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Religión Inca > Orígenes e historia

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Inca Gold Female Figurine (Metropolitan Museum of Art, N.Y.)
La religión era para los Incas, como con muchas otras culturas antiguas, inseparable de la política, historia y sociedad en general. Todas las facetas de la vida de la comunidad fueron conectadas de cerca a las creencias religiosas, de matrimonios a la agricultura, gobierno de entierros. Éxito y los fracasos de cualquier tipo en la vida eran debido a la influencia de los dioses y antepasados de los Incas. Mantener estas cifras contenido y evitar su ira en forma de desastres naturales como sequía y terremotos fue un propósito muy importante de prácticas religiosas. La religión Inca fue también una herramienta importante para la élite gobernante para legitimar tanto su propia posición privilegiada dentro de la sociedad Inca y a la general creencia de superioridad Inca sobre los temas de su vasto Imperio.

Influencias y tradiciones locales

La religión Inca fue influenciada por tradiciones andinas anteriores y contemporáneas, especialmente la civilización Wari y antiguas ruinas de Tiwanaku. De hecho, para todos la religión del estado avalada por Cuzco, muchas comunidades locales todavía adhirieron a sus propias creencias tradicionales en todo el Imperio aunque se vieron obligados a adoptar a los principales dioses Incas así. Una tal tradición andina continua fue la creencia en un fundador específico de la comunidad y una asociación con un lugar donde esa persona había emergido de la tierra - un paqarisqa.
La adoración prolongada del sol, Luna, estrellas y planetas entre comunidades andinas antiguas fueron otras creencias perpetuados por los Incas. Los chamanes también, con su temible capacidad para lanzar hechizos y habilidad particular en adivinación mediante la lectura de signos insondables en incendios, intestinos de llama y tal como, seguía siendo figuras importantes en el mundo Inca. Cuzco era reputado tener 475 de ellas, las más importantes son el yacarca, el consejero personal del rey. Sin embargo otra tradición andina de milenaria que siguieron los Incas fue la creencia en oráculos - el ser más famoso en Chavín y Pachacamac.
Inti era el Dios más importante de Inca como era el Dios del sol y el patrón del Imperio y conquista

Creación del mundo

Para los Incas ellos mismos, el mundo fue creado en el Lago Titicaca, largo previamente considera un lugar sagrado para los pueblos andinos y la visita de los gobernantes Incas en peregrinaciones regulares. El Dios Creador Wiraqoca Pacayacaciq (o simplemente Viracocha) un día, en la sagrada isla del sol en el lago Titicaca, una raza de gigantes pero, encontrar estas demasiado grande para su propósito, en cambio los seres humanos en una escala menor. Esta primera raza de los seres humanos molestos Viracocha con su codicia y arrogancia y así como castigo, que convirtió a algunas de ellas de piedra y otros en la tierra y características naturales. Entonces envió un gran diluvio para limpiar la tierra, ahorrar a sólo tres seres humanos para que pueda empezar la carrera otra vez. También en el lago Titicaca, Viracocha entonces hizo el sol, Luna y estrellas. A continuación, el Dios fue recorriendo disfrazado de mendigo y conocido como Kon-Tiki, entre muchos otros nombres. Hizo tallas en Tiwanaku, había establecido Cuzco dirigiendo el Inca fundador pareja Manco Cápac y Mama Ocllo allí y generalmente enseñado a la gente las artes civilizadoras. Entonces, cuando llegó a la costa, se misteriosamente alejó a través del mar hacia el oeste, prometiendo un día que volvería sus mensajeros.
Viracocha

