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Ajanta > Orígenes e historia

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Cave 19, Ajanta, Deccan (Sankarshan Mukhopadhyay)

Aproximadamente 67 millas (107 km) al norte de Aurangabad en la gama Indhyadri de Ghats Occidental se encuentran las cuevas de. Las 30 cuevas, famosas por su arquitectura temprana y muchos murales delicadamente dibujados, se encuentran en 76 metros, escarpe en forma de herradura con vista Waghora (Tigre) río. El río origina una pintoresca cascada llamada sat kund (siete saltos) justo al lado de la cueva del pasado. Sirve como un recordatorio potente de las fuerzas naturales que durante incontables eones han formado las capas basálticas de la meseta de Deccan. También una parte del Santuario de fauna y flora de Gautala, este paisaje primordial proporciona una conexión de fondo a una de las mejores colecciones de pinturas de la antigüedad.
Concedido el estado de sitio de patrimonio mundial en 1983, el nombre antiguo del sitio es imposible de encontrar hoy. Su nombre actual se deriva de una aldea vecina, la pronunciación local de la que es Ajintha. Sería de interés señalar, que Ajita es el nombre coloquial de Maitreya.

Línea de tiempo y mecenazgo

El período de excavación (utilizado como sinónimo de la talla de las cuevas) se puede dividir en dos grandes fases: las primeras cuevas (cueva de 8, 9, 10, 12, 13, 15A), perteneciente a la fase de Hinayana de, puede aproximadamente rastrearse hasta el siglo II A.C. con su período de actividad continúa en el siglo i CE durante la regla de Satavahana dinastía (siglo II A.C. – 2do CE del siglo). La fase posterior de las actividades, entre 5to y 6to siglo CE, en gran parte se llevó a cabo bajo el patrocinio de los dynasts de Vakataka (siglo III – 5to CE del siglo). Del Vakatakas fueron contemporáneos de los emperadores. El mayor florecimiento de esta fase tuvo lugar durante el reinado breve pero notable del emperador Vakataka Harisena (460 CE - 477 CE). Por entonces la "tendencia de pensamiento hindú mythologising" (Coomaraswamy) había ya dado a luz al budismo Mahayana de las prácticas más austeras de Hinayana.
Ajanta tiene 30 cuevas - cinco son chaitya (sala de oración) y el resto son vihara (monasterio).
La excavación y la creación de las cuevas parecen haber sido un esfuerzo más de la comunidad en la fase anterior. Esfuerzos de grupo contribuyeron en la construcción de varias partes de las cuevas, de las fachadas a las células. Más tarde, sin embargo, estuvo marcada por el patrocinio de patronos influyentes y feudatories locales. Inscripciones de las cuevas 4, 16, 17, 20 y 26 indican que a menudo múltiples cuevas fueron construidas bajo el beneficio de un patrono; ejemplos locales Risika rey Upendragupta, Ministro Varahadeva de Harisena y el monje Asmaka Buddhabhadra. Patrocinio real no, sin embargo, restringir su accesibilidad a una camarilla exclusiva. Así, vemos, a pesar de ser un emperador Shaivaite (al menos en el momento de la adhesión al trono), Harisena presidió la ejecución de algunas de las mejores representaciones de leyendas budistas.

Stupa in Ajanta

Estupa de Ajanta

DISEÑO y ubicación

Mientras que la tranquilidad puede explicarse de la opción inicial de un establecimiento monastic budista, las cuevas también ponen cerca de las antiguas rutas y capital de lo Satavahana, Pratishthana (actualmente Paithan, 130 km al sur de Ajanta). La regla era benévola, comercio florecido y la prosperado. El budismo ya era popular y budista bhikshu (monjes) viajó a través de la meseta de Deccan como emisarios tras del Mauryan emperador (304-232 A.C.) patrocinio energético.
Las cuevas de Ajanta fueron excavadas no en aislamiento, sino una gama de actividades similares resultó en un número de complejos de la cueva a través de los Ghats occidentales. Algunos de éstos incluyen las cuevas de Karli, Bhaja, Kanheri, Junnar, Nasik, Kondana y Pitalkhora. Es muy posible que la inspiración para estas cuevas de roca provenía de un conjunto de estructuras similares en Barabar y las colinas de Nagarjuni situado en el distrito de Jehanabad, 24 km al norte de Gaya. Estos fueron construidos durante el reinado de Ashoka y su nieto Estadio Dasarath (224-232 BCE), que le sucedió al trono.
La permanencia de roca corte arquitectura en comparación con las vigentes estructuras de madera libre y ventaja localizacional de esas viviendas fueron argumentos poderosos a favor de estos experimentos. Las cuevas de Ajanta compone de 30 cuevas. De estos, cinco (9, 10, 19, 26 y 29) son chaitya (sala de oración con una en el extremo) y el resto son vihara (monasterio). Las cuevas están numeradas según su disposición relativa a lo largo de la curva de herradura en forma antihoraria desde el extremo exterior y no según el tiempo de excavación o propósito.

