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Ashoka el grande › Quien fue

Definición y orígenes

por Cristian Violatti
publicado el 11 de abril de 2018
Ashoka (Dharma)
El emperador Ashoka el Grande (a veces escrito Aśoka) vivió entre 304 y 232 aC y fue el tercer gobernante del Imperioindio de Mauryan, el más grande en el subcontinente indio y uno de los imperios más grandes del mundo en su época.Dirigió la forma del 268 a. C. hasta el 232 a. C. y se convirtió en un modelo de realeza en la tradición budista. Bajo Ashoka India tenía una población estimada de 30 millones, mucho más alta que cualquiera de los reinos helenísticoscontemporáneos. Sin embargo, después de la muerte de Ashoka, la dinastía Maurya llegó a su fin y su imperio se disolvió.

LA REGLA DE ASHOKA

Al principio, Ashoka gobernó el imperio como lo hizo su abuelo, de una manera eficiente pero cruel. Usó la fuerza militar para expandir el imperio y creó reglas sádicas contra los criminales. Un viajero chino llamado Xuanzang (Hsüan-tsang) que visitó la India durante varios años durante el siglo VII EC, informa que incluso durante su tiempo, unos 900 años después del tiempo de Ashoka, la tradición hindú aún recordaba la prisión que Ashoka había establecido en el norte de la capital como "el infierno de Ashoka". Ashoka ordenó que los prisioneros estén sujetos a todas las torturas imaginadas e inimaginables y nadie debería salir de la prisión con vida.
Durante la expansión del Imperio Maurya, Ashoka lideró una guerra contra un estado feudal llamado Kalinga (actual Orissa) con el objetivo de anexar su territorio, algo que su abuelo ya había intentado hacer. El conflicto tuvo lugar alrededor del 261 aC y se considera una de las guerras más brutales y sangrientas de la historia mundial. La gente de Kalinga se defendió obstinadamente, manteniendo su honor pero perdiendo la guerra: la fuerza militar de Ashoka estaba mucho más allá de la de Kalinga. El desastre en Kalinga fue supremo: con alrededor de 300,000 víctimas, la ciudad fue devastada y miles de hombres, mujeres y niños sobrevivientes fueron deportados.

DESPUÉS DE LA GUERRA DE KALINGA, ASHOKA CONTROLÓ TODO EL SUBCONTINENTE INDIO EXCEPTO PARA LA PARTE EXTREMA DEL SUR.

Lo que sucedió después de esta guerra ha estado sujeto a numerosas historias y no es fácil hacer una clara distinción entre hechos y ficción. Lo que en realidad es respaldado por la evidencia histórica es que Ashoka emitió un edicto expresando su arrepentimiento por el sufrimiento infligido en Kalinga y asegurándose de que renunciaría a la guerra y abrazaría la propagación del dharma. Lo que Ashoka quiso decir con dharma no está del todo claro: algunos creen que se estaba refiriendo a las enseñanzas del Buda y, por lo tanto, estaba expresando su conversión al budismo. Pero la palabra dharma, en el contexto de Ashoka, también tenía otros significados no necesariamente vinculados al budismo. Es cierto, sin embargo, que en inscripciones posteriores Ashoka menciona específicamente sitios budistas y textos budistas, pero lo que quiso decir con la palabra dharma parece estar más relacionado con la moral, las preocupaciones sociales y la tolerancia religiosa que con el budismo.

LOS EDICTOS DE ASHOKA

Después de la guerra de Kalinga, Ashoka controlaba todo el subcontinente indio a excepción de la parte extrema del sur y podría haber controlado fácilmente la parte restante también, pero decidió no hacerlo. Algunas versiones dicen que Ashoka se enfermó por la masacre de la guerra y se negó a seguir luchando. Cualesquiera que fueran sus razones, Ashoka detuvo su política de expansión y la India se convirtió en un lugar próspero y pacífico para los años venideros.
Inscripciones griegas y arameas del rey Ashoka

