Religión egipcia antigua > Orígenes e historia

Pyramidion of Ramose ()
La religión egipcia era una combinación de creencias y prácticas que, en el día moderno, magia, mitología, ciencia, medicina, psiquiatría, Espiritismo, herbolaria, así como la comprensión moderna de la 'religión' como la creencia en una energía más alta y una vida después de la muerte. La religión desempeñó un papel en cada aspecto de la vida de los antiguos egipcios porque la vida en la tierra se consideraba sólo una parte de un viaje eterno y para continuar ese viaje después de la muerte, uno necesitado para vivir una vida digna de continuidad.
Durante la vida en la tierra, uno debe respetar el principio del Maat (armonía) con el entendimiento que las acciones en la vida afectaron no sólo uno es uno mismo pero vida de los demás así y el funcionamiento del universo. Se esperaba que las personas dependen entre sí para mantener el equilibrio como esto era la voluntad de los dioses para producir la mayor cantidad de placer y felicidad para los seres humanos a través de una armoniosa que también permitió a los dioses realizar mejor sus tareas. Por honrar el principio de Maat (personificada como una diosa del mismo nombre con la pluma blanca de la verdad) y vivir la vida conforme a sus preceptos, uno se alineó con los dioses y las fuerzas de la luz contra las fuerzas de oscuridad y caos y seguro uno es uno mismo de una recepción de bienvenida en el Hall de la verdad después de la muerte y una sentencia suave por Osiris , el Señor de los muertos.

