viernes, abril 14, 2017

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Personajes y acontecimientos históricos ››

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  5. Ehecatl
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  8. Mitla
  9. Cuicuilco
  10. Viracocha

Orígenes antiguos ›› Sus personajes y lugares históricos

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Machu Picchu

Origen e historia
por Mark Cartwright

Machu Picchu es un asentamiento Inca ubicado en los altos Andes del Perú, en el valle de Urubamba, al norte de Cuzco. El sitio, ubicado en lo alto sobre el río Urubamba, se ha descrito vario como fortaleza, refugio imperial y recinto ceremonial. Fue fundado por Pachacútec Inca Yupanqui en c. 1450 CE, tenía capacidad para unos 1.000 habitantes en su apogeo y alineó entre el más sagrado de todos los sitios para el Inca. Tras el colapso del ImperioInca, Machu Picchu fue abandonado y olvidado, sólo para ser redescubierta por el explorador Hiram Bingham en 1911 CE.

Propósito

Machu Picchu (significado ' old hill') fue un estado imperial fundada por y perteneciente al gobernante Inca, Pachacuti Inca Yupanqui en el siglo de mid-15 CE. La propiedad del sitio más tarde pasó a los sucesores de Pachacuti. En su redescubrimiento por el explorador Hiram Bingham en 1911 CE (aunque los residentes locales en el valle siempre habían conocido de la existencia del sitio) se afirmó como la última capital de los Incas. Sin embargo, esto resultó para ser falso cuando el capital final real fue descubierto en Vilcabamba, más abajo en el valle de Urubamba.
Otra hipótesis sobre el sitio planteado por historiadores tempranos era que Machu Picchu fue una fortaleza y la fuertes murallas, torreones y fosos secos se citaron en apoyo de esta teoría. La necesidad de fortificación tal vez surgió de una serie de sequías severas que feroz competencia por los recursos. Esto explicaría también por qué el sitio no fue ocupado para muy largo como cuando la situación del agua mejora la necesidad de tales sitios de Ciudadela disminuido. Una vez más sin embargo, otro estudio ha revelado que la mayoría de la arquitectura fue diseñada para propósitos religiosos y las fortificaciones pueden también se han puesto en lugar para que sólo unos pocos podrían entrar en este sitio sagrado. En apoyo de esta interpretación, se descubrió un camino que relaciona el sitio de varios asentamientos residenciales repartidos a lo largo del valle. El propósito más probable de Machu Picchu, entonces, era como un sitio sagrado, probablemente al Dios Sol Inti y con el propósito adicional de recordar a la población recién conquistada de la energía y de Pachacuti y el Imperio Inca en su capital Cuzco. El sitio fue abandonado por los Incas poco antes de Pizarro y los conquistadores españoles llegaron. Sin embargo, los invasores nunca llegaron a Machu Picchu, y el sitio permanecería desconocido al resto del mundo durante 400 años.

Materiales y diseño

Machu Picchu es un buen ejemplo de la práctica Inca de arquitectura que forma en el terreno natural. Crestas se hicieron en mesetas para construir sobre y pendientes eran terrazas con baluartes de piedra. Además, construcciones fueron hechas combinar estéticamente con el entorno. Por ejemplo, el perfil de la roca sagrada realidad imita uno de los picos de la montaña detrás de él. Por último, muy a menudo de ventanas y puertas se colocaron deliberadamente para capturar las mejores vistas de las montañas circundantes.
Roca fue que un material los Incas tuvieron especial reverencia. Piedra fue incluso considerada como una sustancia de vida.
Roca fue que un material los Incas tuvieron especial reverencia. Piedra incluso fue considerada como una sustancia de la vida y en la lengua del Inca (Quechua) la palabra se traduce como 'para empezar'. Fue en forma de piedra con gran maestría y afloramientos de roca natural fueron moldeados para adaptarse a diversos fines. Por ejemplo, debajo del Torreón (Observatorio), una habitación fue tallada de un natural de la hendidura en la roca y se utiliza como un templo al Dios Sol Inti. El Intihuatana Stone («puesto de enganche del sol»), también conocido como el intiwatana, sentado en el punto más alto del recinto sagrado, era había tallada con esmero en un dispositivo para realizar observaciones astronómicas y un vínculo tangible entre la tierra y el cielo. El pilar de piedra tallado en la cima de la poligonal base de piedra fue utilizado como un reloj de sol para grabar los movimientos del sol y, durante los solsticios, sacerdotes simbólicamente atado al sol a la tierra mediante un cable.
El sitio de Machu Picchu se compone de dos zonas claramente diferenciadas: un complejo central de cerca embaladas edificios dispuestos alrededor de una plaza central y una serie de terrazas occidentales. Las estructuras en los lados sur y este tenían probabilidades de residenciales y siguen un patrón de viviendas solo habitaciones con un patio cerrado. Sin embargo, la función exacta de la mayoría de los edificios en el sitio no se sabe con certeza. Muchos de los edificios muestran las habilidades de talla y mampostería de roca gran del Inca. Los edificios utilizan localmente cantera granito, una de las piedras más duras, que era cortar con gran precisión y luego acabó cuando en la posición para producir paredes de bloques tan bien juntos que el mortero no era necesario. Las líneas irregulares de bloques también crean un efecto estético agradable y hacen las estructuras altamente resistentes a los terremotos.

Arquitectura

Entre las más impresionantes estructuras en el sitio tanto por su tamaño y su inusual mampostería curvo es la torre en forma de D, conocida como el Torréon, mencionado anteriormente. La ventanilla única de la torre fue alineada con las estrellas de Pleiades como aparecieron en el siglo XV y propósito astronómico del edificio se evidencia aún más por la presencia de una piedra que sobresale del suelo que puede haber sido usado para representar el sol en el solsticio de junio. El templo de las tres ventanas es otro ejemplo impresionante de trabajo fino de la piedra y también fue utilizado como un puesto de observación astronómico. Los numerosos edificios administrativos kallanka también emplearon bloques de piedra finas para encajar perfectamente. Estos edificios también tenían clavijas de piedra que sobresalen de sus frontones a la que habría ha fijado un techo de paja. Otro tipo de edificio es las prisión-como las estructuras que pueden haber sido usadas para albergar nobles capturados hasta que fue pagado un rescate. El complejo también cuenta con una estructura de la caverna y esculpido de un bloque de piedra sacrificial en la forma de un cóndor.
Agua fue suministrado en el sitio a través de 14 manantiales cuyas aguas fueron recogidos y reubicados a través de 16 canales de piedra de corte. Otra característica curiosa es los escalones de piedra que llevan desde Machu Picchu hasta el pequeño refugio Huayna Picchu (significado ' joven hill'), encaramado en un promontorio de roca. Algunas tumbas se han excavado en el sitio pero éstos por lo general pertenecen a personas de menor rango como personal administrativo, dando por resultado una escasez de objetos funerarios de alto valor, y hay curiosamente gran parte de los restos femeninos. Hallazgos de cerámica han ofrecido algunas pistas a la vida cotidiana en el sitio y derivan de cuatro diferentes ubicaciones, que entre los cuales está el blackware Chuma.
Las excavaciones y la reconstrucción prosiguen a Machu Picchu, ahora la UNESCO Patrimonio de la humanidad, y a pesar de su remota ubicación sigue a turistas de todo el mundo con seguridad tener asegurado su estatus como uno de los sitios antiguos más reconocibles y fotografiados en el mundo.
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El Dorado

Origen e historia
por Mark Cartwright

El Dorado ('Hombre dorado' o 'Golden One') que se refiere a los Reyes legendarios del pueblo Muisca (o Chibcha) que poblaron los Andes del norte de Colombia, hoy en día del 600 CE CE 1600 y el nombre se asocia sobre todo con su ritual de coronación celebrada en el Lago Guatavita, al norte de Bogotá hoy en día. Con el tiempo, El Dorado amplió su significado para referirse a una golden perdida ciudad e incluso toda una región. Cuando los conquistadores españoles escucharon los cuentos increíbles de una ciudad pavimentada en oro intentaron todos los medios posibles encontrarlo. En última instancia, sin embargo, los españoles y los exploradores y cazadores de tesoros que los siguieron, nunca encontró los fabulosos tesoros del Dorado.

