Espadas en la antigua guerra de China › Ahuitzotl › Ahura Mazda » Orígenes e Historia

Artículos y Definiciones › Contenido

  • Espadas en la antigua guerra de China › Orígenes
  • Ahuitzotl › Quien fue
  • Ahura Mazda › Quien fue

Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Espadas en la antigua guerra de China › Orígenes

Civilizaciones antiguas

Autor: Mark Cartwright

Aunque el arco y la ballesta fueron las armas preferidas durante gran parte de la historia de China, la espada desempeñó su papel, especialmente cuando los guerreros se vieron obligados a desmontar y enfrentarse al enemigo a corta distancia.Ampliamente utilizado desde alrededor de 500 a. C., las espadas se hicieron primero de bronce, luego de hierro y finalmente de acero, experimentando varios desarrollos en el diseño para mejorar su peso, vanguardismo y durabilidad.
clip_image001

Espadas Zhou del Este

ESPADAS DE BRONCE

La mayoría de los historiadores coinciden en que las dagas de bronce, las espadas cortas y las puntas largas se usaban mucho antes que las espadas y que la espada verdadera (típicamente definida como un arma con una hoja que es al menos el doble del mango) no aparecía comúnmente en los chinos campo de batalla hasta el período de primavera y otoño (722-479 aC). Sin embargo, algunos historiadores sostienen que las espadas de bronce estaban en uso en el período Zhou occidental (1046-771 aC). Sin embargo, en la tradición china, la invención de la espada fue incluso anterior y acreditada al legendario Emperador Amarillo.
Los carros eran una característica básica de los antiguos ejércitos chinos y las armas más adecuadas para una guerra más móvil donde el enemigo se mantenía a cierta distancia eran el arco, la ballesta y la alabarda (una cruz entre una lanza y un hacha). Solo cuando los carros comenzaron a ser reemplazados por ejércitos de infantería más grandes, la espada se convirtió en un activo más valioso para los soldados. Esto se debió a que las espadas que se manejaban desde una cabina de carros solo tenían un rango de alcance limitado y expusieron al soldado a apuñalarlo con lanzas.
Puede ser, sin embargo, que el aumento en el uso de la espada tuvo más que ver con técnicas mejoradas de metalistería que cualquier otra cosa, ya que incluso cuando había carros en el campo de batalla chino todavía había gran cantidad de infantería y estas probablemente preferían armas más tradicionales a una espada que, en ese momento, tenía una gran posibilidad de romperse. El punto es resumido aquí por el historiador militar RD Sawyer,
La habilidad de empuje de la espada se aproximó claramente por la lanza corta, esencialmente una punta de daga montada en una empuñadura, y una preferencia por las armas tradicionales junto con dificultades técnicas para hacer espadas fuertes pero resistentes retrasó la aparición de la espada como arma crítica... espadas con un poder cortante y una longitud significativa de la hoja, simplemente no podría fabricarse hasta el período de primavera y otoño, e incluso entonces no florecería hasta los últimos Estados Combatientes y la dinastía Han.(Sawyer, 2017, 271)
Tal vez por estas razones, la tradición y las deficiencias técnicas, la espada, cuando apareció en el campo de batalla, generalmente se dejaba en la vaina y se usaba solo como arma de último recurso. Una representación de una batalla en una tumba tardía de primavera y otoño muestra de manera significativa a los soldados enfrentados batallando entre sí con lanzas y alabardas mientras sus espadas permanecen en sus cinturones. También es cierto que la guerra de los chinos tendía a evitar los enfrentamientos con los escenarios enemigos que eran típicos en, digamos, las batallas hoplitas de la antigua Grecia, y los comandantes preferían, en cambio, atacar al enemigo desde una distancia usando arqueros y luego, si es necesario, con lanceros.
LA ESPADA PUEDE HABER EVOLUCIONADO NO DE LA INFLUENCIA EXTRAÑA, SINO DE LA HABITACIÓN INDÍGENA DE USAR ESPARCIDAS LARGAS COMO ESPADAS DE COMBATE.
Durante el siglo VI aC, las cosas comenzaron a cambiar y los Wu y Yueh usaron y desarrollaron la espada, "a tal grado que fueron famosos en todo el reino: cuando se desenterran hoy, aún conservan sus cualidades de superficie y borde" ( Sawyer, 2007, 365). Una de las primeras batallas en las que el uso de la espada fue una contribución significativa a la victoria fue en 520 a. C. cuando el ejército del estado de Qin derrotó a un ejército de Hua cargando a pie con sus espadas en lugar de las alabardas habituales.

