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Hunos » Orígenes e historia

Attila the Hun (Eugene Delacroix)

Los hunos eran una tribu nómada cuyo origen es desconocido, pero, probablemente, procedían de "en algún lugar entre el borde oriental de las montañas de Altai" y el mar Caspio, áspero moderno Kazakhstan (Kelly, 45). Primero se mencionan en las fuentes romanas por el historiador Tacitus en 91 CE como viven en la región alrededor del mar Caspio y, en este momento, no se mencionan como más de una amenaza para Roma que cualquier otra de las tribus bárbaras. En el tiempo, esto cambiaría ya los hunos se convirtió en uno de los principales contribuyentes a la caída del imperio romano, como sus invasiones de las regiones del Imperio, que eran particularmente brutales, animó a lo que se conoce como la gran migración (también conocido como el "vagar de las Naciones") entre aproximadamente 376-476 CE. Esta migración de pueblos, como los alanos, godos y vándalos, perturba el statu quo de la sociedad romana, y sus diferentes incursiones e insurrecciones debilitaron el Imperio. Para citar sólo un ejemplo, los visigodos debajo Fritigern fueron conducidos en el territorio romano por los hunos en 376 CE, después de sufrir los abusos de los administradores romanos, se levantó en rebelión, iniciando la primera guerra gótica con Roma del CE de 376-382, en el que los romanos derrotaron y mataron a su emperador Valens, en Batalla de Adrianople en 378 CE.
Los hunos eran jinetes expertos, parece ser uno con sus corceles; rara vez se ve desmontado, incluso llevaron las negociaciones de los lomos de sus caballos.
Aunque los hunos rutinariamente se describe como salvaje y bestial, sobre todo por los escritores antiguos como Jordanes (siglo VI CE) y de Ammianus Marcellinus (4to siglo CE), Prisco de PANIO (5to siglo CE) representa los en una luz mejor. Priscus conocido a Atila el Huno, cenó con él y me alojé en el asentamiento de Hun; su descripción de Attila y el estilo de vida de Hun es uno de los mejor conocidos y sin duda uno de los más favorecedores. Debajo Attila (434-453 reinaba CE) los hunos se convirtió en la fuerza militar más poderosa y temida, en Europa y trajeron muerte y devastación dondequiera que fueron. Después de la muerte de Atila, sin embargo, sus hijos lucharon por la supremacía, desperdició sus recursos, y el imperio que había construido Attila cayó aparte por 469 CE.

