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Lugares históricos y sus personajes | Quienes eran y sus hechos

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La religión Inca

Origen e historia
por Mark Cartwright

religión era para los incas, al igual que con muchas otras culturas antiguas, inseparable de la política, la historia y la sociedad en general. Todas las facetas de la vida de la comunidad estaban estrechamente relacionadas con las creencias religiosas, de los matrimonios a la agricultura, el gobierno de los enterramientos. El éxito y el fracaso de cualquier tipo en la vida se deben a la influencia de los dioses y el Inca antepasados ‘s. La integridad de los contenidos cifras y evitar su ira en forma de desastres naturales como la sequía y los terremotos era un propósito muy importante de las prácticas religiosas. La religión Inca era también una herramienta importante para la élite gobernante para legitimar tanto su propia posición privilegiada dentro de la sociedad Inca y difundir la creencia general de superioridad Inca sobre los temas de su vasto imperio .

Influencias y tradiciones locales

La religión Inca fue influenciado por las tradiciones andinas anteriores y contemporáneos, en especial la civilización Wari y antigua Tiwanaku . De hecho, para toda la religión respaldado estado impuesto por Cusco , muchas comunidades locales todavía adheridas a sus propias creencias tradicionales en todo el imperio aun cuando se vieron obligados a adoptar las principales dioses incas también. Un tal tradición continua andina fue la creencia en un fundador específico de la comunidad y una asociación con un punto en particular cuando se determine que había emergido de la tierra - un paqarisqa .
El culto de larga data del sol, luna, estrellas y planetas entre las comunidades andinas eran otras creencias perpetuadas por los Incas. Los chamanes también, con su capacidad temido para lanzar hechizos y habilidad en particular en la adivinación mediante la lectura de signos incomprensibles en los incendios, los intestinos de llama y similares, se mantuvo figuras importantes en el mundo Inca. Cusco fue la reputación de tener 475 de ellos, siendo el más importante el yacarca , el asesor personal del rey. Sin embargo, otra tradición andina milenios de antigüedad que los incas continuaron era la creencia en oráculos - siendo la más famosa en Chavín y Pachacamac .
Inti era el dios Inca más importante ya que era el dios del Sol y el patrón del imperio y conquista .

Creación del Mundo

Para los propios incas, el mundo fue creado en el lago Titicaca , considerado durante mucho tiempo previamente un lugar sagrado para la gente de los Andes y visitado por gobernantes incas en peregrinaciones regulares. El dios creador Wiraqoca Pacayacaciq (o simplemente Viracocha ) un día, en la isla sagrada del Sol en el lago Titicaca, hizo una raza de gigantes, pero, la búsqueda de éstos demasiado grande para su propósito, en lugar hizo a los humanos en una escala más pequeña. Esta primera raza de humanos molesto Viracocha con su codicia y la arrogancia y el fin de la pena se volvió a algunos de ellos a la piedra y otros en la tierra y las características naturales. Luego envió un gran diluvio para limpiar la tierra limpia, ahorrando sólo tres seres humanos para que puedan empezar la carrera de nuevo. También en el lago Titicaca, Viracocha continuación, hizo que el Sol, la Luna y las estrellas. A continuación, el dios se fue de viaje alrededor disfrazado de mendigo y conocido como Kon-Tiki, entre muchos otros nombres. Hizo tallas en Tiwanaku, estableció Cusco por la dirección de la pareja fundación Inca Manco Capac y Mama Ocllo allí, y en general las personas enseñó las artes de civilización. Luego, cuando llegó a la costa, que misteriosamente se alejó a través del mar hacia el oeste, prometiendo un día que sus mensajeros volverían.

Inti y el Templo del Sol

Inti era el dios Inca más importante ya que era el dios del Sol y el patrón del imperio y conquista. Su hogar de la abundancia fue también el destino en la otra vida para aquellos que vivieron buenas vidas en éste. El rey o gobernante Inca era considerado divino y un descendiente vivo del Inti legitimar el Inca divina derecha de la regla. Un oro estatua de Inti, representado como un niño pequeño sentado y conocido como Punchao, se mantuvo en el Templo del Sol, en el Coricancha ( Qorikancha ) complejo sagrado de Cuzco. Con los rayos que sobresale de la cabeza y decorado con joyas de oro, se utilizó el estómago de esta figura como un receptáculo para las cenizas de los órganos vitales quemados de anteriores reyes Incas. Cada día la estatua fue llevada fuera del templo para tomar el sol. Después de la conquista española la figura se ha retirado y escondido, para no ser encontrado de nuevo. Así también, el oro que cubría el exterior y el interior del templo del sol, todos los 1.400 kilos de la misma, se Chihiro por los invasores europeos. Además del Coricancha, Inti tenía el complejo del templo-fortaleza de Sacsahuamán dedicado a él, que se encuentra a las afueras de Cuzco.
El bienestar del rey y el Imperio Inca y la garantía de una buena cosecha eran enteramente en manos de Inti. El dios fue servida por un dedicado Sumo Sacerdote ( Villaq Umu ), la figura religiosa más alto rango en el mundo Inca, que fue ayudado por un equipo de sacerdotes jóvenes vírgenes, las acllas (también acyllyaconas ). Cada gran ciudad Inca tenía un templo al dios y una gran cantidad de recursos se dedica a él. Incluso la tierra y rebaños estaban reservadas especialmente para Inti y toda una provincia, cerca del lago Titicaca se reservó para él. El Coricancha dio un paso más en un campo de maíz completa con llamas de tamaño natural y pastores se construyó de oro puro y dedicado al Sol
Una de las ceremonias más importantes en el culto de Inti era el 8-9 días Inti Raymi, que se celebra cada solsticio (invierno) de junio sobre una llanura fuera del Cuzco. Se hicieron sacrificios, libaciones de chicha agua y la cerveza se les ofreció, y toda la nobleza y el sacerdocio participaron en un festival lujosa de banquete y de canto que también marcó el comienzo de la temporada de arado. Otro importante festival en honor de ambos Inti y Viracocha era el Qhapaq Ucha que se esperaba que todos los pueblos de todo el imperio para enviar uno o dos de los niños de buen aspecto ( copacochas ) para ser sacrificado en la ceremonia en el Cusco y en la procesión posterior de la peregrinación a varios sitios sagrados importantes en todo el mundo Inca. La muerte fue por estrangulamiento o haber retirado sus corazones, y se cree que esta oferta para garantizar el bienestar continuo de la regla y su pueblo.

otros dioses

Además de Inti, el sagrado Coricancha también tenía un templo a la diosa Luna Mama Kilya, una al dios creador Viracocha, y otro a Illapa el dios del trueno, este último templo que se llama Pukamarka. Mama Kilya se consideró importante ya que rige el calendario ceremonial mientras Illapa trajo lluvia y tormentas - el trueno se produce mientras ejercía su honda mientras que el rayo vino de la intermitencia de su túnica de plata. Tanto Cuichu el dios arco iris (de los Incas un mal augurio) y la personificación de Venus (Chaska-Qoylor) tenía sus propios templos junto a los otros dentro del complejo sagrado Coricancha.
Deidades menores, aunque todavía importante en sus dominios particulares, incluidas la diosa de la tierra Pachamama en cuyo honor a los agricultores construido un altar de piedra en el centro de sus campos en los que fácilmente podrían ofrecer sacrificios con la esperanza de una buena cosecha. Pachamac ( 'Tierra Fabricante') era un dios creador célebre oráculo y, sobre todo en las provincias. Particularmente relacionados con los terremotos, que tenía todo un templo de la ciudad , Pachacamac, construido en su honor, donde había una gran imagen de madera del dios, que los peregrinos visitaron a escuchar su consejo. Por último, los costeños a cabo Mamacocha ( 'Madre de los lagos y mares'), en particular alta consideración. Estos dioses y otros tenían más de 400 santuarios en el Cusco solo.
Los incas eran agudos observadores de los cuerpos celestes y habían dominado sus movimientos y ciclos. En consecuencia, estrellas, constelaciones y planetas también tenían sus representaciones personificadas, especialmente las Pléyades (qollqa), la Vía Láctea (Mayu), Orion Belt 's, y Venus (Chaska Cuyllor). En general, parece que todas las criaturas tenían su propio equivalente estelar particular, que de alguna manera regida y protegió a todos sus especímenes físicos en la tierra.

Modo de Culto

Los dioses incas, entonces, eran adorados con la construcción de templos ( wasi ) y sitios sagrados ( huacas ) donde se realizaban ceremonias, oraciones hechas, y las ofertas dadas. Un sacerdocio jerárquico llevó a cabo este tipo de ceremonias, su estado en función de la del dios que servían. Los dioses se mantuvieron satisfecho y el status quo mantienen a través del sacrificio de los bienes y preciosos animales, especialmente llamas (los blancos a Inti, los marrones a Viracocha, y los moteados a Illapa). Los seres humanos, en particular los niños, también fueron sacrificados (aunque en una escala más pequeña que otras culturas Americas), típicamente golpeándolos en la cabeza mientras estaba bajo los efectos del alcohol que se les pueda dar para que puedan ser felices cuando se encontró por primera vez su Dios. Estas ofertas más dramáticos se reservan generalmente para los momentos de grandes conflictos tales como sequías prolongadas, los eclipses solares, o una muerte real. Sacrificios humanos también ocurrieron después de las victorias en la guerra y se ofrecen en muchos de los santuarios de alta montaña sagrados que salpicaban el imperio.

Huacas y ceques

Los incas creían que los dioses, espíritus y antepasados muertos hace mucho tiempo podría manifestarse en la tierra en forma de elementos naturales tales como picos de las montañas ( APU ), ríos, manantiales, cuevas, formaciones rocosas, y piedras de forma incluso peculiares. Estos lugares a veces se modifican para acentuar características inusuales y fueron tratados como santuarios con poder especial para influir en la realidad. Eran conocidos como huacas ( wak'a ) y, en el caso de piedras, fueron tomadas para su custodia en los palacios y tumbas, en ocasiones, incluso transportados en las expediciones militares. Personas dejaron ofrendas en huacas, especialmente conchas de mar, los textiles, la coca, bienes preciosos, figurillas de barro, y se realizaban sacrificios, más comúnmente de llamas y conejillos de indias.
Huacas también podría ser lugares utilizados para la observación astronómica. Tal vez el más famoso es el 'poste que engancha del sol' ( Intihuatana ) en el punto más alto de Machu Picchu , que se utiliza para conectar simbólicamente el sol a la tierra a través de un cable especial en cada solsticio. El puesto de observación más importante fue, sin embargo, el usnu - una plataforma elevada en una plaza en el Cusco. Esto tuvo un pilar de piedra utilizado para observaciones astronómicas y un trono diamantino para el rey Inca para ver las fiestas religiosas de. Todos estos sitios sagrados - algunos 328 - fueron entonces ligados al Cusco, el centro del mundo Inca, por 41 líneas conocidas como ceques ( zeq'e ) que podrían ser rastros físicos o líneas de visión, creando así una red sagrada imaginario con Cuzco a su corazón.

