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Gimnasio › Historia antigua
Definición y orígenes
El Gymnasium era un edificio griego originalmente utilizado para actividades deportivas pero que, con el tiempo, se utilizó también como lugar de estudio y debate filosófico. En el período helenístico, gymnasia se convirtió en altamente estandarizado tanto en arquitectura como en función y continuó su importante papel en la educación física y general de un varón joven. Se convirtieron en una característica común en todo el mundo griego y fueron adoptados y adaptados por los romanos posteriores, evolucionando finalmente en el gran complejo de usos múltiples que eran los baños romanos.
ORÍGENES DEL GIMNASIO
El nombre gymnasium ( gymnasion ) deriva de la palabra griega para desnudos ( gymnos ) ya que todos los ejercicios y deportes fueron hechos por los miembros masculinos solamente en el desnudo. Los primeros ejemplos registrados de gymnasia datan del siglo VI aC y eran asuntos simples que consistían en un área de tierra compactada a la sombra de árboles ubicados en algún lugar cerca de un río o manantial. Eran especialmente comunes en sitios de santuario como Delphi, Olympia y Nemea.
El gimnasio puede haber evolucionado desde la necesidad de un espacio dedicado donde los hombres griegos jóvenes ( efebeia ) podrían entrenar y mejorar su estado físico para prepararlos para la guerra. En la batalla peleaban como hoplitas y tenían que llevar una pesada armadura de bronce y un gran escudo de bronce. Otro punto de vista es que los gimnasios estaban reservados solo para la aristocracia y así llegó a ser un lugar donde los hombres podían demostrar su superioridad física, así como su superioridad social, con la clase agrícola inferior.
LOS DEPORTES TÍPICOS PRACTICADOS FUERON LUCHA, CORRER, SALTAR, DISCUTIR Y GIMNASIA. MUCHOS HABRÍAN ESTADO ACOMPAÑADOS POR RHYTHMIC MUSIC.
Los deportes típicos practicados eran lucha libre, correr, boxeo, saltos, disco y gimnasia. Muchos habrían sido acompañados por música rítmica. Los deportes útiles para la guerra incluyen el tiro con arco, la jabalina, el combate armado y el uso de catapultas. Los deportes fueron supervisados por un entrenador o pupilo pagado, quizás un atleta mayor que había ganado experiencia en los grandes Juegos de Grecia. Un aleiptes fue responsable de engrasar y masajear a los miembros. Cada año también se celebraba una competencia, la Hermaia, donde los miembros del gimnasio participaban en una carrera de antorchas y competían en tres categorías de eventos: vigor ( euexia ), disciplina ( eutaxia ) y resistencia ( filoponía ).
EVOLUCIÓN DEL GIMNASIO
Gymnasia no solo se convirtió en una característica común de santuarios y sitios famosos por sus juegos deportivos sino también en ciudades comunes. Atenas tenía, por ejemplo, un gimnasio en la Academia de Platón y en el Liceo de Aristóteles. Estas instancias ilustran que el gimnasio se convirtió en un lugar no solo para deportistas y hombres jóvenes sino para hombres de todas las edades y un lugar donde los ciudadanos pueden discutir los temas del día a su gusto. Por lo tanto, se convirtieron en centros de esfuerzo intelectual, que llegaron incluso a superar, pero nunca sustituir por completo, su función como lugar de ejercicio. En la Atenas clásica, los gimnasios eran, en efecto, como nuestras universidades modernas, donde los miembros podían escuchar conferencias y discursos. En el período helenístico, volvieron a cambiar, se parecían más a las escuelas secundarias, pero nunca perdieron su propósito físico donde los hombres jóvenes se capacitaban diariamente.
Atletas griegos
El gimnasio se menciona con frecuencia en fuentes literarias, especialmente en los diálogos de Platón. El famoso filósofo los describe como un lugar donde se desarrolló una de las relaciones clave en la sociedad griega. Eso es entre un niño pequeño ( eromenos ) y un joven ( borra ) donde los dos se convertirían en amantes y el grupo más joven aprendería de la tutoría y experiencia de vida de su anciano.
En la época helenística, el gimnasio se había convertido en una institución bien desarrollada y muy frecuentada. Una de las razones de esto fue que los gobernantes helenísticos, conquistando nuevos territorios y construyendo nuevas ciudades, deseaban sellar la identidad griega en sus nuevas adquisiciones y ganar prestigio para su ciudad enviando atletas para que les vaya bien en los diversos Juegos Panhelénicos.
