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Arquitectura Hindú › Historia antigua
Definición y orígenes
La arquitectura hindú evolucionó a lo largo de los siglos desde simples santuarios rupestres excavados en cuevas hasta enormes templos ornamentados que se extendieron por el subcontinente indio y más allá, formando un estilo canónico que todavía se adhiere hoy en los modernos templos hindúes de todo el mundo. Los elementos esenciales del estilo son una geometría precisa y armoniosa cuando se mira desde los cuatro lados y arriba, la forma cuadrada y los planos de la grilla, torres altísimas y elaboradas decoran esculturas que incluyen dioses, adoradores, escenas eróticas, animales y motivos florales y geométricos.
COMIENZOS Y PROPÓSITO
Desde el siglo I dC, un nuevo tipo de adoración conocido como Bhakti o Hinduismo devocional se extendió por el subcontinente indio, y los antiguos dioses védicos fueron reemplazados en importancia por deidades como Shiva, Vishnu, Krishna, Brahma y Devi. Estos dioses se convertirían en las figuras centrales del hinduismo y su adoración requería templos donde los devotos pudieran dar las gracias y revelar sus esperanzas de una vida mejor.
Se construyeron edificios que podrían albergar un símbolo sagrado de un dios en particular, que podría decorarse con figuras escultóricas de ellos recordando episodios de sus aventuras mitológicas, y que proporcionaban un espacio para que los fieles dejaran ofrendas y realizaran rituales como bañarse y bailar bailarinas profesionales ( devadasi ). El templo se consideraba la morada de un dios en particular ( devalaya ). Era, por lo tanto, un lugar sagrado ( tirtha ) donde el cielo y la tierra se encuentran y, como el hogar de un dios, debe ser un palacio adecuadamente espléndido ( prasada ). Las necesidades del dios serían, además, supervisadas por un cuerpo dedicado de sacerdotes ( pujaris ) que asistieron al templo.
LOS TEMPLOS FUERON CONSTRUIDOS PARA COLGAR UN SABADO SÍMBOLO DE UN DIOS EN PARTICULAR Y FUERON DECORADOS CON FIGURAS ESCULTURALES QUE RECUERDAN EPISODIOS DE LA MITOLOGÍA.
Los hindúes no necesitan asistir a los servicios regulares, pero una caminata ocasional alrededor del interior del templo (circunvalación), conocida como pradaksina y hecha en el sentido de las agujas del reloj, se consideró auspiciosa. Además, podrían decir oraciones, observar la representación del dios -un acto específico de piedad conocido como darsan- y dejar ofrendas de comida y flores ( puja ). Los templos, inevitablemente, se convirtieron en el centro mismo de una comunidad y, en consecuencia, su mantenimiento estaba garantizado por concesiones de tierras y dotaciones de la clase dominante, como lo indican las inscripciones en muchos templos.
INFLUENCIAS TEMPRANAS
Influenciado por las primeras estructuras budistas como la estupa, los primeros templos hindúes se construyeron a partir de cuevas excavadas en la roca y se repitió la idea de los paneles en relieve y la forma de ventana decorativa gavaska. Luego, con la llegada de la arquitectura Gupta en el siglo IV a V dC, se construyeron los primeros templos hindúes independientes con características tales como torres y nichos salientes.
Los primeros materiales utilizados fueron madera y terracota, pero los arquitectos gradualmente pasaron a los ladrillos y las piedras, especialmente arenisca, granito, esquisto y mármol. No se utilizó mortero en los templos más antiguos, por lo que se requirió un corte preciso de las piedras vestidas. Ejemplos sobresalientes de templos de cuevas influyentes incluyen los de Udaigiri en Malwa y datan del siglo V de nuestra era. Los primeros templos independientes sobreviven en Deogarh e incluyen el templo Dasavatara del siglo VI dC, dedicado a Vishnu.