Culto a los antepasados y momias

Las generaciones mayores ( ayllu ) nunca fueron olvidados en la sociedad Inca y tumbas se reabrieron en determinados momentos para que la gente a hacer nuevas ofertas a los difuntos. Estos tomaron la forma de bienes preciosos y la comida, y los canales construidos a veces incluso propósito permitido el vertido de libaciones en la tumba sin perturbarla lo contrario. En particular, las personas importantes que habían fallecido podían ser representados en la comunidad por las estatuas, especialmente el fundador de la comunidad cuyo ídolo era el objeto más preciado de una comunidad. De hecho, los incas explotaron esta tradición y, a menudo secuestrados los ídolos de las comunidades conquistadas, manteniéndolos como rehenes en el Cuzco para asegurar el cumplimiento de los vencidos.
Los cuerpos de miembros de la comunidad importantes a menudo se momificados, utilizando principalmente los procesos que implican la desecación y alcohol, y luego envuelto en textiles y atado con cuerdas en una posición fetal. Las momias fueron colocados en tumbas, en salas especiales en un mausoleo de la comunidad, o colocados en cuevas sagradas ( machay ) - el más famoso en el altiplano de Cajatambo, donde más de 1.800 momias fueron descubiertas por el español.
Internamiento no era por lo general permanente como momias se han utilizado ocasionalmente sacados de sus tumbas para que pudieran de alguna manera participar en eventos comunitarios importantes como los matrimonios y las cosechas. El más famoso participación de los antepasados fallecidos en la vida de los vivos fue el papel de las momias de los antiguos gobernantes, la mallquis . Estos fueron mimados durante las ceremonias importantes en Cusco, vestidos con ropas finas e incluso alimentados ritual. Sus opiniones fueron 'consultados' por parte de sacerdotes y asistentes dedicados ( mallquipavillac ) cuando las decisiones importantes tuvieron que ser tomada y fueron invitados de honor en el festival de Inti Raymi.

La desaparición de los Incas

Es interesante observar que, tras la caída de los Incas su religión del Estado y, en particular, el culto del sol, rápidamente cayó en desgracia con las comunidades fuera de Cuzco, que siempre había preferido la Luna como su dios principal. templos Inca construido y la tierra retirada de Inti fueron abandonados como lugares religiosos y poner a otros usos. Las personas abandonaron el calendario solar y volvieron a sus prácticas consagradas por el tiempo de adorar a sus propios dioses, sitios sagrados, y los antepasados. Las creencias locales de los antiguos pueblos andinos demostraron su resistencia a continuación, pero, en cierto modo, lo mismo ocurrió con elementos únicos de la religión Inca, ya que, en una tarde reactivación CE del siglo 20 después de siglos de dominación católica, muchas de las ceremonias y tradiciones incas, sobre todo el festival y montaña peregrinaciones Inti Raymi, se revivieron y siguen siendo anualmente re-promulgada en el Perú actual.
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Arte Inca

Origen e historia
por Mark Cartwright

El arte de la civilización Inca del Perú (c. 1425-1532 CE) produjo algunas de las mejores obras jamás elaborados en la antigua América. Arte Inca se ve mejor en carpintería metálica muy pulida, cerámica, y, sobre todo, los textiles, con el último ser considerado el más prestigioso por los propios incas. Diseños suelen utilizar formas geométricas, están estandarizados, y técnicamente consumado. Los invasores europeos destruyeron gran parte de Inca arte, ya sea para obtener beneficios económicos pura o motivos religiosos, pero suficientes ejemplos sobreviven como testimonio de la magnífica gama y las habilidades de los artistas Inca.

Influencias y diseños

Aunque influenciado por el arte y las técnicas de la anterior civilización chimú , los incas hicieron crear su propio estilo distintivo que era un símbolo reconocible al instante de la dominación imperial a través de su enorme imperio . Los incas se encenderían para producir textiles, cerámica y escultura de metal técnicamente superiores a cualquier cultura andina anterior, y esto a pesar de la dura competencia de dichos maestros de carpintería metálica como los artesanos de la civilización Moche .
Al igual que los incas impusieron un dominio político sobre sus súbditos conquistados, así también con el arte, impusieron formas y diseños estándar Inca. El arte en sí no sufrió como consecuencia, sin embargo. Como historiador del arte Rebecca Stone pone,
Normalización, aunque con fuerza unificadora, no necesariamente a reducir la calidad del arte; técnicamente tapiz Inca, vasijas de cerámica de gran escala, albañilería mortero-menos, y esculturas de metal en miniatura son insuperables. ( Arte de los Andes , 194)
El tablero de ajedrez se destaca como un diseño muy popular. Una de las razones para la repetición de diseños fue que la cerámica y los textiles fueron producidos a menudo por el estado como un impuesto, por lo que las obras de arte eran representativas de las comunidades específicas y su patrimonio cultural. Al igual que las monedas actuales y sellos reflejan la historia de una nación, también, obras de arte andino ofreció motivos reconocibles que, o bien representadas las comunidades específicas que los hacen o los diseños impuestas de la clase gobernante Inca ordenándoles. Los incas hicieron, sin embargo, permiten que las tradiciones locales para mantener sus colores y proporciones preferidas. Además, los artistas dotados como los de Chan Chan o la zona y en particular las mujeres expertas en el tejido Titicaca fueron llevados a Cusco para que pudieran producir cosas hermosas para los gobernantes incas.
Obra Andina ofreció motivos reconocibles que representaban las comunidades específicas que los hacen y los diseños impuestas de la clase gobernante Inca ordenándoles.
También es notable que tanto la decoración y textiles cerámica inca no incluyeron representaciones de sí mismos, sus rituales, sus conquistas militares, o las imágenes andinas comunes tales como monstruos y mitad humano, medias figuras de animales. Por el contrario, los incas casi siempre prefieren diseños geométricos de colores y motivos abstractos que representan animales y aves.

Cerámica

Cerámica Inca utiliza arcilla natural pero añadió materiales tales como mica, arena, roca pulverizada, y la cáscara que impidió el agrietamiento durante el proceso de cocción. Había rueda no de Potter en las antiguas Américas y así los vasos se hace a mano, primero la creación de una base y luego colocación de una bobina de arcilla alrededor de ella hasta que el recipiente alcanza el tamaño requerido. A continuación, las partes fueron suavizadas utilizando una piedra plana. Los vasos más pequeños y de tamaño medio se hicieron usando moldes de arcilla. Antes de la cocción, se añadió 'deslizamiento' una arcilla y el buque fue pintado, con incisiones (a veces el uso de sellos), o había añadido relieves. En los hornos, hoyos, o fuegos abiertos, el recipiente se disparó utilizando el método de oxidación (la adición de oxígeno a las llamas) para crear rojo, amarillo y de color crema cerámica, o, a través del método de reducción (que limita el suministro de oxígeno) para producir negro mercancías.
Cerámicas eran para un uso más amplio, por lo que las formas eran, sobre todo, práctico. La forma más común era la Urpu , un recipiente bulbosa utilizado para el almacenamiento de maíz con un cuello largo, se encendió el labio, dos asas pequeñas bajo en el bote, y una base en punta. El punto en la base presiona en el suelo y se estabiliza el bote mientras que el maíz se vertió en él. Había tamaños estandarizados de Urpu en función de su volumen de contenido. Estaban decoradas con motivos vegetales y geométricos abstractos, más comúnmente en zig-zag y puntos. Ejemplos de Cuzco son más elegantes que los de otras regiones y están pintadas de negro distintivo en rojo.
Otros tipos de cerámica son grandes plana que sirve platos con asas figura animal, cuencos, altos Qeros vasos de precipitados (hechas en pares y también en madera), y el Paccha . El último era un tubo hueco en la forma de un arado de pie, típicamente decorado con adiciones tridimensionales tales como una mazorca de maíz y Urpu . La Paccha (que significa 'cascada') se colocó en el suelo para que el maíz cerveza podría ser ritualmente vierte en ella en ceremonias para promover una buena cosecha.

Metalistería

Objetos utilizando metales preciosos tales como discos, joyas, figuras, cuchillos ceremoniales ( Tumi ), cazos cal, y los objetos cotidianos se hicieron exclusivamente para los nobles incas. El oro fue considerado como el sudor del sol, y la plata se consideró que las lágrimas de la luna. Cobre fue otro material popular, y estos metales se habría incrustaciones de piedras preciosas, tales como esmeraldas, piedras semi-preciosas pulidas como lapislázuli, hueso pulido, y concha spondylus. Alternativamente, oro y plata fueron incrustaciones en bronce. Metales se alean, molde, batido, incisión, grabado en relieve, moldeado, y se utilizan como el dorado. Piezas de joyería Inca hechos de metales preciosos incluyen pendientes, orejeras, pendientes, pulseras y broches de vestir.
La realeza Inca solamente bebía vasos de oro y plata, y sus zapatos tenían suelas de plata. Figuritas supervivientes, tanto de los seres humanos y las llamas, que se encuentran en el entierro sitios fueron hechas ya sea por fundición o con un máximo de 18 hojas separadas de oro y tallado en intrincado detalle realista. El oro y la plata también se utilizan para muchas piezas religiosas, especialmente las representaciones de los fenómenos naturales y lugares los incas consideraban sagrado. Estas obras representan el sol, la luna, las estrellas, arco iris, rayos, cascadas, y así sucesivamente. Máscaras que representan a los dioses principales, tales como Inti el dios del sol y Mama Kilya la diosa de la luna, junto con otros objetos sagrados, a continuación, se colocan dentro de los templos incas, pero estos ya se han perdido.
Tal vez la obra de arte más famoso Inca perdida es una estatua de oro de Inti, representado como un niño pequeño sentado y conocido como Punchao, que se mantuvo en el Templo del Sol , en el Coricancha ( Qorikancha ) complejo sagrado de Cuzco. Con los rayos que sobresale de la cabeza y decorado con joyas de oro, se utilizó el estómago de esta figura como un receptáculo para las cenizas de los órganos vitales quemados de anteriores reyes Incas. Cada día la estatua fue llevada fuera del templo a tomar el sol. Tras el español conquista la cifra fue retirado y escondido, para no ser encontrado de nuevo.
El Coricancha también tuvo un impresionante jardín dedicado a Inti. Todo en ella era de oro y plata. Un gran campo de modelos de maíz y de tamaño natural de pastores, llamas, jaguares, cobayas, monos, aves e incluso mariposas y los insectos fueron todos hace a mano en metal precioso. Todo lo que sobrevive de estas maravillas son unos tallos de maíz de oro, un contundente, aunque silenciosa, testimonio de los tesoros perdidos de los metalúrgicos incas.