PERÍODOS DE WARRING PERÍODOS DE ESPADAS

Las primeras espadas chinas eran, entonces, muy largas, necesitaban ambas manos para empuñar y no estaban diseñadas para cortar y cortar, sino como un arma para apuñalar y empujar al enemigo, al igual que las alabardas y las lanzas se habían usado antes. De hecho, la espada puede haber evolucionado no por influencia extranjera, sino por la costumbre indígena de utilizar puntas de lanza largas como espadas apuñaladoras. Con el aumento en el uso de la caballería de las etapas finales del período de los Estados Combatientes (siglo III aC), una espada con las mejores posibilidades de corte de un doble filo y una hoja menos engorrosa se convirtió en deseable. Aunque hay una historia de que el rey Chen (futuro emperador de la dinastía Qin, Shi Huangdi ) tuvo problemas para tratar con un asesino en 227 a. C. porque no podía desenvainar su espada larga lo suficientemente rápido.
clip_image002

Espada de la dinastía Zhou del Este

Ahora hecho con hierro, otro desarrollo fue recubrir el núcleo de la espada con una aleación de cromo para producir un borde más afilado. La experimentación con pommels también le dio a la espada un equilibrio mucho mejor. Otra innovación fue un cambio en la forma del mango a una forma asimétrica que lo detuvo girando en la mano. El mismo resultado se logró mediante la adición de uno o dos anillos moldeados en el mango o una envoltura de cordón para mayor agarre. Cuando no estaba en uso, la cuchilla se guardaba en una vaina de cuero o madera laqueada y se colgaba de un cinturón.
Las terribles heridas que las espadas podrían infligir, mucho más impactantes y horripilantes que las flechas, se evidencian en referencias en la literatura militar. Por ejemplo, en este extracto de T'ai Kung del siglo III aC Seis enseñanzas secretas :
Dentro del ejército habrá hombres con gran valentía y fuerza que están dispuestos a morir e incluso a disfrutar heridas sufridas. Deben ser ensamblados en una compañía y llamados "Guerreros que arriesgan la espada desnuda".
(Sawyer, 2007, 97)
El mayor uso de espadas en las batallas requirió mejoras en la armadura desde el siglo III a. Anteriormente, la armadura corporal solo estaba hecha de cuero endurecido o lacado, pero ahora era cada vez más común agregar piezas de metal para proporcionar una mejor protección. Estas adiciones tomaron la forma de pequeñas placas de hierro o bronce ya sea perforadas y cosidas juntas o remachadas. Los cascos y los escudos también mejoraron para ayudar a enfrentar la amenaza mortal de un espadachín apuñalado y cortante.

HAN DYNASTY ESPADAS

En el período Han (206 a. C. - 220 d. C.) y más allá, mejoraron las técnicas de trabajo del metal, lo que hizo que las espadas fueran más livianas pero a la vez más duraderas con una cuchilla aún más afilada hecha de hierro más fuerte que anteriormente. El diseño también cambió para adaptarse mejor al uso del arma por parte de la caballería: solo se fabricó un filo y se agregó un anillo para proteger la mano. Hay una tendencia hacia cuchillas más cortas con ejemplos sobrevivientes del siglo III EC que tienen una cuchilla de alrededor de 45 cm (18 pulgadas) de longitud. Aunque todavía hay otros tipos con una hoja muy larga: alrededor de un metro (42 pulgadas) de longitud, lo que indica que la evolución de la espada no fue sencilla en China y las armas tradicionales, según parece, solo se fundieron a regañadientes y se refundieron.. Una evidencia más de este uso paralelo de diferentes diseños de armas se ve en las colecciones eclécticas que se encuentran en las tumbas.
clip_image003

Espada de la dinastía Han

Otra característica del período Han fue la popularidad de los expertos en espada que no solo podían medir la fuerza y la utilidad de un arma en particular, sino que también afirmaban que podían evaluar más cualidades místicas, como la austeridad de la espada. Que los expertos fueron creídos y consultados está atestiguado por la profusa literatura Han sobre el tema.

