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Creciente fértil › Historia antigua

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 28 de marzo de 2018
Estados de la Media Luna Fértil, c. 1450 BCE (Свифт / Svift)
La Media Luna Fértil, a menudo llamada la "Cuna de la Civilización ", es la región del Medio Oriente que se curva, como una forma de cuarto de luna, desde el Golfo Pérsico, a través del sur de Irak, Siria, Líbano, Jordania, Israel y el norte de Egipto La región ha sido reconocida durante mucho tiempo por sus contribuciones vitales a la cultura mundial derivadas de las civilizaciones de la antigua Mesopotamia, Egipto y el Levante, que incluía sumerios, babilonios, asirios, egipcios y fenicios, todos ellos responsables del desarrollo de la civilización.
Prácticamente cada área del conocimiento humano fue avanzada por estas personas, incluyendo:
  • Ciencia y tecnología
  • Escritura y literatura
  • Religión
  • Técnicas Agrícolas
  • Matemáticas y Astronomía
  • Astrología y el desarrollo del zodíaco
  • Domesticación de animales
  • Comercio de larga distancia
  • Prácticas médicas (incluida la odontología)
  • La rueda
  • El concepto del tiempo
El término fue acuñado por primera vez en 1916 CE por el egiptólogo James Henry Breasted en su obra Ancient Times: A History of the Early World, donde escribió:
Esta media luna fértil es aproximadamente un semicírculo, con el lado abierto hacia el sur, que tiene el extremo oeste en la esquina sureste del Mediterráneo, el centro directamente al norte de Arabia, y el extremo este en el extremo norte del persa Golfo. (193-194)
Su frase fue ampliamente difundida a través de las publicaciones del día convirtiéndose, finalmente, en la denominación común para esta región. El Creciente Fértil se asocia tradicionalmente en las religiones judía, cristiana y musulmana con la ubicación terrenal del Jardín del Edén. El área ocupa un lugar destacado en la Biblia y el Corán y una serie de sitios están asociados con las narraciones de esas obras.
Representación del Puerto de Eridu
Representación del Puerto de Eridu

CUNA DE LA CIVILIZACIÓN

Conocida como la Cuna de la Civilización, la Media Luna Fértil es considerada como la cuna de la agricultura, la urbanización, la escritura, el comercio, la ciencia, la historia y la religión organizada y fue poblada por primera vez c. 10,000 a. C. cuando comenzó la agricultura y la domesticación de animales en la región. Hacia el año 9,000 a. C., el cultivo de cereales y granos silvestres se extendió ampliamente y, hacia el año 5000 a. C., el riego de los cultivos agrícolas se desarrolló por completo. Para el año 4500 a. C. se practicaba ampliamente el cultivo de ovejas con lana.

LA GEOGRAFÍA Y EL CLIMA DE LA REGIÓN FUERON CONVENIENTES A LA AGRICULTURA Y LAS SOCIEDADES CAZADORAS CAMBIARON A COMUNIDADES SEDENTARIAS.

La geografía y el clima de la región propiciaron la agricultura y las sociedades de cazadores-recolectores se desplazaron a las comunidades sedentarias de la zona, ya que pudieron mantenerse a sí mismas de la tierra. El clima era semiárido, pero la humedad y la proximidad de los ríos Tigris y Éufrates (y, más al sur, el Nilo ) fomentaban el cultivo de los cultivos. Las comunidades rurales se desarrollaron junto con los avances tecnológicos en la agricultura y, una vez que se establecieron, siguió la domesticación de los animales.
Las primeras ciudades comenzaron a levantarse en Mesopotamia en la región de Sumer. Eridu, el primero, según los sumerios, en 5400 aC, luego Uruk y otros. Por c. El cultivo de trigo y cereales desde el año 4500 aC se practicó durante mucho tiempo, además de la domesticación adicional de los animales. Para el año 3500 aC, la imagen de la raza de perro conocida como Saluki aparecía regularmente en jarrones y otras cerámicas, así como pinturas murales junto con razas como el danés, el galgo y el mastín.
El suelo inusualmente fértil de la región fomentó el cultivo de trigo, centeno, cebada y legumbres, y algunas de las primeras cervezas del mundo se elaboraron en las grandes ciudades a lo largo de los ríos Tigris y Éufrates bajo los auspicios de la diosa Ninkasi.. La cerveza fue considerada un regalo de los dioses y una fuente de nutrición diaria, así como un producto tóxico. Se utilizó para pagar los salarios de las personas, pero las inscripciones también dejan en claro que fue elaborado con fines de celebración y el famoso himno a Ninkasi elogia la bebida por hacer que el corazón se sienta ligero.
Esta cerveza era bastante diferente de la de hoy en día, ya que era gruesa y tenía que ser consumida con una pajita para filtrar los residuos del proceso de fermentación. La elaboración de la cerveza probablemente evolucionó de la artesanía del panadero a medida que fermentaron la cebada y el trigo que almacenaban. La evidencia más antigua de la elaboración de cerveza proviene del asentamiento sumerio de Godin Tepe en la actual Irán.
Mesopotamian Beer Rations Tablet