El gimnasio helenístico era administrado por la ciudad y administrado por un funcionario dedicado, el gymnasiarch. Una estela de Beroia del siglo II aC describe con mayor detalle su función. Era responsable de la administración general y la contabilidad del gimnasio y también tenía el poder de imponer multas o incluso castigos físicos, como la flagelación de los miembros que rompieron las reglas de la casa. La estela continúa para describir quién puede asistir al gimnasio - varones libres hasta la edad de 30 años - y que no pueden - esclavos, libertos, comerciantes, prostitutas, alcohólicos, locos y físicamente no aptos ( apalaistroi ). Las mujeres no se mencionan en la lista, pero fueron excluidas, un punto que se sintió demasiado obvio como para mencionarlo.
The Bath, Nemea, Grecia
ARQUITECTURA DEL GIMNASIO
En el siglo III aC, el gimnasio supervisó lo que ahora era un gran complejo arquitectónico. El área de ejercicio original se había cerrado con edificios con columnas ( stoas ) que ofrecían un lugar para sentarse y hablar. Así se formó un peristilo, que dio su nombre a la palaistra, el área específicamente para la lucha libre. Los dos términos gymnasion y palaistra se convirtieron en sinónimos en el tiempo. Los baños con un suministro de agua fría corriente, bañeras, una sala de engrase ( elaiothesion ), fuentes, santuarios y salas de estudio eran ahora una parte típica del complejo.
Instalaciones deportivas adicionales se agregaron cerca, como una pista de atletismo ( paradromis ). A veces también había un área cubierta para correr, un xystos, para proteger a los atletas de los elementos. En ciudades como Pergamon y Priene, incluso se construyeron estadios completos para correr, como en los sitios deportivos como Olimpia. El gimnasio en Pergamon se convertiría en uno de los más grandes jamás construido y cubierto alrededor de 30,000 metros cuadrados.Estos gimnasios posteriores también tendrían esculturas decorativas y estatuas dedicadas al patrón del gimnasio (por ejemplo, Hércules o Hermes ), un miembro prominente de la ciudad que había donado fondos para su mantenimiento, y gobernantes.
El complejo Bath-Gymnasium en Sardis
GIMNASIA EN EL PERÍODO ROMANO
Los romanos continuaron y desarrollaron la idea de gymnasia y, aunque mantuvieron algunos como centros de aprendizaje, construyeron enormes casas de baño con la misma función original griega que un lugar para hacer ejercicio, bañarse y estudiar. Construidos en una escala mucho más grande, estos baños se convirtieron en puntos focales de la vida urbana y se beneficiaron de baños calientes, piscinas, bibliotecas y arte decorativo. Gymnasia continuó existiendo por separado de los baños, y, en muchos sentidos se convirtió en un punto focal para las ciudades griegas para mantener su identidad en el mundo romano. Gymnasia también se animó positivamente durante los reinados de los emperadores philhellene como Adriano y Antonino. Por supuesto, la institución sobrevive hoy. El elemento intelectual se ha ido hace mucho tiempo, pero eso es, después de todo, cómo comenzaron: un espacio dedicado a un propósito puramente físico entre los olivares de la antigua Grecia.
Momias incas › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
La civilización inca del Perú, como muchas otras antiguas culturas andinas, momificó a muchos de sus muertos y los enterró con materiales valiosos como joyas de metales preciosos, cerámica fina y textiles suntuosos. Las momias importantes también podían ser removidas periódicamente de sus tumbas para participar en ceremonias donde también se les ofrecía comida como si todavía fueran personas vivas. Esas momias ( mallki ) que escaparon de los saqueadores, en la mayoría de los casos, se han conservado de manera excelente, gracias al clima seco de la región andina, y proporcionan una visión única de la cultura, las prácticas religiosas y la vida cotidiana de los incas.
ADORACIÓN DE LOS ANCESTROS
La momificación fue solo un tipo de entierro empleado por los incas y fue una antigua manifestación andina de adoración a los antepasados que ilustra una profunda reverencia por las generaciones mayores ( ayllu ) y el parentesco dentro de las comunidades. Considerado como un vínculo entre los vivos y los dioses, estas momias también podían ser tomadas de su lugar de descanso y "consultadas" en ocasiones importantes para que su conocimiento pudiera servir a la comunidad viviente.Dados lugares de honor y comida y bebida ofrecidas, las momias estaban involucradas en ceremonias tales como matrimonios, siembras y cosechas, o cuando los viajes largos tenían que ser llevados a cabo por individuos dentro de la comunidad.