ESPADAS ADELANTE

Las espadas todavía estaban muy en uso en el período Tang (618-907 CE) donde las hojas se hicieron aún más cortas y estaban hechas de acero. También hubo el desarrollo de otra versión del arma, la espada ceremonial elaboradamente decorada que a menudo tenía asas envueltas en seda e incrustaciones de jade, que se guardaba en una vaina forrada de seda aún más suntuosamente con incrustaciones de metales preciosos y joyas.
La espada y una fascinación general por las espadas se harían aún más populares en la época medieval con el desarrollo de las artes marciales, su uso simbólico en rituales taoístas e incluso una colección de espadas que se convirtió en una actividad popular de los letrados chinos. Swords y sus manejadores expertos eran regularmente elogiados en poemas y literatura.Hasta el siglo XIX dC, había todo tipo de espadas todavía en uso: hojas rectas, hojas curvas, hojas finas, cortas y largas, sables de aspecto perverso, espadas con mangos elegantemente curvados e incluso vainas que contenían dos espadas, una para cada mano. La historia de las espadas en China es tremendamente larga y, como en otras culturas del este de Asia, han capturado la imaginación de la gente, tanto antigua como moderna, como ninguna otra arma.

Ahuitzotl › Quien fue

Definición y orígenes

Autor: Mark Cartwright

clip_image004
Ahuitzotl (Auitzotl) fue un gobernante azteca que reinó entre 1486 y 1502 EC. Era uno de los más grandes generales de las Américas antiguas y le dejó a su sobrino, Montezuma, un imperio ampliado y consolidado que había sido terriblemente aterrorizado y sometido a la sumisión del dominio azteca. Con grandes proyectos de construcción y victorias celebradas por los sacrificios masivos de los enemigos capturados para honrar a los dioses, el reinado de Ahuitzotl fue la Edad de Oro azteca.

ADHESIÓN

Ahuitzotl ( pron. A-weet'-zot) fue el tercer hijo del rey azteca Motecuhzoma I Ilhuicamina (1440-1469 dC). Su nombre, por apropiado que parezca, se asoció con una mítica nutria hiper-agresiva que vivía en el fondo de un lago y atacaba despiadadamente a cualquier criatura que se acercara a las orillas del lago. La criatura, a menudo representada con una mano humana en el extremo de la cola, fue utilizada como el glifo del nombre del rey en la escultura conmemorativa azteca.
Ahuitzotl asumió como el tlatoani azteca (hablante) o gobernante supremo de su medio hermano Tizoc (1481-1486 dC) que fue envenenado. Tizoc no había sido particularmente exitoso en el papel después de haber sido forzado a sofocar varias rebeliones y perder una batalla famosa contra los tarascos. Lord Ahuitzotl fue el octavo gobernante azteca y se lo describe en los textos aztecas como joven, fuerte, enérgico y audaz. Según la versión de su acceso relatada por el cronista español Fray Diego Durán, Ahuitzotl era un mero joven cuando asumió el poder en 1486 CE y tuvo que ser traído de la escuela a la muerte de Tizoc, pero ya mostró una gran madurez más allá de sus años. También se nos informa que el nuevo tlatoani fue ayudado en sus primeros años por el consejero del rey tradicional, el Tlacaellel.
AHUITZOTL UTILIZÓ EL ESPECTACULO DEL SACRIFICIO HUMANO PARA TERRIBLEMENTE A LOS REGLOS VISITANTES DE TERRITORIOS RECIENTEMENTE CONQUISTADOS Y ASEGURAR SU PASIVO CUMPLIMIENTO A LA REGLA DE AZTEC.
La adhesión de Ahuitzotl se conmemora en una losa de diorita verde con el glifo de fecha Reed del año 8. En ella están tanto Tizoc como Ahuitzotl, mientras que entre ellos hay una bola de fibra de cactus con agujas de cactus atrapadas en ella. Los dos gobernantes están usando agujas para liberar sangre de sus lóbulos de las orejas al ofrecer a los dioses. La sangre fluye desde las dos figuras hacia las fauces abiertas de una estilizada criatura de cocodrilo de la tierra que representa a la diosa de la tierra Tlaltecuhtli. La losa ahora reside en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.

