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Enemigos de Roma en el siglo III CE »Orígenes

Civilizaciones antiguas

Autor: Joshua J. Mark

Se ha dicho que el mayor enemigo de Roma fue Roma, y ​​esto es cierto en el período conocido como la Crisis del siglo III(también conocida como Crisis Imperial, 235-284 EC). Durante este tiempo de casi 50 años, más de 20 emperadores diferentes gobernaron en rápida sucesión; una estadística que se vuelve más alarmante en comparación con los 26 que reinaron entre el 27 a. C. y el 235 d. Estos gobernantes, conocidos como los " emperadores de los cuarteles " porque eran apoyados y provenían en gran parte del ejército, generalmente estaban motivados por su propia ambición e intereses personales y se servían así mismos ante los intereses del estado.
Aunque algunos de estos emperadores demostraron ser dignos de gobierno, no pudieron escapar del clima de los tiempos que premiaba los resultados directos y perceptibles por parte del liderazgo, incluso si esos resultados no siempre redundaban en el mejor interés del pueblo. La crisis del siglo III comenzó cuando el emperador Alejandro Severo (222-235 dC) decidió pagar a las tribus alemanas por la paz en lugar de reunirse con ellas en la batalla y sus tropas, considerando este camino como deshonroso, lo mataron. Tal acción contra un emperador sentado habría sido considerada inconcebible en el pasado, pero se volvió tan común durante este período que elevar a un hombre a la posición de emperador fue casi una sentencia de muerte.
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Valeriana derrotada por Shapur I

Después de la muerte de Alejandro Severo, un nuevo paradigma para un gobernante se convirtió en estándar - de los emperadores que dependen de la buena voluntad de los militares en general y sus propios comandos específicamente - y esto caracterizaría todo el período. Los emperadores ya no podían gobernar de acuerdo con su visión de la mejor versión de Roma; ahora tenían que hacer política teniendo en cuenta su popularidad entre el ejército.
Al mismo tiempo, cuando Roma, en su mayor parte, carecía de un liderazgo fuerte, sufría plagas, inflación y otras dificultades internas, las amenazas externas se presentaban en la forma de las llamadas "tribus bárbaras" y otras que buscaban derrocar Roma o simplemente eliminarse de la confusión y el desorden que caracterizaron al Imperio Romano . El jefe entre los enemigos de Roma durante este período fue:
• Rey Cniva de los godos (y más tarde Rey Cannabaudes, reclamado por algunos eruditos como el mismo hombre c. 251-270? CE)
• El rey Shapur I (240-270 CE) de los persas sasánidas , así como su hijo, Hormizd I (270 - 273)
• Postumo del Imperio Galo (260-269 d. C.) y los que lo gobernaban ( Marius , Victorinus, Domitianus y Tetricus I), en particular Tetricus I (271-274 CE)
• Zenobia del Imperio de Palmira (267-272 EC) y su general egipcio Zabdas (c 267- c. 273 EC)
Todos estos gobernantes jugaron un papel en la crisis que asedió a Roma en el siglo III EC. Cniva fue el primer rey bárbaro en matar a un emperador sentado en la batalla; Shapur: fui el primero en capturar uno; Postumus era un gobernador romanoque decidió que podría hacerlo mejor creando su propio imperio, y la Reina Zenobia de Palmyra hizo lo mismo.

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Desde el 235 d. C. hasta que el emperador Aurelian llegó al poder en el año 270 EC, había muy pocos líderes romanos capaces de enfrentar estas amenazas. En guerra unos con otros, y rodeados de apremiantes desafíos, la mayoría de los emperadores del siglo III EC fallaron en el estado y las personas a las que supuestamente debían proteger y liderar.
Muchos de los problemas a los que se enfrentaron no eran para nada nuevos; lo que los hizo parecer así fue la incapacidad del emperador para resolver alguno de ellos. El vasto alcance del imperio en este momento, que hizo que el viejo modelo de gobierno de un emperador fuera obsoleto, y la incapacidad de imaginar uno más efectivo y práctico, dejó a Roma en una posición de debilidad, donde cualquier hombre con resultados prometedores fue elevado al gasto y vida de su predecesor.
Debido a las fallas de los diversos emperadores, así como a otros problemas graves con la burocracia y la función general del estado romano, adversarios como Cniva y Shapur I, así como antiguos amigos como Postumus y Zenobia, pudieron obtener ventajas significativas y, en el caso de los dos últimos, incluso forman sus propios imperios.