El significado de oro

En las culturas de la antigua Colombia oro había sido de largo un material popular para las industrias metalúrgicas. El metal no tenía realmente ningún valor particular como moneda que como materia prima para el intercambio y, de hecho, parece que, a diferencia de en otras culturas de las Américas, oro era limitarse a la nobleza pero también propiedad de stratas más bajos de la sociedad. En lugar de su valor intrínseco, entonces, oro fue apreciado debido a su lustre, incorruptibilidad, asociaciones espirituales (especialmente respecto al sol) y trabajabilidad en manos de artesanos. Los artesanos de Muisca produjeron impresionantes obras de arte utilizando la gama completa del repertorio de la orfebrería, especialmente la técnica de cera perdida.
Aleación de oro y oro obras de arte se ofrece en grandes cantidades a los dioses y enterrados en lugares sagrados para que se mantenga el equilibrio del cosmos y evitados los desastres naturales. Muy a menudo las ofertas fueron figuras conocidas como tunjos que representaba en las personas de fino detalle llevar objetos tales como escudos, armas e instrumentos musicales. El ejemplo más famoso de un Oscar es una balsa de oro con figuras de molde usar pie de joyería sobre ella, la importancia de que se discute a continuación. La balsa fue encontrada en una vasija de barro dentro de una cueva y ahora reside en el Museo del Oro en Bogotá.
El Muisca apreciado oro debido a su lustre, la incorruptibilidad y la asociación con el sol.
Así conducido eran por su sed de riquezas, el objetivo oficial del gobierno español de la exploración en el norte de Sudamérica fue, de hecho, para encontrar oro, derretirse hacia abajo y la nave tan grande una cantidad como posible a Europa. La asociación entre la antigua Colombia y el metal precioso se refleja más en la elección del rey español del nombre para su nuevo territorio: Castillo del Oro. De todas las historias de oro y Esmeraldas esparcidas por Colombia antigua había una historia particular que despertó especialmente el interés de los invasores españoles. Se trataba de una cuenta, reportada por testigos, que las ceremonias lujosas realizadas durante la coronación de un rey Muisca.

El hombre dorado

La leyenda del Dorado aparece en cuentas más españolas de de la región conquista como la de Fernández de Oviedo Historia general y natural de las Indias (1535-48 CE) pero más tarde fue documentada en mayor detalle por Juan Rodríguez Freyle en 1636 CE, quien afirmó que han dicho los detalles por el sobrino del último gobernante de Guatavita. Una de las representaciones más antiguas de la leyenda en el arte proviene de un grabado de 1599 CE de Theodor de Bry que muestra a dos asistentes aplicar oro al cuerpo de un tercer individuo.
Según la leyenda, entonces, entre los Muiscas, cuando fue necesario a la corona a un nuevo monarca, el hombre que sería rey preparó para su gran día con un periodo de abstinencia. Aislado en una cueva, él fue prohibido mujeres, sal y ají. Cuando finalmente llegó el día de coronación del futuro rey viajado a Lago Guatavita, un remoto lago formado en un cráter volcánico extinto, para dar ofrendas a los dioses para que pueda bendecir a su reinado. Esto que lo hizo por ir al centro del lago en una balsa. La balsa, hecha de Cañas, fue cargada con tesoros de oro y Esmeraldas y en ella fueron colocados cuatro incensarios grandes. El incienso era moque y Braseros, se unió a los alrededor de las orillas del lago, desprendían nubes de humo que sólo se debe añadir a la mística de la ceremonia.
El tesoro más fantástico de todas, sin embargo, era la misma persona real. Había sido despojado desnudo y completamente cubierto de una capa pegajosa de resina que era soplado polvo de oro fino. El resultado fue un hombre brillante de oro; literalmente un 'hombre dorado'. También viajan en la balsa fueron cuatro asistentes, menos espectacularmente vestida pero todavía lastrada con joyas de oro pesado en cualquier parte del cuerpo de que se podía colgar. El gran momento llegó cuando, acompañado de masa trompetas y cantando de la orilla, la balsa llegó en el centro del lago. En ese momento el silencio cayó sobre la multitud y los asistentes lanzaron el fabuloso tesoro de oro y joyas en el lago y el pueblo en las orillas también lanzó su oferta de oro en las aguas sagradas. El punto culminante de la ceremonia llegó cuando el propio rey oro saltó en el lago y cuando salió, de oro, se había convertido en el rey de la Muisca.

Historia más última

De Sir Walter Raleigh a exploradores del siglo XX, extravagantes y costosas expediciones para encontrar El Dorado y sus riquezas han sido montados durante siglos, pero ningunos han tenido éxito. En el 1580s CE Antonio de Sepúlveda tenía tal vez el más ambicioso plan para encontrar el oro cuando se cortó un trozo del borde del cráter del lago Guatavita para drenar el lago y encontrar el tesoro que debe haberse acumulado en el lecho del lago de siglos de las ceremonias de coronación. Algunos objetos de oro fueron encontrados alrededor de los bordes del lago pero antes de que podría drenar el lago completamente un deslizamiento de tierra bloqueó el corte y así el nivel del agua del lago empezó a levantarse otra vez. Frente a un motín de la población local, los españoles se vieron obligados a abandonar su búsqueda.
Otra expedición monográfico en 1909 CE involucrados a la empresa inglesa contratista limitada. También intentaron drenar el lago y fueron más exitosos que los españoles. El método esta vez fue a cavar un túnel bajo el lago y vaciarlo de esa manera. Sin embargo, cuando se vacía el lago surgió otro problema y esto fue que el fondo del fango suave del cráter era demasiado profundo para soportar cualquier peso. Peor aún, el barro rápidamente al horno en el sol y se convirtió en cemento duro. Regresar a Bogotá para equipos de perforación de los cazadores del tesoro debe haber sido abatido cuando volvieron al lago porque en su ausencia el barro también había solidificado en el túnel de drenaje, bloqueo para que el lago había llenado hacia arriba otra vez. Sin más dinero para continuar el proyecto el inglés como el español y muchos otros antes de ellos, se vieron obligados a abandonar el proyecto con sólo un puñado de pequeños artefactos tomados desde el borde del lago.
Los resultados acumulables, entonces, de estas expediciones han sido muy decepcionantes. Se ha encontrado algo de oro, como también tengo granos de piedra y cerámica, pero nada, hasta ahora, para que coincida con las riquezas fabulosas que se describe en la leyenda del Dorado. Tal vez, sin embargo, esto es apropiado como, después de todo, los dueños originales del oro y joyas tenían la intención de sus ofertas para el sol y que permanecen durante todos los tiempos donde se les dio, en el fondo de un lago en las montañas remotas de Colombia.
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Cahuachi

Origen e historia
por Mark Cartwright

Cahuachi, ubicada en la costa sur de Perú, era el sitio sagrado más importante de la civilización Nazca. Los Nazca floreció entre el 200 A.C. y 600 CE y Cahuachi cubre un período de tiempo similar. El sitio, que fue utilizado para las fiestas de la vendimia, la adoración de antepasado y entierros, está dominado por una serie de enormes montículos ceremoniales y plazas. Estas han sido una fuente rica de artefactos Nazca desde las momias hasta textiles, todo bien conservados en el clima árido.