Mesopotamian Beer Rations Tablet

Emmer trigo, cebada, garbanzos, lentejas y muchos otros cultivos fueron plantados, cosechados y enviados a los templos donde se almacenan los suministros de alimentos. Desde C. 3400 a. C., los sacerdotes de los complejos del templo eran responsables de la distribución de alimentos y del monitoreo cuidadoso de los excedentes para el comercio.

COMERCIO E IMPERIO

Las rutas comerciales crecieron para formar viajes de larga distancia al Reino de Saba en el sur de Arabia, Egipto y el Reino de Kush en África. Con el tiempo, este comercio establecería las llamadas Rutas del Incienso, que florecieron entre los siglos VII / VI aC y el siglo II dC. Las Rutas del Incienso facilitarían el intercambio intercultural ya que los comerciantes llevarían innovaciones en diversas ramas del conocimiento junto con sus productos.
Para el año 2300 a. C., el jabón se producía a partir de sebo y ceniza, y se usaba mucho, ya que la higiene personal se valoraba en relación con la propia comunidad y para honrar a los dioses. Se hizo hincapié en la atención a la persona en términos de higiene, ya que se creía que los seres humanos habían sido creados como ayudantes de los dioses y, por lo tanto, debían ponerse presentables en el desempeño de sus funciones.
Como en Egipto, los baños rituales y el aseo personal fueron especialmente importantes para el clero. Aquellos que atendieron a los dioses se mantuvieron en un nivel aún más alto, pero, incluso para el obrero más común, la limpieza y el aseo personal fueron valores importantes. Los artefactos de la región dan fe de esto ya que se han encontrado espejos, frascos cosméticos, peines, cepillos para el cabello y cepillos de dientes, así como representaciones artísticas de baños e inscripciones que subrayan su importancia.

DESDE 1900-1400 AEC COMERCIO CON EUROPA, EGIPTO, FENICIA Y EL SUB-CONTINENTE INDIO FLOURISHING.

La gente de la región vivía en ciudades urbanas separadas, estados hasta el surgimiento del primer imperio multicultural en el mundo: Akkad. Desde 2334 hasta 2279 aC, Sargón de Acadia ( Sargón el Grande ) gobernó Mesopotamia, permitiendo el crecimiento de grandes proyectos de construcción, obras de arte y literatura religiosa, como los himnos a Inanna de la hija de Sargón, Enheduanna (2285-2250 a., el primer autor en el mundo conocido por su nombre.
En 2000 aC, Babilonia controlaba la Media Luna Fértil y la región vio avances en la ley (el código famoso de Hammurabi ), literatura ( La epopeya de Gilgamesh, entre otras obras), religión (el desarrollo del panteón babilónico de los dioses), ciencia (mediciones astronómicas y desarrollos tecnológicos) y matemáticas.
Desde 1900-1400 a. C., el comercio con Europa, Egipto, Fenicia y el subcontinente indio estaba floreciendo, lo que resultó en la difusión de la alfabetización, la cultura y la religión a estas regiones. La diosa Nisaba, patrona de la escritura, los cereales, la alfabetización y la sabiduría, se hizo conocida y se la veneraba en regiones alejadas de su Sumeria natal. La cerveza mesopotámica era una mercancía valiosa en el comercio y muchas de las deidades más importantes de Mesopotamia viajaron a otras regiones a lo largo de las rutas comerciales.