CNIVA

Cniva (también conocido como Kniva) fue el rey de los godos que derrotó al emperador Decio en la batalla de Abritus en 251 d. El becario Michael Grant observa que "en Kniva, los godos tenían un líder de un calibre sin precedentes, cuya estrategia a gran escala creó los peligros más graves que el imperio aún había sufrido" (31). Cniva puede haber aprendido sus estrategias a través del servicio en el ejército romano o puede haber sido simplemente un cuidadoso observador de su adversario. Poco se sabe de él fuera de su campaña en 251 CE en la que puso sitio a la ciudad romana de Nicópolis y tomó con éxito Philipopolis, matando a más de cien mil ciudadanos romanos y sobrevivientes esclavizantes.
CNIVA PUEDE HABER APRENDIDO SUS ESTRATEGIAS MEDIANTE EL SERVICIO EN EL EJÉRCITO ROMANO O PUEDE SIMPLEMENTE HABER SIDO UN OBSERVADOR CUIDADOSO DE SU ADVERSARIO.
El emperador Decio fue expulsado del campo por Cniva una vez y, cuando se reagrupó y atacó de nuevo, Cniva tenía todas las ventajas. Cniva conocía el terreno, pudo colocar a sus tropas con eficacia y atrajo a Decio y su ejército al terreno pantanoso de un pantano. Las formaciones romanas se volvieron ineficaces en este terreno, y Cniva masacró a la mayoría de ellos, incluidos Decio y su hijo. Después, los romanos no tuvieron más remedio que permitir que Cniva siguiera su camino con sus muchos prisioneros y todos los tesoros de Philipopolis.
Después de la Batalla de Abritus, no se vuelve a saber de Cniva, pero está asociado con el posterior Rey Cannabaudes (también dado como Cannabas, 270 d. C.) de los godos, que murió en la batalla, junto con 5,000 de sus tropas, en un compromiso con Aurelian (270-275 CE) en c. 270 CE. No sería imposible para el mismo hombre haber guiado a los godos en 251 y en 270 CE. La batalla de Naissus (268 o 269 CE) enfrenta al emperador Claudio II contra una fuerza gótica dirigida por un rey anónimo que podría haber sido Cniva.
Si Cniva era el mismo líder que Cannabaudes, su capacidad de estrategia y sus habilidades en la guerra no se transmitieron a la próxima generación. La identificación de Cniva con Cannabaudes tiene sentido ya que, según los informes, el rey gótico fue asesinado junto con 5.000 de sus hombres y los secretos de su éxito se habrían perdido con los soldados que habían planeado y luchado con él. Después de los éxitos de Cniva, no hay otros informes de godos que tomen ciudades romanas por asedio ni de ninguna otra manera. El último comandante godo Fritigern (c.380 dC) evitó famosos enfrentamientos que involucraban ciudades, prefiriendo tácticas de guerra de guerrillas.

SHAPUR I & HORMIZD I

En el este, sin embargo, había otro gobernante que no tenía ese problema: Shapur I. Shapur. Yo era el hijo de Ardashir (224-242 dC), el fundador de la dinastía Sasánida , quien elevó a Shapur I a co-gobernante e instruyó él en la guerra. Aunque Shapur I fue un administrador capaz y un gobernante cuyo reinado se registra en frases brillantes por todos, excepto los escritores romanos, pensó en sí mismo como un rey guerrero primero y trató de encarnar este ideal.
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Moneda romana de Felipe el árabe

Shapur I continuó las políticas de agresión de su padre hacia Roma y tomó fortalezas y ciudades romanas en Mesopotamia al principio de su reinado. Fue encontrado en la batalla por el emperador Gordian III , que tenía solo 17 años en ese momento, y que dependía en gran medida de los consejos y estrategias de su suegro y prefecto pretoriano, Gaius Timesitheus. Las fuerzas romanas de Shapur I fueron rechazadas al principio, pero cuando Timesitheus murió de la peste la situación se revirtió; Gordian III tenía poca experiencia militar y carecía de la habilidad para contrarrestar las estrategias de Shapur I. Cuando Gordian III no cumplió con las expectativas de sus tropas, lo mataron y fue reemplazado por Philip el árabe.
Felipe rápidamente hizo las paces con Shapur I y le pagó 500,000 denars como parte del tratado. Philip cedió el disputado territorio de Armenia a Shapur I, quien envió a su hijo Hormizd I (que había luchado con él contra los romanos) para gobernarlo. Hormizd que gobernaba así como virrey de Armenia, el mantenimiento de las políticas de su padre con respecto a la libertad de religión y el establecimiento de un reino pacífico y próspero. Un hábil administrador, además de un guerrero valiente y habilidoso, Hormizd I fue ampliamente respetado por sus iniciativas en el corto tiempo que gobernó Armenia. Muy rápidamente, sin embargo, Philip descartó el tratado y recuperó la región; esta acción obviamente rompió la paz y sumió a la región nuevamente en la guerra.
Shapur I devastó Mesopotamia y conquistó la provincia romana de Siria , tomando la ciudad de Antioquía. Hormizd queacompañó a su padre en esta campaña y ocupó importantes cargos de mando y administración a lo largo del transcurso de la misma. El emperador Valeriano marchó contra Shapur I y Hormizd I y los expulsó de la ciudad, pero en el curso de la persecución, la plaga golpeó al ejército romano y tuvieron que retirarse a Antioquía.
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Hormizd I en la batalla

Shapur I y Hormizd que poner sitio a la ciudad y la valeriana no tenía más remedio que buscar términos. Él y su equipo principal salieron a reunirse con los líderes persas para discutir la rendición de la ciudad, pero fueron tomados cautivos en su lugar y la ciudad cayó ante las fuerzas de Sassanid. Según la leyenda, Shapur I usó a Valerian como un taburete para montar su caballo y, cuando el emperador murió, tenía su cuerpo relleno de paja y puesto en exhibición.
Hasta ahora, los instintos, la habilidad y la buena suerte de Shapur I lo habían acercado a la realización de su ambición de conquistar todas las provincias romanas orientales, pero en este punto, cometió un grave error. Odaenthus, el gobernador romano de la ciudad siria de Palmyra, le escribió a Shapur I una oferta de alianza; Shapur : rechacé esto en los términos más claros posibles.
En el caos que caracterizó el siglo 3 en Roma, Odaenthus probablemente esperaba para una apariencia de orden por su región de origen y Shapur I habría parecido una opción mejor que cualquiera de los emperadores romanos. Shapur I rechazó la oferta, diciendo que Odaenthus no estaba cerca de su igual y debe aspirar a convertirse en su vasallo. Odaenthus, insultado y enfurecido, luego movilizó una fuerza y ​​expulsó a Shapur I del territorio romano.
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Derrota de Valerian por Shapur