Orígenes y enlace con Xiongnu

Para tratar de localizar el origen de los hunos, desde el siglo XVIII los eruditos han especulado que pudo haber sido el misterioso Xiongnu quienes hostigaron las fronteras del norte de China, especialmente durante la dinastía Han (202 A.C.-220 CE). Como los hunos, los Xiongnu eran nómadas, montados guerreros que fueron especialmente hábil con el arco y golpeó sin aviso. El orientalista francés y el erudito Joseph de Guignes (1721-1800 CE) propuso por primera vez que los hunos eran las mismas personas como los Xiongnu, y otros desde entonces han trabajado para buscar apoyo para su reclamación o argumentaron contra él. En la erudición moderna no existe un consenso en el enlace de Xiongnu-Hun, pero en gran parte, ha sido rechazada por falta de pruebas. El historiador Christopher Kelly interpreta el intento de vincular los Xiongnu con los hunos como derivados de un deseo no sólo localizar un local definitivo para huno orígenes sino también para definir la lucha entre los hunos y Roma como una batalla entre este"noble" y "bárbaros del este". Kelly sugiere cómo, "para algunos autores, conectando los Xiongnu y los hunos era parte de un proyecto más amplio de comprensión de la historia de Europa como una lucha para preservar la civilización contra una amenaza siempre presente de la oriental. Los hunos eran una advertencia de la historia. Con sus credenciales chino establecidos, sus ataques contra el imperio romano se podían presentar como parte de un ciclo inevitable de conflicto entre Oriente y Occidente"(43).
Kelly, citando a otros expertos para la ayuda, concluye que no hay ninguna razón para vincular los Xiongnu con los hunos y notas que Guignes estaba trabajando en un momento cuando la evidencia arqueológica de los Xiongnu y los hunos era escasa. Escribe:
Comprensión de los Xiongnu cambiado significativamente en los años treinta con la publicación de artefactos de bronce desde el desierto de Ordos, en Mongolia interior, al oeste de la gran muralla. Estos demuestran la notable diferencia entre el arte de los Xiongnu y la de los hunos. No un objeto que se encuentra en Europa de los siglos cuarto y quinto anuncio está decorado con los hermosos animales estilizados y criaturas míticas que son características de diseño de Xiongnu (44).
Él cita al erudito Otto Maenchen-Helfen, que observó:
Los bronces Ordos fueron hechos por o para el [Xiongnu]. Pudimos comprobar todos los artículos en el inventario de los bronces Ordos, y no sería capaces de señalar un único objeto que podría ser acompañado por uno encontrado en el territorio una vez ocupado por los hunos... Existen los conocidos motivos del animal estilo... ni una sola de ese rico repertorio de motivos siempre se ha encontrado un objeto huno (44).
Kelly, con el apoyo de los demás, concluye que Kazajistán es el punto más probable de origen de los hunos, pero señala que "es lamentablemente imposible sugerir algo más exacto" (45). Para los escritores antiguos, sin embargo, discernir el origen de los hunos era simple: eran malas bestias que habían surgido desde el desierto para causar estragos en la civilización. Ammianus no especular sobre su origen pero los describe en su Historia de Roma:
La nación de los hunos supera a otros bárbaros en lo salvaje de la vida. Y aunque [los hunos] sólo llevan la semejanza de los hombres (de forma muy fea), tan poco se avanzó en la civilización que hacer ningún uso del fuego, ni ningún tipo de condimento, en la preparación de sus alimentos, sino que se alimentan las raíces que encuentran en los campos y la carne medio cruda de cualquier tipo de animal. Digo medio cruda, porque le dan una clase de cocina colocando entre sus muslos y los lomos de sus caballos. Cuando atacó, a veces participarán en batalla regular. A continuación, entrar en la lucha en el orden de las columnas, llenan el aire con gritos discordantes y variadas. Más a menudo, sin embargo, luchan en ningún orden regular de la batalla, pero por ser extremadamente rápidos y repentinos en sus movimientos, dispersan y luego rápidamente juntos otra vez en matriz floja, repartidas estragos en vastas llanuras, y volando sobre la muralla, saquean el campamento de su enemigo casi antes de que se ha convertido en consciente de su enfoque. Debe ser propiedad que son la más terrible de los guerreros porque se pelean a distancia con armas de misiles reafilar los huesos admirablemente sujeta al eje. Cuando en combate cuerpo a cuerpo con espadas, luchan sin tener en cuenta su propia seguridad, y mientras que su enemigo es intención con arrojadizas el empuje de las espadas, lanzar una red sobre él y así enredar a sus miembros que él pierde todo el poder de caminar o montar a caballo (XXXI.ii.1-9).
Jordanes, por el contrario, dedica un espacio considerable para el origen de los hunos:
Aprender de las viejas tradiciones que su origen fue la siguiente: Filimer, rey de los godos, hijo de Gadaric el grande, que era el quinto en la sucesión para sostener la regla de lo Getae, después de su salida de la isla de Scandza... encuentra entre su pueblo ciertas Brujas. Ante la sospecha de estas mujeres, había expulsado de en medio de su raza y les obligó a vagar en solitario exilio lejos de su ejército. Allí los espíritus inmundos, que les vieron como que vagaron por el desierto, otorgó sus abrazos sobre ellos y engendró a esta raza salvaje, que vivía al principio en los pantanos, una tribu atrofiado, asqueroso y endeble, apenas humano y no tener ningún idioma excepto uno que llevaba pero ligero parecido al lenguaje humano (85).
Los hunos, una vez que fueron paridos por estos brujos de acoplamiento con los demonios, entonces "colocados en el banco más allá de la Ciénaga de Maeotic." Jordanes va a nota cómo "estaban de caza y no tenía ninguna habilidad en cualquier otro arte. Después de que habían crecido a una nación, perturbaron la tranquilidad de los vecinos carreras por robo y rapiña"(86). Entraron en la civilización, cuando uno de sus cazadores estaba persiguiendo al juego en el borde más alejado de la Ciénaga de Maeotic y vi un doe que los condujo a través de la Ciénaga, "ahora avance y otra vez de pie todavía", que les mostró que el pantano podría ser cruzado que, antes, "había supuesto [el pantano] fue infranqueable como el mar" (86). Al llegar al otro lado, descubrieron la tierra de Escitia y, en ese momento, la coneja desapareció. Jordanes continúa:
Ahora en mi opinión, los malos espíritus, de quien descienden los hunos, hicieron de envidia de los escitas. Y los hunos, que habían sido totalmente ignorantes que existía otro mundo más allá de Maeotis, ahora estaban llenos de admiración por la tierra escita. Como rápidos de mente, creían que este camino, totalmente desconocido para todas las edades del pasado, había sido divinamente revelado a ellos. Regresaron a su tribu, les dijo lo que había sucedido, elogió a Scythia y convenció a la gente apresurarse allá en el camino que había encontrado por la dirección de la coneja. Como muchos como ellos, cuando por primera vez así entraron a Scythia, sacrificaron a la victoria. El resto conquistaron y someterse a ellos mismos. Como un torbellino de Naciones que recorrió el gran pantano (86).
Mientras que obviamente es parcial representación de Jordanes de los hunos, su observación de ellos moviéndose "como un torbellino" es consistente con las descripciones de los demás. Los hunos se caracterizan habitualmente por movilidad y ferocidad; golpeó sin aviso y no observaron ninguna distinción entre combatientes y no combatientes, hombres, mujeres o niños. Una vez que cruzaron el pantano y conquistado Scythia no parecía detenerlas.