Textiles

Aunque muy pocos ejemplos de textiles incas sobreviven desde el corazón del imperio, que tenemos, gracias a la sequedad del ambiente andino, muchos ejemplos de textiles de las tierras altas y lugares de enterramiento de montaña. Además, cronistas españoles a menudo hecha dibujos de diseños textiles y prendas de vestir de modo que tenemos una imagen razonable de las variedades en uso. En consecuencia, tenemos muchos más ejemplos de textiles que otras artesanías como la cerámica y metal.
Para los incas, finamente trabajadas y textiles altamente decorativos llegaron a simbolizar la riqueza y estatus. Tela fina podría ser utilizado como un impuesto y la moneda, y los mejores textiles con un alto convirtió en uno de los más preciada de todas las posesiones, aún más precioso que el oro o la plata. Tejedores Inca fueron técnicamente, el más logrado las Américas habían visto nunca y, con un máximo de 120 tramas por centímetro, las mejores telas fueron considerados los más preciosos dones de todos. Como resultado, cuando llegaron los españoles en el siglo 16o temprana CE, era tejidos y productos no metálicos que fueron dados a modo de bienvenida a estos visitantes de otro mundo.
Parece que tanto hombres como mujeres crearon los textiles, pero era una habilidad se esperaba que las mujeres de todas las clases a llevarse a cabo en. En la capital Cuzco, la tela más fina fue hecha por especialistas masculinos conocidos como qumpicamayocs o "guardianes de la tela fina. El equipo principal fue el telar de cintura para piezas más pequeñas y, o bien el telar de una sola lizo horizontal o telar vertical con cuatro polos para piezas más grandes. El hilado se realiza con un huso de la gota, típicamente en cerámica o madera. Textiles Inca se realizaron utilizando algodón (especialmente en la costa y en las tierras bajas del este) o llama, alpaca y lana de vicuña (más común en las tierras altas) que pueden ser excepcionalmente bien. Productos fabricados utilizando la fibra de vicuña súper suave fueron restringido y solo la regla Inca podría poseer rebaños de vicuñas. Textiles más rugosas también se hicieron usando fibras de maguey.
Los principales colores utilizados en los textiles incas eran negro, blanco, verde, amarillo, naranja, púrpura y rojo. Estos colores provenían de los tintes naturales que se extraen de las plantas, minerales, insectos y moluscos. Los colores también tenían asociaciones específicas. Por ejemplo, el rojo se equiparó con la conquista, regencia, y sangre. Esto se ve más claramente en la mascaypacha , la insignia del estado Inca, donde cada hilo de su borla roja simboliza un pueblo conquistado. Verde representa los bosques tropicales, los pueblos que los habitaban, los antepasados, la lluvia y el consiguiente crecimiento de la agricultura, la coca y el tabaco. Negro significó la creación y la muerte, mientras que el amarillo podrían ser una señal de maíz o de oro. Púrpura fue, como en el arco iris, considerado el primer color y asociado con Mama Oclla, la madre fundadora de la raza Inca.
Además de utilizar hilos teñidos para tejer patrones, otras técnicas incluyen bordado, tapicería, la mezcla de diferentes capas de tela, y la pintura - ya sea a mano o utilizando sellos de madera. Los Incas favorecieron diseños geométricos abstractos, especialmente motivos de tablero de ajedrez, que repiten patrones ( Tocapus ) en toda la superficie de la tela. Ciertos patrones también puede haber sido ideogramas. Los sujetos no geométricas, a menudo prestados en forma de resumen, incluidos los felinos (especialmente los jaguares y pumas), llamas, serpientes, aves, animales marinos y plantas. Ropa eran simplemente modelado, comúnmente con diseños cuadrados en la cintura y flecos y un triángulo que marca el cuello. Uno de estos diseños fue la túnica militar estándar que consistía en un diseño de tablero de ajedrez blanco y negro con un triángulo rojo invertido en el cuello.
Inca militar de la túnica
decoración adicional se podría añadir a los artículos textiles en forma de borlas, brocado, plumas, y los granos de metal precioso o shell. Hilos de metales preciosos también podrían ser tejidas en la tela en sí. Como plumas eran por lo general de pájaros tropicales raras y cóndores, estas prendas estaban reservados para la familia real y la nobleza.

Conclusión

Los invasores europeos en el siglo decimosexto CE no sólo implacablemente fundidas o de Chihiro cualquier producto Inca preciosas que encontraron, pero también intentaron reprimir elementos del arte Inca, incluso la prohibición de este tipo de objetos triviales como los Qeros vasos de precipitados en un intento de frenar los hábitos de bebida. Diseños distintivos textiles incas, como los relacionados con el poder real también se desaniman, pero, en desafío, muchos de los pueblos indígenas continuaron con sus tradiciones artísticas. Gracias a esta perseverancia y continuidad, ya pesar de una evolución donde los diseños se mezclaron con elementos de arte colonial, muchos diseños y motivos tradicionales Inca sobrevivir hasta nuestros días y se celebra como tal en la cerámica, orfebrería y textiles de Perú moderno.
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Coricancha

Origen e historia
por Mark Cartwright

El complejo religioso de Coricancha ( Qorikancha ) en el Inca capital en Cusco que contiene el templo del sol que no sólo era el sitio más sagrado o huaca de la religión Inca , pero se consideraba el centro del mundo Inca. El sitio también se conoce como el Recinto de Oro y se dedicó a los dioses más altos en el Inca panteón como el dios creador Viracocha , la diosa de la Luna Quilla y especialmente a Inti , el dios del sol. Poco queda hoy en día, excepto algunas secciones de sus paredes de piedra finas que hacen alusión a tamaño una vez masiva del sitio y las historias legendarias que hablan de la enorme cantidad de oro utilizan para decorar los templos y su jardín de oro.

Diseño y arquitectura

La construcción del complejo se atribuye comúnmente a Pachacuti Inca Yupanqui , el noveno Inca (1438-1471 dC), que también se embarcó en un programa de reconstrucción general en la capital. A pesar de las excavaciones, sin embargo, la cronología exacta del sitio no está claro. En Inca mitología el primer Inca Manco Capac líder (Manqo Qhapaq) construyó un templo en el lugar en el siglo 12 CE temprana y la arqueología hace mostrar evidencia de pre imperio estructuras.
El trazado de la página, como se ve desde arriba, en realidad se parecía a un sol con rayos brillando en todas las direcciones. Estos fueron los sagrados ceques ( zeq'e ) - líneas de caminos físicos y cósmicos - de los cuales había 41 que condujo a la impresionante cifra de 328 sitios sagrados. Cusco misma fue colocada deliberadamente para representar un jaguar y Coricancha se encuentra en la cola. En Inca típica simetría del segundo sitio sagrado más importante de la ciudad - Sacsahuaman - se encuentra en la cabeza. Coricancha también fue construido donde se encontraron dos grandes ríos de la ciudad de Huantanay y Tullamayo.
Las puertas estaban cubiertas de láminas de oro, así como los interiores y exteriores de los diversos templos y el lado interior del perímetro de la pared fue incluso dice que ha sido salpicada de esmeraldas.
Construido con las habilidades de mampostería fina para el cual el Inca con razón se han hecho famosos, los enormes muros del complejo se construyeron a partir de grandes bloques de piedra finamente cortadas y encajadas sin argamasa. La pared occidental curva grande se destaca especialmente por su forma y elegante, mampostería regular. La mayoría de las paredes también se inclinaron ligeramente hacia dentro como se levantaron de altura, una característica típica de la arquitectura Inca . Muchas puertas y ventanas trapezoidales permite el acceso y la luz entre los espacios interiores y se añadió una amplia banda de oro altura a mitad de camino alrededor de las paredes. Los edificios interiores eran de un piso y tenía techos de paja. Las puertas también estaban cubiertas de láminas de oro, así como los interiores y exteriores de los diversos templos y el lado interior de la pared del perímetro fue incluso dice que ha sido salpicada de esmeraldas.

Templo del Sol

El templo más importante en el recinto fue el Templo del Sol, dedicado al dios sol Inti. Las paredes interiores y exteriores del templo, situado en la esquina norte del complejo, estaban cubiertas de oro - considerado el sudor del sol - que fue golpeado en placas de chapa. Había, según se informa, 700 de estas hojas cuadradas de medio metro, cada una con un peso de 2 kg.
Dentro del templo, además de artefactos de oro correspondientes al culto del dios, era una estatua de oro de Inti incrustaciones de joyas. La estatua representa Inti como un niño pequeño sentado llamada Punchao (día o sol del mediodía). De la cabeza y los hombros los rayos del sol brillaba, que llevaba una diadema real y tenía serpientes y leones que salen de su cuerpo. El estómago de la estatua era hueco y se utiliza para almacenar las cenizas de los órganos vitales de anteriores gobernantes incas. Todos los días esta estatua fue llevada a cabo en el aire abierto y regresó al santuario cada noche. Otra importante representación del dios - una máscara gigante con zigzag rayos que brotan de la cabeza - fue colgado de la pared de una cámara especialmente dedicado dentro del templo.
El jardín del templo era un homenaje maravillosamente concebido a Inti. Del mismo modo que la tierra - a veces incluso regiones enteras - se dedica al dios, así también, este jardín fue construido en honor al gran dios del sol Inti. Todo en ella era de oro y plata. Un gran campo de modelos de maíz y de tamaño natural de pastores, llamas, jaguares, cobayas, monos, aves e incluso mariposas y los insectos fueron todos hace a mano en metal precioso. Y si eso no fuera suficiente para complacer a Inti había también un gran número de frascos de oro y plata con incrustaciones de todas las piedras preciosas. Todo lo que sobrevive de estas maravillas son unos tallos de maíz de oro, un contundente, aunque silenciosa, testimonio de los tesoros perdidos de Coricancha.

otros templos

Otros cinco templos o wasi se colocaron alrededor del patio principal cuadrado de Coricancha. Con el fin de jerarquía, un templo fue dedicado al dios creador Viracocha (más o menos igual a Inti), uno de Quilla la diosa de la luna, uno a Venus o Chaska-Qoylor, uno al dios del trueno Illapa, y finalmente uno para Cuichu el dios arco iris. Al igual que el templo de Inti estaba cubierto de oro, templo de Quilla estaba cubierto de plata, un metal cree que las lágrimas de la luna. Cada wasi contenía una estatua de culto de ese dios particular y precioso arte y objetos religiosos conectados a ellos.
También hubo un espacio dedicado a los restos momificados de los antiguos emperadores incas y sus esposas, conocidos como mallquis . Estos fueron sacados de almacenamiento durante las ceremonias especiales como los que celebran los solsticios. Se hacían ofrendas a estas momias vestidos con ropas finas, y los grandes logros que habían hecho durante sus reinados fueron leídos para que todos oigan. También hubo viviendas para sacerdotes y sacerdotisas y todavía se utilizan como arte y tesoros religiosos rellenos de artefactos tomados de los pueblos conquistados otras salas del complejo. Estos pueden haber sido mantenidos con el fin de garantizar el cumplimiento de la regla Inca, al igual que los gobernantes conquistados eran a veces como rehenes en el Cuzco durante períodos del año. Otra característica interesante del sitio fue un canal subterráneo a través del cual fluía agua sagrada a las plazas de los alrededores fuera del complejo.
Otras funciones importantes de Coricancha incluyen la toma de observaciones astronómicas, en especial de la vía láctea ( Mayu ). Hubo, por ejemplo, un par de torres que marcaban el solsticio de verano y avistamientos fueron tomados de la sagrada ushnu piedra contra artificiales y naturales puntos de referencia en el horizonte para seguir el sol. Víctimas de los sacrificios ( capacochas ) también se hicieron listo para su gran momento en el patio de la comisaría y luego marcharon a lo largo de los ceques líneas que ser sacrificados en las distintas provincias en honor a Inti y su encarnación viviente, el emperador Inca.