LA TIERRA PROMETIDA

Se especula que fue en 1900 o c. 1750 a. C., que el patriarca bíblico Abraham dejó su ciudad natal de Ur por la "tierra prometida" de Canaán llevando con él los cuentos y leyendas de los dioses mesopotámicos que, con el tiempo, aparecerían transformados como narraciones bíblicas. Si no fue, de hecho, Abraham quien difundió el mito y la leyenda mesopotámica, ciertamente era alguien como él. Está claro que los paralelismos entre historias como el Atrahasis mesoptamiano y el diluvio de Noé, y el mito de Adapa y el relato del Libro del Génesis sobre la caída del hombre, entre muchos otros, comparten similitudes significativas.
Tableta de inundación de la epopeya de Gilgamesh

Tableta de inundación de la epopeya de Gilgamesh

Antes de mediados del siglo XIX EC, la Biblia era considerada el libro más antiguo del mundo y las historias que contenía se consideraban piezas originales escritas por Dios o inspiradas por Dios. Sin embargo, después de las excavaciones arqueológicas en la región de la Media luna fértil y el descubrimiento de la civilización sumeria, quedó claro que las narraciones bíblicas derivaban de obras mesopotámicas anteriores. La religión y la literatura de Mesopotamia, de hecho, inspirarían e informarían sobre muchas otras culturas posteriores.

CAMBIANDO EMPIRES

La región cambió de manos muchas veces a través de las edades. En 912 a. C., los asirios controlaron la Media Luna Fértil y desarrollaron su vasto imperio. El Imperio Neo-Asirio fue gobernado por algunos de los reyes más conocidos de la antigüedad, incluyendo Tiglat Pileser III (745-727 aC), Sargón II (722-705 aC), Senaquerib (705-681 aC), Esarhadón (681-669) BCE) y Ashurbanipal (668-627 BCE). Ashurbanipal valoraba mucho el conocimiento y ordenaba todas las obras literarias de la región copiadas y almacenadas en su gran biblioteca.
Cuando el Imperio Neo-Asirio cayó en el año 612 a. EC, las fuerzas invasoras prendieron fuego a las bibliotecas de las ciudades, pero, como las obras estaban escritas en tabletas de arcilla, solo se horneaban más duro, no se destruían. Los invasores, inadvertidamente, fueron responsables de la preservación de la misma cultura que buscaban destruir.
En 580 a. C., el Imperio Caldeo Neobabilónico bajo Nabucodonosor II (634-562 aC) estaba en el poder y Babilonia floreció como la ciudad más grande de la tierra. Supuestamente, en este momento, Nabucodonosor creó los famosos Jardines Colgantes de Babilonia creados para que su esposa le recordara su patria. En 539 aC, Babilonia cayó ante Ciro el Grande(muerto en 530 aC) después de la batalla de Opis y las tierras cayeron bajo el control del Imperio Aqueménida, también conocido como el Primer Imperio Persa.
Alejandro Magno invadió la zona en 334 aC y, después de él, fue gobernado por los partos, entre otros, hasta la llegada de Roma en el año 116 EC. Después de la anexión y la ocupación romana de corta vida, la región fue conquistada por los persas sasánidas (hacia 226 dC) y, finalmente, por los musulmanes árabes en el siglo VII d.
Achaemenid Lion Weight

Achaemenid Lion Weight

En esta época, los gloriosos logros de las primeras ciudades que crecieron junto a los ríos Tigris y Éufrates se habían diseminado por todo el mundo antiguo, pero las ciudades en su mayoría estaban en ruinas debido a la destrucción causada por las conquistas militares en la región y causas naturales como terremotos e incendios. La urbanización desenfrenada y el uso excesivo de la tierra también dieron como resultado el declive y el eventual abandono de las ciudades de la Media Luna Fértil.

EL NOMBRE DE BABILONIA SIEMPRE ESTARÍA VINCULADO AL PECADO Y LA CORRUPCIÓN POR LOS ESCRIBAS HEBREOS POSTERIORES.

La ciudad de Eridu, considerada por los primeros mesopotámicos como la primera ciudad en la tierra, construida y habitada por los dioses, había sido abandonada desde el 600 aC, Uruk, la ciudad de Gilgamesh, desde el 630 EC y Babilonia, la ciudad conocida por sus altos la cultura, la escritura, el derecho, la ciencia y todo tipo de aprendizaje en el mundo antiguo era una ruina vacante. El nombre de Babilonia estaría vinculado para siempre con el pecado y la corrupción por los escribas hebreos posteriores que escribieron las narraciones bíblicas pero, en su tiempo, fue muy respetado como centro de aprendizaje y civilización.

