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Civilización Inca

Origen e historia
por Mark Cartwright

La civilización Inca floreció en el antiguo Peru entre c. 1400 y 1533 CE y su Imperio eventualmente extendida en toda América del sur occidental de Quito en el norte a Santiago en el sur, lo que es el imperio más grande jamás visto en América y el más grande del mundo en aquel momento. Sin dejarse intimidar por el ambiente andino a menudo áspero, los pueblos conquistados Incas y paisajes explotados en estas diversas situaciones como llanuras, montañas, desiertos y selva tropical. Famosa por su arquitectura y arte único, construyeron edificios finamente construido e imponentes donde conquistaron, y continúa su espectacular adaptación de paisajes naturales con terrazas, carreteras y asentamientos de la cima de la montaña impresionar a los visitantes modernos en dichos lugares famosos del mundo como Machu Picchu.

Resumen histórico

Como con otras culturas antiguas de América, los orígenes históricos de los Incas son difíciles de separar de los mitos fundacionales se crearon. Según la leyenda, al principio, el Dios Creador Viracocha salieron del océano Pacífico, y cuando llegó al Lago Titicaca, creó el sol y todos los grupos étnicos. Estas primeras personas fueron enterradas por el Dios y solamente más adelante surge de manantiales y rocas (sagrado pacarinas) de nuevo en el mundo. Los Incas, específicamente, fueron traídos a la existencia en Tiwanaku (Tiahuanaco) del Dios Sol Inti, por lo tanto, se miró como los pocos elegidos, los 'hijos del sol', y el gobernante Inca fue representante y encarnación en la tierra del Inti. En otra versión del mito de creación, los primeros Incas provenían de una cueva sagrada conocida como Tampu T'oqo o 'La casa de Windows', que fue situado en Pacariqtambo, el 'Inn del amanecer', al sur de Cuzco. La primera pareja de seres humanos fueron Manco Cápac (o Manqo Qhapaq) y su hermana (también su esposa) Mama Oqllu (o Ocllo). Nacieron tres hermanos más de hermano-hermana, y el grupo partió a fundar su civilización. Derrotando a la gente Chanca con la ayuda de los guerreros de piedra (tumultuosas), los primeros Incas finalmente se establecieron en el valle del Cuzco y Manco Capac, tirar una barra de oro en la tierra, estableció lo que sería la capital Inca, Cuzco.
40.000 Incas gobernó un territorio con 10 millones los sujetos hablan más de 30 idiomas diferentes.
Más concreta evidencia arqueológica ha revelado que los primeros asentamientos en el valle de Cuzco en realidad datan de 4500 A.C. cuando las comunidades de cazadores-recolectores ocupaban la zona. Sin embargo, Cuzco sólo se convirtió un centro importante en algún momento al principio del intermedio tardío (1000-1400 CE). Se inició un proceso de unificación regional de la CE de finales del siglo XIV, y de la CE de principios del siglo XV, con la llegada de la primera gran líder Inca Pachacuti Inca Yupanqui (inversor del mundo) y la derrota de la Chanca en 1438 D.C., los Incas empezaron a expandirse en busca de botín y producción de recursos, primero hacia el sur y luego en todas las direcciones. Finalmente construyeron un imperio que se extendía a través de los Andes, conquista de esos pueblos como las civilizaciones Lupaka, Colla, Chimory Wanka en el camino. Una vez establecido, un sistema nacional de impuestos y administración fue instigado que consolidó el poder del Cuzco.
El surgimiento del Imperio Inca fue espectacularmente rápido. Primero, todos los altavoces de la Inca lengua Quechua (o Runasimi) recibieron estatus privilegiado, y esta clase noble entonces dominado todos los papeles importantes dentro del Imperio. Tupac Inca Yupanqui (también conocido como Topa Inca), sucesor de Pachacutide 1471 CE, se le atribuye haber ampliado el imperio por un masivo 4.000 kilómetros (2.500 millas). Los Incas ellos mismos denominados su imperio Tawantinsuyo ( Tahuantinsuyu) significa 'Tierra de los cuatro cuartos' o 'Las cuatro piezas juntas'. Cuzco fue considerado el ombligo del mundo y radiando hacia fuera fueron carreteras y líneas de avistamiento Sagrado (ceques) para cada trimestre: Chinchaysuyu (al norte), Antisuyo (este), Collasuyu (sur) y Cuntisuyu (oeste). Separarse a través del antiguo Ecuador, Perú, norte de Chile, Bolivia, altiplanicie Argentina y sur de Colombia y estiramiento 5.500 kilómetros (3.400 millas) de norte a sur, 40.000 Incas gobernó un territorio enorme con algunos temas 10 millones que hablan más de 30 idiomas diferentes.

Gobierno y administración

Los Incas mantuvieron listas de los Reyes (Sapa Inca) para que saber de nombres como Pachacuti Inca Yupanqui (reinado c. 1438-63 CE), Tupac Inca Yupanqui (reinado c. 1471-93 CE) y Wayna Qhapaq (el pasado prehispánico gobernante, reinado c. 1493-1525 CE). Es posible que dos reyes gobernaron al mismo tiempo y que reinas pueden haber tenido algunos poderes significativos, pero los registros españoles no son claros en ambos puntos. El Sapa Inca era un soberano absoluto, y él vivió una vida de gran opulencia. De oro y plata tazas, zapatos plata y viviendo en un palacio amueblado con los mejores textiles, fue mimado hasta el extremo. Incluso se vio tras su muerte, que los Incas momifican a sus gobernantes. Guardada en el templo de Coricancha en el Cusco, momias (mallquis), en elaboradas ceremonias, regularmente trajeron fuera con sus mejores ropajes, dado ofrendas de comida y bebida y 'consultar' su opinión sobre urgentes asuntos de estado.
Regla de Inca era, al igual que su arquitectura, basada en unidades compartimentadas y enclavamiento. En la parte superior era la regla y diez grupos afines de nobles llamados panaqa. A continuación en línea vino diez más grupos afines, más distante relacionado con el rey y luego, un tercer grupo de nobles no de sangre de Inca pero hizo Incas como un privilegio. En la parte inferior del aparato del Estado eran los administradores de contratación local que supervisaron los asentamientos y la más pequeña unidad de población andina el ayllu, que era una colección de los hogares, por lo general de familias relacionadas que trabajaban un área de tierra, vivieron juntos y apoyo mutuo en momentos de necesidad. Cada ayllu estaba gobernado por un pequeño número de nobles o kurakas, un papel que podría incluir a las mujeres.
Los administradores locales registrados a más de 80 administradores de nivel regional que, a su vez, informaron que un gobernador responsable de cada cuarto del Imperio. Los cuatro gobernadores informaron que el gobernante supremo del Inca en el Cuzco. Para asegurar la lealtad, los herederos de los gobernantes locales se mantuvieron también como bien mantenidos presos a la capital Inca. Los papeles más importantes de la políticos, religiosos y militares dentro del Imperio, entonces, permanecieron en manos de la élite Inca, llamada por los españoles los orejones o 'orejas', ya llevaban grandes orejeras para indicar su estado. Para mejor asegurar el control de esta élite sobre sus súbditos, guarniciones puntos del Imperio, y enteramente nuevos centros administrativos fueron construidos, notablemente en Tambo Colorado, Huánuco Pampa y Hatun Xauxa.
Impuesto se realizaron censos con fines y población dividida en grupos en base a múltiplos de diez (matemáticas Inca era casi idéntica al sistema que usamos hoy). Como no había ninguna moneda en el mundo Inca, los impuestos fueron pagados en especie - generalmente los productos alimenticios, metales preciosos, textiles, plumas exóticas, tintes y concha spondylus - pero también en trabajadores que podrían ser cambiados de puesto sobre el Imperio para ser usadas donde más se necesita, conocidos como MIT ' a servicio. Tierras agrícolas y rebaños fueron divididos en tres partes: producción para la religión del estado y de los dioses, para el gobernante Inca y para el propio uso de los agricultores. Las comunidades locales también se espera que ayude a construir y mantener tales proyectos imperiales como el sistema del camino que se extendía a través del Imperio. Para hacer un seguimiento de estas estadísticas, el Inca utiliza el quipu, un sofisticado conjunto de nudos y cuerdas que también fue altamente transportables y podría registrar decimales hasta 10.000.
Aunque los Incas impusieron su religión y su administración en los pueblos conquistados, tributo extraído, y poblaciones leales incluso movidas (mitmaqs) mejor integrar nuevos territorios en el Imperio, los Incas también trajo ciertos beneficios tales como redistribución de alimento en épocas de desastre ambiental, mejores instalaciones de almacenamiento de productos alimenticios, trabajan mediante proyectos patrocinados por el estado, fiestas religiosas patrocinadas por el estado, carreteras, bienes militares de asistencia y de lujo, especialmente objetos de arte de la élite local.
Más espléndidos fueron los templos construidos en honor de Inti y Mama Kilya - el anterior fue alineado con 700 kg 2 hojas de oro batido.