La victoria de Shapur I sobre Valerian fue una de las últimas. Odaenthus derrotó a los persas sasánidas en cada encuentro. Al respecto, el erudito Philip Matyszak observa cómo Shapur I "descubrió que un ejército romano bien dirigido seguía siendo la mejor fuerza de combate del mundo" (239). Después de las campañas de Odaenthus, Shapur I perdió todo lo que había ganado y se retiró a sus fronteras. El resto de su reinado se centró principalmente en cuestiones domésticas, manteniendo una cautelosa paz con Roma. Cuando murió, Hormizd I lo sucedió y continuó sus políticas, lo que provocó una especie de guerra fría entre los sasánidas y Roma. Hormizd no hice ningún gesto hostil hacia Roma, pero ciertamente no ofreció ninguna señal de relaciones cordiales entre los dos estados.
Odaenthus, habiendo vencido la amenaza persa, fue recompensado por el emperador Gallienus con mayor poder y autoridad como gobernador de todas las provincias orientales de Roma. Fue asesinado mientras cazaba en 267/268 EC, y su esposa, la Reina Zenobia, asumió como regente de su hijo menor Vaballathus. Pronto, sin embargo, quedaría claro que Zenobia tenía planes más grandiosos que simplemente mantener el lugar para otro.

ZENOBIA y POSTUMUS

Zenobia heredó el territorio de Odaenthus, así como su ejército y su brillante general egipcio Zabdas. Aunque tuvo cuidado de no enemistarse con el emperador romano Gallienus, o de mostrarse oficialmente bajo otra luz que no fuera un regente romano aceptable, ella amplió su territorio y entabló negociaciones sin el consentimiento de Roma. En todos los aspectos excepto en el título oficial, ella reinó como emperatriz suprema sobre las regiones orientales de lo que había sido el Imperio Romano.
Una de sus movidas más impresionantes fue contra el Egipto romano . Egipto era el granero de Roma, que abastecía al imperio de cereales, y estaba entre sus provincias más preciadas. Zenobia envió a Zabdas a Egipto para sofocar una revuelta, que probablemente instigó a que se diera a sí misma justamente, y luego se anexionó el país. Oficialmente, podría afirmar que esta acción fue en el mejor interés de Roma y que solo había mantenido la paz, pero actuó sin consultar al emperador, y su anexión de Egipto ciertamente elevó su reputación a expensas de Roma.
También emitió su propia moneda, le dio a ella y a su hijo títulos reales reservados para el emperador y su familia, y entabló negociaciones con los persas sasánidas. Todas estas iniciativas fortalecieron su posición como emperatriz de su propio reino, pero si Roma se oponía, podría justificar cada una de ellas para beneficio de Roma.
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Zenobia Denarius

Al mismo tiempo, Zenobia estaba consolidando su poder en el este, otro antiguo amigo de Roma, y ​​un gobernador provincial sentado, hizo lo mismo en el oeste. Postumo fue el gobernador romano de la Alta y la Baja Alemania bajo el co-gobierno de Gallieno y Valeriano. Postumus ya había defendido las provincias del oeste de las incursiones bárbaras y sentía que necesitaba más poder y autoridad para desempeñar sus funciones de manera más eficiente. Valerian peleaba en el este y Gallienus estaba ocupado con sus propias campañas en el oeste y el norte. Frustrado por la incapacidad de hacer lo que creía que debía hacer, Postumus marchó sobre la ciudad romana de Colonia, donde el hijo y heredero de Gallienus había sido enviado por su propia seguridad, y lo mató, así como a su guardaespaldas.
Postumus luego se declaró emperador de su propio reino, el Imperio Galo, que comprendía Alemania, Galia , Hispania y Britania . Creó su propio Senado, movilizó a sus propias tropas e inició sus propias negociaciones, pero insistió, todo el tiempo, en que estaba actuando en beneficio de Roma. Después de que Valerian fuera capturado por Shapur I, Postumus se volvió más audaz y Gallienus aprovechó el tiempo de sus campañas para lanzar un ataque contra el Imperio Gálico, pero fue rechazado. Gallienus fue asesinado por sus propias tropas poco después de este evento, y Claudius Gothicus y luego su hermano Quintillus fueron emperadores antes de que Aurelian tomara el poder.

