Panteón › Sociedad en el Imperio bizantino » Orígenes e Historia

Artículos y Definiciones › Contenido

  • Panteón › Orígenes antiguos
  • Sociedad en el Imperio bizantino › Historia antigua

Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Panteón › Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 09 de abril de 2018
Panteón de Roma (Capitu)
El Panteón (latín: pantheum ) es el edificio mejor conservado de la antigua Roma y se completó en c. 125 CE en el reinado de Adriano. Su magnífica cúpula es un testimonio perdurable del genio de los arquitectos romanos y, como el edificio se mantiene prácticamente intacto, ofrece una oportunidad única para que el visitante moderno retroceda 2,000 años y experimente la gloria que fue Roma.

FUNCIÓN Y DEDICACIÓN

El propósito del edificio no se conoce con certeza, pero el nombre, la decoración del porche y el frontón sugieren un templode algún tipo. Sin embargo, ningún culto es conocido por todos los dioses, por lo que el Panteón puede haber sido diseñado como un lugar donde el emperador podía hacer apariciones públicas en un escenario que recordaba a los espectadores su estado divino, igual que los otros dioses del panteón romano y sus predecesores emperadores divinizados. Nos cuenta, por ejemplo, Plinio, el autor romano del siglo I dC, que una vez hubo estatuas de Venus (que llevaba una perla que una vez fue propiedad de Cleopatra ), Marte y Julio César dentro del Panteón.
El Panteón fue construido en el sitio exacto de dos edificios anteriores de Panteón, uno encargado por Marcus Vipsanius Agripa (27-25 a. C.) y el segundo por Domiciano. El primero fue destruido por un incendio en 80 EC y el segundo fue alcanzado por un rayo en 110 CE y nuevamente incendiado. El tercer Panteón probablemente comenzó en el reinado de Trajano (98-117 EC), pero no terminó finalmente hasta alrededor de 125 EC cuando Adriano era emperador, quien a menudo convocaba el Senado romano allí. Es esta versión la que aún se encuentra hoy en el centro de Roma.

EL DOMO DEL PANTHEON ES CONCRETO Y LA SUPERFICIE EXTERNA FUE ORIGINALMENTE CUBIERTA EN HOJAS DE BRONCE.

Siguiendo la práctica habitual de Adriano de dedicar edificios reconstruidos y monumentos en honor del dedicador original, el Panteón está dedicado a Marcus Agripa y la inscripción prominente en la fachada del porche dice:
M. AGRIPPA LF COS TERTIUM FECIT
(Marcus Agrippa, hijo de Lucius, tres veces cónsul, hizo esto).
Debajo de la inscripción principal hay una más pequeña que indica las restauraciones llevadas a cabo por Septimius Severus y Caracalla en el 202 EC y dice:
pantheum vetustate corruptum cum omni cultu restituerunt
(con cada refinamiento restauraron el Pantheum, usado por la edad).

EXTERIOR: EL PORCHE

Todo el edificio se alza sobre una base de 1.3 metros de altura que originalmente se extendía otros 7 metros frente a la columnata. Pasos en el mármol amarillo númida extendidos desde los extremos exteriores de esta base. El edificio consta de dos partes principales: el porche, que presenta una presentación griega muy clásica, y el edificio principal circular, que tiene un estilo mucho más romano y recuerda a la arquitectura de los grandes baños romanos. El edificio circular está construido con ladrillos y hormigón, pero originalmente estaba revestido de estuco de mármol blanco para que coincida con el porche en apariencia. La cúpula es de hormigón con la superficie externa cubierta originalmente en láminas de bronce, pero fueron eliminadas por Constans II en 663 CE.
Frente del Panteón, Roma