Los dioses

Los dioses del antiguo Egipto se consideraban como custodios del orden y los señores de la creación, sino también amigos que estaban interesados en ayudar y guiar al pueblo de la tierra. Los dioses habían creado orden fuera de caos y dado al pueblo de la tierra más hermosa sobre la tierra. Los egipcios fueron tan profundamente Unidos a su patria que rechazada prolongadas campañas militares más allá de sus fronteras por miedo a que iba a morir en suelo extranjero y no se daría los ritos adecuados para su viaje continua después de la vida. Los reyes egipcios se negaron a dar a sus hijas en matrimonio a gobernantes extranjeros por la misma razón. Los dioses de Egipto habían bendecido la tierra con su favor especial, y la gente esperaba que honrarlos como benefactores gran y bondadosos.
Los dioses del antiguo Egipto se consideraban como custodios del orden y los señores de la creación, sino también amigos que estaban interesados en ayudar y guiar al pueblo de la tierra.
Hace mucho tiempo, creía, había nada más que las oscuras aguas turbulentas del caos que se extiende a la eternidad. Fuera de este caos (Nu) se levantó la colina primordial, conocido como el Ben Ben, que estaba parado al gran Dios Atum (algunas versiones dicen que el Dios era Ptah). Atum contempló la nada y reconoció su soledad, y así él acoplado con su propia sombra para dar a luz a dos hijos, Shu (Dios del aire, quien Atum escupió hacia fuera) y Tefnut (diosa de la humedad, quien Atum vomitó hacia fuera). Shu dio al mundo principios los principios de la vida mientras que Tefnut contribuyeron los principios del orden. Dejando a su padre en el Ben Ben, se dispusieron a establecer el mundo.
En el tiempo, Atum se preocupó porque sus hijos se habían ido tan de largo, así que él quita su ojo y lo envió en busca de ellos. Mientras que su ojo había desaparecido, Atum sentado solo en la colina en medio del caos y contempla la eternidad. Shu y Tefnut volvió con el ojo de Atum (más tarde asociado con el ojo Udjat, el ojo de Ra o el All-Seeing Eye) y su padre, agradecido por su vuelta segura, lágrimas de alegría. Estas lágrimas, cayendo sobre la tierra oscura y fértil de Ben-Ben, dio a luz a hombres y mujeres.
Estos seres humanos tenían nada para vivir, sin embargo, y Shu y Tefnut acoplado y dio a luz a Geb (la tierra) y la tuerca (el cielo). Geb y Nut, hermano y hermana, se enamoró profundamente y eran inseparables. Atum encontró su comportamiento inaceptable y tuerca de Geb, arriba en los cielos. Los dos amantes para siempre fueron capaces de ver pero ya no pudieron tocar. Tuerca ya estaba embarazada por Geb, sin embargo y finalmente dio a luz a Osiris, Isis, Set, Neftis y Horus – los cinco dioses egipcios a menudo reconocieron como el más temprano (aunque Hathor se ha afirmado por algunos mayores de Isis). Estos dioses entonces dio a luz a todos los dioses en una forma u otra.
Horus
Los dioses cada uno tenían su propia área de especialidad. Bastet, por ejemplo, era la diosa del hogar, homelife, mujer salud y secretos y de los gatos. Hathor era la diosa de la bondad y amor, asociada con la gratitud y la generosidad, la maternidad y la compasión. Según una historia temprana su alrededor, sin embargo, ella era originalmente la diosa Sekhmet que se emborrachó en la sangre y casi destruido el mundo hasta que fue pacificada y poner a dormir por la cerveza que los dioses habían teñido rojos para engañar le. Cuando despertó de su sueño, ella se transformó en una deidad más apacible. Aunque ella se asoció con cerveza, Zetes era la diosa de principio de cerveza y presidieron también el parto. La cerveza era considerada esencial para la salud en el antiguo Egipto y un regalo de los dioses y había muchas deidades asociadas con la bebida que se dice para haber sido primer elaborada por Osiris.
Una primera leyenda dice de cómo Osiris fue engañado y asesinado por su hermano Set y cómo Isis le trajo a la vida. Sin embargo, era incompleto, como un pez había comido una parte de él, y para que no pudiera regla armoniosamente en la tierra y se hizo Señor de los muertos en el mundo terrenal. Su hijo, Horus el joven, luchó contra el conjunto de ochenta años y finalmente lo derrotó para restaurar armonía a la tierra. Horus y Isis entonces gobernaron juntos, y todos los dioses encuentran sus lugares y áreas de conocimiento para ayudar y animar a la gente de Egipto.
Entre las más importantes de estos dioses eran los tres que componían la tríada tebana: Amon, Mut y Knons (también conocido como Khonsu). Amón era un Dios de la fertilidad local de Tebas hasta el II de Menuhotep noble Tebano (2061-2010 A.C.) derrotó a sus rivales y Reino Egipto, Tebas elevando a la posición de capital y sus dioses a la supremacía. Amón, Mut y Khons del alto Egipto (Tebas encontraba) toman los atributos de Ptah, Sekhment y Khonsu del bajo Egipto que eran mucho más viejas deidades. Amón se convirtió en el Dios Creador supremo, simbolizado por el sol; MUT era su esposa, simbolizada por los rayos del sol y el ojo todo lo ve; y Khons era su hijo, el Dios de la curación y destructor de los malos espíritus.
Estos tres dioses se asociaron a la Ogdóada de Hermópolis, un grupo de ocho deidades primordiales que "encarna las cualidades de la materia primigenia, como oscuridad, humedad y falta de límites o poderes visibles. Consistió en generalmente cuatro deidades se duplicó a ocho incluyendo contrapartes femeninas"(Pinch, 175-176). La Ogdóada (pronunciado OG-doh-ahd) representa el estado del cosmos antes de tierra se levantó de las aguas del caos y luz se rompió a través de la oscuridad primordial y también fueron conocida como lo Hehu ('los infinitos'). Fueron Amon y Amaunet, je y Hauhet, Kek y Kauket, y Nun y Naunet, cada uno representando un aspecto diferente de la época antes de la creación sin forma e incognoscible: ocultamiento (Amón/Amaunet), infinito (je/Hauhet), oscuridad (Kek/Kauket) y el abismo (tuerca/Naunet). La Ogdóada son el mejor ejemplo de la insistencia de Egipto en simetría y equilibrio en todas las cosas en su aspecto de hombres y mujeres que se pensaba que han engendrado el principio de armonía en el cosmos antes del nacimiento del mundo.