Cusco

La capital Inca de Cuzco (del Cusco, lo que significa 'la cama seca del lago' o tal vez derivado de Cusco, un marcador de piedra particular en la ciudad) era el centro religioso y administrativo del Imperio y tenía una población de 150.000 en su máximo apogeo. Dominada por el sagrado cubierto de oro y Esmeralda-tachonado Coricancha complejo (o templo del sol), sus grandes edificios fueron acreditadas a Pachacuti. Más espléndidos fueron los templos construidos en honor de Inti y Mama Kilya - el anterior fue alineado con 700 kg 2 hojas de oro batido, este último con la plata. Toda la capital fue presentada en la forma de un puma (aunque algunos eruditos disputan esto y toman la descripción metafóricamente) con la metrópoli imperial de Pumachupan formando la cola y el complejo del templo de Sacsayhuaman (o Saqsawaman) formando la cabeza. Lamentablemente, la incorporación de grandes plazas, parques, santuarios, fuentes y canales, el esplendor del Cusco Inca, sobrevive sólo en las cuentas del testigo presencial de los primeros europeos que maravillaban en su arquitectura y riqueza.

Religión Inca

El Inca tenía gran reverencia para dos civilizaciones anteriores que había ocupado mucho del mismo territorio - la Wari y Tiwanaku. Como hemos visto, los sitios de Tiwanaku y el lago Titicaca desempeñan un papel importante en los mitos de creación Inca y así que fueron especialmente venerados. Reglas de Inca hacen peregrinaciones regulares a Tiwanaku y las islas del lago, donde construyeron dos santuarios al Inti el Dios Sol y suprema deidad Inca y la diosa de la luna Mama Kilya. También en el complejo de Coricancha en el Cuzco, estas deidades fueron representadas por obras de arte de grandes metales preciosos que fueron atendidos y adorados por los sacerdotes y sacerdotisas conducidas por la persona más importante después del rey: el sumo sacerdote del sol (Willaq Umu). Así, la religión de los Incas estaba preocupado por controlar el mundo natural y evitar tales desastres como terremotos, inundaciones y sequías, que inevitablemente el ciclo natural del cambio, la da vuelta en de tiempo que implica muerte y renovación llamado Inca pachakuti.
También se establecieron sitios sagrados, a menudo aprovechando prominentes características naturales tales como montañas, cuevas y manantiales. Estas huacas podría utilizarse para tomar observaciones astronómicas en momentos específicos del año. Las ceremonias religiosas llevaron a cabo según el calendario astronómico, especialmente los movimientos del sol, la luna y la vía Láctea (Mayu). Procesiones y ceremonias podrían también conectarse a la agricultura, sobre todo las temporadas de siembra y cosecha. Junto con la isla del Titicaca del sol, el sitio más sagrado del Inca fue Pachacamac, una ciudad templo construido en honor del Dios con el mismo nombre, que creó los seres humanos, plantas y fue responsable de los terremotos. Una gran estatua de madera del Dios, considerado como un oráculo, trajo a los peregrinos de a través de los Andes para adorar a Pachacamac. Los chamanes eran otra parte importante de la religión Inca y eran activos en cada establecimiento. Cuzco tenía 475, siendo los más importantes el yacarca, el asesor personal a la regla.
Rituales religiosos Inca también participan culto de los antepasados a través de la práctica de la momificación y hacer ofrendas a los dioses de alimentos, bebidas y materiales preciosos. -Los animales y los seres humanos, incluidos a los niños - fueron también sacrificios a pacificar y honrar a los dioses y asegurar la buena salud del rey. El verter de bebidas, agua o chicha , cerveza, era también una parte importante de las ceremonias religiosas de Inca.
Los Incas impusieron su religión en las poblaciones locales mediante la construcción de sus templos y lugares sagrados, y también comandaron las reliquias sagradas de los pueblos conquistados y había celebrada en el Cusco. Almacenado en el Coricancha, tal vez eran considerados a rehenes que garantizaron el cumplimiento de la visión del Inca del mundo.

Caminos y arquitectura Inca

Masones de la piedra principal, los Incas construyeron grandes edificios, murallas y fortificaciones con bloques finamente labrada - regulares o poligonales - que no encajadas entre sí precisamente mortero era necesario. Con énfasis en las líneas limpias y formas trapezoidales incorporando características naturales en estos edificios, fácilmente han soportado los terremotos de gran alcance que con frecuencia la región. La distintiva forma de trapezoide inclinado y fina mampostería de edificios eran, además de su evidente valor estético, que también se utiliza como un símbolo reconocible de la dominación Inca en todo el Imperio Inca.
Uno de los edificios Inca más común fue el omnipresente una habitación almacén qollqa. Construido en piedra y bien ventilada, eran redonda y almacenado maíz o Plaza de papas y tubérculos. La kallanka era un pasillo muy grande utilizado para reuniones de la comunidad. Edificios más modestos incluyen la kancha - un grupo de pequeño de una habitación y edificios rectangulares (wasi y masma) con techos de paja en torno a un patio cerrado por un alto muro. La kancha fue una característica arquitectónica de las ciudades del Inca, y la idea fue exportada a las regiones conquistadas. Terrazas para maximizar la superficie de la tierra para la agricultura (especialmente para el maíz) fue otra práctica del Inca, que exporta dondequiera que fueron. Estas terrazas incluyen a menudo canales, como los Incas fueron expertos en desviar agua, llevando a través de grandes distancias, canalización subterránea y creación de fuentes y tomas espectaculares.
Mercancías fueron transportadas a través del imperio a lo largo de caminos creada ex profeso con llamas y porteadores (no había ningún vehículo con ruedas). La red de camino Inca cubierto más de 40.000 km y además de permitir el fácil movimiento de ejércitos, administradores y bienes de comercio, fue también un símbolo visual muy de gran alcance de la autoridad del Inca sobre su imperio. Los caminos tenían estaciones de descanso a lo largo de su camino y había también un sistema de corredores (chasquis) que llevan mensajes de hasta 240 kilómetros en un solo día de un establecimiento a otro.