Templo Durga, Aihole
CARACTERÍSTICAS DEL TEMPLO HINDÚ
El templo hindú ( mandir ) se presenta de acuerdo con las ocho direcciones cardinales, y un dios que representa a cada uno ( dikpala ) a veces se puede representar en la escultura en el exterior del templo. Construido sobre una plataforma elaboradamente tallada ( adhisthana ), el templo a menudo se menciona en los antiguos textos hindúes sobre arquitectura (el Vastu Shastras ) como la montaña sagrada Meru o Kailasa, la morada de Shiva en el Himalaya. De hecho, visto desde lejos, y especialmente desde arriba, muchos templos hindúes, con sus múltiples torres, se parecen mucho a una montaña. El templo del siglo XI de Kandariya Mahadeva en Khajuraho y el templo de Rajarani del siglo XII EC en Bhubaneswar son ejemplos sobresalientes de este efecto.
La parte más importante de un templo hindú es la garbhagriha (que se traduce como "cámara del útero"), que es una habitación pequeña sin ventanas, ubicada en el mismo corazón del templo. Dentro, se colocó un símbolo o representación de un dios específico, por ejemplo, el linga (falo) para Shiva. Los fieles consideran que la energía fluye en todas las direcciones desde el garbhagriha, y esto se refleja en la arquitectura de las partes circundantes del templo. Por ejemplo, en tres lados los templos tienen puertas ciegas que permiten simbólicamente que la energía de la deidad abandone el garbhagriha interior.Estos portales ( ghana dvara ) también pueden actuar como santuarios de nicho secundario para la deidad también.
Templo de Gopura y Nataraja, Chidambaram
Los primeros templos consistían en solo un garbhagriha, pero con el tiempo se construyeron y copiaron los sitios de los templos para crear, en el siglo X dC, un estilo arquitectónico canónico. La más obvia de estas características fue una entrada de pórtico ( ardhamandapa ) y una sala con pilares ( mandapa ) que condujo a la garbhagriha, características que se desarrollaron en el Deccan del siglo VIII EC. Aún más impresionante, sobre el garbhagriha se construyó una enorme torre en voladizo, el sikhara. Uno de los primeros ejemplos que incorpora estas características se puede encontrar en Aiholi y en el templo Durga del siglo VIII, mientras que uno de los más ornamentados es el templo Nataraja del siglo XII dC en Chidambaram en el Tamil Nadu.
TEMPLOS DE NAGARA Y DRAVIDA
La arquitectura evolucionó de forma ligeramente diferente en diferentes regiones, como las características distintivas de los templos de Orissa, Cachemira y Bengala, pero dos tipos generales se identifican como los estilos Nagara (norte) y Dravida (sur). La torre sikhara en los templos de Nagara tiene una curva inclinada a medida que se elevan, tienen arcos decorativos conocidos como gavakshas, y están rematados por un amalaka, un gran disco de piedra estriada, y también una pequeña olla y un remate. Las paredes de los templos de Nagara presentan un complejo exterior de proyecciones (conocido como ratha y finalmente habrá siete en cada lado) que crean muchos recovecos. En contraste, las torres Dravida (conocidas por separado como vimana ) son más parecidas a una cúpula con cornisas, y están coronadas por otra cúpula más pequeña. Las paredes exteriores de los templos de Dravida tienen entablamentos regulares que a menudo contienen esculturas. Los templos de la India meridional también pueden tener un tanque de baño ritual o piscina ( nandi mandapa ), pueden tener un techo de bóveda de cañón y suelen estar encerrados dentro de un patio amurallado con una puerta ( gopura ) que con el tiempo se volvería aún más masiva y ornamentado que el templo mismo. El complejo del Templo Brihadishvara del siglo XI CE en Tanjavur es un maravilloso ejemplo que incorpora todas estas características.
Templo de Brihadishvara, Tanjavur
CONCLUSIÓN
Comenzando con cuevas humildes y templos achaparrados de techo plano, la arquitectura hindú evolucionó a lo largo de los siglos y, a pesar de algunas variaciones regionales, llegó a un arreglo estándar que involucraba un enorme complejo amurallado con entradas decorativas masivas que daban acceso a un espacio sagrado de menor santuarios dominados por el templo principal y su monumental serie de torres. El diseño se ha vuelto tan estándar que incluso hoy se copia en templos de todo el mundo desde Nueva Delhi hasta Malibu, California.
Templo de Marte Ultor, Roma » Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
El Templo de Marte Ultor se encuentra en el Foro de Augusto en Roma y fue construido para conmemorar la victoria de Augusto en el 42 a. C. en la batalla de Filipos sobre los asesinos de Julio César. El edificio se convirtió en el lugar donde se tomaron importantes decisiones militares y en un sitio de varias ceremonias estatales con una connotación militar.