Armonía y eternidad

Los egipcios creían que la tierra (especialmente Egipto) refleja el cosmos. Las estrellas en el cielo y las constelaciones que se pensaban que influyen directamente en la personalidad y el futuro fortunas. Informaron a los dioses el cielo nocturno, incluso viajado a través de él, pero no eran distantes dioses en los cielos; los dioses convivieron con la gente de Egipto e interactuaban con ellos diariamente. Árboles eran considerados las casas de los dioses y uno de los más populares de las deidades egipcias, Hathor, a veces era conocido como "amante de la palmera datilera" o "La Dama del sicómoro" porque se pensó para favorecer estos árboles especialmente para descansar en o por debajo. Los eruditos Oakes y Gahlin tenga en cuenta que

"Probablemente debido a la sombra y la fruta siempre por ellos, diosas asociadas con la protección, maternal, y alimentar estaban estrechamente asociados con los [árboles]. Isis, Hathor y tuerca aparecen con frecuencia en la imaginería religiosa y la literatura [en lo referente a árboles] "(332).
Plantas y flores también fueron asociadas con los dioses, y las flores del árbol ished eran conocidas como "flores de vida" por sus propiedades dadoras de vida. La eternidad, entonces, no era un concepto nebuloso, etéreo de algunas 'cielo' lejos de la tierra, pero un encuentro diario con los dioses y diosas uno continuaría a estar en contacto con para siempre, en vida y después de la muerte.
Hathor
Para experimentar esta clase de felicidad, sin embargo, uno debe ser consciente de la importancia de la armonía en la vida y cómo la falta de tal armonía afectado otros como uno es uno mismo. El 'pecado de puerta de enlace' para los antiguos egipcios era ingratitud porque lanzó una desequilibrada y permitido para que cada otro pecado arraigar en el alma de la persona. Una vez que uno perdía de vista lo que allí iba a ser agradecidos por, de pensamientos y energías fueron dibujadas hacia las fuerzas de la oscuridad y el caos. Esta creencia dio lugar a rituales como los cinco regalos de Hathor en que uno cuenta los dedos de la mano y las cinco cosas en la vida se fue muy agradecida por el nombre. Uno se animó a ser específico en esto, nombrando nada uno sostuvo estimado como un cónyuge, de uno niños, de perro o gato o el árbol por el arroyo en el patio. Como la mano era fácilmente disponible en todo momento, serviría como un recordatorio de que siempre hubo cinco cosas que uno debe ser agradecido por y esto ayudaría a mantener un corazón ligero en armonía con el equilibrio armónico. Esto fue importante a lo largo de la vida y seguía siendo igualmente importante después de la muerte puesto que, con el fin de progresar en hacia una vida eterna de felicidad, el corazón debe ser más ligero que una pluma cuando uno estaba parado en juicio ante Osiris.

El alma y la sala de la verdad

Según el erudito Margaret Bunson:

Los egipcios temían eterna oscuridad e inconsciencia en la otra vida porque ambas condiciones habían desmentido la transmisión ordenada de la luz y el movimiento evidente en el universo. Entiende que la muerte es la puerta de entrada a la eternidad. Los egipcios así había estimado el acto de morir y veneraban las estructuras y los rituales involucrados en una aventura tan humana (86).
Las estructuras de los muertos aún se aprecia en Egipto en la actualidad en las tumbas y pirámides que se levantan todavía del paisaje. Estructuras y rituales después de la vida, sin embargo, que eran tan importantes.
El alma se pensaba que consisten en nueve piezas separadas: el Khat fue el cuerpo físico; el Ka una forma doble; Ba un aspecto de pájaro con cabeza de humanos que podría acelerar entre la tierra y los cielos; Shuyet fue la sombra del uno mismo; Akh inmortal, transformado del uno mismo, Sahu y Siquem aspectos del Akh; AB era el corazón, la fuente del bien y del mal; Ren era el nombre secreto. Los nueve de estos aspectos eran parte de la existencia terrenal, la muerte, el Akh (con el Sahu y Siquem) comparecieron ante el gran dios Osiris en la sala de la verdad y en presencia de los cuarenta - dos jueces que uno corazón (Ab) pesó en la balanza en una escala de oro contra la pluma blanca de la verdad. Uno necesitaría a recitar la confesión negativa (una lista de los pecados que uno podría afirmar sinceramente uno no había cometido en vida) y luego el corazón se coloca sobre la balanza. Si el corazón era más ligero que la pluma, se esperó mientras Osiris conferidos con los cuarenta - dos jueces y el Dios de la sabiduría, Thoth y, si se considera digno, le permitía a pasar el pasillo y continuar la existencia en el paraíso; Si el corazón fuera más pesado que la pluma que fue arrojado al suelo donde fue devorado por el monstruo Ammut (el gobbler), y entonces uno deja de existir.
Book of the Dead
Una vez a través de la sala de la verdad, uno fue entonces guiado por el barco de Hraf-haf ("él que mira detrás de él"), una criatura desagradable, siempre malhumorada y ofensiva, que había que encontrar la manera de ser amable y Cortés. Mostrando bondad al cruel Hraf-haf, uno mostró era digno de ser balseado a través de las aguas del lago de lirio (también conocido como el lago de las flores) en el campo de juncos, que era un reflejo de la vida en la tierra excepto había ninguna enfermedad, ninguna decepción y no muerte. Uno entonces continuaría su existencia igual que antes, esperando eso amaba en la vida pase sobre ellos mismos o quienes habían precedido en el encuentro.