AMPLIANDO EL IMPERIO

Ahuitzotl rápidamente estableció su reputación como un líder militar dotado al ganar su primera batalla en la tradicional ' Guerra de Coronación' amada por los gobernantes aztecas. Liderando a su ejército en persona y luchando junto a sus guerreros como siempre lo haría, las rebeliones del Valle de Toluca fueron sofocadas, se tomaron botines y se consiguieron víctimas de sacrificios. La victoria se celebró con la mayor fiesta y ronda de regalos que el pueblo azteca había presenciado.
Ahuitzotl luego procedió a poner los territorios de la Costa del Golfo en línea después de su obstinada negativa a pagar tributo. Esta fue otra victoria, y Ahuitzotl ganaría muchos más. Conquistando los valles centrales de Oaxaca c. 1494 CE los aztecas se movieron tan al sur como la frontera con Guatemala, o incluso más allá, para abarcar regiones lucrativas productoras de cacao. También hicieron campaña hacia el oeste hasta la costa del Pacífico, tal vez en una estrategia a largo plazo para flanquear las fortalezas tarascas que estaba estableciendo esa nación hostil. El resultado de esta expansión fue que Ahuitzotl creó el área más grande aún bajo control azteca.
clip_image005

Expansión del imperio azteca

Aunque los ejércitos aztecas se concentraron en ciudades enemigas y su imperio solo sería una colección suelta de estados sujetos que pagaban tributos, Ahuitzotl intentó establecer una presencia azteca más permanente construyendo monumentos aztecas en ciudades conquistadas como Tepoztlán, Malinalco y Calixtlahuaca.. Algunos dioses locales también se incorporaron al panteón azteca en un esfuerzo por unir aún más a las diversas culturas de Mesoamérica. Se alentó el comercio en algunas áreas, especialmente por los comerciantes guerreros pochecas a quienes Ahuitzotl les dio el privilegio de usar joyas y plumas, tal era su importancia en su estrategia para abrir nuevos territorios por cualquier medio adecuado para la situación. Al mismo tiempo, pueblos más problemáticos (por ejemplo, el Oztoman y Alahuistan) fueron eliminados sin piedad y sistemáticamente durante el reinado de Ahuitzotl.
Ahuitzotl también aumentó mucho el número de sacrificios humanos llevados a cabo en las diversas ceremonias religiosas aztecas diseñadas para apaciguar a sus dioses y celebrar victorias militares. Dicen que Durán cuenta cómo 80.400 cautivos de guerra fueron sacrificados durante cuatro días sobre el templo de la pirámide Templo Mayor en Tenochtitlan. La mayoría de los historiadores descartan este número como imposiblemente alto y poco práctico, colocándose en una figura más cercana a los 20,000 pero aún lo suficiente como para cumplir las descripciones apocalípticas de testigos presenciales de templos, plazas y calles que fluyen ríos de sangre. La escena de este sacrificio masivo se representa en el Codex Telleriano Remensis. Los sacrificios no solo ayudaron a apaciguar a los dioses y garantizar la continuación del mundo azteca, sino que Ahuitzotl utilizó el espectáculo para aterrorizar a los gobernantes visitantes de los territorios recién conquistados y garantizar su cumplimiento pasivo del dominio azteca.