Ubicación y función

En un determinado punto del valle del sur Nazca Nazca discurre el río subterráneo por un corto tramo, y fue en este lugar, en el Banco del sur, que Cahuachi fue construido. La tabla de agua habría sobrevivido sequías más y así era considerada un lugar sagrado o huaca por Nazca. El agua fue manejado mediante cisternas y acueductos subterráneos con entradas escalonadas para irrigar la zona y asegurar un suministro constante. El carácter sagrado del sitio está indicado además por el alto número de líneas o geoglifos en el suelo del desierto circundante. En otro intento de incorporar la naturaleza en su paisaje urbano lo Nazca construyeron enormes montículos en la parte superior un grupo cerca de las colinas alrededor de 40. El sitio estaba ligado al otro Nazca centro importante Ventilla por un camino sagrado que cruza el desierto de San José.
Tumbas en Cahuachi contienen momias de individuos venerados envueltos en textiles finos y víctimas sacrificiales.
No existe evidencia arqueológica de una zona residencial en Cahuachi (basura, llano cerámica etc.), y peregrinos al recinto permanecieron probablemente en tiendas de campaña durante su breve visita. Hay, sin embargo, algunos edificios que probablemente fueron utilizados para el almacenamiento o como talleres conectado a las actividades religiosas del sitio. La presencia de plazas sugiere reuniones regulares de un gran número de personas con el espacio más grande 47 x 75 metros. Estas plazas, en lugares, tienen agujeros y se levantaron los restos de postes de madera que sugiere grandes pabellones sobre ellos. Toda el área Sagrado está cercado por una alta paredde 40 cm. Cahuachi, entonces, era un sitio de peregrinación, culto y enterramiento, y se separó eventual para cubrir más de 150 ha.

Túmulos funerarios

Los 40 túmulos en Cahuachi se construyeron con ladrillos de adobe y tierra. Las estructuras más tempranas datan de antes de 100 BCE mientras que la última construida c. 550 CE, consistente con el plazo del Nazca en general. Montículos fueron utilizados como lugar de enterramiento para la familia o grupos de parentesco, con cada montículo que contiene las tumbas de grupos específicos. Esta es una característica típica de lo Nazca: comparten las prácticas culturales pero realizado de forma individual sin ninguna influencia perceptible de un poder político integrado. En muchas culturas andinas adoración de antepasado era frecuente, y así nos podemos imaginar que peregrinos visitaron Cahuachi con ese objetivo, regularmente reapertura tumbas para agregar nuevas momias.
El montículo más grande, conocido como el ' gran templo' se compone de seis o siete terrazas de tierra situado en la cima de una colina natural y contenidos en apoyo a paredes de ladrillo de adobe. Alcanza una altura de 30 metros. Además de tumbas en su interior, hay pequeñas cámaras en las que se colocaron gran cantidad de arcilla flautas de pan, indicando que la música era una parte importante de las ceremonias de Nazca. La mejor tumba es otro montículo y se conoce como la sala de correos. Contiene un altar central rodeado por columnas que sostienen un techo. Las paredes están decoradas con imágenes inscritas de las zampoñas y las caras con rayos brillantes.

Hallazgos arqueológicos

Aunque muchas de las tumbas de Cahuachi han sido saqueadas, ocasionales hallazgos de enterramientos intactos han revelado las momias envueltas en tejidos finos. Algunas de estas momias - de hombres, mujeres y niños - mostrar signos de ser sacrificado. Los individuos fueron Nazca enemigos de la gente, no capturados por ejemplo, y mostrar esas características típicas de enterramientos andinos como un cráneo perforado, eliminación de la lengua y colocar en una bolsa de excremento en la boca y ojos y labios sellados con espinas de cactus. Algunas tumbas contienen evidencia de sacrificio de animales.
Otros hallazgos en el sitio incluyen cerámica, normalmente de mejor calidad que los de uso diario y pintadas con animales y figuras de humanos y animales híbridos, especialmente felinos, monos, aves, lagartos y arañas con rostros humanos. Textiles a menudo fueron enterrados dentro de grandes vasijas de cerámica. Las imágenes tejidas en o a veces pintados en el paño muestran temas relacionados a la decoración de la cerámica, junto con escenas de la agricultura y las cosechas abundantes. Muchos textiles tienen fronteras con cráneos humanos mira fijamente. Dos hallazgos extraordinarios son una sola longitud de tela de 7 metros por 60 metros y una tienda de vestidos de abrigo de las 50 mujeres. Estos últimos tienen imágenes de colibríes muy similares a los descritos en los famosos geoglifos de las líneas de Nazca en el suelo del desierto cercano. Finalmente, en un área específica de Cahuachi, tal vez un taller para tejer, las excavaciones han encontrado diversos instrumentos y herramientas usadas para hacer textiles tales como husos, tintes, hilos de algodón y telares.

Abandono

Cahuachi fue abandonado desde el mediados de 6to siglo, quizás debido al cambio climático como el entorno local se convirtió en más árido. Terremotos, también pueden haber sido un factor que contribuye al descenso del centro. Es interesante notar que el número de geoglifos creado en este tiempo aumentado, tal vez, lo que indica la urgente necesidad de ayuda divina enfrentar la crisis. Los montículos fueron sistemáticamente cubiertos con tierra y así el abandono de Cahuachi fue planeada y deliberada. El sitio continúan recibiendo exvotos y entierros durante siglos después, sin embargo, indicando que las poblaciones locales continúan atribuir carácter sagrado a Cahuachi largo después de que la cultura Nazca desapareció.
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Tlahuizcalpantecuhtli

Origen e historia
por Mark Cartwright

Tlahuizcalpantecuhtli, 'Dawn Señor,' era un Dios Mesoamericano que representaron un aspecto amenazante de Venus, la estrella de la mañana y fue uno de los cuatro dioses que sostenían el cielo. La gente de la América antigua creía sus rayos pueden dañar personas, cultivos y agua fuentes. Tlahuizcalpantecuhtli desempeñó un papel clave en el mito Azteca de la creación y era 12 de los 13 señores del día en el calendario azteca.

Venus, la estrella de la mañana

Tlahuizcalpantecuhtli (también deletreado Tlauixcalpantecuhtli) representó el doble aspecto del planeta Venus, conocido por los mesoamericanos como una estrella brillante. Venus era especialmente importante en el calendario religioso y agrícolo con su ciclo de 584 días promedio es atentamente observado y calculado precisamente. Incluso el diseño arquitectónico de las ciudades, en particular en el Teotihuacan, toltecas de Tollan, Maya de Uxmale Chichén Itzá, fueron construidas y alineadas según la aparición de Venus en particular momentos durante su ciclo. Los astrónomos mesoamericanos registran que el planeta aparece 236 días como estrella de la mañana en el este, luego se hunde bajo el horizonte durante 90 días y vuelve a aparecer durante 250 días como estrella de la tarde en el oeste antes de desaparecer otra vez por 8 días antes de reiniciar el ciclo encima otra vez. En realidad, Venus puede ser vista con el ojo desnudo para aproximadamente 263 días en cada hechizo, y no se sabe bien por qué o cómo los antiguos astrónomos habían llegado en sus cálculos particulares.
Cada aspecto de Venus - mañana y tarde - se manifestó en forma de dos antiguos dioses mesoamericanos: la serpiente emplumada Quetzalcóatl y su canino compañero Xolotl. Quetzalcóatl representa a Venus como estrella de la mañana, y Xolotl había representado como estrella de la tarde. En la típica dualidad de Mesoamérica, Tlahuizcalpantecuhtli fue imaginado como ambos y como el hermano gemelo de Xolotl, y por lo tanto, sobre todo, representa el aspecto de la estrella de la mañana de Venus, que era considerado una amenaza uno. Los pueblos mesoamericanos consideran estrella de la mañana especialmente peligroso cuando apareció por primera vez sobre el horizonte cada año (su levantamiento heliacal). Los rayos, imaginados en forma de dardos de atl-atl , se consideraban perjudiciales para ciertas clases de personas y tener un efecto negativo en maíz y agua.
Para los antiguos mesoamericanos, Tlahuizcalpantecuhtli fue uno de los cuatro Skybearers, los dioses que sostenían el cielo.