Más tarde la historia

La puerta de entrada bastante sencillo del complejo sobrevive hoy con su típica doble jamba, al igual que las secciones de las paredes exteriores y algunas paredes interiores. El monasterio cristiano de Santo Domingo fue construido en la parte superior del complejo, sin duda, en un intento deliberado para significar que una religión había sido sustituido por otro. La mayor parte del oro desde el sitio era, por supuesto, se fundió en lingotes y llevado a la Corona española. La pieza estrella, la estatua de oro de Inti, fue llevado a un lugar seguro cuando llegaron los españoles, pero parece que eventualmente encontrar que treinta años más tarde, en 1572, la CE pero desapareció sin dejar rastro, probablemente se fundió como tantos otros Inca artefactos.
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Cusco

Origen e historia
por Mark Cartwright

Cuzco (también Cusco o Qosqo) fue la capital religiosa y administrativa del Inca imperio que floreció en el antiguo Perú entre c. 1400 y 1534 la CE. Los incas controlaban el territorio de Quito a Santiago, lo que hace de ellos el imperio más grande jamás visto en las Américas y el más grande en el mundo en ese momento. Cusco, que tenía una población de hasta 150.000 en su apogeo, fue presentado en la forma de un puma y estaba dominado por edificios y palacios, el más rico de todos los seres lo sagrado de oro -covered y la esmeralda plagado de Coricancha complejo que incluía un templo al dios sol Inca Inti .

Cuzco en la mitología

En la mitología Inca la carrera fue creado por el gran dios Viracocha que causó que nazcan del dios sol Inti. Así, los ocho primeros incas nacieron en Tiwanaku o, en una versión alternativa, salieron de la cueva sagrada Pacaritambo, y luego emigraron hacia el valle del Cuzco. Dirigido por Manco Capac (o Manko Qhapaq) y Mama Ocllo, el grupo cumplió la profecía anterior por el que deben establecerse donde su bastón de oro podría ser conducido fácilmente en el suelo. Antes de que los incas pudieron prosperar, sin embargo, primero tuvieron que derrotar a sus rivales locales, los Chancas, una hazaña que lograron con la ayuda de los gigantes de piedra, la Pururaucas . Este evento tenía una base en la realidad, como los Incas, efectivamente, derrota a los chancas en 1438 la CE. De este modo se estableció la capital Inca. El nombre puede derivar de Cusco ya sea qosqo , que significa 'lecho seco del lago' o cozco , un marcador de piedra en particular en la ciudad .

Geografía, diseño y arquitectura

La ubicación geográfica del lugar, en el lecho de un antiguo lago glaciar y en un punto central entre las rutas naturales que sale a diversas regiones circundantes, era ventajosa. La cuenca se encuentra a una altitud de 3.450 metros y está rodeado de picos de las montañas. Los cultivos se podrían cultivar en el valle y las colinas proporcionado buenos pastos. Cusco es también el punto de encuentro de tres ríos - el Huatanay, Tullumayo y Chunchul - lo que es especialmente importante y auspicioso en la mente Inca. En la manera típica de Inca, donde la naturaleza se ha adaptado, pero nunca abusado, los ríos se canalizaron y desviados para crear el espacio necesario para una gran ciudad.
Cusco vio un gran período de re-construcción en el siglo de mid-15th CE durante el reinado de Pachacuti , conocido como 'Inversor del Mundo'.
Primera morada de las poblaciones asentadas en realidad era ya en 500 aC o antes, y el principal asentamiento pre-Inca fue Chanapata. Decoradas de cerámica sobrevive a partir de este período, pero no hay evidencia de grandes edificios, obras de arte, o metal. Del mismo modo, no quedan restos de la época Tiwanaku en el sitio de Cuzco en sí. Cusco realmente comenzó a tomar forma alrededor de 1200 de la CE, pero sólo tomó en la grandeza de un capital durante el reinado de Inca Roca en el CE del siglo 14o. A partir de ese momento cada gobernante Inca construyó su propio palacio, un gran complejo residencial amurallado. Además, desde 1400 la CE los Incas se embarcaron en campañas ambiciosas para conquistar territorio vecino, con el tiempo la construcción de un gran imperio con Cusco como la capital administrativa y religiosa.
La ciudad vio un gran período de reconstrucción y expansión en el siglo de mid-15th CE durante el reinado de Pachacútec Inca Yupanqui , conocido como 'Inversor del Mundo'. Se drenó la zona pantanosa en el norte y el centro de la ciudad se trasladó allí. Grandes plazas ceremoniales fueron presentados, el Sacsayhuaman fortaleza (o Saqsawaman), que protegía al norte de la ciudad, fue construido, y el complejo sagrado Coricancha fue reconstruido para reflejar más adecuadamente la riqueza y el poder del Imperio Inca. Otras obras de construcción en el tiempo, lo que aumentó la propagación de Cuzco a unas 40 hectáreas, parecen haber sido planeado menos deliberadamente, lo que resulta en un área urbana de forma irregular.
Toda la capital fue construido alrededor de cuatro carreteras principales que llevaron a los cuatro cuartos del imperio. La ciudad también fue presentada en la forma de un puma (aunque algunos eruditos disputan esto y tomar la descripción metafóricamente) con la metrópolis imperiales de Pumachupan que forman la cola, la plaza principal que representa el cuerpo, y el complejo de templos de Sacsayhuaman que forma la cabeza . Toda la ciudad también se dividió en dos partes distintas llamadas del Hanan y Hurin; el primero, en el norte, fue mayor en la elevación y más prestigioso que su menor, en el sur, la contraparte. Cinco familias nobles ocupaban cada sector. El centro estaba dominado por las dobles plazas de Haucaypata ( 'Terraza de Reposo') y Cusipata ( 'Terraza afortunado'), que, cubierto de arena importada, acogió las ceremonias religiosas y estatales. Estos están presididos por el rey Inca, sentado en su trono de piedra tallada en una plataforma elevada, el usnu , que también tenía un pilar para la toma de avistamientos de los cuerpos celestes. Aquí también había una pila de piedra gigante cubierto de oro en la que se vertieron libaciones de chicha cerveza . Dominando la plaza fue el Sunturwasi, una torre que fue la estructura más alta de Cuzco.
La incorporación de kanchas (pequeños grupos de edificios organizados alrededor de un patio todo dentro de un recinto de altos muros), grandes plazas, parques, campos agrícolas sagrados, santuarios, fuentes y canales, sin embargo, con las calles estrechas de una cultura sin vehículos de ruedas, la ciudad estaba reservado principalmente para los sacerdotes, nobles, y administradores, mientras que las comunidades agrícolas y artesanales se extendían más allá de las paredes del Cusco, donde también hubo cientos de qollqa almacenes que tenían una enorme capacidad de almacenamiento. La ciudad apropiada tenía una población de alrededor de 40.000, con otros 200.000 en el área circundante en el momento de la española conquista .
Cusco fue también un componente importante en la propaganda del dominio inca. Se animó a ser venerada por los sujetos Inca como un sitio sagrado. Esta política también implicó homenajes tanto en objetos de valor real, como el oro y obras de arte, sino también en las personas, ya sea gobernantes y / o sus familiares mantenidos como rehenes, artistas reubicados por la fuerza y artesanos cualificados y mujeres, y la provisión de los sacrificados. Además, irradian desde Cuzco eran 41 líneas sagrados vista ( ceques ) y carreteras bien pavimentadas que dividían el espacio y el tiempo y recordó que Cusco fue el centro del mundo. Finalmente, pequeños modelos de Cusco se han descubierto a través del imperio que debe haber extendido la noticia de gran tamaño de la capital y la riqueza.

Coricancha

Más espléndido de los edificios del Cuzco fue el Coricancha ( Qorikancha ), con sus templos ( wasi ), construido en honor a Inti, la diosa lunar Mama Kilya (Quilla), el dios creador Viracocha, Venus o Chaska-Qoylor, el dios del trueno Illapa, y, finalmente, una para Cuichu el dios arco iris. Cada wasi contenía una estatua de culto de ese dios particular y precioso arte y objetos religiosos conectados a ellos. El Coricancha, también conocido como el recinto de oro, por lo tanto era el más sagrado de todos los sitios incas y considerado como el centro del mundo.
Construido con las habilidades de mampostería fina para el cual el Inca con razón se han hecho famosos, los enormes muros del complejo se construyeron a partir de grandes bloques de piedra finamente cortadas y encajadas sin argamasa. Los edificios interiores eran de un piso y tenía techos de paja. Las puertas también estaban cubiertas de láminas de oro, así como los interiores y exteriores de los diversos templos, y el lado interior del perímetro de la pared incluso se dice que han sido salpicada de esmeraldas. El templo a Inti, también conocido como el Templo del Sol , se alinea con 700 2 hojas kg de oro batido, que simboliza el sudor del dios, y el templo de Mama Kilya se alinea de manera similar con plata, que simboliza las lágrimas de la luna.
En el interior del templo del sol, además de artefactos de oro correspondientes al culto del dios, era una estatua de oro de Inti incrustaciones de joyas. La estatua representa Inti como un niño pequeño sentado llamada Punchao (día o sol del mediodía). Otra importante representación del dios - una máscara gigante con rayos zigzag que reparten de la cabeza - fue colgado de la pared de una cámara especialmente dedicado dentro del templo. El jardín del templo fue aún más espectacular. Del mismo modo que la tierra - a veces incluso regiones enteras - se dedica al dios, así también, este jardín fue construido en honor al gran dios del sol. Todo en ella era de oro y plata. Un gran campo de modelos de maíz y de tamaño natural de pastores, llamas, jaguares, cobayas, monos, aves, e incluso mariposas y los insectos fueron todos hace a mano en metal precioso. Y si eso no fuera suficiente para complacer a Inti, también hubo un gran número de frascos de oro y plata con incrustaciones de todas las piedras preciosas. Todo lo que sobrevive de estas maravillas son unos tallos de maíz de oro, un contundente, aunque silenciosa, testimonio de los tesoros perdidos de Coricancha.
El Coricancha también tuvo un espacio dedicado a los restos momificados de los antiguos emperadores incas y sus esposas, conocidos como mallquis . Estos fueron sacados de almacenamiento durante las ceremonias especiales como los que celebran los solsticios. También hubo viviendas para sacerdotes y sacerdotisas, y aún otras habitaciones del complejo fueron utilizados como arte y tesoros religiosos rellenos de artefactos tomados de los pueblos conquistados. Estos pueden haber sido mantenidos con el fin de garantizar el cumplimiento de la regla Inca, al igual que los gobernantes conquistados eran a veces como rehenes en el Cuzco durante períodos del año. Otra característica interesante del sitio fue un canal subterráneo a través del cual fluía agua sagrada a las plazas de los alrededores fuera del complejo.
Otras funciones importantes del Coricancha incluyen la toma de observaciones astronómicas, en especial de la vía láctea (Mayu). Víctimas de los sacrificios ( capacochas ) también se hicieron listo para su gran momento en el patio de la comisaría y luego marcharon a lo largo de las líneas de ceques que ser sacrificados en las distintas provincias en honor a Inti y su encarnación viviente, el emperador Inca.