Paquete antiguo de la momia andina
La preservación del cuerpo se logró por desecación o liofilización, procesos que fueron ayudados por las condiciones climáticas naturales en ciertas áreas, como los desiertos y las sierras altas. Los cuerpos también pueden tratarse y conservarse usando alcohol (de la cerveza de maíz chicha ). Anteriormente, las culturas andinas habían usado la sal como conservante y, a menudo, desollaban el cadáver y eliminaban los fluidos corporales antes del internamiento. Las momias se colocaron en posición fetal y se envolvieron en paquetes utilizando varias capas de textiles, atadas con cuerdas, y algunas veces con una cabeza de tela añadida. Las momias podían ser enterradas en cuevas o salas dedicadas dentro de una comunidad, a menudo en grupos, y estas cámaras se reabrían de vez en cuando para que se pudieran agregar nuevas momias. Las personas de alto estatus estaban vestidas y envueltas en tejidos y joyas particularmente finos. Las posesiones del difunto fueron enterradas junto con su dueño, a veces también con las herramientas de su profesión particular.
Las víctimas de sacrificios, incluidos los niños ( capacocha ), también podrían ser momificados y colocados en santuarios de montaña y otros lugares sagrados ( huaca ). Estos fueron usualmente liofilizados y su función principal pudo haber sido reforzar el control Inca sobre las provincias conquistadas.
Uno de los sitios más notables para los restos momificados es el área alrededor de Cajatambo en las tierras altas del centro de Perú. No menos de 1.825 momias antiguas fueron registradas por los españoles en el siglo XVII. Aquí las momias se almacenaban en cuevas sagradas conocidas como machay y, vestidas de gala, periódicamente se les ofrecía comida y bebida para que, al formar parte del paisaje, su consulta garantizara una cosecha fructífera.
EN CUZCO HUBO UN ESPACIO DEDICADO PARA LOS MAMÍFEROS RESTOS DE ANTIGUOS EMPERADORES INCA Y SUS ESPOSAS.
MOMIAS REALES
Debido al saqueo de los conquistadores y los posteriores ladrones de tumbas, se han descubierto intactas muy pocas tumbas de la aristocracia, pero sí sabemos de las cuentas escritas de las momias reales de la capital incaica, Cuzco. En el complejo religioso de Coricancha en Cuzco, había un espacio dedicado para los restos momificados de los antiguos emperadores incas y sus esposas, conocidos como mallquis. Dentro de estas cámaras, los gobernantes momificados estaban rodeados por sus armas y tesoros artísticos, ya que los Incas creían que el gobernante muerto seguía siendo el dueño de la propiedad que había acumulado en la vida.
En lugar del simple método de desecación, las momias reales obtuvieron el tratamiento de lujo de las vísceras y la extirpación de órganos, el embalsamamiento y el bronceado de la piel; incluso podrían establecerse para la eternidad en una postura realista. Estas momias se sacaron del almacenamiento durante ceremonias especiales, como las que celebran los solsticios, y se colocaron en un anillo en orden de su edad al aire libre de la plaza principal, el Awkaypata o "Terraza de reposo". Cada uno tenía un asistente dedicado que interpretó sus deseos y se quedó con un batidor de moscas. Estas momias regias estaban vestidas con ropas finas, ornamentos de oro y plumas exóticas. Como si aún estuvieran vivos, se les hicieron ofrendas de comida y bebida, y los grandes logros que habían logrado durante sus reinados se leyeron para que todos los oyeran. Por lo tanto, se forjó un vínculo entre las generaciones presentes y pasadas.
Tan veneradas fueron estas momias reales que cuando los españoles llegaron, se movieron repetidamente por el Cuzco para evitar su captura y destrucción por parte de los europeos, que consideraban su reverencia como idolatría. En última instancia, sin embargo, fueron descubiertos y destruidos en 1559 CE. Un español, Garcilaso de la Vega, los describió de la siguiente manera:
Sus cuerpos eran tan perfectos que no tenían cabello, cejas ni pestañas. Vestían ropas como las que usaban cuando estaban vivas... Estaban sentados en la forma en que generalmente se sientan los hombres y mujeres indios, con los brazos cruzados sobre el pecho, el derecho sobre el izquierdo y la mirada baja... recuerda tocar un dedo de la mano de Huayna-Capac. Era duro y rígido, como el de una estatua de madera. Los cuerpos pesaban tan poco que cualquier indio podía llevarlos de casa en casa en sus brazos o en sus hombros. Los llevaron envueltos en sábanas blancas por las calles y plazas, los indios cayendo de rodillas y haciendo reverencias con gemidos y lágrimas... (D'Altroy, 97-99)
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