La Skybearer

Para los antiguos mesoamericanos, Tlahuizcalpantecuhtli fue uno de los cuatro Skybearers, los dioses que sostenían el cielo. Tlahuizcalpantecuhtli era, así, asociado con la dirección este y la fecha de año Acatl. Los Skybearers podrían haber ayudado a cosmos manteniendo para arriba, pero tenían otro aspecto menos caritativa durante los eclipses y la ceremonia del fuego nuevo Azteca renovar el sol cada 52 años. Luego se unieron lo Tzitzimime, demonios estrellas que podría descender, comer a la humanidad y destruir el mundo si el sol no volvió.

El mito de la creación Azteca

En la creación de Azteca mito Tlahuizcalpantecuhtli, tanto como a sí mismo como un avatar de Quetzalcóatl, desempeña un papel crucial. Cuando los hermanos gemelos Nanahuatzin y Tecuciztecatl se sacrificaban en Teotihuacan para crear el sol y la luna de la 5ª y última época del cosmos Azteca necesita algo o alguien para poner en marcha y en sus respectivas órbitas. Nanahuatizin llama para un sacrificio de sangre, pero Tlahuizcalpantecuhtli era tener nada de eso y, en su lugar, lanzó un dardo de atl-atl en el sol. Faltó el tiro, y Nanahuatzin volvió el favor con más exactitud, sorprendente Tlahuizcalpantecuhtli smack en la frente, al instante convirtiéndolo en piedra. En este estado, es conocido como Itzlacoliuhque, el Dios del frío, la nieve y el hielo. El resto de los dioses vio que sólo un sacrificio el sol y la luna en movimiento, y así Quetzalcoatl quitado su corazón para ello. La oferta de trabajado, y comenzó el 5 º y último cosmos.

Arte y arquitectura

Venus fue simbolizada a menudo por un cráneo y así también representaciones de Tlahuizcalpantecuhtli lo representan como una serpiente emplumada con una cara de calavera. Como el Dios era también asociado de cerca a Mixcoatl, a veces lleva las marcas de que Dios estrellas – manchas blancas alrededor de un campo negro. Tlahuizcalpantecuhtli tiene generalmente cinco manchas blancas que representan a las estrellas, uno en cada mejilla y uno en la frente, nariz y barbilla. Uno de los ejemplos más tempranos de Tlahuizcalpantecuhtli en arte es una pintura de la roca en Ixtapantongo de alrededor del 10mo siglo CE.
Además de influir en el urbanismo general de muchas ciudades mesoamericanas, varios edificios específicos fueron alineados con el ascenso de Venus. Entre estos, destaca la casa de los gobernadores en Uxmal, construido en el siglo x CE 24. Tal vez el más famoso de todos es el Observatorio Astronómico del Caracol en Chichén Itzá, que fue construida c. 800 CE.
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Ehecatl

Origen e historia
por Mark Cartwright

Ehecatl era un Dios mesoamericano del aire y de vientos, especialmente los que trajeron las lluvias. Considerado como una manifestación del Dios de la gran serpiente emplumada Quetzalcóatl, era conocido a veces como Quetzalcoatl-Ehecatl, en qué forma ayudó a crear la humanidad en el mito Azteca de la creación y le dio el don de la planta de maguey. También se le relaciona con los puntos cardinales, colores y varias fechas del calendario.

Nombre & asociaciones

Ehecatl significa 'viento' en náhuatl. Posiblemente de origen huasteco, que construyó muchos templos circulares o curvos en su honor, fue adoptado por los aztecas, que nació de pedernal en el día 9 viento, que era su otro nombre. También llamaron el 2 º día en el calendario Azteca después de él. Ehecatl adquirió diversas asociaciones además del viento en general, entre ellos el calendario de fechas 6 Ehecatl 9 Ehecatl, el sol y 7 Ehecatl fue creada la humanidad día los vientos de los cuatro trimestres. Él es el patrón de la segunda trecena (un período de tiempo del calendario) 1 Jaguar.
Como el Dios era considerado como un aspecto de manifestación o viento del dios serpiente emplumada Quetzalcóatl, una de las deidades más importantes en el Panteónde mesoamericana, él se refiere a veces como Quetzalcoatl-Ehecatl. Así, dos fechas más llevan su nombre: 1 Ehecatl Iztac Tezcatlipoca (Tezcatlipoca 'Blanco' es el equivalente a Quetzalcóatl) y 4 Ehecatl Xolotl (Xolotl ser gemelo de Quetzalcoatl). Quetzalcoatl-Ehecatl fue también una de las Deidades del cielo teniendo cuatro, específicamente en el oeste de la dirección. Ehecatl fue mirado como el patrón de los comerciantes y se asoció con monos araña, tal vez debido a su gran velocidad.
En escultura Posclásica y códices, Ehecatl lleva una máscara hat y duckbill cónica.

Mitología de la creación

Ehecatl características en la mitología de la creación Azteca, en primer lugar, como el sol 2 del cosmos en Nahui Ehecatl y luego durante la creación del mundo presente con el 5 º y final del sol. Según una versión del mito, Quetzalcoatl tomó la apariencia de Ehecatl y descendió a los infiernos donde robó los huesos de los habitantes de los mundos anteriores para crear a seres humanos en éste. Mictlantecuhtli, el Dios del inframundo, era no demasiado contento con personas saltan en su reino siempre que se sentía como él y tan sólo dejaría Ehecatl libre si de alguna manera podría conseguir música de una concha de caracol. Ehecatl hábilmente tenía gusanos agujerear los agujeros en ella y las abejas buzz en su interior para producir un sonido tremendo, garantizando así su libertad.
Ehecatl ayudó también en el movimiento del sol y la Luna 5. Estos habían sido creados cuando los hermanos gemelos Nanahuatzin y Tecuciztecatl se habían lanzado al fuego sacrificial. El problema, sin embargo, era que ni cuerpo celeste podría moverse y así Ehecatl, en una versión por lo menos, fue llamado a soplar en sus respectivas órbitas.

Ehecatl y Mayahuel

Ehecatl se acredita a veces con la planta importante del maguey (Agave americana) que da a la humanidad. Este tipo de cactus era útil para sus espinas y su jugo fue fermentado en la bebida alcohólica pulque. La historia comienza con Ehecatl persuadir a Mayahuel, una diosa joven hermosa, descienden de los cielos y convertirse en su amante. Abajo en la tierra, los dos abrazaron como un par de árboles forma pero sus arrebatos groseramente pronto fueron interrumpidos por Tzitzmitl, la diosa de la 'abuela', que era guardián de Mayahuel. La diosa mayor divide el árbol en dos y las piezas a sus seguidores del demonio, la Tzitzimime. Ehecatl, siendo un Dios más poderoso, estaba ileso en este episodio, y así reunió a qué pedazos de Mayahuel pudo encontrar y plantado en un campo. Estos restos entonces crecieron en la planta de maguey. Dos regalos a la humanidad además de pulque que se acreditan a menudo a Ehecatl son música y maíz.

Templos

Los templos de Mesoamérica dedicados a Ehecatl y otros dioses del viento son distintivos en que son circulares en lugar de la habitual cuadrada pirámideo incorporan un extremo curvo. El techo de estos edificios es normalmente cónico. Este diseño puede reflejar el deseo de que sean aerodinámicamente acogedoras para los vientos de Dios honran. Las puertas se forman generalmente como las fauces de una serpiente gigante. Esto puede ser bien en la imitación de las cuevas considerada las entradas al inframundo donde los vientos fueron pensados para originar de los pueblos mesoamericanos.