Arte Inca

Aunque influido por el arte y las técnicas de la civilización Chimú, los Incas creó su propio estilo distintivo, que era un símbolo inmediatamente reconocible de la dominación imperial a través del Imperio. Arte Inca se ve mejor en metal altamente pulido (en oro - considerado el sudor del sol, plata - considera las lágrimas de la luna y cobre), cerámica y textiles, con el último ser considerado el más prestigioso de los Incas ellos mismos. Diseños suelen ser de formas geométricas, son técnicamente logrados y estandarizados. El tablero de ajedrez se caracteriza por ser un diseño muy popular. Uno de los motivos de diseños repetidos fue que cerámica y textiles fueron producidos a menudo por el estado como un impuesto, y hasta obras de arte eran representante de comunidades específicas y su patrimonio cultural. Igual hoy monedas y sellos reflejan la historia de la nación, por lo tanto, también arte andino ofrece motivos reconocibles que cualquiera representa las comunidades específicas que ellos o los diseños impuestos la sentencia clase Inca les.
Trabajos con metales preciosos tales como discos, joyas, figuras y objetos cotidianos se hicieron exclusivamente para la nobleza Inca, e incluso algunos textiles fueron restringidos para su uso solamente. Productos fabricados con lana de vicuña suaves fueron igualmente restringidas, y sólo el gobernante Inca podría poseer rebaños de vicuñas. Cerámica era para un uso más amplio, y la forma más común era el urpu, un buque con bulbo con un cuello largo y dos pequeñas asas baja en la olla que se utilizó para almacenar maíz. Es notable que la decoración cerámica, textiles y esculturas arquitectónicas de los Incas no generalmente incluyó representaciones de ellos mismos, sus rituales o tales imágenes andinas comunes como monstruos y figuras mitad humanos, mitad animales.
El Inca produce textiles, cerámica y escultura en metal técnicamente superior a cualquier anterior cultura andina y esto a pesar de la dura competencia de maestros de carpintería metálica como los expertos artesanos de la civilización Moche. Como el Inca impuso un dominio político sobre sus súbditos conquistados, por lo tanto, también con arte impusieron formas de Inca estándar y diseños, pero permitió que las tradiciones locales mantener sus proporciones y colores recomendado:. Talentosos artistas como los de Chan Chan o la zona de Titicaca y mujeres particularmente expertos en tejer fueron llevados a Cusco por lo que podrían producir cosas bellas para los gobernantes Incas.

Colapso

El Imperio Inca fue fundado encendido y mantenido por, la fuerza y los gobernantes Incas eran muy a menudo impopular con sus temas (sobre todo en los territorios del norte), una situación que llevarían a los españoles conquistadores, dirigidos por Francisco Pizarro, completo aprovechando en las décadas medias del siglo XVI CE. El Imperio Inca, de hecho, todavía no había alcanzado una etapa de madurez consolidada ante su mayor desafío. Las rebeliones fueron moneda corriente, y los Incas estaban enzarzados en una guerra en donde se estableció un segundo capital Inca en Quito Ecuador. Más grave aún, los Incas fueron golpeados por una epidemia de enfermedades europeas, como la viruela, que se había separado de América central incluso más rápido que los invasores europeos ellos mismos, y la ola mató a un asombroso 65-90% de la población. Una enfermedad había muerto Wayna Qhapaq en 1528 CE y dos de sus hijos, Waskar y Atahualpa, lucharon en una guerra civil perjudicial para el control del Imperio justo cuando llegaron los cazadores de tesoro europeos. Fue esta combinación de factores - una tormenta perfecta de la rebelión, la enfermedad y la invasión - que trajo la caída del poderoso imperio Inca, el más grande y más rico jamás visto en América.
La lengua Inca Quechua vive hoy y aún es hablada por cerca 8 millones de personas. También hay un buen número de edificios, artefactos y cuentas escritas que han sobrevivido a los estragos de conquistadores, saqueadores y tiempo. Estos restos son proporcionalmente pocos a las vastas riquezas que se han perdido, pero siguen siendo testigos indiscutibles de la riqueza, ingenio y altos logros culturales de esta civilización grande, pero de corta duración.
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Gobierno del Inca

Origen e historia
por Mark Cartwright

La civilización Inca floreció en el antiguo Peru entre c. 1400 y 1534 CE y su Imperio eventualmente extendida en toda América del sur occidental de Quito en el norte a Santiago en el sur, lo que es el imperio más grande jamás visto en América. Gobierno y el poder se llevó a cabo en el Cuzco, la capital Inca , que era considerado el ombligo del mundo. Finalmente 40.000 Incas gobernaría a algunos temas 10 millones que hablan más de 30 idiomas diferentes. En consecuencia, el centralizado gobierno Inca, con una vasta red de administradores, gobernó sobre un imperio de patchwork que, en la práctica, las poblaciones locales en diversos grados. Gobierno del Inca, por lo tanto, se apoyó mucho en una combinación de generosidad del estado, intercambio ritual, relaciones personales, Ley de policía y el ejército podría.

Resumen histórico: el Imperio

Cuzco se convirtió un centro importante en algún momento al principio del intermedio tardío (1000-1400 CE). Se inició un proceso de unificación regional de finales del siglo XIV CE y de la CE de principios del siglo XV, con la llegada de la primera gran líder Inca Pachacuti (inversor del mundo), los Incas empezó a expandirse en busca de botín y producción de recursos, primero hacia el sur y luego en todas las direcciones, y así que construyeron un imperio que se extendía a través de los Andes.
El surgimiento del Imperio Inca fue espectacularmente rápido. Primero, todos los altavoces de la lengua Quechua (o Runasimi) recibieron estatus privilegiado, y esta clase noble entonces dominado todos los papeles importantes dentro del Imperio. Finalmente un sistema nacional de impuestos y administración fue instigado que consolidó el poder del Cuzco. Los Incas ellos mismos denominados su imperio Tawantinsuyo (Tahuantinsuyu) significa "Tierra de los cuatro cuartos".
Los Incas impusieron su religión, la administración y el arte hasta en los pueblos conquistados.
Los Incas impusieron su religión, la administración y el arte hasta en los pueblos conquistados, extraían tributo y poblaciones leales incluso movidas (mitmaqs) a mejor integrarán nuevos territorios en el Imperio. Sin embargo, los Incas también traídos ciertos beneficios tales como redistribución de alimento en épocas de desastre ambiental, mejores instalaciones de almacenamiento de productos alimenticios, trabajan mediante proyectos patrocinados por el estado, fiestas religiosas patrocinadas por el estado, carreteras, bienes militares de asistencia y de lujo, especialmente objetos de arte de la élite local.

El rey Inca

Los Incas mantuvieron listas de los Reyes hereditarios (Sapa Inca, Inca única que significa) para que saber de nombres como Pachacuti Inca Yupanqui (reinado c. 1438-63 CE), Tupac Inca Yupanqui (reinado c. 1471-93 CE) y Wayna Qhapaq (el pasado prehispánico gobernante, reinado c. 1493-1525 CE). Es posible que dos reyes gobernaron al mismo tiempo y que reinas pueden haber tenido algunos poderes significativos, pero los registros españoles no son claros en ambos puntos. El rey esperaba casarse con su adhesión, su novia, a veces ser su propia hermana. La reina (Qoya) era conocida como Mamancik o 'Nuestra madre' y podría ejercer alguna influencia sobre su marido y a través de su grupo de parentesco, especialmente en la selección que el hijo podría convertirse en el heredero oficial al trono. La Qoya también tuvo importante riqueza que ella podría disponer de como ella deseaba.
El Sapa Inca era un soberano absoluto, cuya palabra era ley. Controlaba la política, sociedad, tiendas de alimentos del Imperio, y él era comandante en jefe del ejército. Venerado como un Dios también era conocida como Intip Churin o 'Hijo del sol'. Dado este estado elevado vivió una vida de gran opulencia. De oro y plata tazas, zapatos plata y viviendo en un palacio amueblado con los mejores textiles, fue mimado hasta el extremo. Se esperaba incluso tras su muerte como el Inca había momificado a sus gobernantes y más tarde 'consulta' les su opinión sobre urgentes asuntos de estado. A pesar de su envidiable condición, sin embargo, el rey tuvo que negociar el consentimiento y apoyo de sus nobles que podría y, a veces deponer ni incluso asesinar a su regla. Además de mantener el favor con sus nobles el rey también tuvo que desempeñar su papel como un magnánimo benefactor a su pueblo, por lo tanto su otro título Huaccha Khoyaq o amante y Benefactor de los pobres.