CONSTRUYENDO PROYECTOS

Ahuitzotl, además de la expansión imperial, también se ocupó de grandes proyectos de construcción con el fin de embellecer la capital azteca de Tenochtitlan y, a la manera típica de los aztecas, establecer desde el principio que su reinado traería gran prosperidad a su pueblo. El proyecto más significativo fue la expansión del Templo Mayor. El nuevo templo se completó en 1487 EC, y fue para inaugurar este monumento gigante al dios de la lluvia Tlaloc y al dios de la guerra Huitzilopochtli que los infames 80,000 cautivos fueron sacrificados.
clip_image006

Temple Mayor, Tenochtitlan

Otro proyecto gigante de Ahuitzotl fue la construcción de un gran canal para llevar agua fresca de Coyoacán a Tenochtitlan.Sin embargo, en una versión relatada por Duran, el proyecto tuvo un mal comienzo cuando trajo tanta agua que inundó la ciudad. Los sacerdotes atribuyeron el desastre al hecho de que Ahuitzotl había matado precipitadamente a un gobernante de Coyoacán, por lo que esta fue una venganza de Chalchiuhtlicue, la diosa del agua.

MUERTE Y SUCESORES

El reinado de Ahuitzotl llegó a un final misterioso cuando contrajo una extraña y fatal enfermedad, muriendo en el año 10 Rabbit. En otra versión de los acontecimientos, el rey murió de un golpe en la cabeza mientras trataba de escapar de la inundación en Tenochtitlan. La muerte por una enfermedad debilitante sugiere que bien pudo haber sido envenenado, al igual que su predecesor, tal era la competencia entre los miembros de la familia gobernante por poseer el título que permitía al poseedor un estatus semi divino. En una ceremonia fastuosa, Ahuitzotl fue incinerado en una pira funeraria encima del Templo Mayor y sus cenizas fueron enterradas bajo el cercano recinto sagrado.
Ahuitzotl pasaría un imperio próspero al siguiente y trágicamente el último gobernante verdadero azteca, su sobrino Motecuhzoma Xocoyotzin (Montezuma) quien enfrentó y fue asesinado por los visitantes del Viejo Mundo en 1520 CE.Durante el caos de la conquista española, el hijo de Ahuitzotl, Cuauhtemoc, tomó el poder y resistió a los invasores hasta 1525 CE. Incluso después de su muerte, la leyenda de Ahuitzotl, el gran guerrero fuerte para su hijo, vistió a uno de sus hombres con la ropa regia de su padre, lo que inspiró al ejército azteca a una victoria rara, aunque temporal, durante el largo asedio de Tenochtitlan.

Ahura Mazda › Quien fue

Definición y orígenes

Autor: Radu Cristian

clip_image007
Ahura Mazda (también conocido como Ahuramazda, Harzoo, Hormazd, Hourmazd, Hurmuz, Ohrmazd, 'Señor' o 'Espíritu') es el espíritu más elevado adorado en el zoroastrismo, el antiguo Mede y la religión persa que se extendió por Asia anterior al cristianismo. Ahura Mazda es el creador del universo y de todas las cosas que hay en él, al tiempo que es sabio y bueno.

NOMBRE Y CARACTERÍSTICAS

Al igual que con todas las deidades supremas, Ahura Mazda tiene una larga lista de títulos y características. Él es el ser supremo en Garothman (cielo), el espíritu no creado. Más allá, aparte y sin él, no hay nada en existencia. Él es inmutable, moviéndose todo sin ser movido por nadie. No tiene igual y nadie puede quitarle el cielo. Él favorece al hombre justo, defendiendo la verdad y el comportamiento apropiado. Ahura Mazda creó los espíritus gemelos, Angra Mainyu, el espíritu destructivo, y Spenta Meynu, el espíritu bueno.
Mazda, o la forma Avestan del Mazdā, refleja la palabra proto-iraní Mazdāh, que es un nombre femenino. Considerado como el nombre propio del dios, también puede provenir de la palabra sánscrita medhās, que significa "inteligencia" o "sabiduría".Durante la era Aqueménida, el nombre era Ahuramazda, durante el parto se usó la forma de Hormazd y, finalmente, en el Sassanian encontramos el nombre Ohrmazd.
AHURA MAZDA NO CAMBIA, MOVIENDO TODO MIENTRAS NO SE MUEVE POR NADIE. NO TIENE EQUAL Y NADIE PUEDE TOMAR LOS CIELOS DE ÉL.