Representación en el arte

No hay ninguna representaciones conocidas de Dios antes del 12mo siglo CE, aunque dos estelas de Ceibal de Maya , que data del siglo IX CE, representan a un Dios con un rostro de forma de pico. Ehecatl es más frecuentemente representada en escultura Posclásica y códices, con una máscara cónica hat y duckbill o bucal (aunque a veces las esquinas de la cuenta tienen colmillos, una característica común de dioses de la lluvia) que cubre la parte inferior de su cara. Si de color, entonces su cuerpo está pintado negro y su máscara roja. A veces lleva conchas, especialmente la concha (ehecacozcatl o 'joya del viento'), usada como una pectoral, con el cual él silbó su manera de salir del inframundo. Conchas pueden ser otra pista en cuanto a los orígenes de huasteco costeras de Dios. Una de las más famosas estatuas del Dios es de un templo dedicado a Quetzalcoatl-Ehecatl en Calixtlahuaca en el valle de Toluca. El Dios alza 1.76 m alto, rígido y listo para soplar su viento divino a través de su máscara de pico. Está ahora en exhibición en el Museo Nacional de Antropología en la ciudad de México.
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K ' inich Yax k ' Mo

Origen e historia
por Joshua J. Mark

Yax K'uk' Mo' (pronunciado 'Yash Kook Mo') fue el fundador y primer rey de la dinastía que gobernó la ciudad del Maya de Copán (en la actual Honduras) durante 350 años. Conocido formalmente por su nombre real, K'inich Yax K'uk 'Mo', reinó por once años de CE 426-437. Su nombre se traduce como 'Radiante primer Quetzal guacamaya' o 'Sun-Eyed guacamayo' o incluso 'sol en la boca del pájaro Quetzal". Las muchas interpretaciones de su nombre se reflejan en las diversas teorías sobre sus orígenes. No era originaria de Copán, y los eruditos especulan que puede haber venido de Teotihuacán, Tikal o Caracol o de alguna otra región totalmente. Todo lo que se sabe claramente que es un hombre llamado K'uk Mo' Ajaw surgió de algún lugar distante de Copan en 416 CE, participó en algún tipo de acción militar y se convirtió en rey en 426 CE.
Que gobernó bien y fue grandemente respetado, es atestiguada por los tributos de los gobernantes más adelante y el registro arqueológico que deja claro que Mo de Yax k ' esencialmente construido lo que hoy es reconocida como la ciudad Maya de Copán. Información acerca de su vida viene de grabados en estelas, monumentos y templos que se encuentran en Copán y Quiriguá como (aunque no limitado a): el famoso Altar Q (encargado por el último rey de Copán, Yax Pasah, que representa a los 16 Reyes de partir de Copán Yax k Mo'); Estela de Copán E (que habla de su herida, o 'derribo', en la participación militar de 416 CE); Copan templo II (que fue dedicado como 'La casa de Yax k Mo'); La Xulpi Stone (un marcador funerario dedicado a Yax k Mo' en 437 CE); y el marcador Motmot (un monumento de las tierras bajas mayas) que es la primera representación del rey.

Lugar de origen y sus famoso 'gafas'

Nombre k Mo lo conecta con la ciudad de Tikal, especialmente debido a la estatua del Hombre de Tikal que, aunque sin cabeza, representa a un Señor de la guerra y está tallada con el nombre 'K'uk Mo'. Los eruditos no están de acuerdo, sin embargo, si se trata de una representación del gran rey de Copán u otro Guerrero. El Mayista David Stuart ha señalado que la designación 'K'uk Mo' era bastante común en la región. Aún así, Yax k Mo' también era conocido como 'Señor del oeste' (el único gobernante de Copán ostentar ese título), que era una designación honoraria por reyes de Tikal y, en particular, por la regla temprana de Tikal Siyaj K'ak' que inició el auge de esa ciudad en 378 CE y cuyas hazañas Yax k Mo subir al poder parece que han emulado. Algunas representaciones de Yax k Mo', sin embargo, lo presentan en Teotihuacán vestimenta y adornos; sus 'gafas' se asocian con el Dios de la lluvia Tlaloc, venerada en la ciudad de Teotihuacán, que también lo vinculan a la región.
Las gafas, que algunos escritores han especulado son prueba de la antigua actividad alienígena en la subida de la civilización Maya (como se parecen gafas de piloto), no son protección para los ojos, sino más bien, parte del tocado ceremonial del rey.
Las gafas, que algunos escritores han especulado son prueba de la antigua actividad alienígena en la subida de la civilización Maya (como se parecen gafas de piloto), no son protección para los ojos, sino más bien, parte del tocado ceremonial del rey. El título de 'ojos de sol' (Kinich) en su nombre también fue utilizado por los gobernantes de Teotihuacán que llevaban tocados similares con lo que parecen ser gafas sobre los ojos. Este adorno sobre los ojos representa posiblemente la separación de la regla de la gente común y asociación con la mirada penetrante de los dioses (según lo representado por el sol). David Stuart, sin embargo, argumenta contra Teotihuacán como punto de origen alegando que nombre de Yax K'uk Mo representa pájaros nativos al sur de Mesoamérica, pero no a la región alrededor de Teotihuacán. Escribe Stuart,
Con todo, simplemente se puede concluir de las primera dinastía arte e inscripciones que K'inich Yax k ' Mo' fue un Maya, el rey, pero con importantes contactos extranjeros y asociaciones "(239). Stuart también indica que el marcador Motmot es puramente Maya creación, es la representación más temprana de Yax k Mo' y lo presenta en vestido de Maya. Estuardo concluye entonces que "él era un señor Maya completamente impregnado de tradiciones de Teotihuacán. (193)
Sus contactos con Teotihuacán, su experiencia militar y probable habilidad política temprana, todos le permitieron expandir el poder y el prestigio de la ciudad de Copán hasta el punto que puede decirse que refundó la ciudad.

Copán, Quiriguá y Tikal

La ciudad de Tikal fue a la altura de su energía en el momento de aparición de Yax K'uk Mo en Copán. El historiador escribe María Longhena, "una serie de factores, incluyendo la posición estratégica de Tikal en el área cultural Maya y su desarrollo histórico en sus monumentos, recientemente han llevado los epigrafistas Nikolai Grube y Simon Martin a formular una teoría que Tikal y Calakmul juntos llevó a cabo una posición dominante sobre otros Estados de ciudad Maya del periodo clásico" (243). Es debido a la preeminencia de Tikal que eruditos han conjeturado que Yax k Mo' probablemente fue apoyado por el régimen de la ciudad en su ascenso de Copán o que su ascenso al poder fue el resultado de un golpe de estado Iniciado por Tikal que primero fue intentado en 416 CE y 426 realizado en CE. La vecina ciudad de Quiriguá fue fundada por los reyes de Copán antes de la llegada de Yax K'uk Mo y era subordinado a la ciudad de la madre durante la mayor parte de su historia.
Una inscripción en la parte superior en el Altar Q de Copán dice cómo el fundador, entonces conocido como K'uk Mo' Ajaw, viajado desde lejos y, el 5 de septiembre de 426 CE,
se dice que han ' tomado K'awiil', en el sentido de captar un cetro en la forma de la Deidad serpiente-footed, marcando así una transición real. Tres días más tarde, ahora lleva su nombre completo real, K'inich Yax K'uk' Mo' llega a la wi te' naah, que puede traducirse como"raíz", una estructura vinculada a la Fundación de las dinastías, con fuertes asociaciones mexicanas centrales. En esta ocasión, por lo menos un otro señor de la región, el rey de Quiriguá, se sabe que se han adherido. La situación [de la casa de raíz] no está estipulada, pero su distancia de Copán está implícita en los 152 días que intervenir antes 'llegada' del fundador en buey zuitik, el nombre del lugar principal de Copán (Martin y Grube, 192).
Esta inscripción se interpreta para significar que Yax k Mo' recibió su Comisión (o energía) de Tikal (asociada con el viaje de día 152), fue primero a Quiriguá, para instalar un gobernante leal a su causa en esa ciudad y luego vino (o marcharon a la cabeza de un ejército) a Copán. A su llegada, él habría encontrado una ciudad pequeña pero impresionante construida en un fértil valle cerca al río Copán; en los once años de su gobierno la ciudad se expandiría a través de proyectos de construcción masiva que levantaron enormes templos y pirámides en el estilo de Tikal y Teotihuacán.