Frente del Panteón, Roma

El porche mide 33.1 x 13.6 metros y presenta una columnata frontal de ocho columnas corintias de 11.8 metros de altura. Los ejes de columnas monolíticas se encuentran en Mons Claudianus y Aswan, granito gris con las bases y capiteles en mármol blanco Pentelic. El frontón sobre las columnas está ahora vacío, pero los agujeros de perforación sugieren que originalmente había un emblema de algún tipo, posiblemente un águila o una corona que habría estado en bronce dorado y simbolizado a Júpiter. El porche estaba revestido con mármol blanco de Pentecostés y está decorado con relieves que muestran objetos utilizados en sacrificios religiosos (como platos, cajas y hachas), guirnaldas y candelabros. El interior del porche mide 34 x 20 metros y tiene cuatro columnas rosas rosadas que crean tres pasillos. El pavimento está restaurado pero refleja el diseño original con rectángulos de granito gris y círculos en mármol blanco. El interior del porche también estaba revestido de mármol, pero desde entonces se ha perdido, revelando el ladrillo.

EN LA PARTE SUPERIOR DE LA DOMO SE ENCUENTRA UNA APERTURA AL CIELO (OCULUS) QUE ES DE 8,8 METROS DE DIÁMETRO.

INTERIOR: EL DOMO

El Panteón puede ser el primer edificio de arquitectura clásica en el que el interior está hecho deliberadamente para eclipsar el exterior. La parte circular del edificio o rotonda estaba en trance a través de dos puertas de bronce de 12 x 7,5 metros (las de hoy son antiguas pero no originales). La rotonda mide 43.2 metros de diámetro, que es exactamente la altura máxima de la cúpula, en sí misma un hemisferio perfecto. En la parte superior de la cúpula hay una abertura hacia el cielo (oculus) que mide 8,8 metros de diámetro y tiene un friso decorativo de bronce. La cúpula está hecha de una mezcla ligera de toba y escoria (un tipo de piedra pómez) de concreto ( caementa ) y su interior se aligera con cinco anillos de 28 cofres que se reducen en tamaño a medida que se elevan hacia el centro de la cúpula. Estos pueden haber sido cubiertos originalmente en hojas de bronce.
Agujero en la cima del Panteón

Agujero en la cima del Panteón

La pared de la rotonda tiene 6 metros de espesor y tiene siete nichos que son alternativamente semicirculares (3 alcobas) y rectangulares (4 alcobas). La alcoba opuesta a la puerta es la más impresionante y alcanza el techo. Tiene un friso y cornisa de pórfido rojo decorativo y está flanqueado por dos columnas de mármol corintio de color púrpura frigio. Cada una de las otras alcobas tiene dos columnas de mármol de color morado frigio (semicircular) o amarillo de Numidian (rectangular). Cada alcoba también tenía tres nichos para estatuas y una pequeña ventana con otras siete ventanas colocadas alrededor de las paredes de la rotonda. El pavimento es el original y consiste en un patrón cuadrado con granito gris, pórfido rojo, amarillo numidiano y mármol púrpura frigio.

MÁS TARDE HISTORIA

El Panteón, como todos los monumentos antiguos, ha sufrido una historia accidentada. Sin embargo, el edificio ha sobrevivido notablemente bien, probablemente porque relativamente temprano en su historia se convirtió en la iglesia de Santa María de los Mártires en 608 EC. En 1270 CE se agregó un campanario al techo del porche y luego se lo quitó. Además, en algún momento de la Edad Media, el lado izquierdo del porche fue dañado, lo que requirió el reemplazo de tres columnas. El primero vino de la villa de Domiciano en Castelgandolfo y fue agregado en 1626 CE. Las otras dos columnas vinieron de los baños de Nero y se agregaron en 1666 CE. Sin embargo, estas adiciones eran de color rosa rosado, mientras que originalmente las ocho columnas delanteras del porche eran todas grises y solo las cuatro internas eran de color rosa Aswan.También en 1626, el Papa Urbano VIII retiró todas las vigas de bronce del techo del porche y refundió el metal en 80 cánones para el Castillo de Sant'Angelo de la ciudad. La presencia de estas vigas sugiere que el techo del porche originalmente tenía pesadas baldosas de mármol.
A pesar de estos cambios, el Panteón es uno de los monumentos antiguos mejor conservados en el mundo y todavía tiene una función y un estado importante hoy en día, ya que dentro de él se encuentran las tumbas de la monarquía italiana de 1870-1946 CE y otra tumba notable es la de Rafael ( 1483-1520 CE).