AHURA MAZDA y ZARATHUSTRA

Ahura Mazda fue revelado al profeta Zoroastro / Zaratustra por una visión que tuvo cuando tenía 30 años. Cuando Zoroaster tenía 15 años, entonces, de acuerdo con las costumbres locales, se lo consideraba un adulto y se ocupaba de los deberes de los adultos. Debido a que nació durante tiempos violentos, creció cuestionando el concepto de rectitud y el conflicto entre el bien y el mal. Como resultado, dejó su hogar, viviendo en soledad, entre las edades de 20 a 30 años, en una montaña.Cuando tenía 30 años participó en un festival de primavera como miembro de una familia sacerdotal y uno de sus deberes fue sacar agua de la parte más profunda y pura del arroyo para la ceremonia de la mañana. Aquí, en el río Daytia, conoció al ángel Vohu Mana. La entidad le preguntó a Zoroaster quién era y qué era lo más importante de su vida. A lo que Zoroastro respondió que lo que más deseaba era ser justo, puro y sabio. Con esta respuesta, se le concedió una visión de Ahura Mazda y sus arcángeles, de quienes aprendió los principios que conducirían a la religión conocida tarde como zoroastrismo.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA

Imperio Aqueménida
Durante el Imperio aqueménida (c. 550 - 330 aC), el profeta Zoroastro / Zaratustra no se menciona en las inscripciones de los reyes aqueménidas, mientras que Ahura Mazda se menciona en oposición con el daeva. No existen vínculos sólidos entre las enseñanzas de Zoroastro y los reyes aqueménidas, además del énfasis en el comportamiento moral.
clip_image008

Un símbolo de Faravahar en un Templo de Fuego

Darius I
Se hizo una inscripción en un acantilado en Naqsh-i Rustam, cerca de Persépolis, el palacio de verano de Darío I (522-486 aC). Aquí Ahura Mazda es nombrado creador del mundo, creando la tierra, el cielo y el hombre, y también haciendo a Darius el rey. La mención más importante de Ahura Mazda de este período es la inscripción de Behistun escrita por Darius I en 516 BCE. La inscripción acompaña a un bajorrelieve que representa la victoria de Darío sobre el pretendiente Gaumata, donde el vencedor se coloca sobre los caídos y sobre ellos se cierne Ahura Mazda representado aquí como un rey dentro de un disco solar alado. El texto de la inscripción menciona cómo Ahura Mazda ayudó al vencedor a derrotar a su enemigo y que él, Darío, fue elegido para dirigir su reino por la "gracia de Ahura Mazda".
Imperio partico
En la época del Imperio Parto (247 aC - 224 dC), el zoroastrismo fue adoptado por sus gobernantes, muchos templos fueron reconstruidos y fueron previamente destruidos durante las campañas de Alejandro Magno en 330 a. Además, los gobernantes partos eran más tolerantes, además de religiones zoroastrismo como el hinduismo, el budismo, los judíos, los cristianos también están presentes. Ahura Mazda era venerado entre deidades como Mitra, un dios mayor convertido en arcángel en el zoroastrismo y Anahita, una deidad femenina. Además, hacia el final de la era de los Partos, Ahura Mazda fue representada como una figura masculina de pie oa caballo, una imagen que dominará la próxima era.
Zurvanismo
Otra forma de Zoroastrianism, conocido como Zurvanism, formado durante el período de Sassanid (224-651 CE). Durante el reinado de Shapur I, el mensaje de Zoroaster fue descartado, Zurvan fue nombrado el ser supremo y Ahura Mazda, ahora un espíritu creado, se convierte en hijo de Zurvan además de Angra Mainyu / Ahriman. Durante el reinado de Bahram II, Ahura Mazda recibió el título que luego se convertiría en uno de sus nombres, Ohrmazd-mowbad.

Licencia

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported.Licencia CC-BY-NC-SA

Artículos Relacionados de Historia Antigua ››

Contenidos Recomendados