La piedra de Xulpi y la tumba Hunal

Mo de Yax k ' presidió el festival al final de la 9 º baktún con su hijo, K'inich Popol Hol, en de 435 11 de diciembre CE. Un baktún es un periodo de 394 años, o 20 Katun ciclos de 144.000 días, principio y final de los cuales fue marcado por celebraciones importantes por los antiguos mayas (y sus descendientes en la actualidad). No está claro si su hijo había asumido la regla en este momento y Yax k Mo' se había retirado o si eran reglas comunes, pero parece que padre e hijo realizaban rituales de igual importancia en este festival. La Xulpi Stone, un marcador funerario de fecha 30 de noviembre de 437 CE, fue encargado por K'inich Popol Hol en honor de su padre, y así la muerte de Yax K'uk Mo es fecha para ese año pero es posible que murió antes de la fecha en la piedra. Un aspecto significativo de este marcador es que Mo de Yax k 'está personalmente vinculado con Siyaj K'ak', Señor de Tikal, que también llegaron misteriosamente en esa ciudad en 378 CE e inició los proyectos de construcción y expansión que Tikal tan próspero.
En CE 2000, arqueólogos que trabajaban en Copán descubrieron la tumba de un rey temprano ahora reconocido por la mayoría de los eruditos que k ' inich Yax k Mo'. La posición central de la tumba en la ciudad y los objetos personales enterrados con el cuerpo todo sugerimos identificación con el primer gran rey de Copán. Más significativamente, sin embargo, como el historiador que Geoffrey e. Braswell notas, estos elementos correlacionan precisamente con representación de Yax K'uk Mo en Altar Q: "el individuo en la tumba Hunal sufrió una fractura severa parry en el antebrazo derecho compatible con la representación del retrato de Guerrero de k ' inich Yax K'uk Mo en el Altar Q, en el que se muestra con un pequeño escudo protegiendo su antebrazo derecho". Análisis de isótopos de estroncio de los dientes del esqueleto revelaron que no era originaria de Copán, pero pasó su juventud al sur de la ciudad en la cuenca de Petén y sólo vivían en la zona de la ciudad en los últimos años de su vida. Más apoyo para el esqueleto de la tumba Hunal que Yax k Mo' es la tumba vecina de la supuesta "señora en rojo". Se cree que Yax k Mo' legitimized su regla de Copán por casarse con una mujer noble de la ciudad. Un cuidadoso análisis del esqueleto de "Señora en rojo" muestra que nació en la región de Copán, sus ricas galas le señala como derechos de autor, y su proximidad a la tumba del rey le une como un pariente cercano.
La Xulpi Stone y la tumba Hunal, cuando consideran con Altar Q y el resto de las inscripciones de Copán (como la escalera jeroglífica gravemente erosionados), parecen justificar Yax k Mo' como caudillo de Tikal que emula la vida del héroe temprano Siyaj K'ak' y creó una metrópolis de Copán que esperaba que reflejaría la grandeza de la gran Tikal. Tuvo éxito en su meta y sentó las bases de una dinastía que durante 350 años, concentrado en el desarrollo de arte, cultura, comercio, expansión a través de campañas militares y obras magníficas. Los 16 Reyes de Copán están un honor como iguales en su representación en el Altar Q debido a la uniformidad de sus esfuerzos y logros en la mejora de las vidas de los ciudadanos de la ciudad. Todos parecen que han seguido políticas Yax K'uk Mo y la visión para la ciudad y cada uno cuida y mejora los esfuerzos de su predecesor. En 1988 CE, excavaciones de Copán descubrieron una cripta junto al Altar Q, que contenía los restos de 15 jaguares que habían sido sacrificados en 775 CE por el último rey de la dinastía, Yax Pasah, en honor a sus 15 predecesores. Esto, junto con el expediente de que cada rey añadió, ilustra la visión cooperativa y progresiva de los gobernantes de Copán en eso, en lugar de intentar superar personalmente su precursor, ellos honraban el ex gobernante manteniendo la misma visión y las políticas.

La decadencia de Copan

En 738 rey CE la decimotercera de Copán, Uaxaclajuun Ubaah K'awill, fue capturado por el rey de Quirigua y decapitado. Longhena escribe, "Este es un momento dramático para el prestigio político y militar de la ciudad de Copán, que en aquel momento, estaba disfrutando de un período particularmente espléndido y debe haber sido uno de los más importante poblado Maya y ciudades"(252). Quiriguá había lanzado claramente su estado vasallo por este tiempo y estaba compitiendo activamente con Copan para la primacía. Copán parece haber convertido en cada vez más poblada durante este tiempo y obras de arte de la época que represente el conflicto militar más que obras de períodos anteriores. Grandes proyectos continuada durante este tiempo pero, cuando la regla XVI de Copán, Yax Pasah, tomó el trono en 763 CE, inició un tipo de arte diferente. Su reinado se caracteriza por edificios más modestos y un énfasis en la historia de la ciudad.
En Yax Pasah la escalinata jeroglífica, que fue el primero construido en 710 CE para chronicle la historia de la ciudad, fue reformado y Altar Q fue creado. La atención a ambos de estos monumentos y el arte más jeroglífico encargado bajo el reinado de Yax Pasah, reflejan una preocupación con la grabación de la gloria del pasado en un presente incierto. Regla de Yax Pasah termina la dinastía fundada por Yax k Mo', y el último rey de Copán, una regla con el nombre de Ukit tomó, a la izquierda detrás de él un altar sin terminar y no mejoras o reformas a las estructuras de la ciudad. La población de Copán declinó como recursos llegaron a ser cada vez más escasos. Uso excesivo de la tierra y una población crecido demasiado grande para el abastecimiento de agua, llevado a un constante éxodo de la ciudad y una fuerte caída en su prestigio. El Katun celebración de 810 CE celebró en Quiriguá, no Copan y 830 CE, la ciudad fue abandonada.
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Yaxchilan