El clero, templos y escrituras

Aunque el historiador griego que Herodoto afirma que sólo los hombres podrían ser sacerdotes en el antiguo Egipto, el registro egipcio sostiene lo contrario. Las mujeres podían ser sacerdotes del culto de su diosa de viejo reino hacia adelante y fueron concedidas el mismo respeto que sus homólogos masculinos. Generalmente un miembro del clero tuvo que ser del mismo sexo como la Deidad que sirven. El culto de Hathor, en particular, habitualmente asistieron a clero femenino (cabe señalar que 'culto' no tiene el mismo significado en el antiguo Egipto que hace hoy en día. Cultos eran simplemente sectas de una religión). Sacerdotes y sacerdotisas podrían casarse, tener hijos, poseer tierras y casas y vivió como nadie salvo ciertas prácticas rituales y Observancias sobre purificación antes de oficiar. Bunson escribe:

En la mayoría de períodos, los sacerdotes de Egipto eran miembros de una familia de largo conectado a un determinado culto o templo. Sacerdotes reclutó nuevos miembros entre sus propios clanes, generación tras generación. Esto significa que no vivió aparte de su propio pueblo y de este modo mantener una conciencia de la situación en sus comunidades (209).
Sacerdotes, como escribas, pasó por un período de capacitación prolongado antes de comenzar el servicio y, una vez ordenado, tomó el cuidado del templo o del templo, realiza rituales y Observancias (tales como matrimonios, bendiciones de una casa o proyecto, funerales), ejerció funciones de médicos, curanderos, astrólogos, científicos y psicólogos y también interpretar sueños. Benditos amuletos para espantar demonios o aumentar la fertilidad y también realizar exorcismos y ritos de purificación para una casa de fantasmas. Su deber principal era el Dios que servían y las personas de la comunidad, y una parte importante de ese deber era su cuidado del templo y la estatua del Dios dentro.
Los templos del antiguo Egipto se pensaban que las casas literal de las deidades que honraban. Todas las mañanas la cabeza del sacerdote o sacerdotisa, después de la purificación de ellos con baño y vestidor en limpiar lino blanco y sandalias limpias, sería entrar en el templo y asistir a la estatua del Dios, como lo harían a una persona fueron acusados a cuidar. Las puertas del Santuario se abrieron para permitir que la luz de la mañana, y la estatua, que siempre residió en el Santuario más interno, fue limpiada, vestida y ungida con aceite; Luego, las puertas del Santuario fueron cerradas y bloqueadas. Nadie sino el sacerdote principal fue permitido tan estrecho contacto con el Dios. Aquellos que vinieron al templo a adorar sólo fueron permitidos en las áreas externas donde fueron recibidos por el clero menor que dirigió a sus necesidades y había aceptado sus ofertas.
Egyptian Temple
Las escrituras utilizadas por el clero se piensan para haber sido similares a los conocidos como los textos de las pirámides , los posteriores Textos de los sarcófagos, y los hechizos que se encuentran en el libro egipcio de los muertos. Los Textos de la pirámide son los más antiguos textos religiosos en el antiguo Egipto que datan de c. 2400-2300 BCE. Los Textos de los sarcófagos fueron desarrolladas más tarde por los Textos de las pirámides c. 2134-2040 A.C. mientras que el libro de los muertos (actualmente conocido como el libro de venir adelante por día) fue establecido en algún momento c. 1550-1070 A.C.. Los tres de estos trabajos tratan de cómo el alma es navegar por el más allá. Sus títulos (dadas por eruditos europeos) y el número de grandes tumbas y estatuas a lo largo de Egipto, sin dejar de mencionar los elaborados entierro rituales y momias, han llevado a muchas personas a la conclusión de que Egipto era una cultura obsesionada con la muerte cuando, en realidad, los egipcios se ocupan totalmente de la vida. El libro de venir adelante por día, así como los textos anteriores, verdades espirituales presentes uno escuchado en la vida y recordar el alma de cómo uno debe actuar ahora en la siguiente fase de la existencia sin un cuerpo físico o a un mundo material. El alma de cualquier egipcio esperaba recordar estas verdades de la vida, incluso si ellos nunca poner un pie dentro de un recinto del templo, debido a los numerosos festivales religiosos egipcios disfrutados durante todo el año.