Los Nobles del Inca

Regla de Inca era, al igual que su famosa arquitectura, basado en unidades compartimentadas y enclavamiento. En la parte superior era el rey, su sumo sacerdote (Willaq Umu) – que también podría actuar como un mariscal de campo - y diez reales grupos afines de nobles llamados panaqa. Estos nobles podrían formar y propiciar políticas en consejos con el rey y, aún más importante, influyen en la elección final del sucesor del rey que rara vez era simplemente el hijo mayor. De hecho, muchas adhesiones real fueron precedidos por intrigas, maniobras políticas, golpes de estado y asesinatos incluso a promover a candidatos de un determinado grupo parientes. Esto puede ser por eso más adelante Reyes de Inca se casó con su propia hermana con el fin de evitar la ampliación de la elite de poder en la parte superior de la estructura de gobierno.
Luego en la línea de la panaqa vino diez más afines grupos más lejanamente relacionado con el rey y dividida en dos mitades: superior e inferior del Cuzco. Luego vino un tercer grupo de nobles no de sangre de Inca pero hizo Incas como un privilegio. Este último grupo fue extraído de esa sección de la población que había habitado la región cuando los Incas llegaron primero. Como todos estos grupos se componen de diferentes líneas familiares, hubo una gran rivalidad entre ellos que a veces se desató en una abierta guerra.

Los administradores de Inca

En la parte inferior del aparato del Estado eran administradores de contratación local que supervisó los asentamientos y la más pequeña unidad de población andina el ayllu, que era una colección de los hogares, por lo general de familias relacionadas que trabajaban un área de tierra, vivieron juntos y apoyo mutuo en momentos de necesidad. Cada ayllu estaba gobernado por un pequeño número de nobles o kurakas, un papel que podría incluir a las mujeres.
Administradores locales colaboraron con y divulgado a más de 80 administradores de nivel regional (un tokrikoq) que se encargaban de cuestiones como la justicia, censos, redistribución, organizando las fuerzas de trabajo móviles y mantener la amplia red de caminos y puentes de su jurisdicción de la tierra. Los administradores regionales, que eran casi siempre étnicos Incas, informaron que un gobernador responsable de cada cuarto del Imperio. Los cuatro gobernadores informaron que el gobernante supremo del Inca en el Cuzco. Para asegurar la lealtad, los herederos de los gobernantes locales se mantuvieron también como bien mantenidos presos a la capital Inca. Los papeles más importantes de la políticos, religiosos y militares dentro del Imperio, entonces, permanecieron en manos de la élite Inca, llamada por los españoles los orejones o 'orejas', ya llevaban grandes orejeras para indicar su estado. Para mejor asegurar el control de esta élite sobre sus súbditos, guarniciones puntos del Imperio y enteramente nuevos centros administrativos fueron construidos, notablemente en Tambo Colorado, Huánuco Pampa y Hatun Xauxa.

Impuestos y tributo

Impuesto censos anuales con fines fueron tomadas regularmente para mantener un registro de nacimientos, muertes, matrimonios y de un trabajador estado y capacidades. Para fines administrativos las poblaciones se dividieron en grupos basados en múltiplos de diez (matemáticas Inca era casi idéntica al sistema que usamos hoy en día), aunque este método no siempre encajaba la realidad local. Estos censos y los funcionarios se examinaron cada pocos años, junto con asuntos provinciales en general, los inspectores dedicados e independientes, conocidos como un tokoyrikoq o 'el que ve todo'.
Como no hubo ninguna moneda en los impuestos del mundo Inca fueron pagados en especie - generalmente los productos alimenticios (maíz, patatas y carne seca), metales preciosos, lana, algodón, textiles, plumas exóticas, tintes y concha spondylus - sino también en trabajadores que podrían ser cambiados de puesto sobre el Imperio para ser utilizado donde más se necesitan. Este servicio laboral fue conocido como MIT ' a. Tierras agrícolas y rebaños fueron divididos en tres partes: producción para la religión del estado y de los dioses, para el gobernante Inca y para el uso propio de los agricultores. Las comunidades locales también se espera que ayude a construir y mantener tales proyectos imperiales como el sistema del camino que se extendía a través del Imperio. Para hacer un seguimiento de estas estadísticas el Inca utiliza el quipu, un sofisticado conjunto de nudos y cuerdas que también fue altamente transportables y podría registrar decimales hasta 10.000.
Mercancías fueron transportadas a través del imperio a lo largo de caminos creada ex profeso con llamas y porteadores (no había ningún vehículo con ruedas). La red de camino Inca cubierto más de 40.000 km y así como lo que permite el fácil movimiento de los ejércitos, los administradores y comercio de mercancías también es un símbolo visual muy de gran alcance de la autoridad del Inca sobre su imperio.

Colapso

El Imperio Inca fue fundado en y mantenido por la fuerza y por lo que los gobernantes Incas eran muy a menudo impopular con sus temas (sobre todo en los territorios del norte), una situación que los conquistadores españoles, dirigidos por Francisco Pizarro, completo aprovechando en las décadas medias del siglo XVI CE. Las rebeliones fueron moneda corriente, y los Incas eran activamente en una guerra en Ecuador, donde un segundo Inca capital se estableció en Quito, justo en el momento cuando el Imperio enfrentó su mayor siempre amenaza. También afectadas por devastadoras enfermedades traídas por los europeos y que realmente se había separado de América Central más rápido que sus portadores del viejo mundo, esta combinación de factores provocaría el colapso del poderoso Inca civilización antes de incluso había tenido oportunidad para completamente maduros.
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Guerra de Inca

Origen e historia
por Mark Cartwright

La guerra de la civilización Inca se caracterizó por un alto grado de movilidad, combates a gran escala de combate cuerpo a cuerpo y el establecimiento de una red de fortalezas para proteger un Imperio de más 10 millones de temas. Conquista dio el acceso de Incas a vastos recursos nuevo y ganó el prestigio de los gobernantes y los guerreros que muestran valentía en el campo de batalla. La diplomacia fue una herramienta importante y utilizado una y otra vez por los Incas para la adquisición de nuevos territorios con el mínimo derramamiento de sangre pero a veces se vieron obligados a participar en la batalla y varias regiones del Imperio resistieron persistentemente Inca regla. En última instancia, sin embargo, sólo la llegada de los europeos con su tecnología superior dejarían de los gobernantes Incas implacablemente expandiendo su imperio.

Expandiendo el Imperio

Los Incas fueron grandes diplomáticos, y fueron capaces de extender su influencia a lo largo de la región de los Andes por negociar acuerdos comerciales y de tributo, ofreciendo intercambios de regalo impresionante, organizar matrimonios entre y reubicar poblaciones simpáticas a áreas recién adquiridas o problemáticas. Sólo cuando estas estrategias no guerra hizo necesaria. Primera guerra Inca estaba preocupado sólo con la adquisición de la riqueza del enemigo pero poco a poco, como llegaron a ser más ambiciosos, trataron de controlar permanentemente el territorio de sus vecinos y así extender su influencia en toda América del sur.
Conquista era importante para el prestigio del gobernante, no sólo durante su reinado, sino también después de su muerte cuando sus obras se contó y peregrinaciones a los sitios de sus grandes victorias. Reglas naturalmente querían superar a sus antecesores y así el Imperio ampliado siempre hacia fuera en nuevos territorios a lo largo de la historia de los Incas.
Conquista era importante para el prestigio del gobernante, no sólo durante su reinado, sino también después de su muerte cuando sus obras se cuenta.
También había un elemento religioso a la guerra como los Incas vieron sus conquistas como fomentar el culto del Dios del sol Inti. Por esta razón, campañas fueron precedidas por el ayuno de dos días y luego las ceremonias de sacrificios (generalmente negro llamas y a veces los niños también) y banquetear. Ídolos religiosos y sacerdotes acompañaron al ejército en campaña, y ciertos eventos religiosos se respetaron incluso durante la batalla. Por ejemplo, en la luna nueva no lucha fue permitido, un hecho que los españoles aprovecharon cuando atacaron a Cuzco en la primera mitad del siglo XVI CE.