Inscripciones griegas y arameas del rey Ashoka

Ashoka comenzó a emitir uno de los edictos más famosos en la historia del gobierno e instruyó a sus funcionarios a esculpirlos en rocas y pilares, en línea con los dialectos locales y de una manera muy simple. En los edictos de rock, Ashoka habla sobre la libertad religiosa y la tolerancia religiosa, instruye a sus funcionarios a ayudar a los pobres y ancianos, establece instalaciones médicas para humanos y animales, ordena obediencia a los padres, respeto a los ancianos, generosidad para todos los sacerdotes y órdenes ascéticas sin importar su credo, ordena que se siembren árboles frutales y de sombra, y también se cavan pozos a lo largo de las carreteras para que los viajeros puedan beneficiarse de ellos.
Por más atractivos que parezcan todos estos edictos, la realidad es que algunos sectores de la sociedad india estaban realmente molestos por ellos. Los sacerdotes Brahman vieron en ellos una seria limitación a sus antiguas ceremonias que involucraban sacrificios de animales, ya que la toma de vida animal ya no era un negocio fácil y los cazadores junto con los pescadores estaban igualmente enojados por esto. Los campesinos también se vieron afectados y se enojaron cuando los oficiales les dijeron que "la paja no debe prenderse fuego junto con los seres vivos". Brutal o pacífico, parece que ningún gobernante puede satisfacer plenamente a la gente.

APOYO AL BUDISMO

La tradición budista contiene muchas leyendas sobre Ashoka. Algunos de estos incluyen historias sobre su conversión al budismo, su apoyo a las comunidades budistas monásticas, su decisión de establecer muchos sitios budistas de peregrinación, su adoración del árbol bodhi bajo el cual Buda alcanzó la iluminación, su papel central en la organización del Tercer Concilio Budista, seguido por el apoyo de las misiones budistas en todo el imperio e incluso más allá de Grecia, Egipto y Siria. La tradición budista Theravada afirma que un grupo de misioneros budistas enviados por el emperador Ashoka introdujo la escuela Sthaviravada (una escuela budista que ya no existe) en Sri Lanka, alrededor de 240 a.
Pilar de Ashoka

Pilar de Ashoka

No es posible saber cuáles de estas afirmaciones son hechos históricos reales. Lo que sí sabemos es que Ashoka convirtió el budismo en una religión de estado y alentó la actividad misionera budista. También proporcionó un clima favorable para la aceptación de las ideas budistas, y generó entre los monjes budistas ciertas expectativas de apoyo e influencia en la maquinaria de la toma de decisiones políticas. Antes de Ashoka, el budismo era una tradición relativamente menor en la India y algunos estudiosos han propuesto que el impacto del Buda en su época fue relativamente limitado. La evidencia arqueológica para el budismo entre la muerte de Buda y el tiempo de Ashoka es escasa; después del tiempo de Ashoka es abundante.

UNA HISTORIA PARTICULAR DECLARA QUE ASHOKA CONSTRUYO 84,000 ESTUPAS.

¿Fue Ashoka un verdadero seguidor de la doctrina budista o simplemente estaba usando el budismo como una forma de reducir el conflicto social al favorecer un sistema de pensamiento tolerante y así facilitar el dominio sobre una nación compuesta por varios estados que se anexionaron durante la guerra? ¿Fue su conversión al budismo verdaderamente honesta o vio el budismo como una herramienta psicológica útil para la cohesión social? Las intenciones de Ashoka permanecen desconocidas y hay todo tipo de argumentos que respaldan ambos puntos de vista.

EL LEGADO DE ASHOKA

Hizo con el budismo en la India lo que el emperador Constantino hizo con el cristianismo en Europa y lo que la dinastía Han hizo con el confucianismo en China : convirtió una tradición en una ideología estatal oficial y gracias a su apoyo el budismo dejó de ser un culto indio local y comenzó su larga transformación en una religión mundial. Finalmente, el budismo se extinguió en la India en algún momento después de la muerte de Ashoka, pero siguió siendo popular fuera de su tierra natal, especialmente en el este y el sudeste de Asia. El mundo le debe a Ashoka el crecimiento de una de las tradiciones espirituales más grandes del mundo.

Emperador bizantino › Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 11 de abril de 2018
John II Komnenos (Myrabella)
El emperador bizantino gobernó como monarca absoluto en una institución que duró desde el siglo IV hasta el siglo XV.Ayudado por ministros, nobles de alto rango y figuras clave de la iglesia, el emperador (y algunas veces emperatriz) era comandante en jefe del ejército, jefe de la Iglesia y del gobierno, controlaba las finanzas estatales y nombraba o destituía a los nobles a voluntad.. La posición era tradicionalmente hereditaria, pero se fundarían nuevas dinastías durante todo el período medieval.
Los emperadores, que vivían en el suntuoso Gran Palacio de Constantinopla, disfrutaban de una fabulosa riqueza pero también de un gran riesgo de que, en tiempos difíciles, pudieran ser eliminados por un usurpador, encarcelados, cegados o asesinados. Muchos emperadores fundaron dinastías duraderas o lograron fama incluso más duradera como grandes gobernantes, y estos incluyen a Constantino I, Justiniano I, Basilio I, Basilio II, Alejo I Komnenos, Juan II Komnenos, Constantino VII y Leo III. Otros ganaron la infamia por su desgobierno, incompetencia militar y sangrientos reinados: la emperatriz Irene, Nikephoros I, Anastasios I, Constans II, Constantino V y Leo I.