LA CRESCENCIA FERTIL HOY

En 2001 CE el National Geographic News informó que el Creciente Fértil se estaba convirtiendo rápidamente tan solo en el nombre, debido a la represión extensa de los ríos, así como a un programa de trabajo de drenaje masivo iniciado en el sur de Irak desde la década de 1970, las fértiles marismas que una vez cubiertos, 15,000 - 20,000 kilómetros cuadrados (5,800 - 7,700 millas cuadradas) se redujeron a apenas 1,500 - 2,000 kilómetros cuadrados (580 - 770 millas cuadradas).
Los gobiernos de Iraq, Siria y Turquía ignoraron las peticiones de los grupos ambientalistas y agricultores regionales para detener los proyectos de represamiento y drenaje, la situación empeoró, por lo que actualmente la región que una vez fue el exuberante paraíso y cuna de la civilización consiste principalmente en Llanuras secas y agrietadas de arcilla cocida al sol.
Incluso después de que las amenazas continuas a largo plazo al medioambiente se hicieron evidentes a los gobiernos de la región, no se hicieron esfuerzos sustanciales para preservar la tierra o revertir el daño. Muchos eruditos, historiadores, ecologistas y escritores han observado a través de los siglos que los seres humanos no aprenden de su pasado, ya sea individual o colectivamente. El filósofo George Santayana notó que "aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo" y este paradigma suena tan cierto para el Creciente Fértil como lo es para cualquier otra región en el mundo de hoy.

La vida eterna de Gilgamesh › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Joshua J. Mark
publicado el 10 de abril de 2018
La Épica de Gilgamesh se encuentra entre las obras literarias más populares en la actualidad y ha influido en innumerables lectores, pero, durante la mayor parte de su historia, se perdió. El Imperio asirio cayó ante una coalición de babilonios y medos en el año 612 a. EC que saqueó e incendió las ciudades asirias y, entre ellas, Nínive.
Nínive fue la gran capital donde el rey Asurbanipal (668-627 a. C.) había establecido su biblioteca, que albergaba copias de todas las obras literarias que podía encontrar en toda Mesopotamia. Sin embargo, como estas obras fueron escritas en forma cuneiforme en tabletas de arcilla, los fuegos que consumieron la biblioteca no les hicieron nada a las tabletas, sino que las hornearon. Aun así, los edificios que albergaban estas obras fueron destruidos, enterrando la literatura de Mesopotamia debajo de ellos durante más de 2.000 años hasta que fueron redescubiertos a mediados del siglo XIX.
Tableta de inundación de la epopeya de Gilgamesh

Tableta de inundación de la epopeya de Gilgamesh

En este momento, las sociedades anticuarias europeas, los museos, los gobiernos y otras instituciones enviaron arqueólogos a Mesopotamia con el interés de encontrar evidencia física que corroborara las narraciones de la Biblia. Dado que los lugares y reyes de Mesopotamia se mencionaron con tanta frecuencia en todo el Antiguo Testamento, se pensó que un esfuerzo concertado en la excavación probaría que las narrativas eran verdaderas. Esto fue especialmente importante en este momento dado que el trabajo de Darwin había ganado popularidad desde su publicación en 1859 CE y la gente estaba cuestionando la autoridad de la Biblia.

LAS EXCAVACIONES MESOPOTAMICAS DEL SIGLO XIX CE LITERALMENTE CAMBIÓ LA HISTORIA MUNDIAL PORQUE AHORA SE ENTENDÍA QUE LA BIBLIA NO ERA EL LIBRO MÁS ANTIGUO DEL MUNDO.

Lo que estos excavadores descubrieron era realmente lo contrario de lo que se les envió a encontrar. Al descubrir las ciudades de Mesopotamia, también descubrieron los textos antiguos que, una vez descifrados, mostraban claramente que algunas de las historias más famosas de la Biblia, la Caída del Hombre, el Gran Diluvio y el Arca de Noé, eran versiones posteriores de los mitos sumerios. y leyendas.
Las excavaciones mesopotámicas del siglo XIX dC cambiaron literalmente la historia mundial porque ahora se entendía que la Biblia no era el libro más antiguo del mundo, que las civilizaciones habían florecido durante miles de años antes de la fecha bíblica de la creación del mundo, y estas las civilizaciones realmente habían creado muchas de las tecnologías, innovaciones, estructuras de creencias y géneros literarios que habían sido atribuidos a pueblos posteriores.
Entre estos géneros se encontraba la epopeya heroica, que durante mucho tiempo se pensó que había sido creada por Homero en Grecia (siglo VIII aC), pero ahora se la considera una innovación de Mesopotamia. La epopeya de Gilgamesh fue descubierta por el mundo moderno en 1849 CE por el explorador y arqueólogo inglés Austen Henry Layard. La versión más completa que se conserva, en el idioma acadio, se encontró en doce tablas de piedra en las ruinas de la antigua biblioteca de Ashurbanipal.
Parte de Tablet V, la epopeya de Gilgamesh