Sacsayhuaman

La fortaleza de Sacsayhuamán, construida por Pachacuti, fue construida probablemente en primer lugar utilizando barro y arcilla, más tarde para ser sustituido por obra magnífica piedra que emplea enormes bloques finamente cortadas, muchos pesan más de 100 toneladas. Diseñado por cuatro arquitectos (Huallpa Rimachi, Maricanchi, Acahuana, y cala Cunchui) y construido con 20.000 trabajadores tributo, la estructura tiene tres terrazas situado en zig-zag para que cada pared tiene hasta 40 segmentos que permitieron a los defensores de atrapar atacantes en una fuego cruzado. Sólo una pequeña puerta en cada terraza daba acceso a los edificios interiores y torres en la colina detrás. La fortaleza se dice que tenía una capacidad de 1.000 guerreros. Tras el colapso del imperio, la mayor parte de las piedras fueron reutilizadas en otros lugares, y las ruinas estaban cubiertas de tierra para evitar su uso por las fuerzas rebeldes.

Destrucción

Los incas expandieron su territorio a tal grado que apenas 40.000 incas controlaban un imperio de 10 millones de temas. El Imperio Inca fue fundada el, y mantenida por, la fuerza que hizo que los líderes impopulares con sus sujetos (especialmente en los territorios del norte), una situación que los C españolas onquistadores , dirigidos por Francisco Pizarro, sería aprovechar al máximo en las décadas centrales de la CE del siglo decimosexto. El Imperio Inca también tuvo que hacer frente a varias rebeliones, incluyendo una guerra en Ecuador, donde una segunda capital Inca había sido establecido en Quito. Más grave aún, los incas fueron alcanzados por una epidemia de enfermedades europeas como la viruela que se había extendido desde América Central aún más rápido que los invasores europeos a sí mismos, y la ola mató a un sorprendente 65-90% de la población. Dicha enfermedad mató a Wayna Qhapaq en 1528 CE y dos de sus hijos, Waskar y Atahualpa , luchó en una guerra civil dañino para el control del imperio justo cuando llegaron los cazadores de tesoros europeos. Fue esta combinación de factores - una tormenta perfecta de la rebelión, la enfermedad, y la invasión - lo que finalmente produjo la caída del Cusco y el poderoso Imperio Inca.
Cusco fue despedido, sus principales edificios, ya sea quemado y destruido o tomado en pedazos para su reutilización en nuevos proyectos de construcción. Por lo tanto el esplendor una vez dorada del Inca Cusco ahora, por desgracia, sólo sobrevive en los relatos de testigos de los primeros europeos que se maravillaron de su arquitectura y la riqueza y algunos lienzos de muros incas, especialmente los muros de soporte cortadas con precisión del monasterio Dominicana.
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Tiwanaku

Origen e historia
por Mark Cartwright

Tiwanaku (o Tiahuanaco) fue la capital del Tiwanaku imperio entre c. 200 - 1000 CE y está situado en la cuenca del Titicaca. A una altitud de 3.850 metros (12.600 pies) fue el más alto de la ciudad en el mundo antiguo y tenía un pico de población de entre 30.000 y 70.000 habitantes. El imperio de Tiwanaku, en su mayor medida, dominaba las llanuras del altiplano y se extendía desde la costa del Perú hasta el norte de Bolivia e incluía partes del norte de Chile. Tiwanaku se encuentra cerca de los (Bolivia) ribera sur del sagrado Lago Titicaca y se convertiría en el centro de una de las más importantes de todas las culturas andinas. La arquitectura, la escultura, las carreteras, y la gestión imperio de Tiwanaku ejercería una influencia significativa en la tarde la civilización Inca .

Diseño

Tiwanaku fue fundada en algún momento del período Intermedio Temprano (200 aC - 600 dC). Los primeros ejemplos de la arquitectura monumental fecha a alrededor de 200 dC, pero fue a partir de 375 CE que la ciudad se convirtió en más grandioso en su arquitectura y su alcance. Estas nuevas estructuras incluyen grandes edificios religiosos, gateways y esculturas. La disposición del centro de la ciudad se construyó sobre un eje este-oeste, construida en un diseño de la red, y el conjunto estaba rodeado por un foso (tal vez sólo simbólica) en tres lados que unían con el lago Titicaca en el cuarto lado de la ciudad.
En la mitología lago Titicaca fue considerado como el centro del mundo, dos islas en que se hicieron en el sol y la luna, y fue el lugar donde se produjo la primera raza de gigantes de piedra y, posteriormente, la raza humana. Se ha sugerido que muchos de los monumentos en el sitio fueron colocados en alineación con la salida y la o el sol del mediodía. Sin embargo, el hecho de que muchos de los monumentos de Tiwanaku se han desplazado sobre el paso de los siglos hace que el descubrimiento de sus posiciones originales extremadamente difícil.
Fuera del foso había edificios residenciales dispuestos en compuestos y construidas con ladrillos de barro. También se proporcionó el riego de los cultivos a través de canales, acueductos y diques que trajo el agua del lago. Tales medidas permitidas para un rendimiento agrícola exitosa y fiable (especialmente patatas) y para el crecimiento sostenido de la población de manera que en su punto máximo la ciudad cubierto hasta 10 kilómetros cuadrados.
Tiwanaku fue la capital de uno de los más influentional pan culturas -Andean.

El Centro Sagrado

Uno de los rasgos más llamativos de Tiwanaku son los grandes espacios abiertos para actividades ceremoniales y religiosos que emplean piedra monumental bien, el trabajo que durante mucho tiempo ha sido admirado incluso por los incas. Sus son dos tipos principales de las paredes - los que tienen grandes bloques irregulares y los que tienen bloques de finos de montaje y de bordes rectos. Muchos bloques de visualización ranuras Tiwanaku cortan en ellos para la colocación de cuerdas que hicieron su transporte y posicionamiento más fácil. Los bloques pueden ser mantenidas juntas mediante abrazaderas o grapas de bronce, por lo general emitidos directamente en los enchufes en forma de I T y en la piedra. La precisión de algunos de los bloques de corte sugiere el uso de herramientas e instrumentos de medición relativamente sofisticados. Una indicación de estas habilidades es que el mucho más tarde Inca importó deliberadamente sus canteros de la cuenca del lago Titicaca en homenaje directo a los constructores dotados de Tiwanaku.
El punto focal del recinto sagrado era el Akapana templo que era una colina artificial de más de 15 metros de altura y forma en siete niveles. Los pasos fueron cortados en los lados este y oeste. La parte superior del montículo se convirtió en un área plana de 50 metros cuadrados y se utiliza para crear un patio hundido en forma de T. El tribunal está pavimentado con losas de piedra arenisca y andesita y el drenaje fue proporcionada por los canales de piedra que en cascada aguas abajo de cada una de las terrazas. El sitio puede haber sido utilizado en los rituales chamánicos y un sumo sacerdote fue enterrado allí con un incensario efigie puma y los seres humanos con cabeza de puma iconografía también cubre la piedra del templo.
El Kalasasaya es otra estructura sagrada, esta vez rectangular y medir 130 por 120 metros. Su patio hundido sagrada proporciona espacio para las ceremonias públicas y religiosas, y, como un recordatorio de ello, se ha cortado cabezas de piedra que sobresalen del interior de la piedra arenisca muros perimetrales que también incluyen colocan regularmente altas columnas. El recinto se accede a través de una única escalera que a su vez cuenta con columnas de piedra a ambos lados. De pie en el recinto es el Monolito Ponce, una piedra de 3,5 metros de altura que representa quizá un gobernante, Sumo Sacerdote, o dios de Tiwanaku. La figura sostiene un kero ( qero ) o vaso de precipitados de altura en una mano y un objeto personal similar, tal vez una tableta cetro o coca tabaco, en la otra.
En la esquina noroeste (no su posición original) del Kalasasaya es quizás la más famosa estructura de Tiwanaku, la monumental Puerta del Sol Tallada en un solo bloque de piedra masiva de andesita, la puerta de enlace es de 2,8 metros de altura y 3,8 metros de ancho. La abertura en la puerta, con su doble jamba distintivo, es de 1,4 metros de ancho. La parte superior tiene relieves de 48 demonios o ángeles alados, cada uno con ya sea un ser humano o de cabeza de ave y que lleva un headress plumas. Estas cifras se establecen en tres filas y en el centro es una deidad que ha sido identificado como la Deidad Personal de la cultura Chavín, precursor del creador andino dios Viracocha . El dios sostiene un bastón con cabezas de Cóndor en cada mano (identificado por algunos como un lanzavenablos y flechas), tiene una máscara como la cara, tiene 19 rayos procedentes de la cabeza que terminan en o bien una cabeza de círculo o puma, y está llorando , probablemente para significar la lluvia. Por debajo de estas cifras es una fila de diseños geométricos. Cada lado de la puerta tiene un único nicho rectangular.
Sin embargo, otro templo, conocido como el templo Semi-subterráneo, también tiene un patio hundido que mide 28,5 metros por 26 metros y se accede a través de una única escalera que conduce hacia abajo en la corte desde el lado sur. El interior de la pared de este corte también tiene cabezas de piedra que sobresalen de ella. En el centro de las estelas corte o esculturas fueron encontrados, tales como la 'Estela Bennett', que es de 7,3 metros de altura y representa posiblemente una regla o sumo sacerdote de Tiwanaku. Es la escultura de piedra más alta de sobrevivir de cualquier cultura andina antigua. La figura está llorando y sostiene un vaso en una mano y un bastón en la otra. La figura también se cubre en 30 pequeñas representaciones de animales y criaturas míticas.
El Pumapunku era otro montículo templo, una vez más, con un corte hundida en forma de T, pero esta vez el montículo sólo tiene tres niveles y está situado a 1 km al sur-oeste del complejo principal. El Pumpapunku es de 150 metros cuadrados de superficie y 5 metros de altura. A diferencia del montículo Akapana hay portales de piedra con grandes dinteles monolíticos que funcionaban como una puerta de entrada a todo el complejo sagrado.