Las tropas y la estructura de mando

El ejército Inca se compone en gran parte de no-Incas, ésos conquistaron los pueblos que estaban obligados como una forma de homenaje a sus personas para el uso de sus soberanos. Por esta razón, el ejército Inca fue un conglomerado de unidades étnicas individuales, cada uno liderado por su comandante local y luchando con sus propios preferido armas. Hablan idiomas diferentes, estas unidades deben haber sido difíciles coordinar en el fragor de la batalla. Además, estos soldados eran de hecho los campesinos y su efectividad, o falta ella, probablemente explica por qué los Incas finalmente comenzaron a formar un ejército profesional. Las unidades se dividieron en decimales, el grupo más pequeño que 10 hombres comandados por un chunka kamayuq, entonces 100 conducido por una pachaka kuraka, entonces 1.000 hombres bajo una waranqa kurakay finalmente 10.000 liderado por un hunu kuraka. Oficiales al mando a menudo en pares, aunque no está claro qué deberes se dividieron entre ellos.
Ejércitos del Inca, entonces, consistió en decenas de miles de tropas, incluso tal vez más 100.000 en algunas batallas. Soldados fueron llamados de la población en general sobre una base de rotación con cualquier edad masculino de su mediados de los años veinte a los años cincuenta elegibles para el servicio activo. Soldados podrían tomar a sus esposas con ellos en campaña. Los hombres menores de 25 años debían actuar como portadores del equipaje y se unió a un séquito impresionante de no combatientes que incluye cocineros y alfareros. Aunque las tropas fueron los agricultores cuando no sea necesario por el estado todos los varones del Inca fueron dados armas en su juventud y en batallas rituales. Los Incas de sangre pura forman un ejército élite de unos mil; a veces se complementaron con opción selecciones de otras unidades también. Actuaban como guardaespaldas del rey Inca y vestían túnicas distintivo de controles blanco y negro con un triángulo rojo brillante en el cuello.
Los comandantes superiores del ejército eran generalmente de la sangre real. El rey Inca era el comandante en jefe, y para evitar los comandantes subsidiarios ganando mucho prestigio y hacer ellos mismos una amenaza para su reinado, a menudo mandó el ejército en el campo personalmente. Sin embargo, como el Imperio ampliado, éste se convirtió en demasiado impráctico para el rey que se tan largo-ausente de la capital Cuzco, y la carga de comando en el campo a menudo descansaba sobre los hombros de su hermano o hijo. De cualquier manera, comandantes de campo raramente se involucraron en la línea del frente, y era más usual puedan emitir órdenes generales de la distancia de seguridad de un puesto de mando.

Armas

Batallas eran sangrientos y confundirlos episodios de combate cuerpo a cuerpo. Armas difieren según el origen étnico de unidades particulares pero lanzas de madera dura incluye lanzadas con lanzadores de flechas, jabalinas, hondas, boleadoras, clubes, y Mazas con cabezas estrellada de cobre o bronce. El arma favorito parece haber sido el club de madera de palma que fue formado como una espada y tenía un doble filo. También se utilizaron grandes piedras a rodar hacia abajo sobre el fuego enemigo y la hierba si el terreno era conveniente. Protección fue proporcionada por ocultar rectangular o trapezoidal escudos, cascos de caña trenzada o planchas de madera y metales sobre el pecho y espalda o túnicas de tela acolchada resistente y ligero usar.
Además de las armas, las tropas fueron emitidas con un conjunto de ropa, sandalias, una manta y algunos alimentos, como hojas de coca, maíz y pimientos. Soldados se pusieron en sus mejores galas para la batalla como tocados de plumas de extravagantes y pectorales de plata o de cobre bruñidos. Soldados también podrían usar decoraciones de sus aventuras anteriores como collares hechos de dientes de los enemigos y medallones de plata o de cobre dados como recompensa por sus comandantes.

Estrategias de

La gran fuerza de los Incas en la guerra no era superioridad tecnológica o mejor lucha táctica que el enemigo, pero su gran preparación y golpear al enemigo con abrumadores números. Antes de la batalla, sin embargo, era una táctica común para enviar a mensajeros a las condiciones favorables de oferta enemigo de entrega y recompensas prometedoras para los líderes que sería permitidos continuar en sus posiciones de poder. Además, la comunidad no se le robaron todos sus recursos como prometió lealtad al rey Inca, aceptaron Inca Dios del sol Inti como la Deidad Suprema y ofreció homenajes regulares tanto de bienes y de trabajo. Una enorme zona del valle del Mantaro superior fue conquistada en esta forma sin ningún derramamiento de sangre alguno.
Por otro lado, si el enemigo insiste en batalla, los Incas movilizar su superioridad numérica, aniquilar al ejército de oposición sin piedad y deportar como muchos de la población conquistada como sea posible, borrando efectivamente la ciudad desde el registro arqueológico. Áreas tratan en esta manera incluido Xauxa, Cañete y el pueblo de Cayambe en Ecuador. Esas áreas, tal como alrededor Lago Titicaca, que aparece repetidamente la rebelión fueron pacificadas de dentro reubicando poblaciones simpáticas Inca les.
En el campo de batalla reales contratos fueron precedidos por ambos ejércitos cantando canciones y lanzando insultos a los otros, un proceso que podría tomar varios días. Cuando la batalla comenzó correctamente, ataques terminaron o frente en guerra abierta del terreno o sitio. Espías fueron enviados antes de la batalla para comprobar la mentira de la tierra, y el ejército Inca pulsó generalmente en una sola unidad de masa con unos soldados a la izquierda en reserva en caso de que se necesitaban para proteger una retirada. Dos a menudo repitieron táctica que resultó muy eficaz fueron supuestos retiros y movimientos de pinza de contraataque.

Logística

Para mantener un imperio que se extendía justo abajo de la costa occidental de América del sur y permitir el despliegue rápido de tropas donde se necesitaban, los Incas construyeron una red de fortalezas conectadas por una red vial más extensa. A intervalos regulares, rutas fueron salpicadas con excelente para que las tropas necesitan marzo no más de 20 kilómetros sin suministros frescos. Mercancías también fueron transportadas por portadores, llamas y personas, incluyendo a las mujeres.
En general, campañas duraron varios meses y las tropas necesitan alimentación y refugio. Alimentos y armas estaban disponibles desde los almacenes del Inca, la qollqa, que punteó el campo. Para aliviar la carga sobre las comunidades locales, se advirtieron previamente que el ejército estaba en su camino y las tropas se movió en grupos escalonados así como no a todos en el mismo lugar al mismo tiempo mientras marchaban al campo de batalla. Además, cualquier local saqueo por los soldados era castigable por muerte.

Fortalezas

Como el Imperio ampliado y por lo tanto, se convirtió en cada vez más impuesto a la policía, los Incas se vieron obligados a mantener una presencia permanente en el territorio que conquistaron. Esto hizo necesario la construcción de fortalezas, establecimiento de guarniciones y fortificando las fronteras. Fuertes fueron construidos típicamente en pasos estratégicos y las rutas puedan ser utilizados por los invasores en las zonas fronterizas, especialmente en los alrededores de Quito, donde se han identificado los restos de 37 fortalezas Inca.
Como la guerra Andina no incluía explosivos, proyectiles grandes o máquinas de asedio, fortalezas eran a menudo asuntos simples consisten en un recinto amurallado construido en una colina. No podría albergar un gran número de soldados por tiempo indefinido, generalmente dormidas en carpas bajo ataque de las tropas. Las paredes fueron construidas en círculos concéntricos pero también incluyen curvas para aumentar los ángulos desde el que disparar piedras de Honda en atacar a las fuerzas. Protección a veces adicional fue proporcionada por un foso, revestimientos y puertas con múltiples y las puertas.