Parte de Tablet V, la epopeya de Gilgamesh

Las primeras once tabletas relacionan la versión estándar de la epopeya, mientras que la duodécima tableta narra un viejo poema sumerio, Bilgames y el Inframundo. Bilgames es otra versión del nombre Gilgamesh pero, como esta tableta contradice la historia contada en los primeros once, no está incluida en la mayoría de las versiones estándar del cuento. Aun así, con o sin la doceava tableta, la Epopeya de Gilgamesh es un impresionante logro literario que sigue siendo un best-seller miles de años después de que fue escrito y confiere a su héroe lo que buscó a lo largo de su historia: la inmortalidad.

ORÍGENES DE LA HISTORIA

La Epopeya de Gilgamesh fue originalmente un poema sumerio, más tarde traducido al acadio, y escrito por primera vez entre 700 y 1000 años después del reinado del rey histórico de Uruk en el que se basa. El poema era conocido originalmente como Sha-naqba-imru (El que vio las profundidades) o, alternativamente, Shutur-eli-sham (Superando a todos los otros reyes). El personaje ya fue desarrollado en anteriores trabajos sumerios como un gran héroe y semidiós, hermano de la diosa Inanna y un poderoso guerrero pero, en la épica, se transforma en la encarnación de la lucha humana contra la muerte, la pérdida y la el aparente sin sentido de la existencia.
El autor de la épica es Shin-Leqi-Unninni (cuyo nombre se traduce como "Dios de la luna, acepta mi súplica"), un escriba babilónico que escribió c. 1300-1000 aC y ha sido citado como el primer escritor de literatura en el mundo occidental a pesar de que ese honor es otorgado correctamente a Enheduanna, hija de Sargón de Akkad, que vivió 2285-2250 a. El orientalista Samuel Noah Kramer señala que Shin-Leqi-Unninni hizo mucho más que simplemente traducir y copiar una obra sumeria anterior, creó algo completamente nuevo de fuentes anteriores y este "algo nuevo" fue la épica heroica ( History Begins at Sumer, 270) ) Según el erudito NK Sandars, el trabajo es "el mejor poema épico sobreviviente de cualquier período hasta la aparición de la Ilíada de Homero ; y es inconmensurablemente más viejo "(Sandars, 7).
El héroe de La epopeya de Gilgamesh es el medio legendario rey de Uruk que, según el poema, derribó los grandes árboles del bosque de cedros con su amigo Enkidu para construir las poderosas puertas de la ciudad y viajó lejos para encontrar el secreto de vida eterna del vidente Utanapishtim. En general se acepta que Gilgamesh fue el quinto rey histórico que gobernó en Uruk, ampliamente considerado como el lugar de nacimiento de la escritura en el oeste, alrededor del año 2500 a.
Héroe que domina a un león

Héroe que domina a un león

Los hallazgos arqueológicos de cartas e inscripciones que atestiguan sus hazañas, y las de su hijo, no dan ninguna razón para dudar de la existencia de tal hombre. En 2003 CE, de hecho, un equipo de arqueólogos afirmó haber encontrado la tumba de Gilgamesh en el antiguo lecho del río Éufrates.
Las hazañas de este rey fueron tan grandes que, con el tiempo, el hombre se transformó de simple mortal en dios. Se dice que su padre era el Rey-Sacerdote Lugalbanda y su madre era la diosa Ninsun (también conocida como Rimat-Ninsun Ninsumun, la Santa Madre y la Gran Reina, cuyo nombre se interpreta como 'Vaca de Agosto' o 'Vaca Salvaje del Recinto '), lo que hace de Gilgamesh un semidiós de extraordinaria resistencia y fuerza pero, también, mortal.
Si bien Gilgamesh pudo y realizó muchas grandes hazañas, finalmente no pudo darse cuenta de su mayor deseo de conquistar la muerte, de vivir eternamente, ¿o no?

LA BÚSQUEDA DE LA VIDA ETERNA


THE WILD MAN ENKIDU QUIÉN SERÍA UN DESAFÍO PARA LA FUERZA DE GILGAMESH Y, EN SU CONDICIÓN, ENSEÑARLE HUMILDAD.