Edificios residenciales

No hay almacenes o edificios administrativos se han encontrado en el sitio, pero había grandes zonas residenciales que rodean el centro sagrado, estos ahora se encuentran debajo de los campos utilizados para la agricultura. Estas estructuras más humildes se hicieron utilizando ladrillos de barro secado (Adobe) y construidos sobre cimientos de adoquines. También había edificios más finas en esta área, residencias de la élite con altos muros de adobe que rodean un Coutyard y edificios construidos a partir de bloques de piedra cortados finamente. Uno de estos edificios, conocido como el 'Palacio de los multicolores Rooms', tiene paredes que fueron pintadas en muchas capas con el tiempo en colores como azul, verde, rojo, naranja y amarillo. También hay canales, canales de drenaje, hogares, nichos en las paredes y patios pavimentados de piedra. Dedicados entierro bienes fueron excavados en la entrada al edificio - oro , plata y joyas de turquesa, restos humanos, un feto de llama, cerámica herramientas y de los huesos.

La escultura, la cerámica y los textiles

Gran parte de la imagry sagrada en Tiwanaku se pueden encontrar en otras culturas andinas. La cultura en Tiwanaku fue influenciado por sus predecesores en la cuenca del Titicaca, por ejemplo, el imagry del Chavin y la arquitectura en Chiripa y Pukará. Imágenes repetidas en el sitio incluyen la deidad personal, cabezas trofeo cortadas, y las criaturas aladas (por lo general se muestra en el perfil y en funcionamiento) con cabezas de aves como el cóndor y el halcón. La deidad personal aparece en la famosa Puerta del Sol y se encuentra en pose típica: frontal con un bastón en cada mano, los rayos procedentes de la cabeza, una cara como una máscara, y llevaba una túnica con falda y el cinturón. La imagen también aparece en la cerámica y en otros lugares en la arquitectura y era probable que la inspiración para la posterior creador adoraba a Dios Viracocha.
También hay varios ejemplos de grandes esculturas de piedra que el pueblo de Tiwanaku se han destinado a representar la primera raza de gigantes de la mitología panandina o ex gobernantes y sacerdotes Tiwanaku. Algunas esculturas todavía tienen pines de oro incrustadas en ellos lo que sugiere la tela se utilizó para vestirlos. También pueden mostrar rastros de pintura, lo que indica que una vez fueron decorados brillantes. Otras esculturas interesantes desde el sitio incluyen una enorme roca esculpida en un modelo de un recinto sagrado y los chachapumas , esculturas de guerreros puma con cabeza, que posean un cuchillo en una mano y una cabeza humana cercenada en la otra. Estos, junto con las cabezas de la pared de piedra y restos de cráneos humanos pulidas, sugest fuertemente un culto al dios decapitator panandina. Otros rituales son sugeridos por los enterramientos masivos en el sitio, tales como una tumba con 40 hombres, todos con signos de haber sido cortado en pedazos. El hecho de que los restos están enterrados en una zona de sedimentos depositados por la lluvia sugiere que fueron sacrificados después de un evento climático catastrófico.
Hallazgos de cerámica incluyen tazas, cuencos y jarras con anthropomorhpic diseños todos con la base de naranja distintiva de cerámica Tiwanaku. Formas distintivas son los vasos de precipitados altos y grandes recipientes de almacenamiento que fueron enterrados parcialmente en pozos. Muchos vasos muestran evidencia de un cierto grado de moldes de producción en masa utilizando. La mayoría están pintadas con colores brillantes y los dioses, animales y diseños geométricos eran un tema popular. De particular interés son los vasos en forma de cabezas humanas, algunas de captura características idiosincrásicas precisos y son, por lo tanto, retratos auténticos de una persona o modelo específico. Cerámica Tiwanaku se exportó a través del imperio y más allá a través de las grandes caravanas de llamas utilizados para conectar Tiwanaku a su imperio.
Como con otras culturas andinas, los residentes de Tiwanaku eran tejedores cualificados. Textiles raramente sobreviven en las cantidades de otros artefactos más duraderos, pero suficientes ejemplos son para ilustrar la habilidad y la innovación de los productores textiles en el sitio. Por ejemplo, una túnica de lana tiene decoraciones de flores establecidos en duro para lograr líneas diagonales. Sombreros de lana de Tiwanaku tienen una forma de caja distintiva y se componen de cinco paneles tejidas por separado cosidas juntas, a veces con tassles añadidos en las esquinas. Textiles Tiwanaku utilizan colores brillantes y los motivos decorativos familiares de cerámica - animales, aves, dioses y figuras humanas - pero estos pueden aparecer en forma más abstracta y ser aplastado o estirado para adaptarse a la forma del objeto, sobre todo en tapices y ropa . Formas geométricas también se utilizan ampliamente en los patrones textiles, en particular el motivo de diamante escalonado que también se ve en la escultura arquitectónica de Tiwanaku.

Collapse

El imperio Tiwanaku colapsó alrededor c. CE 1000 frente a los ataques de los reinos aymaras, un grupo colectivo de estados que incluían Colla, Lupaka, Cana, Canchi, Umasuyo y Pacaje. Tiwanaku la ciudad fue abandonada, posiblemente tan tarde como c. 1100 CE, probablemente debido a la sequía excesiva provocada por el cambio climático regional, pero su arte monumental de piedra y la arquitectura sobrevivió para inspirar a los incas reverenciales hazañas artísticas similares y continúan para impresionar al visitante de hoy en día con su atractivo atemporal.
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Quipu

Origen e historia
por Mark Cartwright

Un quipu , o un nudo-registro (también llamado khipu ), era un método utilizado por los incas y otras antiguas culturas andinas para mantener registros y comunicar información. En ausencia de un alfabético de escritura del sistema, este dispositivo simple y altamente portátil logra un sorprendente grado de precisión y flexibilidad. El uso de una amplia variedad de colores, cuerdas, y, a veces varios cientos de nudos todos los vinculados de diversas maneras a diferentes alturas, quipu podría registrar fechas, estadísticas, cuentas, e incluso representar, en forma de resumen, los episodios clave de los cuentos populares tradicionales y la poesía. En los últimos años, los estudiosos también han cuestionado la opinión tradicional de que quipus eran más que un dispositivo de ayuda a la memoria e ir tan lejos como para sugerir que el quipo puede haber sido avanzar hacia registros narrativos y así convertirse en una alternativa viable a la lengua escrita justo cuando el Inca Imperio se derrumbó.

Método

Un quipu típico consiste en una cadena horizontal o incluso barra de madera, de la que cuelgan cualquier número de cuerdas anudadas y coloreadas hechas de algodón o lana. Algunos de los quipu más grandes tienen hasta 1,500 cuerdas, y éstas también podrían ser tejidas en diferentes formas que sugiere esto, también, tenía un significado. Los distintos tonos de color utilizados también podría llevar a un significado específico. Así, también, el tipo de nudo, la posición de la misma en la cadena, el número total de nudos y la secuencia de los nudos podrían combinan para crear una potencialmente enorme número de significados. El método conjunto se basa en un sistema posicional decimal, con el mayor decimal utiliza ser 10.000. El sistema matemático Inca era casi exactamente el mismo que el nuestro propio sistema en uso hoy en día. Los números o unidades en el sistema en un quipu en particular se indican con el más lejano cadenas de la cadena principal, que actúa como una especie de llave.
Los diferentes tipos de nudos tenían diferentes significados. Por ejemplo, un nudo podría indicar un número del uno al nueve por las vueltas de la cuerda dentro del nudo, un nudo en forma de ocho, podría indicar un valor fijo, un nudo 'abuela' igualó diez, y una cadena falta un nudo significaba cero. Cadenas secundarias también podrían colgar de cualquier cadena única y éstos podrían indicar que esta cadena era una excepción o de importancia secundaria para las otras cuerdas. Por último, quipu individuo podría unirse a otros en una secuencia específica y significativa.
Nudos y colores pueden combinarse para crear una potencialmente enorme número de significados.
Naturalmente, para maximizar los quipus 's potencial de almacenamiento de información, que era mejor tener un registro oral de acompañamiento y por lo que creció un cuerpo de expertos o maestros, el khipu kamayuq (también quipucamayos ). Estos individuos memorizan la cuenta oral que explica completamente un quipu en particular y, como el trabajo era hereditario, la parte oral se transmite de generación en generación. Hubo una cierta presión unida al trabajo, sin embargo, como lapsos de memoria podrían ser severamente castigados.

Propósito

En Cuzco , la capital inca, el khipu kamayuq eran profesionales, y además de llevar los registros oficiales, que también se utiliza como un quipu ayuda memoria para contar historias, mitos y poemas de la tradición Inca. Quipu también se utiliza para registrar las conquistas imperiales y líneas de sangre real. Ellos eran ideales para la grabación de los datos del censo para las provincias, es decir, el número total de números específicos de hombres y mujeres, niños, casados y solteros, etc. Otros tipos de datos que quipus se utilizaban para la contabilidad incluidos, tiendas, impuestos (pagados en especie ), animales de granja, mediciones de terrenos, los ejércitos y su equipo, la astronomía y calendarios. Quipu también se utilizaron, junto con una descripción oral corto, por Inca mensajeros postales ( chaski ).

Ejemplos sobrevivir

Muchos quipu incaico fueron deliberadamente destruidos cuando Atawalpa tomó el poder y trató de limpiar la pizarra de la historia Inca, y, en particular, destruir el registro histórico en relación con el reinado de su amargo rival y medio hermano, Waskhar. Entonces, siguiendo el español conquista , incluso los registros más quipus fueron buscados y destruidos, siendo altamente sospechoso de la información que pudieran contener dentro de sus nudos los nuevos gobernantes. Como resultado de estas acciones, solamente varios cientos de ejemplos de quipu sobreviven hoy en día. Sin embargo, todavía se utilizan quipu por gente de los Andes aún hoy en día, con mayor frecuencia por los pastores y pastores como un método para registrar la cantidad de ganado.
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Pachacamac

Origen e historia
por Mark Cartwright

Pachacamac , situado en la costa de Perú y 32 km al sur de Lima, fue un importante sitio sagrado, oráculo, y el lugar de entierro , que fue visitado por peregrinos de muchas culturas andinas antiguas, incluyendo los Incas. El sitio, activa desde hace más de 2.000 años, fue nombrado en honor al dios del mismo nombre (Pacha Kamaq) que fue adorado allí y considerado el "creador de la Tierra por los pueblos costeros.