Inti y el Templo del sol

Inti era el Dios más importante de Inca como era el Dios del sol y el patrón del Imperio y conquista. Su casa de la abundancia fue también el destino en la próxima vida para aquellos que vivieron buenas vidas en éste. El rey Inca o gobernante era considerado divino y un descendiente vivo de Inti legitimar el derecho divino de Inca de la regla. Una estatua de oro del Inti, representado como un pequeño sentado a chico y conocido como Punchao, era guardado en el templo del sol, en el complejo sagrado de Coricancha (Qorikancha) en Cuzco. Con los rayos que proyecta de su cabeza y adornado con joyas de oro, el estómago de esta figura fue utilizado como un receptáculo para las cenizas de los órganos vitales quemadas de los anteriores Reyes de Inca. Cada día la estatua fue llevada fuera del templo para tomar el sol en el sol. Después de la conquista española la figura fue retirado y escondido, nunca para ser encontrado otra vez. Así también, el oro que cubre el exterior y el interior del templo del sol, los 1.400 kilos, fue desvanecido por los invasores europeos. Además del Coricancha, Inti tenía el complejo de templo fortaleza de Sacsahuaman dedicado a él, situado a las afueras de Cuzco.
El bienestar del rey y el Imperio Inca y la garantía de una buena cosecha estaban enteramente en manos del Inti. El Dios fue servido por un dedicado sumo sacerdote (Villaq Umu), la figura religiosa más alto en el mundo Inca, que fue ayudado por un equipo de sacerdotes jóvenes vírgenes, las acllas (también acyllyaconas). Cada gran ciudad Inca tenía un templo al Dios y una gran cantidad de recursos se dedicaron a él. Incluso las tierras y rebaños fueron reservados especialmente para Inti y toda la provincia cerca del lago Titicaca había reservada para él. El Coricancha fue un paso más donde un campo de maíz con pastores y llamas tamaño natural fue construido de oro puro y el sol.
Una de las ceremonias más importantes en la adoración de Inti fue el 8-9 día, Inti Raymi, cada solsticio de junio (invierno) en un llano fuera de Cuzco. Se hicieron sacrificios, libaciones de agua y chicha cerveza fueron ofrecidos, y la nobleza y el sacerdocio participaron en un fastuoso festival de banquetear y de cantar que también marcó el comienzo de la temporada de labranza. Otro importante festival en honor de Inti y Viracocha era el Qhapaq Ucha cuando todas las ciudades a través del Imperio debían enviar uno o dos niños guapos (copacochas) para ser sacrificado en la ceremonia en Cuzco y en la posterior procesión en peregrinación a varios sitios sagrados importantes en todo el mundo Inca. La muerte fue por estrangulamiento o sus corazones quita y esta oferta se cree para garantizar el bienestar continuado del gobernante y su pueblo.
Inca Gold Sun Mask

Otros dioses

Además de Inti, el Coricancha sagrado también tenía un templo a la diosa de la luna Mama Kilya, uno para el Dios Creador Viracocha y otro a Illapa, el Dios del trueno, el último templo se llama Pukamarka. Mama Kilya consideró importante ya que ella rige el calendario ceremonial mientras Illapa trajo lluvia y las tormentas - el trueno se producen mientras blandía su Honda, mientras que el relámpago de la intermitente de sus trajes de plata. Ambos Cuichu el Dios arco iris (para los Incas un mal augurio) y la personificación de Venus (Chaska-Qoylor) tenía sus propios templos junto con otros en el Coricancha sagrado complejo.
Deidades menores, aunque todavía importante en sus dominios particulares, incluyen la tierra diosa Pachamama en cuyo honor los agricultores construyeron un altar de piedra en el centro de sus campos donde fácilmente podían ofrecer sacrificios en la esperanza de una buena cosecha. Pachacamac ('tierra Maker') era un Dios Creador y oracle célebre, especialmente en las provincias. Particularmente asociados con los terremotos, que tenía un templo entero ciudad, Pachacamac, construido en su honor, donde había un gran ídolo de madera del Dios, cuales peregrinos visitaron a escuchar su Consejo. Finalmente, los pueblos costeros había celebrado Mamacocha (madre de los lagos y mares) en particular estima. Estos dioses y otros tenían más de 400 lugares en Cusco solo.
Los Incas eran observadores interesados de los cuerpos celestes y habían dominado sus movimientos y ciclos. Por consiguiente, estrellas, constelaciones y planetas también tenían sus representaciones personificadas, especialmente las Pléyades (Qollqa), la vía Láctea (Mayu), de Orion correa y Venus (Chaska Cuyllor). En general parece que todas las criaturas tenían su propio equivalente estelar particular que de alguna manera regulado y había protegido a todos sus ejemplares físicos en la tierra.
Coricancha

Modo de la adoración

Los dioses Incas, entonces, fueron adorados con la construcción de templos (wasi) y lugares sagrados (huacas) donde se celebraron las ceremonias, oraciones hechas y dadas las ofertas. Un sacerdocio jerárquico a cabo tales ceremonias, su estado dependiendo de que el Dios que servían. Los dioses se mantuvieron satisfechos y el status quo mantenido mediante el sacrificio de bienes preciosos y animales, especialmente llamas (blanco unos a Inti, marrón a Viracocha y moteado a Illapa). Los seres humanos, incluidos niños, fueron también sacrificado (aunque sea en menor escala que otras culturas de las Américas), típicamente golpeándoles en la cabeza mientras que bajo los efectos del alcohol que fue dada a ellos por lo que puede ser feliz cuando encontró por primera vez su Dios. Estas ofertas más dramáticas generalmente reservadas para tiempos de grandes luchas como prolongadas sequías, eclipses solares o una muerte real. Sacrificios humanos también ocurrieron después de victorias en la guerra y fueron ofrecidos en muchos de los santuarios sagrados de alta montaña que puntos del Imperio.