RESTAURACIÓN DE AURELIAN Y TETRICUS I

Aurelian era un soldado, no un político, y no tenía el tiempo ni la paciencia para investigar por qué Zenobia o Postumus habían actuado como lo hicieron. Tan pronto como derrotó a los godos (asesinando a Cannabaudes / Cniva), así como a los vándalos , Jugunthi, Alammani y otros, marchó hacia el Imperio de Palmira. En la Batalla de Immae en 272 CE hizo que su caballería atacara y luego fingiera retirarse en una derrota, y cuando la caballería de Palmyrene los persiguió, los condujo a una trampa en la que sus fuerzas giraron y empujaron hacia las fuerzas enemigas, matando a la mayoría ellos y esparciendo el resto.
Immae fue una sorprendente victoria para Aurelian, pero Zenobia y Zabdas escaparon y reformaron sus tropas contra él. En la Batalla de Emessa, usando la misma táctica que tuvo en Immae, Aurelian derrotó a las fuerzas de Zenobia y Zabdas probablemente fue asesinado; no se menciona en ningún informe posterior. Zenobia, después de tratar de escapar de nuevo, fue capturado y llevado a Roma. Aurelian mostró misericordia a Palmyra y a muchos de los cabecillas del Imperio de Palmira, pero cuando la ciudad se rebeló por segunda vez, rápidamente regresó y la destruyó, masacrando a los habitantes.
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La reina Zenobia ante el emperador Aurelianus

Después de ocuparse de Palmyra, Aurelian marchó hacia el oeste en busca del Imperio Gálico. Postumus estaba muerto en este momento, asesinado por sus propias tropas en 269 CE cuando trató de evitar que saquearan la ciudad romana de Maguncia, que se había rebelado. La posición de emperador había pasado a otros (Marius, Victorinus y Domitianus) antes de que Tetricus I fuera nominado por la madre de Victorinus.
Postumus había sido un administrador y comandante capaz, pero Marius, Victorinus y Domitianus eran mucho más débiles y mucho menos efectivos. Marius era un herrero y posiblemente un soldado de a pie que fue elegido por las tropas en Maguncia, muy probablemente porque lideró a la oposición a la orden de Postumo de perdonar a la ciudad. Solo estuvo en el poder brevemente antes de ser asesinado. Victorinus, un tribuno pretoriano , luego se convirtió en emperador y aunque era un líder militar capaz, no pudo controlar su lujuria por las mujeres. Fue asesinado después de tratar de seducir a la esposa de uno de sus comandantes. El usurpador Domiciano tomó el poder pero fue derrocado por Tetricus I. Tetricus Ies considerado el único verdadero sucesor de Postumus debido a su carácter personal y sus fuertes habilidades militares y administrativas.
Después del asesinato de Postumus, Hispania abandonó el Imperio Galo y declaró su lealtad a Roma. En este mismo momento, más tribus alemanas se rebelaron contra el gobierno galo de Trier. Victorinus había intentado controlar estas revueltas con más o menos éxito, pero no pudo restaurar la estabilidad en la región. Esta era la situación volátil que Tetricus Iheredó cuando se convirtió en emperador. Hizo a su hijo (también llamado Tetricus) su co-emperador para compartir la carga de la responsabilidad de los militares y la administración del gobierno y luego se puso a trabajar para restaurar el imperio. Él sofocó las rebeliones y estabilizó Germania y Galia, pero cualquier otra iniciativa se detuvo cuando llegó la noticia de que Aurelian había derrotado a Zenobia y que venía por el Imperio Gálico.
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Tetricus I

Cuando Tetricus I oyó que Aurelian estaba marchando contra él, supuestamente le envió una carta pidiéndole al emperador que lo salvara a él y a su hijo y ofreciera rendirse. Mucho debate ha continuado en torno a esta acusación, y algunos eruditos piensan que es una invención posterior de Aurelian para desacreditar a Tetricus I acusándolo de traicionar a sus tropas para salvarse a sí mismo. Está claro que Tetricus I era un líder capaz y era popular entre sus tropas; parece improbable que hubiera negociado un acuerdo para rendirse antes de la batalla mientras aún comprometía a su ejército al campo.
Si Tetricus I hizo tal trato con Aurelian o no, las fuerzas romanas mataron a los del Imperio Gallo en la Batalla de Chalons en 274 EC, y Tetricus I y su hijo fueron tomados cautivos. Fueron perdonados, al igual que otros oficiales en el gobierno galo, lo que dio lugar a los rumores de que había traicionado a sus tropas. Tetricus I recibió una oficina administrativa en una provincia romana (como su hijo) y, al igual que Zenobia, vivió cómodamente durante el resto de su vida. Aurelian ahora había restaurado el imperio, pero no viviría mucho más para disfrutar de sus logros.
Aurelian había derrotado a los godos y otras tribus invasoras, mantuvo a raya a los persas, trajo los imperios galo y palmyrene de vuelta al redil romano, y reformó los abusos de la casa de moneda en Roma, estabilizando así la moneda. El reinado de Aurelian muestra todos los indicios de continuar en esta trayectoria hacia la reforma y la restauración, pero fue interrumpido por aquellos en los que erróneamente creía que podía confiar. De acuerdo con el espíritu de los tiempos, incluso un gran emperador como Aurelian no pudo finalmente triunfar sobre su propio pueblo, y sus comandantes lo mataron, creyendo erróneamente que planeaba ejecutarlos.