Victoria y derrota

A los vencedores los despojos y las arcas del rey Inca fueron enriquecidas por la guerra-booty. Los soldados que habían mostrado gran valor recibieron recompensas dependiendo de su estado. Estos premios incluyen la tierra, el derecho a sentarse con el rey, prestigiosos cargos administrativos, oro y plata pectorales, ropa fina, capturó mujeres, armas y ganado. Enemigos derrotados fueron tomados como cautivos a Cuzco y desfilaron ante la gente, mucho como en un Triunfo romano, con el rey Inca sellado ceremoniosamente en la cabeza de su homólogo derrotado. Algunos líderes se sacrificó y particularmente odiados enemigos tenían sus calaveras en timbales recargados y sus pieles en tambores. Los Incas también capturan los objetos sagrados de un pueblo conquistado, simbólicamente los encarcelando en el Coricancha complejo en Cusco para garantizar el cumplimiento de la población.
Los Incas parecen no han registrado las derrotas que sufrieron, aunque dado su disciplina superior y números cualquier contratiempos fueron probablemente sólo temporalmente. Los Incas, por supuesto, resolvió más de su partido cuando los europeos llegaron con su caballería y armas de fuego. Su caída no fue repentina, sin embargo. Después de la derrota dramática inicial y la pérdida de su rey, el Inca realmente ganó algunas batallas y resistieron a los invasores armados superiores para otros 50 años. El español sería victorioso sino también saber exactamente cuán difícil era mantener el control sobre un imperio enorme que abarca todo tipo de terreno y cientos de diferentes culturas repartidas en miles de kilómetros cuadrados.
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Machu Picchu

Origen e historia
por Mark Cartwright

Machu Picchu es un asentamiento Inca ubicado en los altos Andes del Perú, en el valle de Urubamba, al norte de Cuzco. El sitio, ubicado en lo alto sobre el río Urubamba, se ha descrito vario como fortaleza, refugio imperial y recinto ceremonial. Fue fundado por Pachacútec Inca Yupanqui en c. 1450 CE, tenía capacidad para unos 1.000 habitantes en su apogeo y alineó entre el más sagrado de todos los sitios para el Inca. Tras el colapso del ImperioInca, Machu Picchu fue abandonado y olvidado, sólo para ser redescubierta por el explorador Hiram Bingham en 1911 CE.

Propósito

Machu Picchu (significado ' old hill') fue un estado imperial fundada por y perteneciente al gobernante Inca, Pachacuti Inca Yupanqui en el siglo de mid-15 CE. La propiedad del sitio más tarde pasó a los sucesores de Pachacuti. En su redescubrimiento por el explorador Hiram Bingham en 1911 CE (aunque los residentes locales en el valle siempre habían conocido de la existencia del sitio) se afirmó como la última capital de los Incas. Sin embargo, esto resultó para ser falso cuando el capital final real fue descubierto en Vilcabamba, más abajo en el valle de Urubamba.
Otra hipótesis sobre el sitio planteado por historiadores tempranos era que Machu Picchu fue una fortaleza y la fuertes murallas, torreones y fosos secos se citaron en apoyo de esta teoría. La necesidad de fortificación tal vez surgió de una serie de sequías severas que feroz competencia por los recursos. Esto explicaría también por qué el sitio no fue ocupado para muy largo como cuando la situación del agua mejora la necesidad de tales sitios de Ciudadela disminuido. Una vez más sin embargo, otro estudio ha revelado que la mayoría de la arquitectura fue diseñada para propósitos religiosos y las fortificaciones pueden también se han puesto en lugar para que sólo unos pocos podrían entrar en este sitio sagrado. En apoyo de esta interpretación, se descubrió un camino que relaciona el sitio de varios asentamientos residenciales repartidos a lo largo del valle. El propósito más probable de Machu Picchu, entonces, era como un sitio sagrado, probablemente al Dios Sol Inti y con el propósito adicional de recordar a la población recién conquistada de la energía y de Pachacuti y el Imperio Inca en su capital Cuzco. El sitio fue abandonado por los Incas poco antes de Pizarro y los conquistadores españoles llegaron. Sin embargo, los invasores nunca llegaron a Machu Picchu, y el sitio permanecería desconocido al resto del mundo durante 400 años.

Materiales y diseño

Machu Picchu es un buen ejemplo de la práctica Inca de arquitectura que forma en el terreno natural. Crestas se hicieron en mesetas para construir sobre y pendientes eran terrazas con baluartes de piedra. Además, construcciones fueron hechas combinar estéticamente con el entorno. Por ejemplo, el perfil de la roca sagrada realidad imita uno de los picos de la montaña detrás de él. Por último, muy a menudo de ventanas y puertas se colocaron deliberadamente para capturar las mejores vistas de las montañas circundantes.
Roca fue que un material los Incas tuvieron especial reverencia. Piedra fue incluso considerada como una sustancia de vida.
Roca fue que un material los Incas tuvieron especial reverencia. Piedra incluso fue considerada como una sustancia de la vida y en la lengua del Inca (Quechua) la palabra se traduce como 'para empezar'. Fue en forma de piedra con gran maestría y afloramientos de roca natural fueron moldeados para adaptarse a diversos fines. Por ejemplo, debajo del Torreón (Observatorio), una habitación fue tallada de un natural de la hendidura en la roca y se utiliza como un templo al Dios Sol Inti. El Intihuatana Stone («puesto de enganche del sol»), también conocido como el intiwatana, sentado en el punto más alto del recinto sagrado, era había tallada con esmero en un dispositivo para realizar observaciones astronómicas y un vínculo tangible entre la tierra y el cielo. El pilar de piedra tallado en la cima de la poligonal base de piedra fue utilizado como un reloj de sol para grabar los movimientos del sol y, durante los solsticios, sacerdotes simbólicamente atado al sol a la tierra mediante un cable.
El sitio de Machu Picchu se compone de dos zonas claramente diferenciadas: un complejo central de cerca embaladas edificios dispuestos alrededor de una plaza central y una serie de terrazas occidentales. Las estructuras en los lados sur y este tenían probabilidades de residenciales y siguen un patrón de viviendas solo habitaciones con un patio cerrado. Sin embargo, la función exacta de la mayoría de los edificios en el sitio no se sabe con certeza. Muchos de los edificios muestran las habilidades de talla y mampostería de roca gran del Inca. Los edificios utilizan localmente cantera granito, una de las piedras más duras, que era cortar con gran precisión y luego acabó cuando en la posición para producir paredes de bloques tan bien juntos que el mortero no era necesario. Las líneas irregulares de bloques también crean un efecto estético agradable y hacen las estructuras altamente resistentes a los terremotos.

Arquitectura

Entre las más impresionantes estructuras en el sitio tanto por su tamaño y su inusual mampostería curvo es la torre en forma de D, conocida como el Torréon, mencionado anteriormente. La ventanilla única de la torre fue alineada con las estrellas de Pleiades como aparecieron en el siglo XV y propósito astronómico del edificio se evidencia aún más por la presencia de una piedra que sobresale del suelo que puede haber sido usado para representar el sol en el solsticio de junio. El templo de las tres ventanas es otro ejemplo impresionante de trabajo fino de la piedra y también fue utilizado como un puesto de observación astronómico. Los numerosos edificios administrativos kallanka también emplearon bloques de piedra finas para encajar perfectamente. Estos edificios también tenían clavijas de piedra que sobresalen de sus frontones a la que habría ha fijado un techo de paja. Otro tipo de edificio es las prisión-como las estructuras que pueden haber sido usadas para albergar nobles capturados hasta que fue pagado un rescate. El complejo también cuenta con una estructura de la caverna y esculpido de un bloque de piedra sacrificial en la forma de un cóndor.
Agua fue suministrado en el sitio a través de 14 manantiales cuyas aguas fueron recogidos y reubicados a través de 16 canales de piedra de corte. Otra característica curiosa es los escalones de piedra que llevan desde Machu Picchu hasta el pequeño refugio Huayna Picchu (significado ' joven hill'), encaramado en un promontorio de roca. Algunas tumbas se han excavado en el sitio pero éstos por lo general pertenecen a personas de menor rango como personal administrativo, dando por resultado una escasez de objetos funerarios de alto valor, y hay curiosamente gran parte de los restos femeninos. Hallazgos de cerámica han ofrecido algunas pistas a la vida cotidiana en el sitio y derivan de cuatro diferentes ubicaciones, que entre los cuales está el blackware Chuma.
Las excavaciones y la reconstrucción prosiguen a Machu Picchu, ahora la UNESCO Patrimonio de la humanidad, y a pesar de su remota ubicación sigue a turistas de todo el mundo con seguridad tener asegurado su estatus como uno de los sitios antiguos más reconocibles y fotografiados en el mundo.
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Pachacamac

Origen e historia
por Mark Cartwright

Pachacamac, situado en la costa del Perú y 32 km al sur de Lima, fue un importante sitio sagrado, oracle y lugar de entierro, que fue visitado por peregrinos de muchas antiguas culturas andinas, como los Incas. El sitio, activo desde hace más de 2.000 años, fue nombrado después del Dios del mismo nombre (Pacha Kamaq) que era adorado allí y considera el 'hacedor de la tierra' por pueblos costeros.

