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Hinduismo » Orígenes e historia

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Shiva Nataraja (Lord of the Dance) (Peter F)

A diferencia de otras tradiciones religiosas, Hinduismo no se origina en un fundador único, un solo libro o un solo punto en el tiempo. Contiene muchas diferentes creencias, filosofías y puntos de vista, no siempre coherentes entre sí. Estas aparentes contradicciones huelga sólo quienes no están familiarizados con esta tradición: la idea hindú afirma que la unidad se expresa en muchas formas diferentes.
Hinduismo es etiquetado a menudo como una religión, pero es realmente más que eso: es un vasto y complejo cuerpo socio-religioso que, en cierto modo, refleja la complejidad de la sociedad India. Una rica geografía, muchos idiomas y dialectos, un montón de diferentes credos, diversidad racial, todos estos elementos en forma de hinduismo y hecho tan heterogéneo. La falta de autoridad en general religiosa unificada y la ausencia total de un libro alegando dogmas y verdad suprema han contribuido a la diversidad del hinduismo. Es justo mencionar que incluso los textos se encuentran en el hinduismo que reclaman a algún tipo de inspiración divina no declarar su opinión a ser mejor que cualquier otro y juntos de una manera tolerante. Las muchas manifestaciones del hinduismo ir de filosofías altamente intelectuales sobre numerosos y desconcierto metafísico se refiere, muchos rituales, ejercicios mentales y físicos tales como el Yoga para simple, casi infantil, cuentos y leyendas.
Las bases del hinduismo pueden encontrarse en las enseñanzas de antiguos sabios anónimos o rishis.
Esta tradición ha llegado a nosotros desde la prehistoria. Las bases del hinduismo pueden encontrarse en las enseñanzas de antiguos sabios anónimos o rishis, que originalmente fueron transmitidas por vía oral. Sabemos muy poco acerca de Hinduim más allá de lo que se puede aprender de los Vedas, una colección de himnos y otros textos rituales compuestas en diferentes períodos. Estos textos contienen una gran cantidad de material incluyendo las enseñanzas de los sabios principios. La evidencia más antigua de las prácticas religiosas en la India se remontan aproximadamente a 5500 A.C.. Es un error reducir todo hinduismo temprano a la religión Védica: hubo muchas otras tradiciones religiosas no Védica en el hinduismo temprano que no han dejado textos tempranos y que puede ser conocido hasta cierto punto por evidencia arqueológica.
Sólo como el zoroastrismo y el judaísmo (los otros dos principales religiones del mundo también viene a nosotros desde la prehistoria), el hinduismo ha recibido numerosos choques que amenazaba los cimientos y montados ha sobrevivido a todos ellos. Judaísmo y Zoroastrianism también sobrevivieron a los muchos impactos que recibieron, pero Judaísmo no ha podido absorber el cristianismo, su descendencia todo lo conquista, que después de un par de siglos claramente lo había ensombrecido, y sólo hay unos 200.000 creyentes zoroástricos izquierda hoy. La base del hinduismo ha sido golpeada, roto a veces, incluso, por muchas sectas, movimientos y sistemas de pensamiento: en el caso peor de los escenarios retiró por un tiempo, sólo para volver más poderoso que antes. Movimientos desafiando la autoridad de la ortodoxia sacerdotal, colegios religiosos como Charvaka, tradiciones ateo como el jainismo, el enfoque agnóstico budistas, nihilistas y escépticos denunciando la astucia detrás la cuota de sacrificio, todas estas creencias debilitado hinduismo durante algún tiempo y fueron eventualmente absorbidos, reciclados y combinados en el enorme cuerpo de esta vieja fe indico.

Darsán: el énfasis de la experiencia Visual

Leemos en lo Brahmanas, un grupo de textos sagrados sacerdotales a los Vedas:
El ojo es la verdad. Si dos personas entran en disputa con otros [...] debemos creerlo que dijo 'He visto', no lo que ha dicho 'Que he oído'.
Hinduismo fija un valor muy especial a la darsán (palabra en sánscrito significa algo), de gurús, líderes, personas santas y hasta santos lugares e imágenes santas. Según los hindúes, darsán es un flujo bidireccional de la visión. Mientras que el devoto ve Dios, así también el Dios ve el devoto, y los dos pueden hacer contacto a través de sus ojos. Cuando se hacen las imágenes de los dioses, sus ojos son la última parte para completar. No es hasta la imagen es consagrada que sus ojos se abren finalmente con ya sea el toque de un pincel o con una aguja de oro. Popular de dioses como Shiva y Ganesha tienen un tercer ojo en la frente. El Dios Brahma, los mil ojos, a menudo tiene cuatro cabezas y se ve en todas las direcciones a la vez. Este énfasis en la visión y la imagen domina a la relación de hindú a los dioses, que aparece como justo lo contrario de muchas otras religiones.