Origen e historia
por Mark Cartwright

Yaxchilán, situado a orillas del río Usumacinta en la península de Yucatán, en México, fue un importante centro del clásico tardío Maya . Los mayas fecha la Fundación de su ciudad a 320 CE pero Yaxchilan floreció entre c. 580 y c. 800 CE, aprovechando el comercio por el río Usumacinta y la negociación de resina copal y tintes de procesado de la madera de Brasil. Restos de pilotes piedra sugieren que el sitio tenía una vez una puerta del puente o peaje. Impresionante tanto en arquitectura como en escultura, el sitio muestra evidencias de la guerra antes de su colapso en el 9no siglo CE.
Desafortunadamente, los edificios de Yaxchilán han sufrido daños y erosión por inundaciones durante los siglos. Sin embargo, más lejos del río son varias colinas pequeñas en los lados oeste y del este sobre el cual se construyeron plataformas y terrazas. Gran parte de la arquitectura sobreviviente está en el estilo Petén, como se ha visto en sitios como Tikal, y se establece contacto entre los dos sitios a través de matrimonios entre real. Además, restringir entradas múltiples y peines recargado techo recuerdan a Palenque.
Yaxchilan destaca por su escultura en estelas de pié y en edificios, especialmente los dinteles.
Uno de los más impresionantes edificios de estilo Petén es la simétrica estructura 33, construido c. 750 CE, que es abordado por una doble plataforma con escaleras y cuyo peine se apoya en contrafuertes interiores. La estructura fue construida en honor del siglo de mid-8th CE Yaxchilan gobernante pájaro Jaguar (CE gobernado 752-768) cuya imagen apareció en las decoraciones de estuco en el centro del peine de la azotea del edificio. Frente del edificio es una estalactita tallada que representa una cueva sagrada. Pájaro Jaguar pasó a ampliar Yaxchilan y construyó no menos de once más edificios y 33 monumentos.
Yaxchilán también destaca por su escultura, en estelas de pié y en edificios, especialmente los dinteles donde las escenas sólo se aprecia de directamente a continuación. Primeras figuras se representan de frente y es relativamente unremarkable, pero a partir de las cifras de mediados de 8vo siglo CE se representan de perfil y diseños se convierten a menudo más dinámicos, enmarcados por glifos mayas. Estela 11 muestra dos figuras de pie en el vestuario en el frente, probablemente lo que significa la adhesión del gobernante pájaro Jaguar junto a su padre y, en un estilo muy diferente, la parte de atrás otra vez muestra pájaro Jaguar, esta vez representada como el Dios Chahk, atacando a tres víctimas de rodillas con su cetro.
Escenas en dinteles de piedra caliza, talladas en alto relieve, por lo general retratan rituales como un adorador extraer sangre de su lengua en presencia de un sacerdote y un pie de pájaro Jaguar sobre un cautivo arrodillado. Otra escena viva, de templo 23, muestra una criatura gigante serpiente bicéfala de las bocas de las cuales emerge un guerrero y el Dios de la guerra y de la lluvia Tlaloc, que se elevan sobre un adorador arrodillarse, identificado como la señora Xok', esposa del gobernante de Yaxchilán Escudo Jaguar (r. 681-742 CE), que ve al monstruo en una visión inducida de sangre-dejar. Esta escena, como se indica en los pictogramas, se produjo el 23 de octubre de 681 CE, la adhesión de Itzamnaaj Bahlam II, 'Escudo Jaguar el grande'. Rastros de rojos, verdes y amarillos indican que los paneles fueron pintados brillantemente una vez. Estas escenas violentas se encuentran entre los primeros en mostrar estos episodios gráfico de vida religiosa y la conquista, aunque más tarde se convertiría en común en el arte de las civilizaciones tolteca y Azteca .
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Mitla

Origen e historia
por Mark Cartwright

Mitla, ubicado en la porción oriental del Valle de Oaxaca en el sur de México, fue un sitio importante de la civilización zapoteca. Ganando protagonismo desde el período Posclásico temprano (c. 700-900 CE), Mitla se convirtió en la más importante de la zapoteca la ciudad tras el declive de largo plazo capital Monte Albán. La ciudad fue contemporánea con primero los toltecas y luego las civilizaciones Azteca y continuó habitada hasta la española conquista. El sitio es hoy famoso por su enorme rectangular del edificio, la sala de las columnas, que está ricamente decorada con relieves geométricos.
El nombre zapoteca de la ciudad era realmente Lyobaá que significa 'Tierra de descanso', como Mitla es el nombre más último que se deriva de la palabra Nuahtl Mictlan, significa 'Lugar de los muertos'. Ambos nombres hacen referencia a la leyenda que Reyes, sacerdotes y grandes guerreros zapotecas fueron enterrados en una enorme cámara debajo de la ciudad. Arqueología , sin embargo, todavía tiene que descubrir la evidencia de tal cámara.
El nombre zapoteca de la ciudad era realmente Lyobaá que significa 'Tierra de descanso'.
Mitla es modesto en tamaño en comparación con otros centros mesoamericanos sobrevivientes, pero cuentan con una impresionante colección de edificios. Estos se agrupan en cinco zonas distintas, construidas a lo largo de un eje norte-sur, dos datan del período clásico y los otros tres desde el post-clásico. Los grupos anteriores son recintos sagrados que re-fueron utilizados más adelante en la historia de la ciudad. El más importante de los edificios Posclásico es el grupo conocido como el grupo de las columnas - ocho edificios dispuestos para formar dos recintos. Estas estructuras fueron construidas con losas de traquita y se describen mejor como abren salas rectangulares construidos en cada lado de una plaza que dejan las cuatro esquinas. Soporte de ocho metros de altura y las paredes y esquinas lean un poco hacia afuera como se levantan, como los edificios mayas de Uxmal. Las salas, probablemente utilizadas como palacios y quizá incluso como residencia del sacerdote más importante en la cultura zapoteca, azoteas, soportados por vigas de madera monumental y columnas cilíndricas de piedra. Cuentas de colonial, especialmente por un padre Burgoa, describen características de los interiores de estos edificios, como el trono cubierto de piel de jaguar del sumo sacerdote, la limpieza de los palacios y las ceremonias de sacrificio humano que se realizan regularmente allí.
La característica más importante de la arquitectura de las salas de Mitla, son sin embargo, la masa de tallados en alto relieve, ya sea tallado en la piedra o en otros casos construidos de pedazos de piedra individuales como un mosaico, que cubren sus muros exteriores. Los relieves se encuentran en más de 150 paneles mostrando una gran variedad de diseños geométricos intrincados estableció originalmente en un contexto de estuco pintado de rojo que debe han hecho los patrones aún más llamativo. Las formas más comunes son estreptococos y traste, meandro y motivos claves, a veces la incorporación de espirales y diamantes. Los diseños fueron inspirados probablemente por patrones textiles y pueden representar linajes familiares específicos o lugares geográficos. Grandes tumbas cruciformes se han excavado en varios edificios de Mitla y que, también, están decoradas con diseños geométricos.
El arte de Mitla se ve mejor en metal y pintada cerámica, mientras que desde el siglo x CE pintado manuscritos fueron producidos. Murales se agregaron a algunos de los edificios en los siglos antes de la influencia española de la Aztec de la conquista y mostrar. Escenas mostrando dioses, guerreros y cazadores bajo el sol naciente o un cielo estrellado y bandas de cielo fueron pintados generalmente en rojo sobre una superficie de yeso gris. Que Mitla era cada vez más bajo la amenaza de ataque en el período Posclásico tardío está atestiguada por la presencia de una fortaleza sobre una colina cerca de la ciudad y el hecho de que los aztecas establecieron una guarnición en Mitla de c. 1450 CE. Posteriores a la conquista, se construyó una iglesia en el grupo de edificio más al norte.
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Cuicuilco

Origen e historia
por Mark Cartwright

Cuicuilco es un antiguo asentamiento en el centro de México, ahora situada en el sur de México la ciudad. Prominente en el período Preclásico tardío, alrededor 500 BCE, se observa para su túmulo circular grande templo , una de las primeras estructuras monumentales en la antigua Mesoamérica e influyente en muchos más monumentos de pirámide construido por los mayas y aztecas entre otros. Enterrado a varios metros de lava y abandonado Cuicuilco sigue siendo uno de los más enigmáticos primeros centros urbanos en las Américas.

Un gran centro urbano

Cuicuilco fue habitada en el período cuando pueblos mesoamericanos fueron transformando en grandes centros de población que a su vez se convertiría en las grandes ciudades de la región en siglos más últimos. En su apogeo la ciudad puede haber tenido una población de hasta 20.000 personas, su prosperidad se basa en la fértil tierra en la cuenca circundante de la Laguna del Valle de México. Varias estructuras de plataforma pequeña, casas y plazas han sido excavadas en el sitio, que se estima haber cubierto 400 hectáreas (1.000 acres), demostrando que es uno de los primeros grandes asentamientos en Mesoamérica.