Huacas y Ceque

Los Incas creían que dioses, espíritus y antepasados largo-muertos podrían manifestarse en la tierra en forma de rasgos naturales como picos de las montañas (apu), ríos, manantiales, cuevas, afloramientos rocosos y peculiar incluso en forma de piedras. Estos lugares fueron modificados a veces para acentuar características inusuales y fueron tratados como santuarios con poder especial para influir en la realidad. Eran conocidos como huacas (Wak ' a) y, en el caso de las piedras, se tomaron la custodia en palacios y tumbas, en ocasiones, que incluso se transportan en expediciones militares. Personas dejaron ofrendas en las huacas, especialmente conchas, textiles, coca, bienes preciosos, figurillas de barro, y más comúnmente se hicieron sacrificios de llamas y conejillos de Indias.
Intihuatana Stone, Machu Picchu
Huacas también podría ser lugares utilizados para realizar observaciones astronómicas. Tal vez el más famoso es el 'poste de enganche del sol' (intihuatana) en el punto más alto de Machu Picchu que fue utilizada para conectar simbólicamente el sol a la tierra a través de un cable especial en cada solsticio. El puesto de observación más importante fue, sin embargo, el usnu - una plataforma en una plaza en el Cuzco. Esto tenía un pilar de piedra utilizado para observaciones astronómicas y un perforacion trono para el rey Inca para ver fiestas religiosas de. Todos estos sitios sagrados - algunos 328 - estaban vinculados entonces al Cuzco, el centro del mundo Inca, por 41 líneas conocidas como ceque (zeq'e) que podría ser físicas senderos o líneas de visión, creando así una red sagrada imaginario con Cuzco en su corazón.

Momias y adoración de antepasado

Las generaciones mayores (ayllu) nunca fueron olvidadas en la sociedad Inca y tumbas eran volver a abrir en momentos particulares de orden para las personas a hacer nuevas ofrendas a los difuntos. Éstos tomaron la forma de mercancías preciosas y comida y a veces incluso construido canales permitidos verter libaciones en la tumba sin perturbarla lo contrario. Individuos particularmente importantes que habían pasado podrían ser representados en la comunidad por estatuas, especialmente el fundador de la comunidad cuyo ídolo era el objeto más preciado de una comunidad. De hecho, los Incas explotación esta tradición y secuestraron a menudo los ídolos de las comunidades conquistadas, manteniéndolos a como rehenes en Cusco para garantizar el cumplimiento de los vencidos.
A menudo eran momificados los cuerpos de los miembros de la comunidad importante, principalmente mediante procesos de desecación y alcohol y luego envuelto en textiles, atados con cuerdas en una posición fetal. Las momias fueron entonces colocadas en tumbas, en habitaciones especiales en un mausoleo de la comunidad, o colocadas en sagrados cuevas (machay) - más famoso en las tierras altas de Cajatambo donde más 1.800 momias fueron descubiertas por los españoles.
Internamiento no fue generalmente permanente como momias fueron traídas de vez en cuando fuera de sus tumbas para que pudieran de alguna manera participan en importantes eventos tales como matrimonios y cosechas. La participación más famosa de antepasados difuntos en la vida de los vivos era el papel de las momias de los gobernantes anteriores, los mallquis. Estos fueron mimados durante ceremonias importantes en Cuzco, vestida en ropas finas y alimenta incluso ritualmente. Sus opiniones fueron 'consultar' por sacerdotes y asistentes dedicados (mallquipavillac) cuando importantes decisiones debían ser tomadas y eran honraron invitados en el festival de Inti Raymi.
Ancient Andean Mummy Bundle

La desaparición de los Incas

Es interesante notar que después de la caída de los Incas su religión del estado y, en particular, el culto del sol, rápidamente cayó en desgracia con las comunidades fuera de Cuzco que habían preferido durante mucho tiempo la luna como su Dios principal. Los templos construidos por el Inca y las tierras retiradas para Inti fueron abandonados como sitios religiosos y poner a otros usos. La gente abandonó el calendario solar y volvió a sus prácticas tiempo de adorar a sus dioses, lugares sagrados y antepasados. Las creencias locales de los antiguos pueblos andinos probaron resistentes entonces, pero de una manera, así que también lo elementos únicos de la religión Inca, como, en un renacimiento de finales del siglo XX CE después de siglos de dominación católica, muchas de las ceremonias del Inca y las tradiciones, en particular el Inti Raymi festival y montaña de peregrinaciones, fueron revividos y continúan cada año vuelve a promulgarse en moderno-día Perú.

Artículo aportado por el equipo de colaboradores.

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