Sociedad en el Imperio bizantino › Historia antigua

Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 09 de abril de 2018
La sociedad del Imperio bizantino (siglos IV-XV) estaba dominada por la familia imperial y la aristocracia masculina, pero había oportunidades para el avance social gracias a las guerras, los movimientos de población, los dones imperiales de tierras y títulos, y los matrimonios mixtos. La mayoría de las clases bajas habría seguido la profesión de sus padres, pero la herencia, la acumulación de riqueza y la falta de una prohibición formal para que una clase se mudara a otra ofrecía al menos una pequeña posibilidad para que una persona mejorara su posición social. En Constantinopla y otras ciudades, comerciantes, mercenarios, refugiados, viajeros y peregrinos extranjeros pasaban constantemente o se establecían permanentemente dentro del imperio, de modo que Bizancio se hizo famoso por su cosmopolitismo; un hecho observado por visitantes contemporáneos que registraron su asombro ante la diversidad de la sociedad que visitaron.
Empreror Justiniano y su corte

Empreror Justiniano y su corte

ARISTOCRACIA

La sociedad bizantina, como en la sociedad romana posterior en el oeste, se ha dividido tradicionalmente en dos amplios grupos de ciudadanos: los honestiores (los "privilegiados") y los humiliores (los "humildes"), es decir, los ricos, los privilegiados. y titulado en oposición a todos los demás (excepto los esclavos que eran una categoría aún más baja). Estos dos términos se aplicaron en la ley romana a lo largo de la antigüedad. Los honestiores tradicionalmente incluían senadores, ecuestres, decuriones y veteranos, y su tratamiento en términos de castigos legales era más indulgente que el de los humiliores, en la mayoría de los casos se componía de multas en lugar de castigos corporales. Para delitos graves como el asesinato y la traición, no se hizo distinción social. No está tan claro qué tan distintos eran estos dos grupos en la vida cotidiana, pero existía un prejuicio general contra los de una posición social más baja y un mayor respeto y confianza por aquellos con títulos, riqueza y posiciones de poder.
Había una gran división en términos de estándares de vida entre los que tienen y los que no tienen, una situación comentada y criticada por muchos escritores cristianos bizantinos. Esta división se perpetúa por la importancia que se le da al apellido familiar, a la riqueza heredada y al nacimiento respetable de un individuo, de modo que es muy difícil, pero ciertamente no imposible, para una persona ascender en la escala social. No había aristocracia de sangre como tal en la sociedad bizantina, y las dinastías de emperadores en constante cambio a lo largo de los siglos y su dispensación de favores, tierras y títulos a menudo al azar, así como degradaciones indiscriminadas y los peligros de las invasiones y guerras extranjeras, todo significaba que los componentes individuales de la nobleza no eran estáticos y las familias subían y bajaban a lo largo de los siglos.

UN MÉTODO PARA GANAR ACCESO A LOS NIVELES MÁS ALTOS DE LA SOCIEDAD, INCLUSO SI UNO FUE DISCAPACITADO POR NO POSEER UN NOMBRE DE LA FAMILIA O PATRÓN, ES EDUCACIÓN.