EL ENEMIGO MÁS GRANDE DE ROMA

A pesar de que Roma tuvo muchos enemigos a lo largo del siglo III EC, la mayor amenaza para su existencia continua fue en sí misma. Los problemas a los que se enfrentaba Roma en este momento, como se señaló anteriormente, no eran nuevos (hubo invasiones y dificultades internas décadas e incluso siglos antes), lo que era nuevo era la incapacidad de Roma para tratar estos asuntos. La falta de paciencia y de política definió el período del CE del siglo III en Roma, y ​​muchas decisiones se tomaron por miedo y no por esperanza.
Este clima invitó a los problemas de fuentes externas como los godos y los persas sasánidas y otros y animó a los líderes como Zenobia y Postumo a crear sus propios imperios, pero este tipo de situaciones se han tratado una vez con decisión y rapidez. En el siglo III EC, se manejaron de manera ineficiente o no se manejaron hasta el reinado de Aurelian.
Es de esta manera que Roma fue su mayor enemigo durante este período. En la época del siglo III dC, la corrupción del estado, el declive en un paradigma moral y social proporcionado una vez por la religión pagana, y la migración de otros pueblos a través y alrededor de las fronteras del imperio, todos condujeron a decisiones imperiales tomadas en los intereses de resultados inmediatos y populares. Los enemigos externos de Roma eran ciertamente una amenaza muy real, pero en cierto nivel, sus victorias eran simplemente manifestaciones de la decadencia de lo que una vez fue el Imperio Romano.

Adad Nirari I »Quién era

Definición y orígenes

Autor: Joshua J. Mark

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Adad Nirari I (reinó entre 1307-1275 aC) fue el rey del Imperio Asirio que inició la primera gran expansión del reino asirio desde la ciudad de Ashur en toda la región de Mesopotamia . También instituyó lo que se convertiría en el procedimiento estándar asirio: la reubicación de grandes segmentos de la población en las regiones conquistadas. Adad Nirari I gobernó durante el período conocido por los eruditos modernos como el Imperio Medio y expandió las fronteras significativamente. Él es mejor conocido como el rey que conquistó el Mitanni y estableció el Imperio Asirio como una entidad nacional igual a las otras grandes potencias en la región.

REINAR Y CAMPAÑAS MILITARES

El reino de Mitanni había surgido de la tierra de los hurritas en el este de Anatolia y era lo suficientemente poderoso como para suprimir las esperanzas asirias de autonomía. Cuando el rey hitita Suppiluliuma I (1344-1322 aC) rompió el poder de Mitanni, los asirios vieron una oportunidad de lanzar sus propias iniciativas y trataron de tomarla. Sin embargo, fueron bloqueados por la táctica de Suppiluliuma I de colocar a los gobernantes hititas en el trono de Mitanni y mantener la región firmemente bajo control hitita. El rey asirio Ashur-Uballit I (1353-1318 aC) derrotó a los hititasy expandió el reino asirio desde su capital de la ciudad de Ashur, pero los dos reyes siguientes no hicieron nada para capitalizar estos éxitos y los hititas se apoderaron de la tierra. Adad Nirari que sucedió a su padre, Arik-Den-Ili, que había mantenido el reino asirio, pero no había hecho nada para expandir o desarrollarla. Adad Nirari I se mostró un gobernante ambicioso desde el comienzo de su reinado al revitalizar a los militares y lanzar campañas que sentaran las bases para la futura grandeza del estado asirio. Asiria Ni siquiera fue considerado como una entidad política seria por las otras naciones en la región antes de Adad Nirari I, ya que Ashur había estado durante tanto tiempo sujeto al gobierno de la superpotencia Mitanni y luego sujeto a la dominación de los hititas.
ADAD nirari que inició lo que se convertiría en un procedimiento estándar para el imperio asirio: la expulsión de grandes segmentos de la población.
Adad Nirari I hizo una amplia campaña al frente de su ejército y quería asegurarse de que las generaciones futuras conocieran sus triunfos. Él es el primer rey asirio del que todo se sabe con certeza debido a su hábito de hacer inscripciones que detallan sus victorias y logros militares. Su estela conmemorativa dice, en parte:
Adad Nirari, ilustre príncipe, honrado de los dioses, señor, virrey de los dioses, fundador de la ciudad, destructor de las poderosas huestes de Kassites, Kuti, Lulumi, Shubari, que destruye a todos los enemigos del norte y del sur, que pisotea sus tierras Lubdu y Rapiku a Eluhat, que conquista toda la región de Kashiaeri (Luckenbill, 27).
Además de los pueblos y áreas que menciona arriba, conquistó por completo la región que alguna vez estuvo en poder de los mitanios y la aseguró bajo el control asirio al secuestrar al rey, forzándolo a jurar lealtad y luego liberándolo para gobernar a Mitanni como un vasallo asirio. estado. Luego inició lo que luego se convertiría en el procedimiento estándar para el Imperio Asirio: la deportación de grandes segmentos de la población. Esto no solo era un castigo infligido a un pueblo conquistado, sino también un medio para aumentar el crecimiento y la estabilidad del imperio en el sentido de que aquellos que fueron reubicados fueron asimilados en comunidades preexistentes que se beneficiaban de su trabajo o área de especialización. Si se necesitaban escribas en una determinada ciudad, las personas alfabetizadas eran reubicadas allí mientras que si se requería trabajo manual para construir proyectos en otra ciudad, los trabajadores fueron enviados a ese lugar. La reubicación de la población nativa ciertamente también tuvo el efecto de disminuir la probabilidad de un levantamiento, pero parece que se orientó principalmente hacia la mejora general del imperio en su conjunto. La historiadora Karen Radner comenta sobre esto,escribiendo ,
Los deportados, su trabajo y sus habilidades eran extremadamente valiosos para el estado asirio, y su reubicación fue cuidadosamente planificada y organizada. No debemos imaginar caminatas de fugitivos indigentes que fueron presa fácil del hambre y la enfermedad: los deportados debían viajar de la forma más cómoda y segura posible para llegar a su destino en buena forma física. Siempre que las deportaciones se representan en el arte imperial asirio, hombres, mujeres y niños viajan en grupos, a menudo montados en vehículos o animales y nunca en bonos. No hay ninguna razón para dudar de estas representaciones ya que el arte narrativo asirio no rehuye la exhibición gráfica de violencia extrema (1).
Después de su triunfo sobre Mitani, Adad Nirari que amplió los límites de su reino al sur a través de Babilonia , derrotar al Kassite rey de Babilonia , y exigir tributos de las regiones que habían estado bajo su control.
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Estela del rey asirio Adad-Nirari III

