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Hatshepsut » Orígenes e historia

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Portrait of Queen Hatshepsut (Rob Koopman)

Hatshepsut fue un mujer faraón en Egipto de la XVIII dinastía que se levantó a la prominencia como regla después de la muerte de su marido Thuthmosis II (también de Tutmosis II). En lo que era una sociedad dominada tradicionalmente masculina, Hatshepsut utiliza diversas estrategias para legitimar su reinado. Porque los egipcios tenían una cierta visión de qué Faraón debe ser, Hatshepsut, la reina sólo para llevarse el título de Faraón, aunque otras reinas habían mantenido la posición, altera algunos aspectos de su comportamiento para adaptarse a estas expectativas. Hatshepsut utilizó su ambición para establecer a sí misma como Faraón y luego mantener un estado sólido a pesar de las expectativas de Egipto que un faraón masculino.

De regente a Faraón

Después de que ella había llevado a cabo los deberes de un rey durante dos años, en su papel como regente en nombre de Thuthmosis III, Hatshepsut fue impulsado por su ambición para asumir el poder, autoridad y título del Faraón. Hatshepsut era la hija de Thuthmosis I, la esposa de Thuthmosis II y cuando su esposo murió ella se convirtió en regente a la muy joven Thuthmosis III y luego se convirtió en Faraón. Muy temprano en su reinado como regente Hatshepsut mostró su ambición y tomó el control total del gobierno como un funcionario, Ineni, de la época había registrado en la inscripción de su tumba: ".. .el divino consorte, Hatshepsut, establecieron los asuntos de dos tierras por razón de sus planes. Egipto fue hecho a mano de obra con la cabeza inclinada para ella, la excelente semilla de Dios..." ('Ineni' en el pecho, vol.2, 142-3).
Aunque tres reinas, Nitocris, Sobeknofru y Tausert (sexto, XII y XIX dinastías respectivamente) gobernó como reinas en su propio derecho, con protocolos como un rey, sólo Hatshepsut asumió la corona doble de Egipto y el título de Faraón de Egipto. Nitocris, Sobeknofru y Tausert dictaminó el final de una dinastía cuando existían sin herederos varones y sus reinados eran cortos, y como no encajan "Maat" (antiguo concepto egipcio de la armonía universal), se dejaron el rey listas. A diferencia de Hatshepsut no tienen el título de Faraón.
Inicialmente Hatshepsut conformado para el proceso de la regencia. Más tarde tomó acción para asumir el papel de Faraón porque ella creía que tenía una demanda más fuerte al trono por su primogenitura, como su madre Ahmose Thuthmosis I jefe esposa Thuthmosis III era el hijo de una esposa menor. Cuando Hatshepsut llegó al poder, primero como regente entonces como Faraón, adoptó políticas similares y métodos de gobierno como los de su marido Thuthmosis II, por lo que habia una regla transparente de Thuthmosis II a Hatshepsut.
Para lograr su objetivo un estado exitoso en una sociedad dominada masculina, Hatshepsut tomó varias medidas para legitimar su regla como pharaoh. Para ser aceptado y para gobernar con éxito, Hatshepsut debían rodear a sí misma con poderosos funcionarios militares, civiles y religiosos que apoyarían su causa. Uno de estos funcionarios era el sumo sacerdote de Amón, Hapusoneb, que con el sacerdocio de Amun-Re apoyaron fuertemente Hatshepsut como el pharaoh de Egipto. Con su apoyo seguro, Hatshepsut fue capaz de justificar su posición de Faraón.