Mural,  Ajanta Caves

Mural, las cuevas de Ajanta

PINTURAS DE AJANTA

Los murales de Ajanta, debido a su inherente fragilidad y una abundancia de agentes humanos destructores naturales y maléfica, han sufrido daños considerables, a menudo irremediablemente así. A pesar de las depredaciones, el brilla de artesanía excelente (específicamente en las cuevas 1, 2, 16, 17) a través de las superficies contaminados y ennegrecidos aún hoy en día. El flujo de relatos sin restricciones de una cueva a la siguiente con una flexibilidad sin esfuerzo. Una profunda comprensión de la naturaleza y un profunda compasión infunde cada movimiento y cada gesto con un ardor y dolor que produce una impresión indeleble en el corazón y la mente del espectador. Es un mundo de movimientos agraciados y "autoestima sereno" (Coomaraswamy) lejos de personal arte de época moderna. Trajo a la vida de artistas sin nombre, trazan los murales el atman (alma) más allá de las emociones verosimilitud y transitorio, reflejo de la psique colectiva social.
Sería erróneo considerar que las pinturas fueron despojadas de manera uniforme. Hay variaciones de estilo y trabajo de menores manos comingle con chef-d'œuvre. Y sin embargo el aplomo, conmovedoras caras y gestos expresivos significado infinito. Esto incluye las señales de mano conocidas como mudras, que son base para yoga, meditación y drama de la danza de la India.
El arte de Ajanta es el de una escuela. Es importante recordar que la búsqueda del arte por el arte no constituye el único objetivo y búsqueda de la belleza no es un fin en sí mismo. El gran arte religioso de Ajanta a través de toda su sinceridad y refinamiento actúa como marcadores cruciales hacia el viaje dentro.

Técnica de la pintura

La superficie rugosa de las paredes de la cueva se hicieron más irregulares para proporcionar un agarre firme en la cubierta de yeso de tierra ferruginosa tierra, polvo de roca, fibras vegetales, arena, cascarilla de arroz y otros materiales fibrosos de origen orgánico. Una segunda capa de barro, tierra ferruginosa mezclada con polvo de roca pulverizada o arena y fina fibra vegetal ayuda a cubrir todo el interior de la cueva. La superficie entonces fue tratada con una capa delgada de la colada de la cal sobre el cual se aplicaron pigmentos. Excepto el negro que se obtuvo de kohl, otros pigmentos eran de origen mineral. Terra verda o glauconita verde, lapislázuli para el azul, caolín, yeso o cal eran de uso frecuente.
Una de las peculiaridades de los murales de Ajanta es que el poder de la expresión depende principalmente de la rapidez de sus contornos. Las pinceladas audaces, barridas retratan una intimidad y una sensibilidad que, aunque los colores brillantes originales tienen todo pero se desvaneció, revelan éstos trabajos de mente hábil y seguro de manos.

Jataka Image in Ajanta

Imagen de Jataka en Ajanta

Temas de pintura

Los cuentos de Jataka, consisten en narraciones relacionadas con diferentes encarnaciones de Buda, forman un manantial abundante de un magnífico proyecto de la escala de Ajanta. El humor pintoresco, gentileza distinguido y seriedad que caracterizan estas lore era parte de una tradición oral y seguido independientemente de su credo o lealtad. Su adopción extensa en Ajanta demuestra una ya amplia aceptación entre los sacerdotes y la población por igual.
Como budismo evolucionó de Hinayana anterior a la fe de Mahayana, las representaciones y pinturas transformados. En las cuevas 9 y 10 un iluminado fue representado simbólicamente por el árbol de Bodhi, paduka (calzado de madera), la rueda etc. y no gráficamente. En la fase posterior del desarrollo, profundamente influenciado por el budismo Mahayana, murales reclutan un venerable de seres celestiales como Kinnara, Vidyadhara Gandharva entre otros. Ajanta luego adecuadamente nos presenta una cornucopia de creencias, ambiente intelectual, cultura, instituciones, economía, aventuras y las formas de las masas y nobleza durante medio milenio y mucho más.

ESCULTURAS DE AJANTA

Los paralelismos entre los murales en las paredes de la cueva y esculturas y motivos escultóricos que adornan Ajanta son múltiples. Tanto sufrir una notable transformación durante las diferentes fases de desarrollo, ambos inspiran en cuentos de Jataka magnánimos y ambos son igualmente elocuentes a través de gestos expresivos o falta de ella. Buda como el yogui sentado es el epítome de reposo y estabilidad y Buda abhaya mudra estimula digno auto aseguramiento. Además de formas sentadas, abundan los posa pie de no menos variación y significado, para esos movimientos sutiles de las manos y extremidades comunican que impulsando el pensamiento sí mismo mucho más que el desempeño posterior o ley. Tan el imager indio hizo extenso uso de estos movimientos graciosas para un impacto de gran alcance.
Budismo hinayana con su racionalista y expresa prohibición de representaciones pictóricas de Buda no podría han inspirado una metafísica comparable a la grandeza de la fase posterior. Por lo tanto, más allá de motivos simbólicos y stupa (de las cuevas 9, 10), se observa poca actividad escultórica en las cuevas excavadas en la fase anterior.