Fiestas religiosas y vida religiosa

Fiestas religiosas en Egipto integran perfectamente el aspecto sagrado de los dioses con la vida cotidiana de la gente. Erudito egipcio Lynn Meskell señala que "las fiestas religiosas actualizado creencia; no eran simplemente sociales celebraciones. Actuaban en una multiplicidad de esferas conexas"(Nardo, 99). Han grandes festivales como el hermoso Festival de Wadi en honor del dios Amón y fiestas menores para otros dioses o para celebrar eventos en la vida de la comunidad. Bunson escribe, "en ciertos días, en algunas épocas varias veces al mes, el Dios fue llevado en arcas o naves en las calles o zarparon en el Nilo. Allí ocurrieron los oráculos y los sacerdotes contestó peticiones"(209). Se eliminaría la estatua del Dios en el santuario interior para visitar a los miembros de la comunidad y participar en la celebración; una costumbre que hayan desarrollado independientemente en Egipto o provienen de Mesopotamia donde esta práctica tenía una larga historia.
El hermoso Festival de la Rambla era una celebración de vida, la integridad y la comunidad, y, como señala Meskell, personas asistieron a este festival y visitaron el santuario a "orar por la integridad corporal y la vitalidad física" dejando ofrendas al Dios o diosa como muestra de gratitud por su vida y la salud. Meskell escribe:

Uno puede prever un sacerdote o sacerdotisa venir y recoger las ofrendas y luego sustituyendo las cestas, algunos de los cuales se ha detectado arqueológicamente. El hecho de que estos artículos de joyería eran objetos personales sugiere un enlace íntimo y poderoso con la diosa. Por otra parte, en el sitio del Santuario de Timna en el Sinaí, votives fueron rotos ritualmente para la entrega de humana a la Deidad, atestiguando a la gama de prácticas rituales que ocurren en el tiempo. Hubo una alta proporción de donantes en el nuevo reino, aunque generalmente tumba pinturas tienden a no mostrar las prácticas religiosas de las mujeres sino más bien centrarse en actividades masculinas (101).
El destrozo de las velas había significado de entrega a la voluntad benévola de los dioses. Una votiva fue cualquier cosa en cumplimiento de un voto o con la esperanza de lograr algún deseo. Mientras velas a menudo quedaron intactos, a veces ritualmente fueron destruidos para significar la devoción uno tenía a los dioses; uno entrega a ellos algo precioso que uno podría no volver.
No había distinción en estos festivales entre los actos considerados 'Santos' y que una sensibilidad moderna etiqueta 'profana'. Toda la vida fue abierto para la exploración durante un festival, y esto incluye la actividad sexual, la embriaguez, oración, bendiciones para su vida sexual, para la familia, la salud y ofrendas de gratitud y acción de gracias y de súplica. Familias asistieron a las fiestas juntos como las parejas de adolescentes y jóvenes y aquellos con la esperanza de encontrar a un compañero. Los miembros mayores de la comunidad, los ricos, los pobres, la clase dominante y los esclavos eran parte de la vida religiosa de la comunidad debido a su religión y su vida cotidiana estaba totalmente entrelazada y, a través de esa fe, reconocieron que sus vidas individuales fueron todos un tapiz entretejido con todos los demás.

Artículo aportado por el equipo de colaboradores.