EL OBISPO DE CONSTANTINOPLE ORARÍA SOBRE DIADEMA O CORONA, BENDIGA LA INSIGNIA IMPERIAL Y UNLA LA CABEZA DEL EMPERADOR CON MYRRH.

CORONACIÓN

La ceremonia de coronación de Bizancio se desarrolló a partir de la ceremonia más simple de la antigua Roma, donde el emperador recién coronado fue aclamado por el ejército que levantó sus escudos en señal de saludo. El sabor militar de la ceremonia continuaría hasta el siglo VI dC, pero una adición importante y duradera fue el papel desempeñado por el Patriarca de Constantinopla desde el siglo V dC en adelante. El obispo rezaría por la diadema o la corona, bendeciría la insignia imperial y ungiría la cabeza del emperador con mirra. Se convirtió en una convención para que los emperadores coronaran a su heredero mientras todavía estaban en el trono, en cuyo caso coronarían a su hijo, pero si el padre del nuevo emperador ya estaba muerto (o el trono había sido usurpado), entonces el obispo le colocó la corona. la cabeza del nuevo monarca y lo ungió con la señal de la cruz. Cuando proclamado emperador, la nobleza bizantina reunida se inclinaría en homenaje, la proskynesis.
En unos pocos siglos, y tal vez en el énfasis del papel del emperador como todopoderoso, el obispo fue relevado de este deber y el emperador se coronó a sí mismo. Esto coincidió con el traslado de la ceremonia desde el Hipódromo de Constantinopla a la iglesia de Santa Sofía desde mediados del siglo VII EC (aunque las emperatrices fueron coronadas en el foro de Augustaion y la Iglesia de San Esteban). Con estos dos cambios, se hizo más obvio a todos que el emperador fue designado por Dios. Una tercera conexión entre el gobernante y la iglesia era la programación a menudo deliberada de una coronación en un importante día de fiesta cristiana. De hecho, toda la coronación se convirtió en una ceremonia religiosa con la Sagrada Comunión tomada y las oraciones de bendición dichas.
Coronación de Theophilos

Coronación de Theophilos

Además de la corona, el emperador tenía túnicas especiales para la ocasión, la larga capa de chlamys que estaba sujeta al hombro derecho del usuario. Las clámides serían finalmente reemplazadas por las mandyas, una larga capa sujeta en la parte delantera del cuello y más cercanamente conectada con los trajes eclesiásticos.

TÍTULOS, REGALIA Y ROPA

El emperador fue conocido por varios títulos a lo largo de los siglos. Como Bizancio era, en efecto, el Imperio Romano de Oriente, el título latino de imperator se convirtió al autorizador griego. Desde el siglo VII dC, el título de basileus, que significa emperador, fue adoptado, en realidad, robado a los gobernantes persas. El equivalente femenino era basilissa. Los emperadores bizantinos guardaban celosamente sus títulos y prohibían que ningún gobernante extranjero adoptara otros similares. Carlomagno, el rey de los francos de la CE del siglo VIII, desafortunadamente no pudo evitar la adopción de basileus, por lo que los emperadores bizantinos se distinguieron al extender su propio título a basileus ton romaion(Emperador de los romanos)
Aparte de su diadema con incrustaciones de joyas y la elegancia de sus túnicas bordadas, las insignias del emperador incluían el magnífico broche enjoyado para abrocharse la capa. Esta pieza de joyería estaba compuesta por una gran piedra central en un círculo de otras más pequeñas con tres joyas suspendidas. El broche se puede ver claramente en el panel de mosaico del CE del siglo VI que representa a Justiniano en la iglesia de San Vitale en Rávena, Italia. Otra pieza del atuendo imperial era un cinturón de oro brillando con gemas.
A medida que la nobleza se volvió aún más chillona en su propia vestimenta y equipo, los emperadores se preocuparon de que no se eclipsaran ante el público. Justiniano I (527-565 dC) incluso emitió un decreto por el que nadie, excepto él mismo, podía embellecer su cinturón o la brida de su caballo y ensillar perlas, esmeraldas o jacintos. Para asegurarse de que todos cumplieran con las nuevas reglas de la moda, el castigo por ignorarlas fue la muerte y una multa de 100 libras de oro. El emperador también era distinto en otra área: el color de su ropa. La púrpura de Tyrian era un tinte producido a partir del molusco murex, y se necesitaron tantas conchas para producir una cantidad decente de colorante que era tremendamente caro.
Justiniano I