Templo de Marte Ultor, Roma
EL FORO DE AUGUSTUS
El Foro de Augusto originalmente cubría unos 8,000 metros cuadrados y fue construido al lado del Foro de César. Más tarde, estaría bordeado en el lado izquierdo por el Foro de Trajano ya la derecha por el Foro de Nerva para crear el complejo conocido hoy como el Foro Imperial. Dominando este espacio civil creado por Augusto, estaba el templo dedicado a Marte, el dios de la guerra bajo su apariencia de "El Vengador" (Ultor).
AUGUSTUS DECRETÓ QUE EL TEMPLO DEBERÍA SER EL LUGAR DE ENCUENTRO PARA EL SENADO CUANDO TOMARON DECISIONES DE GUERRA.
El templo finalmente se inauguró (aunque aún no se terminó del todo) en el 2 AEC y llegó a funcionar como el punto focal de la estrategia militar romana. Por ejemplo, Augusto decretó que debería ser el lugar de reunión del Senado cuando se tomaron las decisiones de la guerra. El templo era también el lugar donde a los jóvenes varones romanos se les entregaba ceremoniosamente su toga de adultos, lo que los convertía en elegibles para el servicio militar, y era el punto de partida oficial para los comandantes que se embarcaban en el servicio militar en el imperio.
El templo fue diseñado para reflejar el estilo del cercano Templo de Venus en el Foro de César y así crear una armonía arquitectónica. Hubo una diferencia notable, sin embargo, en que el templo de Marte Ultor se hizo una vez y media más grande. El templo, típico de la arquitectura romana, fue construido sobre una plataforma elevada y embelesado a través de escalones que originalmente estaban flanqueados por fuentes, una vez más, en imitación de la disposición exterior del Templo de Venus.
Foro de Augusto, Roma
TEMPLO EXTERIOR
El exterior del templo fue construido usando el mármol blanco italiano Luna de Cararra. Las columnas corintias tenían 17.8 m de altura y estaban dispuestas en una fila de ocho en la fachada y ocho en cada lado, tres de las cuales aún están en pie. El suelo estaba cubierto con una mezcla de mármol de colores: Numidian amarillo, Phrygian morado y rojo y negro Lucullun. La cella interior tenía dos lados de columnas, probablemente también de mármol púrpura, y en la pared detrás de estos había pilastras frigias de color púrpura a cada lado de los nichos que contenían estatuas. Los capiteles de las columnas y los de las pilastras eran especialmente interesantes ya que, en lugar de las volutas usuales, tenían representaciones de Pegaso que se creía que portaba los rayos de Zeus, las armas tradicionales del dios. El techo interior estaba compuesto por losas artesonadas adornadas con rosetas doradas.
ESTATUA DE MARTE
La pieza central de todo el templo era una enorme estatua de mármol de Marte que residía en el ábside de la cella delante de cinco escalones cubiertos de alabastro egipcio y rodeado por las normas legionarias que los partos habían tomado pero que, tras la victoria romana, fueron recapturadas y restaurado a Roma. El torso de esta estatua bien podría ser el que ahora está en los Museos Capitolinos de Roma con la cabeza, los brazos y las piernas restaurados.
ÚLTIMAS ADICIONES Y REUTILIZACIÓN
Detrás del templo se encuentra una pared de toba de 30 m de altura que está cubierta con travertino blanco. Fue construido para separar el Foro de las residencias de la colina detrás de él y para actuar como un firewall si se inicia un incendio en esta área densamente poblada de la ciudad. En el siglo I d. C., Tiberio añadió dos arcos a los lados del templo en honor a sus dos hijos Drusus el Joven y Germánico, pero ahora se han perdido a excepción de los cimientos de uno. En el siglo II dC, Adriano reparó algunas partes del edificio, pero desde el siglo V d. C. el edificio entró en declive y los bloques comenzaron a reutilizarse en otros proyectos de construcción. A partir del siglo XII, se añadió tierra al sitio y el área se usó para la agricultura, sin embargo, como los desagües estaban bloqueados, se formó una marisma hasta que se drenó la zona en el siglo XVI EC.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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