Hatshepsut y Amón

Los egipcios habían conocido sólo los faraones masculinos y Hatshepsut, cuando ella asumió el título de Faraón, actuaban como un faraón macho y tuvieron que modificar cómo ella vestida.
Como la propaganda y la justificación eran parte de la posición de Faraón nuevo reino, Hatshepsut afirmaba que Amón había nombrado como gobernante de Egipto: «Amón, el Señor de Tebas; hizo que debería reinar sobre el negro y el rojo tierra." Hatshepsut también dio un nuevo nombre "Maatkare" significa "La verdad es el alma del Dios del sol Re" cuando se convirtió en Faraón. Una inscripción en una pared en Deir el-Bahari reforzado su demanda a la regla con la aprobación de Amón: "Bienvenida a mi hija dulce, mi favorito, el rey del alto y Baje Egipto, Maatkare, Hatshepsut eres rey, tomando posesión de las dos tierras" (Millmore).
Además de que Amón le había dado el derecho al trono de Faraón, Hatshepsut reescribió la historia de su vida en las paredes de su templo en Deir el-Bahari a reclamar que ella había nacida de un enlace entre Amón y su madre Ahmose como dormía:
Ella despertó en la fragancia de Dios, que olía en presencia de su majestad. Fue inmediatamente... Cuando llegó ante ella que ella se regocijó a la vista de su belleza, su amor pasa a sus miembros... todos sus colores eran de batea (Bradley, 289).
En otra inscripción en Deir el-Bahari, Amón se representa como que el Dios Khnum para Hatshepsut, el bebé y su Ka: "vaya hacer a ella, junto con su Ka, de estos miembros que están en mí; ir a la moda le mejor que todos los dioses..." (Bradley, 290). Afirmando el nacimiento divino, Hatshepsut, además de declarar que Amón había indicado que él quería que la regla, fue capaz de legitimar su gobierno.
Así como de su piadoso padre, Hatshepsut utiliza su padre mortal, Thuthmosis I, para apoyar su reclamación al trono. Ella intentó legitimar su derecho a ser Faraón afirmando su padre Thuthmosis I, el respetado y poderoso Faraón y Dios, le habíamos nombrado como su sucesor. Cuando era Faraón, Thuthmosis I, el rey Guerrero, derrotó a ejércitos enemigos e hizo Egipto rico y poderoso. Como los faraones, Thuthmosis era un gobernante absoluto y por encima de la ley humana como él se creía un Dios y esta divinidad, que todos los faraones recibieron, fue representado en una inscripción del reinado de Thuthmosis I:
Toro poderoso Horus, amado de verdad,
De las dos señoras, aumentadas con
la serpiente de fuego, gran fuerza de
Horus de oro, perfecto de años, lo que
hace corazones live
El de la juncia y la abeja Aakheperkara
Hijo de Ra (Thuthmosis) vivir para siempre y la eternidad...
(Quirke, 297)

Temple of Hatshepsut

Templo de Hatshepsut

Mantener el poder

Cuando ella asumió el título de Faraón, Hatshepsut utiliza los métodos más fuertes a su disposición para mantener su posición. Porque el Faraón era responsable de asegurar que la sociedad egipcia funcionó sin caos y orden en todos los aspectos de la vida egipcia era la norma, Hatshepsut explota el concepto de "Maat" para reforzar su derecho a gobernar. Por no realizar cambios dramáticos en lo que se esperaba de ella en su papel de Faraón, Hatshepsut, mantenido el statu quo adoptando medidas tales como la expansión del comercio, asegurada la economía prosperaba y restaurada y construyeron monumentos y templos. También realizó los rituales religiosos que sólo un Faraón podía hacer y había representado su imagen como un faraón convencional en atuendo masculino manteniendo "Maat".
Los egipcios habían conocido sólo los faraones masculinos y Hatshepsut, cuando ella asumió el título de Faraón, actuaban como un faraón macho y tuvieron que modificar cómo ella vestida. Cuando ella se convirtió en rey Hatshepsut llevaba la ropa masculina tradicional de un faraón pero ella misma había representado como una mujer en la ropa del rey en estatuas. Con el uso de ropa masculina y que representa su imagen vestida con ropa masculina, Hatshepsut quiso representar a sí misma como un verdadero faraón egipcio con la autoridad de un faraón y no como una mera Reina. Porque era considerado impío a cuestionar las acciones del Faraón, el pueblo egipcio aceptó este comportamiento.
Además adopta vestimenta masculina, Hatshepsut, debido a su origen real, sabía lo que se esperaba de un faraón y cómo se comportan como uno y no alteró su comportamiento mientras estaba Faraón. Hatshepsut aseguró que ella no hizo ningún revolucionario descansos de la tradición. Como los faraones que le precedieron, tenía templos, obeliscos y monumentos construidos, participó en rituales religiosos, y por vestirse en ropa masculina consolidó su autoridad como un faraón.

Estabilidad y la prosperidad

Pese a las dificultades que enfrentó en obtener y mantener el control, la regla de Hatshepsut demostró para ser estable y próspero. Había muchos aspectos positivos para el reinado de Hatshepsut. Ella gobernó Egipto durante 22 años y ese período era uno de paz y prosperidad, expansión del comercio tanto interna como externamente y un programa de construcción grandemente ampliada. La notable y pacífica expedición a Punt, que fue grabado en las paredes del templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari, fue considerada por Hatshepsut como un gran e importante logro, y también impulsó el comercio con otros países. Porque los egipcios no habían comercializado con batea desde la Dinastía XII (Reino Medio), Hatshepsut afirmaba, "nadie pisaba las mirra-terrazas (batea), que la gente no sabía: se escuchó de boca en boca de oídas de los antepasados" (Bradley, 309). La batea expedición trajeron mirra, viven árboles de mirra, ébano, marfil, perfumes, resina y animales salvajes tales como monos y galgos.
Durante su reinado Hatshepsut fue responsable de un programa de edificio ampliado y vigoroso en Egipto con el importante apoyo de su principal arquitecto Senenmut. Entre ellas, la construcción y reparación de monumentos en Karnak en honor de Amón y su padre Thuthmosis I y la construcción de su templo en Deir el-Bahari: «Yo soy su hija de verdad, que trabaja para él y sabe lo que él desea. Mi regalo de mi padre es vida, estabilidad, dominio sobre el trono de Horus de toda la vida, como volver, para siempre"(Tyldesley, 154). El estilo de la arquitectura del reinado de Hatshepsut también influyó en los estilos de construcción de más adelante faraones del nuevo reino como Ramsés II.