Los hunos y el contacto temprano con Roma

La velocidad con que mueve los hunos y su éxito en batalla, se ilustra mejor en la conquista de la región que comprende a Hungría en el día de hoy. En 370 CE conquistaron los alanos y 376 CE, había conducido el Visigoths debajo Fritigern en territorio romano y bajo el liderazgo de Athanaric a la Caucalands por c. 379 CE. Los hunos continuaron su invasión de la región y, como escribe el historiador Herwig Wolfram, citando la fuente antigua de Ambrosio, el caos causado fue generalizado: "los hunos cayeron sobre los alanos, los alanos en los godos y los godos sobre [las tribus de] los Taifali y Sarmatians" (73). Muchas de estas tribus, además de los godos refugiaron en territorio romano y, cuando se negó, tomaron sobre sí mismos para encontrar una manera de escapar de los hunos.
Entre CE 395-398, los hunos invadieron el territorio romano de Tracia y Siria, destruyendo ciudades y tierras de cultivo en sus incursiones, pero no mostrando ningún interés en instalarse en las regiones. En este mismo tiempo, hubo Hunos que servían en el ejército romano, como Foederati y asentamientos de Hun fue aprobados por Roma en Pannonia. La aparente discrepancia en los hunos siendo aliados y enemigos de Roma se resuelve cuando uno entiende que, en este momento, los Huns estaban bajo ningún líder central. Dentro de la tribu como un todo, al parecer, sub tribus o facciones, que cada uno siguió su propio jefe. Por esta razón, a menudo es difícil determinar cuáles eran los objetivos generales del Hun en este momento que, como señala Jordanes, "robo y rapiña".
Los hunos invadieron el territorio romano de Tracia y Siria, destruyendo ciudades y tierras de cultivo en sus incursiones; al mismo tiempo algunos Hunos sirvieron en el ejército romano.
Su presión alrededor de las tribus y en Roma, continuó como allanaron a voluntad y sin restricciones. Wolfram, citando los godos bajo Athanaric como por ejemplo, escribe, "el Thervingi no tenía esperanza de sobrevivir en una tierra devastada que un nuevo tipo de enemigo puede destruir a voluntad, prácticamente sin antelación. Nadie sabía cómo defenderse de los hunos"(72). Este mismo paradigma sostenido por todas las tribus de personas que vivían en las regiones más allá de las fronteras romanas. En diciembre de 406 CE, los vándalos cruzaron el congelado río Rin invadió Gaul para escapar de los hunos y trajo los restos de muchas otras tribus junto a ellos. Los romanos no tenían mejor suerte en defenderse de ataques de huno que otras personas. En 408 CE el jefe de un grupo de Hunos, Uldin, totalmente saquearon Tracia y, como Roma no pudo hacer nada para detenerlos militarmente, trataban de pagar por la paz. Uldin, sin embargo, exigieron un precio demasiado alto, y así los romanos optaron por comprar a sus subordinados. Este método de mantenimiento de la paz fue exitoso y se convertiría en la práctica preferida por los romanos en el trato con los hunos de entonces encendido.
No es sorprendente que los romanos decidieron pagar a los hunos para la paz en lugar de enfrentarlos en el campo. Hacer hincapié en la descripción de Ammianus de las tácticas de Hun en guerra, ya citada: "luchan en ningún orden regular de la batalla, pero por ser extremadamente rápidos y repentinos en sus movimientos, dispersan y luego rápidamente juntos otra vez en matriz floja, repartidas estragos en vastas llanuras, y volando sobre la muralla, saquean el campamento de su enemigo casi antes de que se ha convertido en consciente de su enfoque." Eran expertos jinetes, descritos como parece serlo con sus corceles; raramente fueron vistos desmontó y llevó incluso a las negociaciones de los lomos de sus caballos. Ni los romanos ni las tribus bárbaras llamadas nunca habían encontrado un ejército como los hunos. Parece haber sido criados para la guerra montada y utiliza el arco con gran efecto. El historiador y ex Nosotros Ejército teniente coronel Michael Lee Lanning describe así el ejército de Hun:
Soldados de Hun ataviados con capas de pesado cuero engrasado con aplicaciones liberales de grasas animales, haciendo que su vestido de batalla flexible y resistente a la lluvia. Correo cadena alrededor de su cuello y hombros y cascos cubiertos de cuero, forrado en acero protegen además la caballería Hun de flechas y golpes de espada. Los guerreros de Hun llevaban botas de cuero suave excelente para montar a caballo pero bastante inútil para viajar de pie. Esto adapta a los soldados, porque ellos eran mucho más cómodos en la silla que en el suelo (62).
Su capacidad de aparecer de la nada, ataque como un torbellino y desaparece a los hizo opositores increíblemente peligrosos que parecían imposibles: derrotar o defenderse. El Huno luchando fuerza, ya formidable, se convertiría en más con su unificación bajo el más famoso de los hunos: Atila.