Buddha Sculpture in Ajanta

Escultura de Buda en Ajanta

Esculturas en Ajanta fueron enlucidas y pintadas aunque cualquier rastro de este último es invisible a simple vista hoy. El garbha griha (sanctum sanctorum) de cada vihara contiene casi siempre en postura sentada la figura de Buda en dharma chakra pravartana mudra (Buddha en la predicación actitud entrega su discurso). La colosal figura de Buda en la cueva 26 o las estatuas de Buda que flanquean la entrada a la cueva 19 showcase versatilidad en escala y estructura narrativa que es igualmente apoyada por características delicadas y delineado formas. La fachada de 19 cueva talladas pilares y pilastras, motivos decorativos en las filas de arcos chaitya y otras particularidades estructurales son ejemplos maravillosos de la unison de la escultura y arquitectura en un todo armonioso.

ARQUITECTURA DE AJANTA

Mucho como los murales y esculturas, elementos arquitectónicos muy evolucionaron continuamente bajo diferentes influencias y motivaciones. En tanto como Ajanta fue una aplicación del conocimiento hereditario, fue también informado por un proceso de constante descubrimiento y aprendizaje, incorporación de nuevas ideas y formas de otros sitios como Bagh, un vocabulario artístico siempre en evolución. La arquitectura de la cueva del complejo es única porque refleja la habilidad siempre mejora de los artesanos, educados en un estilo arquitectónico ya muy desarrollado pero que no estén familiarizados con el medio excavada en la roca. Ajanta en su florecimiento completo por lo tanto representa una integración exitosa del esplendor de las estructuras contemporáneas con las peculiaridades y potencialidades del medio basáltica.
Como anteriormente aludidos a, hay cinco chaitya en la cueva con el resto siendo vihara. Un chaitya es rectangular en forma con pasillos a ambos lados de una nave con una cubierta del barril o disimulan. Cada pasillo está separado por una fila de pilares. La nave contiene un stupa, el objeto de adoración, en el extremo terminal. La temprana chaityas había imitado meticulosamente las estructuras de madera contemporáneas como puede verse en las decoraciones de techo abovedado y columnas.
En contraste con las primeros estupas de cuevas 9 & 10, ésos construidos en fechas posteriores tales como cuevas 19 y 26 tienen una imagen de Buda esculpido en la parte frontal. Otra característica distintiva de la cueva 10 es su fachada relativamente sencilla que da paso a una puerta más pequeña con una ventana colocada sobre y gigante único arco de entrada. Hábilmente decoradas fachadas y pórticos de columnas dan testimonio de un cambio definitivo en las actividades de la arquitectura de austeridad temprano.

Ajanta Architecture

Arquitectura de Ajanta

Un vihara, de lo contrario llamada sangharama, fue una residencia monástica que consta de un hall central con las células residenciales colindantes. Cuevas 1 y 17 pueden tomarse como el ejemplo más representativo de un vihara en pleno desarrollo. Un porche de columnas o terraza con adornos elegantes conduce a un hall central amplio, algo cuadrado en plan, con celdas para los monjes tallados en sus lados. Además, una antecámara se conecta al garbha griha que contiene una imagen de Buda. Por lo tanto, puede decirse que el desarrollo arquitectónico procedió de forma sobria, incluso restringida, astylar temprana a ambicioso, ricamente adornado pillared viharas.
Agentes atmosféricos naturales y refugio de la escarpa en la orden de 5-7 m de largo de los siglos han dejado su impacto devastador en el frontispicio de muchas de las cuevas y logró eliminar todas las escaleras (excepto algunos por debajo de la cueva 17) que conecta cada cueva en la secuencia siguiente.

CAÍDA DE AJANTA

La suspensión repentina de actividades en Ajanta inevitablemente coincide con la prematura muerte del emperador de Vakataka Harisena. Pero mucho antes sembraron las semillas para la interrupción. Las provincias de Asmaka al sur de Ajanta, Anupa (donde Bagh cuevas mentira) al norte y Risika, que incluyó Ajanta fueron dominios de heredados de Harisena; no tenía para ellos. Esto explica el hecho de que en pocos años de su accesión al trono excavatory comenzó en el sitio bajo patrocinio de distintos vasallos. No es difícil suponer que la situación era relativamente tranquila para los gobernantes vecinos, a pesar de tener una historia beligerante, como llegaron juntos a patrocinar los proyectos en el mismo sitio.
Después de un espacio de muchos siglos, Ajanta es próspera otra vez con los viajeros, estudiosos y devotos tanto de continentes diferentes. Aunque ya no sirve el propósito para el cual fue construido, tiene algo que ofrecer a cualquier persona que puede pasar unos momentos de tranquila contemplación interior. En conclusión, las siguientes palabras del renombrado arqueólogo alemán Ernst Walter Andrae (1875 – 1956 CE), se encuentra en Keramik im Dienste der Weisheit, pueden utilizarse para describir acertadamente la importancia del arte de Ajanta, "es el negocio del arte para captar la verdad primordial, realizar la inaudible audible, a enunciar la palabra primordial, para reproducir las imágenes primordiales, o no es arte".
Artículo aportado por el equipo de colaboradores.

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