Sitio sagrado de Pachacamac

Pachacamac, ubicado en el valle de Lurín, pudo haber estado en uso como un sitio sagrado oracle desde el 1r milenio BCE mientras que su establecimiento comenzó en el temprano 1r milenio CE. El dios Pachacamac, también conocido como el 'hacedor de la tierra', era un Dios creador que también se asoció con los terremotos. En la costera mitología, Pachacamac había derrotado al Dios Creador rival Con toda precipitación se había detenido como castigo por la maldad de la humanidad. Pachacamac luego cambió a la raza humana existente en animales y creó una nueva raza de hombres y mujeres. En algunas versiones de los mitos del Dios enviada cuatro estrellas a la tierra, las dos estrellas masculinas se convirtieron en los Reyes y la nobleza mientras que las dos estrellas femeninas se convirtieron en los comuneros.
Estatua de madera sagrada de Dios era adorada en el sitio, situado en el interior un gran complejo del templo construido sobre una plataforma escalonada de la tierra. Esta estructura es contemporánea con las civilizaciones Moche y Nazca (200 A.C. – 600 CE). Construido con vistas a una plaza porticada y sentado en una plataforma de 8 niveles en una colina natural, los edificios del templo deben han dominado el sitio. Cada nivel de la plataforma de ladrillo de adobe es alrededor de un metro de altura, y fueron pintados en colores vivos con diseños de animales y plantas. Las figuras se hicieron más sorprendente por que en negro. Un conjunto de pinceles del artista (de cabello humano y cañas) y una bolsa de pigmentos fueron encontrados enterrados en el sitio en 1935 CE. El templo fue bien mantenido como algunas áreas de la decoración muestran como 16 volver a capas. Edificios en la plataforma más alta fueron arreglados alrededor de un patio, y algunos se utilizaron como alojamiento.
El sitio sagrado y el oráculo de Pachacamac ha sido descrito como la Meca del antiguo Perú.

El oráculo de Pachacamac

El sitio atrajo peregrinos de lo largo y ancho a consultar su oráculo aunque sólo cómo funcionó esto se desconoce en detalle. Sabemos que un sumo sacerdote interpretó el oráculo de la privacidad de una cámara que sólo le fue permitido la entrada. Peregrinos tuvieron que someterse a varias semanas de la iniciación, ayuno y limpieza rituales antes de que se podrían considerar dignas de consultar el oráculo. También se esperaba que hacen ofrendas como alimentos, coca, textiles y cualquier otros bienes preciosos que podían permitirse. De hecho, los sacerdotes de Pachacamac establecieron una red de Santuarios filiales en toda la región que extrae tributos de las poblaciones locales. Como en los antiguos oráculos del mundo, preguntas tendría preocupado el tiempo para fines agrícolas, guerra, problemas de salud, problemas familiares y así sucesivamente.
Tal fue la popularidad del sitio que el historiador Alden Mason había descrito Pachacamac como 'la Meca del Perú'. Esto es atestiguado por los hallazgos en tumbas de cerámica y textiles provenientes de muchas culturas diferentes como la Lambayeque, Nazca, Wari, Tiwanakuy Chimú. Finalmente, los edificios religiosos se extensión con muchos templos de deidades menores y una zona residencial surgió para cubrir un área de 4 millas cuadradas (c. 10 km cuadrados). Así se convirtió en el mayor centro de centro y sur del Perú. En las zonas residenciales, muchas de las plantas y bases de las columnas , que deben haber apoyo techos de estera, sobrevivieron.

Bajo regla del Inca

Los Incas asumieron el control el sitio durante el reinado de Tupac Inca Yupanki (1471-1493 CE) y, de manera típica, incorporaron y la Deidad de Pachacamac en la religión Inca. Construyeron un templo dedicado al Inca Dios del sol Inti con que Pachacamac fue dado, inusualmente para los dioses de los pueblos conquistados, igualdad. Construido sobre una plataforma de tierra de seis niveles y pintados de rojo, el templo era realmente dos paralelas rectangulares edificios 52 x 23 metros y alcanzando una altura de 7,3 metros. Utilizado como un alojamiento para los sacerdotes las paredes tienen muchos nichos y están decoradas con pinturas de animales. Otros Inca estructuras incluyen una residencia grande de columnas para santas mujeres conocidas como el 'pintado edificio' ('convento'), un grande planteó plaza para los peregrinos que se congregan en y la zona residencial del sitio conocido como Tauri Chumbi.
Las excavaciones en entrada del templo del sol y en su interior han revelado un espacio funerario hecho por los Incas que contiene 20 jóvenes sacrificadas. Artefactos enterrados con ellos sugieren que las chicas eran de origen costero. También sabemos que los sacrificios humanos fueron hechos a Pachacamac para aplacarlo después de la presencia de este nuevo rival Inti. El pueblo de Pachacamac, sin duda debido a la antigüedad del oráculo y la importancia del sitio a muchas culturas andinas, recibieron un mayor grado de autonomía que las áreas más conquistadas por sus soberanos Incas.

Historia más última

Oracle del sitio continuó a ser consultados por los Incas pero perdió el favor real cuando predijo erróneamente que Washkar iba a ganar la civil guerra contra Atahualpa entre 1526 y 1532 CE. En consecuencia, el último gobernante dio permiso para Pizarro de enviar a su hermano para destruir la estatua de Pachacamac. Como con cualquier tumbas incas que pudieron encontrar, los españoles seguramente habría saqueado el sitio.
Pachacamac fue dañado por más saqueo y los factores ambientales sobre los siglos para que su forma original ha sido difícil de establecer. Aunque las partes se han excavado, de hecho, el sitio fue la primera en el Perú a ser investigada por los arqueólogos, algunas de las reconstrucciones modernas en el sitio no son necesariamente una réplica exacta de los edificios originales, en particular la estructura del 'Convento'. Sin embargo, las porciones de sus paredes bien hechas que utilizó el método típico del Inca de piedras perfectamente equipadas sin mortero, aún pueden ser admirados. Artefactos de tumbas, muy bien conservados en el clima seco del desierto de la región, incluyen cerámica ricamente pintada y finos textiles con audaces diseños geométricos, como los de Nazca.
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Quipu

Origen e historia
por Mark Cartwright

Un quipu, o nudo-registro (también llamado khipu), fue un método utilizado por los Incas y otras antiguas culturas andinas para mantener registros y comunicar información. En la ausencia de un sistema alfabético de escritura , este dispositivo simple y altamente portátil alcanzó un sorprendente grado de precisión y flexibilidad. Usando una amplia variedad de colores, cuerdas y a veces varios cientos nudos todos vinculados de diversas maneras en varias alturas, quipu podía registrar fechas, estadísticas, cuentas y representan incluso, en forma de Resumen, episodios clave de poesía y cuentos folclóricos tradicionales. En los últimos años los eruditos también han cuestionado la visión tradicional que quipu fueron simplemente una memoria dispositivo de ayuda y llegar tan lejos como para sugerir que ese quipu han sido progresa hacia registros narrativos y así convertirse en una alternativa viable a la lengua escrita sólo cuando se derrumbó el Imperio de los Incas .