Empire of Attila the Hun

Imperio de Atila el Huno

Con las tropas romanas que custodiaban una vez la frontera ahora desplegada en Sicilia, los hunos vieron una oportunidad para el fácil botín. Kelly escribe: "tan pronto como Atila y Bleda recibieron inteligencia confiable que la flota se había ido a Sicilia, abrieron su ofensiva Danubio" (122). En el verano de 441 CE, Atila y Bleda condujo sus ejércitos a través de las regiones fronterizas y saquearon las ciudades de la provincia de Illyricum, que eran centros de comercio romano muy rentable. Luego más violaban el Tratado de Margus por montar a caballo a la ciudad y destruirla. El emperador romano Teodosio II (401-450 CE) entonces declaró el Tratado roto y recordó sus ejércitos de las provincias para detener el alboroto de Hun.
Atila y Bleda respondieron con una invasión a gran escala, saqueo y destrucción de las ciudades romanas todos hacia dentro de 20 millas de la capital romana de Constantinopla. La ciudad de Naissus, lugar de nacimiento del emperador Constantino el grande, fue arrasada y no sería reconstruida un siglo después. Los hunos habían aprendido mucho acerca de guerra de su tiempo sirviendo en el ejército romano de asedio y experto poner este conocimiento a utilizar, literalmente limpiar ciudades enteras, como Naissus, fuera del mapa. Su ofensiva era más acertado porque fue totalmente inesperado. Teodosio II había sido tan confiados que los hunos mantendría el Tratado que se negó a escuchar cualquier Consejo que sugiere lo contrario. Comentario de Lanning, de la escritura:
Atila y su hermano valoran acuerdos poco paz y menos aún. Inmediatamente al asumir el trono, retomaron el Hun ofensiva contra Roma y a cualquier persona que se interponía en su camino. En los próximos diez años, los hunos invadieron el territorio que abarca hoy Hungría, Grecia, España e Italia. Atila envió riquezas capturadas a su patria y reclutados soldados en su ejército mientras que a menudo quema el desbordamiento de ciudades y matando a sus ocupantes civiles. La guerra probada lucrativa para los hunos pero riqueza al parecer no era su único objetivo. Atila y su ejército parecían realmente disfrutar de la guerra, los rigores y las recompensas de la vida militar eran más atractivos para ellos que el cultivo o asistir a animales (61).
Teodosio II, al darse cuenta que fue derrotado pero dispuestos a admitir la derrota total, pidió condiciones; la suma de que Roma ahora tuvo que pagar para evitar que los hunos más destrucción fue triplicada. En 445, CE Bleda desaparece de los registros históricos y Kelly cita Prisco de PANIO en esto: "Bleda, rey de los hunos, fue asesinado como resultado de las parcelas de su hermano Atila" (129). Otras fuentes parecen indicar que Bleda murió en campaña, pero como Priscus se considera la fuente más confiable, está generalmente aceptado que Atila le había asesinado. Attila se convirtió ahora en el único gobernante de los hunos y comandante de la fuerza de combate más poderosa de Europa.