EL GRAN REY

Habiendo conquistado las regiones que una vez que habían dominado Asiria, Adad Nirari me sentía que tenía derecho a los mismos derechos y privilegios que los demás reyes de la región. Los grandes reyes de Egipto , de los hititas, y aquellos que antes eran de Mitanni, todos se dirigieron mutuamente como "hermanos" en correspondencia y, en consecuencia, Adad Nirari no vi ninguna razón por la cual no debería ahora hacer lo mismo. Sin embargo, como señala el historiador Trevor Bryce,
El mero hecho de lograr el estatus de Gran Rey no conlleva automáticamente el derecho de dirigirse a los compañeros de uno como "hermano". Tampoco asegurar el derecho a dirigirse a un gran rey como hermano automáticamente le concede al beneficiario el derecho de dirigirse a todos los Grandes Reyes de esta manera. Urhi-Teshub dejó esto muy claro, durante su ocupación relativamente breve del trono hitita, al rey asirio Adad Nirari I (76).
Mitani había, por supuesto, estado bajo control hitita y cuando Adad Nirari I conquistó la región, que quería asegurarse de relaciones de paz con los hititas al norte y al oeste. Por lo tanto, escribió al rey hitita Urhi-Teshub (también conocido como Mursilli III), dirigiéndose a él como "hermano" e invitándose a visitar al rey hitita para que las relaciones cordiales entre los dos pudieran comenzar ahora (aunque se ha sugerido que Adad Nirari que en realidad estaba amenazando Urhi-Teshub y la 'visita' sugerido significado una acción militar). Urhi-Teshub respondió, escribiendo,
¿Por qué sigues hablando de hermandad? ¿Por qué razón debería yo que escribir sobre la hermandad? ¿Los que no están en buenos términos habitualmente se escriben sobre la hermandad? Por lo que cuenta, tiene que me escriba a usted acerca de la hermandad? ¿Nacimos tú y yo a partir de una madre? Como mi abuelo y mi padre no escribieron sobre la hermandad al Rey de Asiria, no me seguirás escribiendo acerca de la hermandad y la Gran Realeza. No es mi deseo (Bryce, 76-77).
Este insulto no pareció molestar a Adad Nirari I, quien continuó comportándose como un Gran Rey digno del respeto de sus pares hasta que se hizo evidente para los otros gobernantes de la región que él era, de hecho, uno de ellos y merecía el mismos honores.
Urhi-Teshub fue derrocado por Hattusili III quien rápidamente hizo todos los esfuerzos posibles por respetar a los enviados del rey asirio y escribir pidiéndole ayuda para resolver un problema con la ciudad de Turira en el alto Eufrates (anteriormente una aldea de Mitanni, ahora en el frontera entre las tierras de los hititas y los de los asirios) que estaba acosando a la gente de la ciudad hitita de Carquemis. No parece haber ningún registro que indica Adad Nirari Yo envié cualquier ayuda a Carquemis y el resto de la carta de Hattusilli III puede explicar por qué. El rey hitita se disculpa por la forma en que su predecesor trató a los enviados de Adad Nirari I y menciona sus "tristes experiencias" en la corte hitita. Hattusilli III luego se queja con petulancia de que Adad Nirari Ino le envió regalos en su coronación, que se esperaba de un gran rey a otro. Podría ser que Adad Nirari I, ahora en una posición segura de poder, ya no se sintiera obligado a buscar relaciones amistosas con los reyes de los hititas. Él ya no los necesitaba.
Cuando él había conquistado Mitani, Adad Nirari que tomó el rey Shattuara que volver a Ashur encadenado, le hizo jurar su lealtad a Asiria, y luego lo dejó en libertad para gobernar como un vasallo asirio. Cuando Shattuara Imurió, su hijo Wasashatta montó una revuelta y apeló a los hititas por ayuda. Los hititas aceptaron los obsequios de Wasashatta (lo que significaría que iban a conceder su solicitud de asistencia), pero en ese momento estaban preocupados por su relación con Egipto y, presumiblemente por esta razón, nunca enviaron el apoyo. Es muy posible que, reconociendo la fuerza de Adad Nirari I y el conteo de sus victorias en la región, los hititas simplemente pensaran que era más prudente no provocar una acción asiria contra ellos y dejar a Wasashatta a su suerte. Adad Nirari I marchó con sus tropas al antiguo reino de Mitanni, derrotó a las fuerzas de Wasashatta en el pueblo de Irrite (más tarde conocido como Ordi), y luego continuó a través de la región saqueando y saqueando las ciudadesque había apoyado la rebelión. Trajo a la familia real a Ashur como esclavos.