La pirámide del templo

El sitio de Cuicuilco está dominado hoy por el templo circular masiva pirámide o montículo. La estructura fue construida en el siglo v A.C. (confirmado por radio carbono datación). El montículo de tierra, arena y escombros es 135 metros (443 pies) de diámetro en su base y 23 metros (75 pies) de altura. El volumen total del templo es de 60.000 metros cúbicos (2 millones de pies cúbicos). Tiene cuatro niveles con interiormente inclinados lados que disminuyen de tamaño. Los cuatro niveles cada uno se enfrentaron con rocas volcánicas de piedra y losas fijadas en su lugar utilizando un mortero de arcilla. La construcción del montículo templo fue en dos etapas separadas. En primer lugar, se construyeron dos niveles con un templo en el nivel superior. Esto fue probablemente un intento de garantizar una plataforma seca y permanente sobre las planicies de inundación abajo. En un segundo programa de construcción, el montículo fue ampliado mediante la adición de otro dos niveles más altos, otra vez con un templo en el nivel superior.
Cuicuilco, con una población de 20.000 habitantes, fue el primer establecimiento grande de Mesoamérica.
El altar de piedra encontrado por los arqueólogos en la cima de la pirámide fue ubicado originalmente en una estructura de doble templo con techo de cono. Añadir un extra de cuatro metros a la altura ya impresionante del templo, esta estructura fue alineada con el sol en el equinoccio. El altar lleva restos de pigmento rojo (cinabrio), sugiriendo que su propósito era para sacrificios en ceremonias religiosas. Excavado junto a este altar era una estatuilla de cerámica, que datan de c. 300 BCE, representando a un anciano llevando a un brasero en su parte posterior. El historiador R.E. Townsend sugiere que esto puede indicar que los rituales en el altar participan fuego. En culturas mesoamericanas posteriores sabemos que los sacerdotes eran responsables de mantener los fuegos del templo.
La parte superior del templo se accede a través de una rampa y tres vuelos de escaleras monumentales en el lado este mientras que el lado del oeste tenía cuatro vuelos de pasos. La forma circular del montón es muy similar al más adelante estructuras Huasteca y tarasca, y el monumento de niveles con escaleras es una forma temprana del gran templo pirámides que dominan a tales sitios de Mesoamérica como Teotihuacan, las grandes ciudades mayas y la capital Azteca Tenochtitlan.
Al lado del montículo del templo son los sitios de entierro . Su excavación ha revelado alfarería, incensarios y figurillas de arcilla de fabricación local. Las figurillas típicas de arte mesoamericano de todas las épocas y representan aves, animales y figuras humanas. Las hembras de pie son el tipo más común, con detalles como la boca y ojos ovalados profundamente incididas con una sola línea.

Destrucción

Cuicuilco fue devastado por un flujo de lava del volcán Xitli cercano al final del período Preclásico, quizás alrededor 200 BCE. Alrededor de 150 años más tarde (o tal vez incluso c. 100 CE) hubo otra erupción y Cuicuilco fue abandonada definitivamente dejando su vecino Teotihuacan para dominar la región para los próximos 500 años. Si se acepta la fecha para la segunda erupción, es probable que Teotihuacan más de gran alcance había tomado ya Cuicuilco. El flujo cubre el montículo del templo y enterramiento del sitio en hasta siete metros de lava haciendo excavación impráctico en la mayoría de los lugares. Sin embargo, partes del sitio fueron excavadas y redescubierto su montículo del templo en el CE de la década de 1920.
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Viracocha

Origen e historia
por Mark Cartwright

Viracocha era el Dios Supremo de los Incas. También es conocido como Huiracocha, Wiraqoca y Wiro Qocha. Considerado al Dios creador era el padre de todos los otros dioses Incas y fue él quien formó la tierra, cielo, sol, Luna y todos los seres vivos. Cuando terminó su trabajo se creía que han recorrido lo largo y ancho enseñanza humanidad y traer las artes civilizadas antes de que dirigieron hacia el oeste en el Pacífico, nunca para ser visto otra vez pero prometiendo un día regresar. En su ausencia deidades menos asignaron el deber de cuidar los intereses de la raza humana pero Viracocha fue, sin embargo, siempre mirando desde lejos el progreso de sus hijos.

Nombres alternativos

Como el Supremo de la pan-Dios Creador andino, omnipresente Viracocha fue referido más a menudo por el Inca con descripciones de sus diversas funciones en lugar de su nombre más general que puede significar lago, espuma o sea grasa. Estos otros nombres, tal vez usados porque el nombre real de Dios era demasiado sagrado para ser hablado, incluyeron Ilya (luz), Ticci (principio) y Wiraqoca Pacayacaciq (instructor).

El Dios creador

Se creía que los seres humanos eran realmente de Viracocha segundo intento de los seres vivos como él primero creó una raza de gigantes de piedra en la edad de las tinieblas. Sin embargo, estos gigantes resultó rebeldes y se convirtió en necesario que Viracocha castigarlos enviando un gran diluvio. En la leyenda todos estos gigantes excepto dos volvieron a su forma original de piedra y varios aún se veía en mucho más tarde veces pie imponente en sitios como Tiahuanaco (también conocido como Tiwanaku) y Pukará.
Como el Dios del Creador supremo panandino, omnipresente Viracocha fue referido más a menudo por los Incas con descripciones de sus diferentes funciones.
Entonces Viracocha creó hombres y mujeres, pero esta vez él utilizó arcilla. Él también les dio estos regalos como ropa, idioma, agricultura y artes y luego creó todos los animales. Aún más útil fue la decisión de Viracocha para crear el sol, Luna y estrellas y así traen luz al mundo. Estos astros fueron creados de las islas en el Lago Titicaca. Terminado y sin duda altamente satisfechos con sus trabajos, Viracocha entonces fijado apagado para difundir sus conocimientos civilizadores del mundo y para esto él había disfrazado de mendigo y asumió nombres como Con Ticci Viracocha (también deletreado Kon-Tiki), Atun-Viracocha y Contiti Viracocha Pachayachachic. Fue asistida en sus viajes por dos hijos o hermanos llamados Imaymana Viracocha y Tocapo Viracocha. Dios no fue siempre bien recibido a pesar del conocimiento que imparte, sufriendo a veces incluso le arrojados piedras. Terminar en Manta (en Ecuador), Viracocha caminó entonces sobre las aguas del Pacífico (en algunas versiones navega una balsa) dirige hacia el oeste, pero prometiendo volver algún día a los Incas y el sitio de sus grandes obras.

Adoración

Viracocha fue realmente adorado por los pre-incas del Perú antes de incorporarse en el pantheondel Inca. En mitología del Inca el Dios dio un tocado y batalla-hacha para el primer gobernante Inca Manco Capac y prometió que el Inca sería conquistar todo delante de ellos. El nombre de Dios también fue asumido por el rey conocido como Viracocha Inca (1438 CE muerto) y esto también puede ser el tiempo cuando el Dios se agregó formalmente a la familia de dioses Incas. Venerada en la capital Inca de Cuzco, Viracocha también tenía templos y estatuas dedicados a él en Caha y Urcos y sacrificios de seres humanos (incluidos a los niños) y, muy a menudo, llamas, se hicieron al Dios en ocasiones ceremoniales importantes. Como otros dioses Incas fueron más importantes para la vida cotidiana de la gente común, Viracocha era adorado principalmente por la nobleza y entonces generalmente en tiempos de crisis política.

Viracocha en el arte

En el arte Viracocha a menudo es representado como un viejo barbudo hombre vestido con una túnica larga y el apoyo de un personal. Una de sus representaciones más tempranas puede ser la estatua llora en las ruinas de Tiwanaku, cerca del lago Titicaca, el tradicional sitio de Inca donde primero fueron creadas todas las cosas. Aquí, esculpido en el dintel de una puerta enorme, el Dios sostiene rayos en cada mano y lleva una corona con los rayos del sol mientras sus lágrimas representan la lluvia. Otra famosa escultura del Dios era la estatua de oro de tres cuartos tamaño en Cuzco que los españoles se describen como ser de un hombre barbudo de piel blanca llevando una larga túnica.
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    Fuente:
    Ancient History Encyclopedia El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons CC BY-SA 3.0

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