Justiniano I

La púrpura se asoció aún más estrechamente con los emperadores cuando Constantino V (741-775 dC) añadió una nueva cámara a la residencia imperial en el Gran Palacio de Constantinopla, que estaba revestida de pórfido, un raro mármol con cordones purpúreos. Esta sala se usó a partir de entonces para los nacimientos reales y dio lugar a la frase porphyrogennetoso "nacer en el púrpura", lo que significa que la persona tenía un derecho legítimo al trono. Finalmente, incluso en la muerte, el emperador se distinguió por ser la única persona enterrada en un sarcófago de pórfido púrpura.

EL PALACIO SE CONVERTIRÍA EN UNA MAGNIFICACIÓN ESPARCIDA ENTRE LOS SIGLOS E INCLUYE UNA SALA DE TRONO DE ORO Y SALAS DE RECEPCIÓN CON CLEVER AUTOMATA.

LA RESIDENCIA IMPERIAL

Durante la mayor parte de la historia del imperio, la residencia oficial del emperador, su familia y su corte, fue el Gran Palacio de Constantinopla. Situado a lo largo de los muros de la ciudad y construido por primera vez por Constantino I, el palacio se convertiría en una magnificencia en expansión a lo largo de los siglos e incluiría una sala del trono dorado, salas de recepción con inteligentes autómatas de animales y pájaros, capillas, barracas, tesoros con botín de todas las guerras y conquistas del imperio, sagradas reliquias sagradas, baños romanos y jardines con fountained. Había un ala comunicante que conectaba el complejo con el Hipódromo y una enorme puerta monumental coronada con el ícono más grande de la ciudad, una figura dorada de Cristo. Equipado con mármol exótico, mosaicos finos y magníficas estatuas, el palacio fue diseñado para impresionar tanto a locales como a visitantes extranjeros.

UNA FIGURA REMOTA

La coronación fue el primero de los muchos actos públicos en los que el emperador sería visto por el pueblo, pero la mayoría de los que siguieron serían tan minuciosamente orquestados ya fueran apariciones en el Hipódromo o audiencias concedidas a los embajadores visitantes. De hecho, la accesibilidad de los emperadores se vería reducida por esta pompa y circunstancia, mejorando su imagen como un individuo único elegido por Dios para gobernar el imperio. Este retiro también tuvo consecuencias para el gobierno, como aquí describió el historiador TE Gregory:
Cuando el emperador se retiró a los estrechos confines del palacio y la corte, los que estaban cerca de él naturalmente ganaron considerable poder real, aunque no siempre el prestigio que lo acompañaba. Por lo tanto, los miembros de la familia del emperador, especialmente su esposa y su madre, y los chambelanes y otros sirvientes domésticos (que a menudo eran eunucos) ganaron apreciablemente en el poder. Frecuentemente controlaban el acceso al emperador, y las personas que deseaban presentar peticiones o buscar el oído del emperador a menudo tenían primero que asegurarse el favor de estas personas influyentes (41).
Muy pocos de sus súbditos podrían haber visto al emperador en persona, pero una cosa que la mayoría de la gente veía en todo el imperio era su imagen. En monedas, medallones, pesas, placas, mosaicos y esculturas, la imagen del emperador estaba en todas partes. Otro aspecto visible del reinado de un emperador fue su apoyo a las artes y el mecenazgo de los eruditos. Se erigieron edificios, se restauraron los antiguos, se produjeron nuevos manuscritos y se donaron tierras a la iglesia y los monasterios. La mejor oportunidad que tenía la gente común de vislumbrar a su emperador fue cuando cabalgaba a la iglesia, especialmente en días festivos importantes como la Pascua, cuando tradicionalmente el gobernante arrojaba monedas de oro a la multitud.
Basil I