Hatshepsut

Hatshepsut

Deformación de imágenes

Aunque la ambición de Hatshepsut, que condujeron a asumir el trono y negar la ambición de Thuthmosis III regla únicamente, se creía que una razón posible de la desfiguración de sus imágenes, no había evidencia para indicar por qué, cuando, todo o que imágenes, estatuas, pinturas y monumentos de Hatshepsut. Algunos historiadores creen que thuthmosis III puede haber borrado sus imágenes por motivos políticos, temiendo que su regencia junto con Hatshepsut había afectado su legitimidad para gobernar. Porque Thuthmosis III y Hatshepsut habían disfrutado de una relación amistosa y exitosa Co regencia, algunos historiadores creen que la desfiguración tuvo que ver con Hatshepsut haber ofendido "Maat" y no porque Thuthmosis III le odiaba. El odio y la venganza, por retrasar su regla única, que supuestamente motivó Thuthmosis III para atacar imágenes de Hatshepsut, Hatshepsut no es corroborados por pruebas, y se ha sugerido que este motivo fue más la expresión de la parcialidad de algunos arqueólogos contra un faraón Femenino: "lo que estaba escrito sobre Hatshepsut... tenía que ver con que los arqueólogos eran... eruditos caballeros de cierta generación" (Renee Dreyfus en Wilson). Única regla de Thuthmosis III demostró para ser muy acertado.
Otros historiadores creen que la desfiguración y la destrucción tenía que ver con la destrucción Ka de Hatshepsut (espíritu) después de su muerte. El hecho de que no todas las imágenes de Hatshepsut fueron destruidas indica que, si Thuthmosis III era responsable de cualquier mutilación, actuado por conveniencia política, no odio, conservando muchas de sus imágenes aseguró su espíritu no perecería: Redford "Thuthmosis permitió algunas de las imágenes de Hatshepsut y cartouches permanecer porque 'ella era su propia carne'... y ella no le había privado de la corona" en (Bradley 323).
El Faraón fue considerado por los egipcios como un gobernante absoluto que poseían todas las tierras y pueblo de Egipto, quien en su papel como sumo sacerdote fue capaz de comunicarse con los dioses, y se creía un Dios. Además de ser un gobernante supremo y de nacimiento divino, el Faraón era responsable de la suerte de los militares, para garantizar que Egipto prosperó económicamente, para mantener la paz dentro de Egipto y para asegurar que la ley se aplicó bastante a todo el pueblo egipcio. Para el pueblo egipcio el Faraón en su papel como gobernante/Dios fue el elemento más importante en su sociedad, y a través de sus acciones asegura que la sociedad continuó existiendo de una manera ordenada, pacífica y exitosa.

Conclusión

Después de llegar al poder tras la muerte de su marido Thuthmosis II, primero como regente entonces como Faraón, Hatshepsut validado y consolidado su posición como Faraón, afirmando el nacimiento divino y reclama Amón y su padre había elegido para ser Faraón Thuthmosis. Por ganar el apoyo de influyentes funcionarios de la burocracia militar y civil y particularmente del sacerdocio de Amun-Re, Hatshepsut consolidó aún más la legitimidad de su reinado. Durante el reinado de Hatshepsut, Egipto experimentó un período de gran prosperidad, expansión del comercio, la paz y programas de creación prolífica. Sin ninguna evidencia para validar que, por qué, o cuando de Hatshepsut imágenes, estatuas, monumentos y escritos fueron borrados o destruidos, la culpa de tal deformación no se puede atribuir a Thuthmosis III.
En todos los aspectos de su comportamiento Hatshepsut, la reina sólo para reclamar al pharaoh del título, aseguró que cumplió con las expectativas de ver de los egipcios de ese papel. Hatshepsut fue impulsado por su ambición que le permitió establecerse como Faraón y luego mantener una norma sólida, estable, a pesar de las expectativas egipcias de tener un gobernante masculino; sin embargo, no fue cruel como su ascendencia con el Faraón fue ejecutado pacíficamente y su reinado de 22 años era uno de paz y prosperidad.

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