue gobernante y fundador en 426 CE. El fundador de Classic Tikal fue Yax Ehb Xook. Si bien se ha sugerido que los gobernantes mayas fueron legitimados en base a los lazos familiares, hay varias desviaciones de esto en Tikal. Una de esas desviaciones es la de la dinastía de Jaguar Claw. La cultura compartida de los mayas puede ser desconcertante cuando los mayas nunca estuvieron políticamente unificados. Sin embargo, los mayas se consideran una cultura principalmente debido a las creencias compartidas, las prácticas de la astronomía avanzada y los estilos arquitectónicos y artísticos. En última instancia, parece que la falta de unificación política es lo que llevó a su desaparición definitiva, entre muchos factores.
DESINTEGRACIÓN DURANTE EL PERÍODO CLÁSICO
El período Clásico se caracteriza por su crecimiento aparentemente exponencial cuya causa se atribuye a un aumento en el comercio y la comunicación. Lo que está claro es el aumento de la guerra entre las diferentes entidades políticas mayas. No hay mucho consenso sobre la causa del colapso maya, pero hay varias teorías. Algunos argumentan que el colapso se debió a un desastre natural de proporciones catastróficas, a una guerra extensa entre las entidades políticas, a la hambruna, a disturbios civiles e incluso a cambios ambientales.
Guerrero Maya
La creencia más popular relacionada con la caída de la civilización maya es que fue el aumento en la guerra interpolítica lo que causó la desintegración. El aumento en la guerra se atribuye al aumento del comercio del período Clásico. Con las tasas más altas de interacción entre las entidades políticas, los estudiosos creen que las tensiones entre las entidades políticas debido a sus diferencias políticas causaron episodios de guerra interpolítica.
ANTROPÓLOGOS SUGIEREN QUE LAS CAÍDAS DE LAS POLÍTICAS VARIABLES SUCEDIERON LENTAMENTE SOBRE EL CURSO DE SEIS SIGLOS.
Los antropólogos sugieren que las caídas de las diversas políticas sucedieron lentamente a lo largo de aproximadamente seis siglos. Cioffi-Revilla y Landman también insinúan que "la mayoría de las entidades políticas que sobrevivieron al preclásico", comenzaron temprano durante el período pre-clásico y sobrevivieron al período posclásico. Estas políticas más duraderas durarían alrededor de 2.000 años y finalmente colapsarían durante el período posclásico. Ninguno de los autores argumenta que la guerra fuera la única causa del colapso maya. Es posible que haya habido varios factores que hayan afectado simultáneamente la disolución de los mayas.
Una teoría que gana popularidad es que los mayas cayeron por falta de unidad política. Un estudio notó que los estados mayas se derrumbaron mucho más rápido de lo que tardaban en formarse. Durante toda la era maya, los estados duraron un promedio de 675 años, con una desviación estándar de 65 años. Sin embargo, los estados pre-clásicos duraron un promedio de 1154 años, con una desviación estándar de 96 años. Los estados clásicos promediaron 348 años, con una desviación estándar de solo 24 años.
Los estados preclásicos eran menos en comparación con los del período Clásico. Como se mencionó anteriormente, hubo al menos 50 estados mayas en existencia en un momento durante el período Clásico. Esto es casi contradictorio para los estados preclásicos. De manera similar, el tamaño de las políticas pre-clásicas es un marcado contraste con el de las políticas clásicas. Las entidades políticas clásicas tenían poblaciones de hasta 50,000 personas o más, mientras que las entidades políticas preclásicas tenían entre 5,000 y 10,000 personas.
Algunos argumentan que la falta de unidad política entre los estados clásicos fue la causa probable de la desintegración de los mayas. Si bien hubo una falta de unidad política durante el período preclásico, no hubo la misma cantidad de competencia que en el período Clásico. Los estados preclásicos no necesitaban integración política para sobrevivir. Los estados clásicos necesitaban una armonía política para combatir la creciente competencia y las poblaciones de los muchos estados poderosos. Los estados pre-clásicos eran todos más o menos iguales, mientras que existían frecuentes luchas de poder entre los estados Clásicos. Sin embargo, existe un consenso creciente de que el colapso de los mayas se debió a varios factores agrícolas, políticos y ecológicos que actuaban en conjunto.
LICENCIA:
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