CONSTRUYENDO PROYECTOS Y LEGADO

Adad Nirari Igobernó durante 33 años y, en ese momento, no solo hizo campaña extensamente con su ejército sino que inició impresionantes proyectos de construcción. Después de su destrucción de las ciudades en la región de Mitanni, ordenó que se reconstruyeran a mayor escala. Amplió y amplió las paredes de su capital, Ashur, hizo cavar canales más grandes y más largos, y mejoró los métodos de riego en la región. Los templos que habían caído en mal estado o que habían sido dañados por enfrentamientos militares fueron restaurados y se construyeron o mejoraron las carreteras (principalmente para mover su ejército más rápidamente a través de las regiones que conquistó). Al reubicar a ciertos segmentos de la población, fue capaz de maximizar la eficiencia de las comunidades en la fabricación de productos necesarios, lo que aumentó su riqueza individual y la riqueza del imperio a través del comercio.
Después de su muerte, su hijo Salmanasar I (1274-1245 aC) asumió el trono y continuó las políticas de su padre. El hijo de Shalmaneser I, Tikulti Ninurta I (1244-1208 AEC), ampliaría estas políticas y haría campaña con su ejército más allá de lo que incluso Adad Nirari I había hecho. Los logros de Adad Nirari I proporcionaron a estos reyes posteriores los recursos para expandir aún más el imperio y, lo que es más importante, para mantenerlo durante el período que se conoce como el Colapso de la Edad del Bronce (hacia 1200 aC). Mientras otras civilizaciones se derrumbaban, el Imperio asirio permaneció relativamente intacto y, con el surgimiento del gran Tiglath Pileser I (1115-1076 a. C.), continuaría convirtiéndose en el mayor imperio de la antigüedad.Cercano Oriente .

Adonis »¿Quién era?

Definición y orígenes

Autor: Elias N. Azar

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El mito de Adonis , un cuento tan antiguo como el tiempo, es una legendaria historia de amor que combina la tragedia y la muerte por un lado, y la alegría de volver a la vida por el otro. La historia del increíblemente guapo Adonis y su amante, la diosa Afrodita, originalmente se remonta a las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente . Era popular entre los cananeos, y también muy conocido por los habitantes de Mesopotamia y Egipto , aunque se menciona con diferentes nombres en cada civilización.Es la leyenda del dios de la belleza que se enfrentó a la muerte cuando era joven, pero volvió a la vida por el bien de su amada Afrodita. El mito ha sido una fuente de gran inspiración para muchos poetas, artistas e historiadores por igual, lo que lleva a su uso generalizado como un tema importante en las producciones literarias e intelectuales.

DEL CANAANITO ADON AL GRIEGO ADONIS

El dios Adon era considerado uno de los dioses cananeos más importantes: era el dios de la belleza, la fertilidad y la renovación permanente. El nombre en sí, "Adon", significa "El Señor" en canaanita. En la mitología griega y el mundo helénico en general, fue llamado Adonis, y se hizo conocido con ese nombre entre esas naciones. Otras adaptaciones de Adon en varias civilizaciones incluyen al dios cananeo Baal, que fue adorado en Ugarit , y Tammuz o Dumuzi (es decir, julio), como lo conocían los babilonios. En Egipto, él era Osiris , el dios de la resurrección.
Además del dios Adonis, el mito involucra a su eterna amante Astarte, la diosa del amor y la belleza. Ella era conocida como Afrodita para los griegos, y Venus para los romanos. Sus historias estaban tan entrelazadas que el mito de Adonis sería incompleto sin mencionar a Astarte y la legendaria historia de amor que los unió.
CUANDO AFRODITA VIERON A ADONIS, ESTABA ASOMBRADA POR SU BELLEZA DE QUE DECIDÍA OCULTARLO DEL RESTO DE LAS DIOSAS.
El papel que jugó Chipre al transferir el mito de Adonis y Astarté de las regiones cananeas a los griegos, y de este último a los romanos, es muy significativo. Sin embargo, tal vez debido a la falta de fuentes mesopotámicas y cananeas escritas sobre esta leyenda (y, a menudo, la ambigüedad de tales fuentes), las últimas escrituras griegas son las principales referencias de esta historia de amor eterno. Por lo tanto, el mito es más popularmente conocido como el de Adonis y Afrodita, en lugar de Adon y Astarte.