Método

Un quipu típica consiste en una cadena horizontal o incluso madera de la barra, de la que cuelgan cualquier número de cuerdas anudadas y coloreadas hechas de algodón o de lana. Algunos de lo quipu más grande tienen cadenas de hasta 1500, y estos también podrían ser tejidos de diferentes maneras, sugiriendo, también, tenía un significado. Los distintos tonos de color usados también podían llevar un significado específico. Así, también, el tipo de nudo, la posición de él en la secuencia, el número total de nudos y la secuencia de los nudos pueden combinan para crear un número potencialmente enorme de significados. El método entero fue basado en un sistema posicional decimal, los decimales más grande utilizado siendo 10.000. El sistema matemático del Inca era casi exactamente igual que nuestro propio sistema en uso hoy. Los números o unidades en el sistema en un quipu particular se indican mediante las cuerdas más alejadas de la cadena principal, actuando como una especie de clave.
Diferentes tipos de nudos tenían diversos significados. Por ejemplo, un nudo podría indicar un número del uno al nueve, por las vueltas de cuerda en el nudo, un nudo figura de ocho puede indicar un valor fijo, un nudo de 'abuelita' equivalía a diez, y una cadena que falta un nudo significaba cero. Cadenas secundarias también podrían colgar desde cualquier cuerda y estos podrían indicar que esta cadena era una excepción o de importancia secundaria para el resto de las cuerdas. Por último, podría unirse quipu individual con otros en una secuencia específica y significativa.
Nudos y colores podrían combinar para crear un número potencialmente enorme de significados.
Naturalmente, para maximizar el quipudel potencial de almacenamiento de información, es mejor tener un registro oral que lo acompaña y así crecía un cuerpo de expertos o maestros, el khipu kamayuq (también quipucamayos). Estos individuos memorizan la oral cuenta que explica en detalle un quipu particular y, como el trabajo era hereditario, la parte oral fue pasada de generación en generación. Había una cierta presión atado trabajo, sin embargo, como fallos de memoria puede ser castigado severamente.

Propósito

En el Cuzco, la capital Inca, el khipu kamayuq eran profesionales, y además de mantener documentos oficiales, también utilizaron quipu como un memorando para contar historias, mitos y poemas de la tradición Inca. Quipu también fueron utilizados para registrar las conquistas imperiales y líneas de sangre real. Eran ideales para la grabación de los datos del censo de las provincias, es decir, número total, número específico de hombres y mujeres, niños, casados y solteros, etcetera. Otros tipos de datos que quipu fueron utilizados para grabar incluidas cuentas, tiendas, impuestos (pagados en especie), ganado, mediciones de tierra, ejércitos y sus equipos, Astronomía y calendarios. Quipu fueron también utilizadas, junto con una breve descripción oral, por mensajeros postales Inca (chaski).

Ejemplos

Quipu Inca muchos fueron destruidos deliberadamente cuando Atawalpa tomó el poder y trataron de limpiar la pizarra de la historia Inca y, en particular, destruir el registro histórico sobre el reinado de su hermanastro, Waskhar y su amargo rival. Entonces, tras la española conquista, incluso registros quipu se buscó y destruidos, los nuevos gobernantes es altamente sospechosa de la información que pueden contener dentro de sus nudos. Como resultado de estas acciones, sólo varios cientos ejemplos de quipu sobreviven hoy. Sin embargo, quipu son todavía utilizados por pueblos andinos incluso hoy en día, más a menudo por pastores y pastores como un método para la cantidad de ganado de registro.
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Viracocha

Origen e historia
por Mark Cartwright

Viracocha era el Dios Supremo de los Incas. También es conocido como Huiracocha, Wiraqoca y Wiro Qocha. Considerado al Dios creador era el padre de todos los otros dioses Incas y fue él quien formó la tierra, cielo, sol, Luna y todos los seres vivos. Cuando terminó su trabajo se creía que han recorrido lo largo y ancho enseñanza humanidad y traer las artes civilizadas antes de que dirigieron hacia el oeste en el Pacífico, nunca para ser visto otra vez pero prometiendo un día regresar. En su ausencia deidades menos asignaron el deber de cuidar los intereses de la raza humana pero Viracocha fue, sin embargo, siempre mirando desde lejos el progreso de sus hijos.

Nombres alternativos

Como el Supremo de la pan-Dios Creador andino, omnipresente Viracocha fue referido más a menudo por el Inca con descripciones de sus diversas funciones en lugar de su nombre más general que puede significar lago, espuma o sea grasa. Estos otros nombres, tal vez usados porque el nombre real de Dios era demasiado sagrado para ser hablado, incluyeron Ilya (luz), Ticci (principio) y Wiraqoca Pacayacaciq (instructor).

El Dios creador

Se creía que los seres humanos eran realmente de Viracocha segundo intento de los seres vivos como él primero creó una raza de gigantes de piedra en la edad de las tinieblas. Sin embargo, estos gigantes resultó rebeldes y se convirtió en necesario que Viracocha castigarlos enviando un gran diluvio. En la leyenda todos estos gigantes excepto dos volvieron a su forma original de piedra y varios aún se veía en mucho más tarde veces pie imponente en sitios como Tiahuanaco (también conocido como Tiwanaku) y Pukará.
Como el Dios del Creador supremo panandino, omnipresente Viracocha fue referido más a menudo por los Incas con descripciones de sus diferentes funciones.
Entonces Viracocha creó hombres y mujeres, pero esta vez él utilizó arcilla. Él también les dio estos regalos como ropa, idioma, agricultura y artes y luego creó todos los animales. Aún más útil fue la decisión de Viracocha para crear el sol, Luna y estrellas y así traen luz al mundo. Estos astros fueron creados de las islas en el Lago Titicaca. Terminado y sin duda altamente satisfechos con sus trabajos, Viracocha entonces fijado apagado para difundir sus conocimientos civilizadores del mundo y para esto él había disfrazado de mendigo y asumió nombres como Con Ticci Viracocha (también deletreado Kon-Tiki), Atun-Viracocha y Contiti Viracocha Pachayachachic. Fue asistida en sus viajes por dos hijos o hermanos llamados Imaymana Viracocha y Tocapo Viracocha. Dios no fue siempre bien recibido a pesar del conocimiento que imparte, sufriendo a veces incluso le arrojados piedras. Terminar en Manta (en Ecuador), Viracocha caminó entonces sobre las aguas del Pacífico (en algunas versiones navega una balsa) dirige hacia el oeste, pero prometiendo volver algún día a los Incas y el sitio de sus grandes obras.

Adoración

Viracocha fue realmente adorado por los pre-incas del Perú antes de incorporarse en el pantheondel Inca. En mitología del Inca el Dios dio un tocado y batalla-hacha para el primer gobernante Inca Manco Capac y prometió que el Inca sería conquistar todo delante de ellos. El nombre de Dios también fue asumido por el rey conocido como Viracocha Inca (1438 CE muerto) y esto también puede ser el tiempo cuando el Dios se agregó formalmente a la familia de dioses Incas. Venerada en la capital Inca de Cuzco, Viracocha también tenía templos y estatuas dedicados a él en Caha y Urcos y sacrificios de seres humanos (incluidos a los niños) y, muy a menudo, llamas, se hicieron al Dios en ocasiones ceremoniales importantes. Como otros dioses Incas fueron más importantes para la vida cotidiana de la gente común, Viracocha era adorado principalmente por la nobleza y entonces generalmente en tiempos de crisis política.

Viracocha en el arte

En el arte Viracocha a menudo es representado como un viejo barbudo hombre vestido con una túnica larga y el apoyo de un personal. Una de sus representaciones más tempranas puede ser la estatua llora en las ruinas de Tiwanaku, cerca del lago Titicaca, el tradicional sitio de Inca donde primero fueron creadas todas las cosas. Aquí, esculpido en el dintel de una puerta enorme, el Dios sostiene rayos en cada mano y lleva una corona con los rayos del sol mientras sus lágrimas representan la lluvia. Otra famosa escultura del Dios era la estatua de oro de tres cuartos tamaño en Cuzco que los españoles se describen como ser de un hombre barbudo de piel blanca llevando una larga túnica.
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Fuente: Ancient History Encyclopedia El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons CC BY-SA 3.0

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