Según The Epic of Gilgamesh, el gran rey, arrogante y cruel entre los seres inferiores que gobernaba, recibió un extraño regalo de los dioses: el hombre salvaje Enkidu, que sería un desafío a la fuerza de Gilgamesh y, quizás, le enseñaría humildad.
Enkidu, originalmente sin ley y corriendo salvaje en los bosques, es seducido y, por lo tanto, domesticado por la ramera del templo Shamhat, y es llevado a Uruk, donde, como era su intención, desafía a Gilgamesh. Después de que luchan, y Enkidu es vencido, los dos se juran amistad eterna y la madre de Gilgamesh, Ninsun, adopta a Enkidu como propia.
Después de la batalla del bosque de cedros en la que derrotan al demonio Humbaba el terrible y, poco después, el Toro del Cielo (insultando a la diosa Inanna- Ishtar en el camino) los dioses decretan la muerte de Enkidu, alegando que alguien debe pagar el precio de sangre por tales acciones presuntuosas. Enkidu muere y, en ese momento, Gilgamesh se da cuenta de que él también morirá y este conocimiento lo atormenta.
Él grita:
¿Cómo puedo descansar, cómo puedo estar en paz? La desesperación está en mi corazón Lo que mi hermano es ahora, eso seré cuando esté muerto. Como temo a la muerte, iré lo mejor que pueda para encontrar a Utnapishtim, a quien llaman el Lejano, porque él ha entrado en la asamblea de los dioses. (Sandars, 97)
La historia de Gilgamesh y Aga

La historia de Gilgamesh y Aga

Después de un viaje a través de la Tierra de la Noche y las Aguas de la Muerte, Gilgamesh encuentra al anciano Utanapishtim, el único ser humano que sobrevivió al Gran Diluvio y que luego recibió la inmortalidad. Utanapishtim le cuenta a Gilgamesh la historia de cómo el dios Ea le advirtió sobre el inminente diluvio, siguió su orden de construir un arca y colocar dentro una variedad de animales para salvar a su familia y él de la muerte y la humanidad de la extinción.
Luego le dice a Gilgamesh que la vida eterna se otorgará si el gran rey puede permanecer despierto durante los próximos seis días. Gilgamesh fracasa en esto y fracasa en su próximo intento (traer de vuelta una planta mágica que hará a una cría otra vez. La planta es devorada por una serpiente mientras Gilgamesh duerme, explicando por qué las serpientes se despojan de sus pieles) y no ha logrado la inmortalidad, es llevado de vuelta a Uruk por el barquero Urshanabi, donde, una vez en casa, escribe su gran aventura.
Según el historiador D. Brendan Nagle:
Este magnífico poema, que trata de problemas humanos eternos como la enfermedad, la vejez, la muerte, la fama y el anhelo de lo inalcanzable, puede considerarse una metáfora de la lucha heroica de Mesopotamia para resistir la decadencia y dejar un nombre entre los pueblos de Tierra. (dieciséis)
Por verdadero que eso sea, la epopeya es, en el fondo, la lucha eterna del individuo para encontrar un significado en la existencia. Sandars escribe:
Si Gilgamesh no es el primer héroe humano, él es el primer héroe trágico de quien se sabe algo. Él es a la vez el más comprensivo con nosotros, y el más típico del hombre individual en su búsqueda de vida y comprensión.(7)
Mientras que Gilgamesh puede haber fallado en su búsqueda de la inmortalidad en la épica y el rey histórico es conocido solo a través de referencias, listas e inscripciones pasadas, él vive eternamente a través del trabajo de Shin-Leqi-Unninni y de muchos otros, ahora anónimos, escribas quien escribió la historia transmitida oralmente y tradujo la historia laboriosamente generación tras generación.
Estos escribas le atribuyen la fuente original de la historia al propio Gilgamesh quien, supuestamente, inscribió sus grandes hazañas y aventuras en una enorme piedra junto a las puertas de Uruk. Según las palabras del antropólogo Gwendolyn Leick, Gilgamesh así "se hizo inmortal al hacer una contribución significativa a la grandeza de su ciudad al servirse de la última invención cultural de la ciudad: la escritura" (56).
A través de la palabra escrita, la historia de Gilgamesh y su orgullo, su dolor por la pérdida de su amado amigo, su miedo a la muerte y la búsqueda de la vida eterna, el gran rey, de hecho, conquista la muerte y gana su inmortalidad cada vez que su cuento es leído.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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