Sitio sagrado de Pachacamac

Pachacamac, situado en el valle de Lurín, puede haber estado en uso como un sitio sagrado oráculo de la primera milenio antes de Cristo, mientras que su establecimiento comenzó en algún momento de la primera milenio EC temprano. El dios Pachacamac, también conocido como el 'creador de la Tierra', era un dios creador que también se asoció con los terremotos. En costera mitología , Pachacamac había derrotado al rival de Con dios creador que se había detenido todas las precipitaciones como castigo por la maldad de la humanidad. Pachacamac luego cambió la raza humana existente en animales y ha creado una nueva raza entera de hombres y mujeres. En algunas versiones de los mitos del dios envió cuatro estrellas a la tierra, las dos estrellas masculinas se convirtieron en los reyes y la nobleza, mientras que las dos estrellas femeninas se convirtieron en los plebeyos.
Estatua de madera sagrada del dios era adorado en el lugar, situado dentro de un gran templo complejo construido sobre una plataforma de tierra escalonado. Esta estructura es contemporáneo de los Moche y Nazca civilizaciones (200 aC - 600 CE). Construido con vistas a una plaza con columnas y sentado en una plataforma de ocho niveles en una colina natural, los edificios del templo deben haber dominado el sitio. Cada nivel de la plataforma de ladrillos de adobe es de alrededor de un metro de altura, y que fueron pintados en colores brillantes con diseños de plantas y animales. Las figuras se hicieron más sorprendente bordeándolas en negro. Se han encontrado un conjunto de pinceles del artista (de cabello humano y juncos) y una bolsa de pigmentos enterrados en el lugar en el año 1935 la CE. El templo estaba bien cuidada ya que algunas zonas de la decoración muestran hasta 16 re-abrigos. Edificios en la plataforma más alta estaban dispuestas alrededor de un patio, y algunos fueron utilizados como alojamiento.
El sitio sagrado y oráculo de Pachacamac ha sido descrita como la meca del antiguo Perú.

El oráculo de Pachacamac

El sitio atrajo a peregrinos de todas partes para consultar su oráculo a pesar de cómo este funcionado no se conoce en detalle. Sabemos que un sumo sacerdote interpretó el oráculo de la privacidad de una cámara única que se le permitió entrar. Peregrinos tenían que someterse a varias semanas de la iniciación, el ayuno y los rituales de purificación antes de que pudieran ser considerados dignos de consulta al oráculo. También se esperaba para hacer ofertas tales como productos alimenticios, la coca, textiles y otros bienes preciosos que podían permitirse. De hecho, los sacerdotes de Pachacamac establecieron una red de capillas subsidiarias en toda la región, que extrae tributos de las poblaciones locales. Al igual que en los oráculos antiguos de todo el mundo, las preguntas planteadas habría afectado el clima para la agricultura, la guerra , problemas de salud, problemas familiares, y así sucesivamente.
Tal fue la popularidad del sitio que el historiador Alden Mason describe Pachacamac como 'la meca del Perú'. Esto es atestiguado por los hallazgos en las tumbas de la cerámica y los textiles procedentes de diferentes culturas como la Lambayeque , Nazca, Wari , Tiahuanaco y Chimú . Con el tiempo, los edificios religiosos repartidos con muchos santuarios dedicados a deidades menores y una zona residencial se originaron para cubrir un área de 4 millas cuadradas (c. 10 kilómetros cuadrados). Por lo tanto, se convirtió en el centro más grande en el centro y sur del Perú. En las zonas residenciales muchos de los pisos y las columnas bases, que deben haber apoyado techos de esteras, sobrevivir.

Bajo la Regla Inca

Los Incas se impusieron en el sitio durante el reinado de Thupa Inka Yupanqui (1471-1493 dC) y, de manera típica, la incorporaron y la deidad Pachacamac en la religión Inca . Construyeron un templo dedicado al dios Sol Inca Inti con quien se le dio Pachacamac, inusualmente para los dioses de los pueblos conquistados, la igualdad de estatus. Construido sobre una plataforma de tierra de seis niveles y pintado de rojo, el templo era en realidad dos edificios rectangulares paralelas que miden 52 x 23 metros y con una altura de 7,3 metros. Se utiliza como un alojamiento para sacerdotes las paredes tienen muchos nichos y están decoradas con pinturas de animales. Otras estructuras Inca incluyen una gran residencia con columnas para las mujeres sagrado conocido como el 'edificio pintado' ( 'Monjas'), una gran plaza elevada para que los peregrinos se congregan en, y la sección residencial del sitio conocido como Tauri Chumbi.
Las excavaciones en la entrada del templo del Sol y en su interior han revelado un espacio de enterramiento hecho por los incas que contienen 20 mujeres jóvenes sacrificados. Artefactos enterrados con ellos sugieren las chicas eran de origen costero. También sabemos que los sacrificios humanos se hicieron a Pachacamac con el fin de apaciguarlo después de la presencia de este nuevo rival Inti. El pueblo de Pachacamac, sin duda debido a la antigüedad del oráculo y la importancia del sitio para muchas culturas andinas, se les dio un mayor grado de autonomía que la mayoría de las zonas conquistadas por sus señores incas.

Más tarde la historia

Oráculo del sitio continuó a ser consultados por los incas, pero perdió el favor real cuando erróneamente predijo que ganaría la Washkar civil, la guerra contra Atahualpa entre 1526 y 1532 la CE. En consecuencia, este último gobernante dio permiso a Pizarro para enviar a su hermano para destruir la estatua de Pachacamac. Al igual que con cualquier tumbas incas que pudieron encontrar, el español es casi seguro que habría robado el sitio también.
Pachacamac fue dañado por más saqueo y los factores ambientales a través de los siglos por lo que su forma original ha sido difícil de establecer. A pesar de que las partes se han excavado, de hecho, el sitio fue el primero en el Perú para ser investigados por los arqueólogos, algunas de las reconstrucciones modernas en el sitio no son necesariamente una réplica exacta de los edificios originales, sobre todo la estructura 'Monjas'. Sin embargo, las partes de sus paredes bien hechos que utilizan el método típico Inca de piedras cuidadosamente armarios sin mortero, todavía se pueden apreciar. Artefactos excavados de tumbas, notablemente bien conservados en el clima seco del desierto de la región, incluyen ricamente pintados de cerámica y textiles finos con diseños geométricos en negrilla, al igual que los de la Nazca.
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Machu Picchu

Origen e historia
por Mark Cartwright

Machu Picchu es un Inca asentamiento ubicado en los Andes de Perú en el valle de Urubamba, al norte de Cusco . El sitio, ubicado en lo alto por encima del río Urubamba, ha sido descrito como una fortaleza, la retirada imperial y recinto ceremonial. Fue fundada por Pachacuti Inca Yupanqui en c. 1450 CE, tenía capacidad para unos 1.000 residentes en su punto máximo, además de contarse entre los más sagrados de todos los sitios para el Inca. Tras el colapso del Inca Empire , Machu Picchu fue abandonado y olvidado, sólo para ser redescubierto en 1911 dC por el explorador Hiram Bingham.

Propósito

Machu Picchu (que significa 'cerro viejo') era una finca imperial fundada por y perteneciente a Pachacuti Inca Yupanqui, el gobierno del Inca, en el CE del siglo de mid-15th. La propiedad del sitio se pasó posteriormente a los sucesores de Pachacuti. En su redescubrimiento por el explorador Hiram Bingham en 1911 CE (aunque los residentes locales en el valle siempre habían sabido de la existencia del sitio) se afirmó como la última capital de los Incas. Sin embargo, esto resultó ser cierto cuando la capital final real fue descubierto en Vilcabamba, más abajo, en el valle del Urubamba.
Otra hipótesis sobre el sitio planteada por los primeros historiadores era que Machu Picchu era una fortaleza y las paredes fuertes, grandes torres y fosos secos se citaron en apoyo de esta teoría. La necesidad de fortificar quizá surgió de una serie de sequías severas que hizo que la competencia por los recursos feroz. Esto también explicaría por qué el sitio no estaba ocupado por mucho tiempo como cuando la situación del agua mejoró la necesidad de tales sitios ciudadela declinó. Una vez más, sin embargo, estudios posteriores han revelado que la mayor parte de la arquitectura fue diseñada para fines religiosos y las fortificaciones bien puede haber sido puesto en marcha para garantizar que sólo unos pocos podían entrar en este sitio sagrado. En apoyo de esta interpretación, un camino se descubrió que unía el sitio a varios asentamientos residenciales situadas a lo largo del valle. Lo más probable propósito de Machupicchu, entonces, era como un sitio sagrado, probablemente al dios sol Inti y con el propósito adicional de recordar a la población local recién conquistado de la fuerza y el poder de Pachacuti y el imperio Inca centrado en su capital Cusco . El sitio fue abandonado por el Inca poco antes de Pizarro y los conquistadores españoles llegaron. Los invasores nunca alcanzaron Machupicchu, sin embargo, y el sitio permanecerían desconocidos para el resto del mundo durante 400 años.

Materiales y división

Machu Picchu es un buen ejemplo de la práctica de dar forma a la arquitectura Inca alrededor del terreno natural. Crestas se convirtieron en mesetas para aumentar y laderas en terrazas estaban usando baluartes de piedra. Además, se hicieron construcciones para combinar estéticamente con su entorno. Por ejemplo, el perfil de la roca sagrada realidad imita uno de los picos de las montañas detrás de él. Por último, muy a menudo las ventanas y las puertas estaban colocados deliberadamente para capturar las mejores vistas de las montañas de los alrededores.
Rock fue un material de los incas tenían reverencia especial para. La piedra fue incluso considerado como una sustancia viva.
Rock fue un material de los incas tenían reverencia especial para. La piedra fue incluso considerado como una sustancia viva y en la lengua Inca (quechua), la palabra se traduce como 'para comenzar'. Piedra fue formada con gran habilidad y los afloramientos de roca naturales fueron moldeados para adaptarse a diferentes propósitos. Por ejemplo, por debajo del Torreón (Observatorio), una habitación fue tallada en una hendidura natural en la roca y se utiliza como un templo al dios sol Inti. El Intihuatana Stone ( 'picota De Sol'), también conocido como el Intiwatana , sentado en el punto más alto del complejo sagrado, fue tallada con gran cuidado en un dispositivo para la observación astronómica e hizo un vínculo tangible entre la tierra y el cielo . El pilar de piedra tallada en la parte superior de la base de piedra poligonal se utilizó como un reloj de sol para grabar los movimientos del sol y, durante los solsticios, sacerdotes simbólicamente ligado al sol a la tierra mediante un cable.
El sitio de Machupicchu se compone de dos áreas distintas: un complejo central de edificios muy juntos dispuestos alrededor de una plaza central y una serie de terrazas occidentales. Las estructuras en el este y sur lados eran propensos residencial y siguen un patrón de viviendas recinto cada una con un patio cerrado. Sin embargo, la función exacta de la mayoría de los edificios en el sitio no se sabe con certeza. Muchos de los edificios exhiben la gran talla de piedra y mampostería habilidades del Inca. Los edificios de uso local tallada de granito, una de las piedras más duras, que se cortó con gran precisión y luego terminó cuando está en condiciones de producir paredes de bloques tan bien encajadas que el mortero no era necesario. Las líneas irregulares de bloques también crean un efecto estético agradable y hacen que las estructuras altamente resistentes a los terremotos.