Basil I

GOBIERNO

El emperador fue asistido por varios ministros y consejeros:
  • el cuestor o el oficial legal principal
  • el magister officiorum que se ocupó de la administración general del palacio, el ejército y sus suministros, y asuntos exteriores
  • el cursus publicus que supervisó la publicación pública
  • el viene sacrarum largitionum que controlaba el estado de menta y supervisaba las aduanas y las minas
  • el viene rei privatae que cuidó de los estados imperiales
  • el Prefecto Urbano que fue, esencialmente, el alcalde de Constantinopla
  • y los muchos inspectores imperiales que fueron enviados a las provincias para asegurarse de que allí se respetaran las leyes y políticas.
Quizás la figura más importante en el imperio además del emperador y el patriarca fue el prefecto pretoriano de Oriente, a quien todos los gobernadores regionales del imperio debían rendir cuentas. Los gobernadores regionales supervisaron los consejos municipales individuales o curae, pero estos podrían directamente solicitar al emperador para que haya una cadena de autoridad directa e indirecta a través de la cual la política imperial se transmite a la gente común.

LAS CARAS PUEDEN CAMBIAR PERO LO QUE FUE LO MÁS IMPORTANTE FUE UNA CONTINUIDAD DEL GOBIERNO Y EL ÉXITO ECONÓMICO Y MILITAR.

La principal herramienta de gobierno del emperador además de los funcionarios individuales mencionados anteriormente fue el Senado de Constantinopla y particularmente el pequeño grupo de aristócratas de élite que componían el consistorio sacrodel Senado. Se suponía que el emperador, en teoría, debía consultar el consistorio sobre cuestiones de importancia estatal.
En el siglo VII EC, cuando el imperio fue cada vez más amenazado por sus vecinos, el emperador Heraclio (610-641 EC) cambió permanentemente este sistema para que los gobernadores regionales -en realidad, los comandantes militares provinciales ( strategoi ) - estuvieran directamente responsable e informado al emperador mismo, y el prefecto pretoriano fue abolido.
Manuel I Komnenos

Manuel I Komnenos

CAMBIOS DE EMPERADOR

Se consideró que el emperador bizantino había sido elegido por Dios para gobernar el imperio y, por lo tanto, se le dio el derecho de transmitir el papel a sus hijos varones (o incluso femeninos), pero hubo muchos casos en que militares ambiciosos aprovecharon la lucha económica o una serie de derrotas militares a manos de potencias extranjeras para apoderarse del trono por medio de la violencia. Con el respaldo del ejército o una gran parte de él, tales hombres tenían el poder de detener la línea dinástica e iniciar una nueva. Como resume el historiador C. Mango aquí, el emperador, y particularmente los que no tuvieron éxito, siempre tuvieron que estar atentos a los usurpadores:
De los treinta y nueve emperadores que gobernaron entre 780 y 1204, diecinueve fueron destituidos por la fuerza, seis a través de un asesinato directo, y otros dos murieron como resultado del cegamiento, el método estándar de descalificación. Se sospechaba que había mala conducta en al menos otras tres muertes imperiales, y de los cientos de conspiraciones fallidas y revueltas, al menos ocho plantearon grandes desafíos militares al régimen en funciones. (201)
Hubo entonces una clara separación ideológica entre la institución del emperador y la persona que realmente ocupó el cargo.Las caras pueden cambiar, pero lo más importante es la continuidad del gobierno y, sobre todo, el éxito económico y militar.Los emperadores a menudo usaban los nombres que recordaban a ilustres predecesores, Constantino fue adoptado por once gobernantes, por ejemplo. Costumbres y tradiciones también se mantuvieron como baños romanos, arquitectura, escultura monumental, carreras de carros, y el uso del latín y ático griego, que todos ayudaron a crear la ilusión de continuidad que se remonta a los primeros emperadores romanos del oeste. Además, incluso aquellos que usurparon el trono por medios violentos eran casi siempre militares de alto rango, cercanos al emperador y familiarizados con el funcionamiento interno del gobierno. Al adquirir el trono, los usurpadores a menudo buscaban legitimar su posición casándose con un miembro de la familia de sus predecesores y restaurando fastuosamente los antiguos monumentos de su capital. A través de esta continuidad cuidadosamente orquestada, la posición del emperador bizantino fue capaz de resistir rebeliones, invasiones y asedios, de modo que la institución duró unos asombrosos 12 siglos antes de que el imperio cayera sobre los otomanos en 1453 CE.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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