Ganesha

Ganesha

Muchos es mejor que uno

Abrahamanic religiones están dominadas por la idea de que uno es mejor que muchos: un solo Dios, un libro, un hijo, una iglesia, una nación de Dios. En el hinduismo, el más mejor: muchos dioses, muchos libros, muchos sabios, muchas ideas.
En esta creciente comunidad de interminables dioses y diosas, los papeles de los dioses y aun su jerarquía son de alguna manera difusos. Algunos dioses reciben más atención que otros y diferentes cuentas sugieren diferentes jerarquías. Dioses del Olimpo, que tenía una jerarquía clara, pueden ser codiciosos y envidioso en comparación con los dioses tolerantes del hinduismo.
Agni, Indra, Shiva, Brahma, Vishnu y Ganesha son solo unos ejemplos de dioses hindúes muy importante que se consideraban en diferentes momentos y por diferentes sectas como los dioses más importantes. Shiva, Vishnu y Brahma eran parte de una Trinidad hindú (trimurti). Shiva algunas veces está asociada con el proceso de destrucción y Vishnu como el creador que lleva los restos destruidos por Shiva para regenerar lo que ha sido destruido. Para la secta Ganapatya hindú, Ganesha es la Deidad más importante. Ganesha es altamente reconocible con su cabeza de elefante y cuerpo humano, representando el alma (atman) y la física (maya) respectivamente. Él es también patrón de los escritores, viajeros, estudiantes, comercio y nuevos proyectos (que quita obstáculos del camino) y es bastante aficionado a golosinas, leve detrimento de su figura.

Krishna manifesting his full glory to Arjuna

Manifestando su gloria completa a Arjuna de Krishna

El enigma de la creación

Tratando de responder las grandes preguntas de la vida, el hinduismo ofrece varias cuentas diferentes para el origen del universo. Aquí también vemos rastros de la complejidad del hinduismo: la cuestión se ha abordado de diferentes maneras.
Una cuenta dice que el universo llegó a existir como resultado del sacrificio de un ser primitivo, Purusha, que existió incluso antes de tiempo. Los dioses parecen haber sido sus hijos. Purusha es desmembrado por los dioses. Mente de Purusha se convirtió en la luna, sus ojos el sol, el cielo vinieron de la cabeza, y la tierra vino de los pies.
Hay una cita famosa creación en el Rig-Veda, que sugiere un cierto escepticismo sobre si el origen del universo es un tema cognoscible.
No era entonces inexistente ni existentes: no hubo ningún reino del aire, no hay cielo más allá de él.
¿Qué cubre en y donde? ¿y lo que le dio refugio? ¿Era agua allí, insondable profundidad del agua? [...]
¿Que ciertamente conoce y que puede declarar aquí, donde nació y de dónde viene esta creación?
Los dioses son más adelante que la producción de este mundo. ¿Quién sabe entonces donde primero entró en ser?
Él, el origen primero de esta creación, si él formó todo o no, formaron
Cuyo ojo controla este mundo en el cielo más alto, él lo sabe de cierto, o tal vez no sabe.
(Rig-Veda 10.129.1-7)
Me parece una extraordinaria idea que incluso los dioses, incluso el vidente más alto en el cielo más alto, posiblemente no podrían saber todo.
Hay otra cuenta sobre cómo empezó el universo, que no tiene equivalente en ninguna otra tradición. El universo es en realidad el sueño de un Dios que después de 100 años de Brahma, se disuelve en un sueño sin sueños y el universo se disuelve con él. Después de otros 100 años de Brahma, se recompone y empieza a soñar otra vez el gran sueño cósmico. Mientras tanto, hay infinitos otros universos en otras partes, cada una de ellas siendo soñado por su propio Dios.
Esta idea podría revertir realmente la causa y el efecto, puesto que los seres humanos no pueden ser el resultado de los sueños de los dioses, sino más bien los dioses pueden ser el resultado de los sueños de los seres humanos.

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