Reinado de Atila

Historiador Will Durant (siguiendo las descripciones de antiguas cuentas como las de Priscus) escribe de Atila:
Él diferenció de los otros conquistadores bárbaros en confiar en la astucia más que a la fuerza. Gobernó mediante el uso de las supersticiones paganas de su pueblo para santificar su majestad; sus victorias fueron preparados por las historias exageradas de su crueldad que quizás él tenía sí mismo originó; en el último incluso sus enemigos cristianos lo llamaban el "azote de Dios" y así fueron aterrorizados por su astucia que sólo los godos les salvaría. Él no podría leer ni escribir, pero esto no afecta su inteligencia. Él no era un salvaje; había un sentido de honor y justicia y a menudo demostró más magnánimo de los romanos. Vivió y había vestido simplemente, comían y bebían moderadamente y dejó de lujo a sus inferiores, que le encantaba mostrar sus utensilios de oro y plateado, arnés y espadas, y el bordado delicado que atestigua los dedos expertos de sus esposas. Atila tuvo muchas esposas, pero había despreciado esa mezcla de monogamia y libertinaje que fue muy popular en algunos círculos de Ravena y Roma. Su palacio era una gran Cabana con suelo y paredes con tablas cepilladas, pero decorado con elegante tallada o pulida de la madera y reforzado con alfombras y pieles para mantener el frío (39).
Representación de Priscus de Atila, a la que conoció mientras estaba en una misión diplomática para el imperio oriental en 448/449 CE, lo retrata como un líder cuidadoso y sobrio que fue grandemente respetado por su pueblo y, en contraste con el lujo de gobernadores romanos, simplemente. Priscus describe su cena con Atila como un asunto de cortesía en que Atila nunca fue visto a disfrutar demasiado:
Cuando todos fueron arreglados en orden un copero se acercó y ofreció a Atila una copa de vino de madera de hiedra. Él lo tomó y saludó a la primera en la fila, y el honrado por el saludo que se puso de pie. No estaba bien para él sentarse hasta que el rey había bien probado el vino o borracho para arriba y había devuelto la copa para el copero. Todos los presentes lo honraron en la misma forma como él permanecía sentado, tomando las copas y, después de un saludo, les cata. Cada invitado tuvo su propio copero que debían presentarse en orden cuando copero de Atila se retiró. Después de la segunda había sido honrado hombre y los demás en orden, Attila nos saludó también con el mismo ritual según el orden de los asientos. Cuando todos habían sido honrados por este saludo salieron los maestresalas, y tablas para tres o cuatro o más hombres se establecieron junto a la de Atila. De estos cada uno pudo participar de las cosas apuestas su plato sin dejar el original arreglo de sillas. Siervo de Atila fue el primero en entrar, teniendo un plato completo de carne y luego los siervos que esperaron en el resto a pan y viandas en la mesa. Mientras que había preparado comida suntuosa, sirvió en las placas de plata, para los otros bárbaros y para nosotros; para Atila no había nada más que carne en una zanjadora de madera. Él se demostró en otras maneras también, para copas de oro y plata se ofrecieron a los hombres en la fiesta, pero su taza era de madera. Su vestido era demasiado llano, teniendo cuidado para nada distinto a estar limpio, ni era la espada por su lado, ni los cierres de las botas de Bárbara, ni la brida de su caballo, como los de los otros escitas, adornada con oro o gemas o cualquier cosa de alto precio (fragmento 8).
Kelly observa que los lectores romanos de Priscus hubiera estado esperando un retrato muy diferente del "azote de Dios" y hubiera contrastado Descripción de Prisco contra lo que ellos sabían del exceso romano. Kelly escribe: "para casi quinientos siglos, desde el primer emperador romano Augustus, comportamiento en los banquetes había sido una de las medidas morales de un gobernante" y notas de cómo "la ausencia de la embriaguez, la gula y el exceso hubiera sido más sorprendente [en la cuenta de Prisco]. Comportamiento de Atila muestra un grado de moderación y sobriedad que podría compararse favorablemente con el de lo mejor de los emperadores"(198). A pesar de Atila podría ser discreto y Cortés en un entorno doméstico, en el campo de batalla fue imparable.
Entre CE 445-451, Atila el Huno condujo sus ejércitos en numerosas incursiones y campañas exitosas, matando a los habitantes de las regiones y dejando una franja de destrucción a su paso. En 451 CE fue recibido por el romano general Flavius Aetius (391-454 CE) y su aliado Teodorico I de los visigodos (418-451 reinaba CE) en la batalla de los llanos de Cataluanian (también conocido como la batalla de Chalons) donde fue derrotado por primera vez. En 452 CE que invadieron Italia y fue responsable de la creación de la ciudad de Venecia en que los habitantes de las ciudades y pueblos huyeron a los pantanos para la seguridad y eventualmente construyeron casas allí. Su campaña italiana fue no más exitosa que su invasión de la Galia, y él volvió otra vez a su base en la gran llanura húngara.