Arquitectura

Entre las estructuras más impresionantes en el sitio tanto por su tamaño y mampostería curvada inusual es la torre en forma de D-conocido como el Torreón, mencionado anteriormente. La única ventana de la torre estaba alineado con las estrellas de las Pléyades como aparecieron en el CE del siglo 15 y el propósito astronómico del edificio se evidencia por la presencia de una piedra que sobresale de la planta, que puede haber sido utilizado para trazar el sol en JUNIO solsticio. El templo de las tres ventanas es otro ejemplo impresionante de trabajo de la piedra fina y también fue utilizado como puesto de observación astronómica. Las muchas administrativos Kallanka edificios también emplearon bloques de piedra finas hechas para encajar perfectamente juntos. Estos edificios también tenían clavijas de piedra que sobresalen de sus frontones a la que se han colocado un techo de paja. Otro tipo de edificio es las estructuras parecidas a una prisión que pueden haber sido utilizados para albergar a los nobles capturados hasta que se pagó un rescate. El complejo también tiene una estructura caverna y un bloque de piedra sacrificial esculpido en forma de un condor.
El agua se suministra al sitio a través de 14 manantiales naturales cuyas aguas fueron recogidas y re-situado a través de 16 canales de corte de piedra. Otra característica curiosa es la escalera de piedra que conducen a Machu Picchu hasta el pequeño refugio Huayna Picchu (que significa 'colina joven'), se alza sobre un afloramiento de roca. Algunas tumbas han sido excavadas en el sitio, pero estos suelen pertenecer a individuos de menor rango, como el personal administrativo que resulta en una escasez de alto valor graves mercancías, y hay una gran proporción de peculiarmente restos femeninos. Cerámica hallazgos han ofrecido algunas pistas sobre la vida cotidiana en el sitio y derivar de cuatro lugares distintos, entre los que está la blackware Chuma.
Las excavaciones y la reconstrucción están en curso en Machu Picchu, ahora un patrimonio de la humanidad, ya pesar de su ubicación remota que sigue atrayendo a turistas de todo el mundo, habiendo asegurado de forma segura su estatus como uno de los lugares históricos más reconocidos y fotografiados del mundo.
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Coricancha

Origen e historia
por Mark Cartwright

El complejo religioso de Coricancha ( Qorikancha ) en el Inca capital en Cusco que contiene el templo del sol que no sólo era el sitio más sagrado o huaca de la religión Inca , pero se consideraba el centro del mundo Inca. El sitio también se conoce como el Recinto de Oro y se dedicó a los dioses más altos en el Inca panteón como el dios creador Viracocha , la diosa de la Luna Quilla y especialmente a Inti , el dios del sol. Poco queda hoy en día, excepto algunas secciones de sus paredes de piedra finas que hacen alusión a tamaño una vez masiva del sitio y las historias legendarias que hablan de la enorme cantidad de oro utilizan para decorar los templos y su jardín de oro.

Diseño y arquitectura

La construcción del complejo se atribuye comúnmente a Pachacuti Inca Yupanqui , el noveno Inca (1438-1471 dC), que también se embarcó en un programa de reconstrucción general en la capital. A pesar de las excavaciones, sin embargo, la cronología exacta del sitio no está claro. En Inca mitología el primer Inca Manco Capac líder (Manqo Qhapaq) construyó un templo en el lugar en el siglo 12 CE temprana y la arqueología hace mostrar evidencia de pre imperio estructuras.
El trazado de la página, como se ve desde arriba, en realidad se parecía a un sol con rayos brillando en todas las direcciones. Estos fueron los sagrados ceques ( zeq'e ) - líneas de caminos físicos y cósmicos - de los cuales había 41 que condujo a la impresionante cifra de 328 sitios sagrados. Cusco misma fue colocada deliberadamente para representar un jaguar y Coricancha se encuentra en la cola. En Inca típica simetría del segundo sitio sagrado más importante de la ciudad - Sacsahuaman - se encuentra en la cabeza. Coricancha también fue construido donde se encontraron dos grandes ríos de la ciudad de Huantanay y Tullamayo.
Las puertas estaban cubiertas de láminas de oro, así como los interiores y exteriores de los diversos templos y el lado interior del perímetro de la pared fue incluso dice que ha sido salpicada de esmeraldas.
Construido con las habilidades de mampostería fina para el cual el Inca con razón se han hecho famosos, los enormes muros del complejo se construyeron a partir de grandes bloques de piedra finamente cortadas y encajadas sin argamasa. La pared occidental curva grande se destaca especialmente por su forma y elegante, mampostería regular. La mayoría de las paredes también se inclinaron ligeramente hacia dentro como se levantaron de altura, una característica típica de la arquitectura Inca . Muchas puertas y ventanas trapezoidales permite el acceso y la luz entre los espacios interiores y se añadió una amplia banda de oro altura a mitad de camino alrededor de las paredes. Los edificios interiores eran de un piso y tenía techos de paja. Las puertas también estaban cubiertas de láminas de oro, así como los interiores y exteriores de los diversos templos y el lado interior de la pared del perímetro fue incluso dice que ha sido salpicada de esmeraldas.

Templo del Sol

El templo más importante en el recinto fue el Templo del Sol, dedicado al dios sol Inti. Las paredes interiores y exteriores del templo, situado en la esquina norte del complejo, estaban cubiertas de oro - considerado el sudor del sol - que fue golpeado en placas de chapa. Había, según se informa, 700 de estas hojas cuadradas de medio metro, cada una con un peso de 2 kg.
Dentro del templo, además de artefactos de oro correspondientes al culto del dios, era una estatua de oro de Inti incrustaciones de joyas. La estatua representa Inti como un niño pequeño sentado llamada Punchao (día o sol del mediodía). De la cabeza y los hombros los rayos del sol brillaba, que llevaba una diadema real y tenía serpientes y leones que salen de su cuerpo. El estómago de la estatua era hueco y se utiliza para almacenar las cenizas de los órganos vitales de anteriores gobernantes incas. Todos los días esta estatua fue llevada a cabo en el aire abierto y regresó al santuario cada noche. Otra importante representación del dios - una máscara gigante con zigzag rayos que brotan de la cabeza - fue colgado de la pared de una cámara especialmente dedicado dentro del templo.
El jardín del templo era un homenaje maravillosamente concebido a Inti. Del mismo modo que la tierra - a veces incluso regiones enteras - se dedica al dios, así también, este jardín fue construido en honor al gran dios del sol Inti. Todo en ella era de oro y plata. Un gran campo de modelos de maíz y de tamaño natural de pastores, llamas, jaguares, cobayas, monos, aves e incluso mariposas y los insectos fueron todos hace a mano en metal precioso. Y si eso no fuera suficiente para complacer a Inti había también un gran número de frascos de oro y plata con incrustaciones de todas las piedras preciosas. Todo lo que sobrevive de estas maravillas son unos tallos de maíz de oro, un contundente, aunque silenciosa, testimonio de los tesoros perdidos de Coricancha.

otros templos

Otros cinco templos o wasi se colocaron alrededor del patio principal cuadrado de Coricancha. Con el fin de jerarquía, un templo fue dedicado al dios creador Viracocha (más o menos igual a Inti), uno de Quilla la diosa de la luna, uno a Venus o Chaska-Qoylor, uno al dios del trueno Illapa, y finalmente uno para Cuichu el dios arco iris. Al igual que el templo de Inti estaba cubierto de oro, templo de Quilla estaba cubierto de plata, un metal cree que las lágrimas de la luna. Cada wasi contenía una estatua de culto de ese dios particular y precioso arte y objetos religiosos conectados a ellos.
También hubo un espacio dedicado a los restos momificados de los antiguos emperadores incas y sus esposas, conocidos como mallquis . Estos fueron sacados de almacenamiento durante las ceremonias especiales como los que celebran los solsticios. Se hacían ofrendas a estas momias vestidos con ropas finas, y los grandes logros que habían hecho durante sus reinados fueron leídos para que todos oigan. También hubo viviendas para sacerdotes y sacerdotisas y todavía se utilizan como arte y tesoros religiosos rellenos de artefactos tomados de los pueblos conquistados otras salas del complejo. Estos pueden haber sido mantenidos con el fin de garantizar el cumplimiento de la regla Inca, al igual que los gobernantes conquistados eran a veces como rehenes en el Cuzco durante períodos del año. Otra característica interesante del sitio fue un canal subterráneo a través del cual fluía agua sagrada a las plazas de los alrededores fuera del complejo.
Otras funciones importantes de Coricancha incluyen la toma de observaciones astronómicas, en especial de la vía láctea ( Mayu ). Hubo, por ejemplo, un par de torres que marcaban el solsticio de verano y avistamientos fueron tomados de la sagrada ushnu piedra contra artificiales y naturales puntos de referencia en el horizonte para seguir el sol. Víctimas de los sacrificios ( capacochas ) también se hicieron listo para su gran momento en el patio de la comisaría y luego marcharon a lo largo de los ceques líneas que ser sacrificados en las distintas provincias en honor a Inti y su encarnación viviente, el emperador Inca.

Más tarde la historia

La puerta de entrada bastante sencillo del complejo sobrevive hoy con su típica doble jamba, al igual que las secciones de las paredes exteriores y algunas paredes interiores. El monasterio cristiano de Santo Domingo fue construido en la parte superior del complejo, sin duda, en un intento deliberado para significar que una religión había sido sustituido por otro. La mayor parte del oro desde el sitio era, por supuesto, se fundió en lingotes y llevado a la Corona española. La pieza estrella, la estatua de oro de Inti, fue llevado a un lugar seguro cuando llegaron los españoles, pero parece que eventualmente encontrar que treinta años más tarde, en 1572, la CE pero desapareció sin dejar rastro, probablemente se fundió como tantos otros Inca artefactos.
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Fuente: Ancient History Encyclopedia El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons CC BY-SA 3.0

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