ADONIS EN LA MITOLOGÍA GRIEGA

Sobre la base de las diferentes fuentes griegas (como Bion de Smyrna) y los otros romanos referencias (como Ovidio 's Metamorfosis ) un consenso general sobre la historia de Adonis y Afrodita es la siguiente:
Un gran rey llamado Cinyras (en algunas fuentes conocido como Theias, el rey de Asiria ) tuvo una hija llamada Myrrha, que era muy hermosa. El rey solía jactarse de que su hija era más hermosa que Afrodita, la diosa del amor y la belleza. Cuando Afrodita se enteró de esto, se enojó y decidió tomar represalias. Ella usó a su hijo Eros , el dios del deseo y la atracción, para hacer que Myrrha se enamorara de su padre, e incluso lo engañó para cometer incesto. Cuando Cinyras descubrió el truco, juró matar a Myrrha, quien a su vez escapó de su padre después de darse cuenta de que estaba embarazada. Mirra estaba avergonzada y arrepentida de su acto atroz, y suplicó a los dioses que la protegieran. Respondieron sus oraciones convirtiéndola en un árbol de Mirra.
Nueve meses después, el árbol de Mirra se separó, y Adonis nació; él había heredado la belleza de su madre. Cuando Afrodita vio al niño, quedó tan asombrada por su belleza que decidió esconderlo del resto de las diosas, y se lo confió a Perséfone , diosa del inframundo. Perséfone comenzó a cuidar al niño, y cuando creció y se volvió más y más atractiva, se enamoró de él.
Entonces se levantó un conflicto entre Afrodita y Perséfone, que se negó a devolver a Adonis a Afrodita. Zeus , el rey de los dioses, intervino y ordenó a Adonis que pasara cuatro meses al año con Perséfone en Hades , el Inframundo, luego cuatro meses con Afrodita, y los cuatro meses restantes como quisiera. Debido a que Adonis estaba tan cautivado por el encanto de Afrodita, le dedicó cuatro meses gratis a ella.
Adonis era muy conocido por sus habilidades de caza, y en uno de los viajes de caza en el bosque de Afqa (cerca de Byblos), Adonis fue atacado por un jabalí y comenzó a sangrar en las manos de Afrodita, que derramó su néctar mágico sobre sus heridas. . Aunque Adonis murió, la sangre se mezcló con el néctar y fluyó en el suelo donde una flor brotó del suelo, su aroma es el mismo que el néctar de Afrodita, y su color es el de la sangre de Adonis: la flor de anémona. La sangre llegó al río y coloreó el agua de rojo, y el río se hizo conocido como el "río Adonis" (actualmente conocido como Nahr Ibrahim o río Abraham), que se encuentra en la aldea libanesa de Afqa.

ADORACIÓN DE ADONIS

Byblos fue uno de los principales lugares en el mundo antiguo que solía observar los rituales de Adonis, y en realidad trajo de vuelta la práctica de estas ceremonias y ritos hasta bien entrada la cristiandad . Los escritos de Luciano de Samosata en el siglo II EC jugaron un papel importante en arrojar luz sobre los rituales que fueron ampliamente practicados por la gente de Byblos. Su libro On The Syrian Goddess ( De Dea, Siria ) relata su visita al pueblo de Afqa, donde explica lo que encontró.
Según Lucian, la gente de Byblos creía que el incidente del jabalí que le sucedió a Adonis ocurrió en su país. Para conmemorar este evento, se golpeaban cada año, lloraban y celebraban rituales religiosos y orgías mientras reinaba un gran luto en todo el país. Cuando sus latidos y gemidos cesaron, celebrarían el funeral de Adonis, como si hubiera muerto, y al día siguiente anunciaría que había vuelto a la vida y fue enviado al cielo.
Otra de las maravillas de la región de Byblos es el río que corre desde el Monte Líbano y desemboca en el mar. Se dice que el río Adonis pierde su color cada año y adquiere un tono rojo sangriento, vertiéndose en el mar y teñiendo una gran parte de la playa de color rojo, una señal para la gente de Biblos para comenzar su tiempo de luto. Se cree que en esta época del año, Adonis fue herido en el Líbano, y su sangre fue al lecho del río. Una de las razones dadas por Lucian -como le dijo uno de los hombres sabios de Biblos- que explica por qué el río se pone rojo en esta época del año es el fuerte viento que sopla tierra en el río. El suelo del Líbano (y de esta región en particular) es conocido por su color rojo, que cuando se mezcla con el agua del río, se vuelve púrpura.

EL MITO INMORTAL

La popularidad de la historia de Adonis y su amante Afrodita condujo a un renacimiento de sus rituales en muchas otras ciudades fenicias también. También se extendió a los antiguos mundos griegos y romanos, pero con pequeñas diferencias en la adaptación, dependiendo de las características y características de cada civilización. La esencia de la leyenda, sin embargo, permanece intacta en todas las adaptaciones: un dios de belleza y juventud y su relación con la diosa del amor, junto con la muerte del joven dios y el regreso a la vida como metáfora del renacimiento anual de la naturaleza.
El mito de Adonis está estrechamente relacionado con el concepto de la vegetación y las civilizaciones agrícolas, como Mesopotamia o las áreas cananeas (como la historia se originó en el Cercano Oriente). El invierno fue una temporada de tristeza y tristeza para los habitantes de estas áreas, mientras que la primavera y el verano les trajeron la alegría de una nueva vida. Se cree comúnmente que este mito es una expresión del pensamiento, las reflexiones y las percepciones psicológicas de su gente.
Los restos del culto a Adonis todavía están presentes en esta época entre algunas naciones del Levante , Mesopotamia e incluso Persia / Irán, donde se manifiesta como parte de las celebraciones del folclore de primavera, como la Fiesta de Nauroz.

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