Attila the Hun

Atila el Huno

Él había entregado hasta excesiva alegría en su boda, y mientras yacía de espaldas, con vino y el sueño, un torrente de sangre superflua, que ordinariamente habría fluido desde su nariz, streaming en curso mortal en su garganta y lo mató, ya que fue obstaculizado en los pasos habituales. Así embriaguez puso un final vergonzoso para un rey en guerra (123).
Todo el ejército cayó en una pena intensa por la pérdida de su líder. Jinetes de Atila untaban la cara con sangre y cabalgó lentamente, en un círculo constante, alrededor de la tienda que llevó a cabo su cuerpo. Kelly describe las consecuencias de la muerte de Atila:
Según el historiador romano Prisco de PANIO, [los hombres del ejército] habían cortado su pelo largo y reducido sus mejillas "para que el mayor de todos los guerreros debe ser llorado no con lágrimas o el llanto de las mujeres sino con la sangre de los hombres." Luego siguió un día de dolor, banquetear y juegos funerarios; una combinación de fiesta y lamentos que tenían una larga historia en el mundo antiguo. Esa noche, mucho más allá de las fronteras del imperio romano, Atila fue enterrado. Su cuerpo fue encerrado en tres ataúdes; el interior cubierto de oro, segundo en plata y el tercero en hierro. El oro y la plata simbolizaban el saqueo que Atila había agarrado mientras que el hierro gris áspero recordó sus victorias en guerra (6).
Según la leyenda, fue desviado un río Atila enterrado en el lecho del río y las aguas libertad para fluir sobre ella cubriendo el lugar. Aquellos que habían participado en el funeral fueron asesinados para que el lugar de enterramiento nunca puede ser revelado. Según Kelly, ", también eran muertes honorables", en que eran parte de los honores fúnebres para el gran guerrero que había traído sus seguidores hasta el momento y realizado tanto por ellos.
Una vez que concluyeron sus servicios funerarios, su imperio fue dividido entre sus tres hijos Ellac, Dengizich y Ernakh. Atila al mando de presencia y reputación habían mantenido el Imperio juntos y, sin él, comenzó a romperse aparte. Los tres hermanos lucharon entre sí para sus propios intereses en vez de poner primero los intereses del Imperio. Cada hermano afirmó una región y la gente en él, como propio y, como escribe de Jordanes, "cuando Ardaric, rey de lo Gepidae, enteró de esto, él se enfureció porque tantas naciones eran tratadas como esclavos de la condición más bajos y fue el primero en levantarse contra los hijos de Atila" (125). Ardaric derrotó a los hunos en la batalla de Nedao en 454 CE en que resultó muerto Ellac.
Después de este compromiso, otras naciones se separaron de huno control. Notas de Jordanes que por Ardaric revuelta, "liberó no sólo su propia tribu, pero todos los otros que fueron igualmente oprimidos" (125). Disuelto el imperio de los hunos, y las personas fueron absorbidas por las culturas de las que antes habían reinado sobre. Las represalias por los errores del anteriores parecen que se han realizado, según lo evidenciado por la masacre de Goth de los hunos de Pannonia después de que el Imperio había caído. Después de que el CE del año 469 allí no es ninguna mención de huno campañas, asentamientos, ni cualquier actividad que les conciernen a todos como el formidable ejército que habían sido. Aparte de las comparaciones del antiguo historiador entre los hunos y la coalición después de los ávaros, después 469 CE hay solo las historias de las masacres, las incursiones y el terror los hunos inspirados en los años antes de la muerte de su rey más grande.

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