La aristocracia derivó su riqueza y estatus de la propiedad de la tierra. Inicialmente, esto se basó en el antiguo sistema romano de grandes propiedades trabajadas por los campesinos que estaban vinculados a la tierra ( coloni ), pero allí se desarrolló una nueva aristocracia militar ( dynatoi ) del siglo X EC. Este último grupo derivó su autoridad y propiedad de la división administrativa del territorio del imperio en regiones ( temas ), que fue en respuesta al creciente número de ataques e invasiones de enemigos como los búlgaros y los califas árabes.
La propiedad de la tierra fue heredada, pero también podía ser otorgada por el emperador o eliminada, especialmente cuando un emperador pensaba que ciertas familias se estaban convirtiendo en una amenaza demasiado grande para su propia posición. Los emperadores luchaban constantemente contra la evasión fiscal de la aristocracia terrateniente, y se hicieron intentos (en gran parte infructuosos) de evitar que los aristócratas codiciosos compraran tierras y redujeran al campesinado a no más que arrendatarios ( paroikoi ). El historiador J. Herrin resume aquí el poder omnímodo del emperador no solo sobre la aristocracia sino sobre todos los demás.
La corte ejerció un poder hegemónico que integró a todos los sectores de la sociedad y reforzó la autoridad imperial; fue reconocido como el centro de la cultura superior y el brillo sin igual. Habitantes provinciales ambiciosos generalmente se identificaban con ella y aspiraban a un lugar en ella. (172)
Dentro de las clases altas, había capas adicionales de estado basadas en el apellido de una persona y quién conocía. El patrocinio fue un factor importante para facilitar el progreso de la vida, y así como hoy, con quién uno fue a la escuela, con sus amigos, con su familia y con quienes compartió puntos de vista políticos y religiosos, ayudó a determinar su carrera y las oportunidades disponibles para la vida social. adelanto.
Anillo de sello bizantino

Anillo de sello bizantino

Un método para acceder a los niveles más altos de la sociedad, incluso si uno estaba discapacitado por no tener un nombre de familia o un mecenas digno de mención, era la educación, como explica Herrin aquí:
Y debido a que las posiciones de liderazgo en todas las esferas estaban abiertas al talento, la educación se vio como un medio de movilidad social, una clave para las recompensas de la alta oficina y la prominencia social.En un proceso circular, la educación de los miembros más jóvenes podría traer un aumento en las fortunas familiares, lo que benefició a todas las relaciones, quienes a su vez invirtieron en las instalaciones educativas y actividades intelectuales que consolidaron y mejoraron el estatus de los eruditos en Bizancio. (119)
Además de los títulos y las formas de dirección, la aristocracia se identificaba fácilmente por sus símbolos de estatus, como joyas finas y ropa de seda. Ciertos altos funcionarios incluso tenían su propia vestimenta distinta. El color de una capa, túnica, cinturón y zapatos, o el diseño particular y el material de un peroné pueden indicar visualmente la oficina del usuario.De hecho, algunas de las hebillas usadas eran tan preciosas y el riesgo de robo tan elevado que muchos funcionarios llevaban imitaciones hechas de bronce dorado. Insignias adicionales de rango incluían pequeñas placas de marfil, discos estampados de metal, un collar dorado o un látigo dorado. Incluso la correspondencia de las personas de rango contenía indicadores claros de su estado, como títulos y sellos de plomo estampados.

CLASES BAJAS

Las clases bajas de la sociedad bizantina trabajaban para ganarse la vida en todas las industrias del día, y las más exitosas eran propietarias de sus propias pequeñas empresas. Por lo tanto, esta sección de la sociedad incluiría a la clase media si tuviéramos que aplicar términos modernos. Había, en la parte superior, lo que hoy llamaríamos trabajadores de "cuello blanco" que habían adquirido conocimientos específicos a través de la educación, como abogados, contadores, escribanos, funcionarios menores y diplomáticos, todos los cuales eran esenciales para el funcionamiento eficiente del estado..
Incluso en el extremo superior de este amplio grupo social, no había mucha respetabilidad para los ojos de las clases altas.Comerciantes, comerciantes e incluso banqueros podrían haber sido extremadamente ricos, pero la aristocracia los tenía en baja estima y el arte religioso bizantino frecuentemente retrata estas profesiones siendo atormentadas en el infierno por su deshonestidad y sus prácticas agudas. Tampoco es una coincidencia que el estado impuso todo tipo de controles y controles en los mercados, los precios de los bienes y los pesos utilizados por los comerciantes. Aquellos que hicieron dinero de otros debieron ser vigilados cuidadosamente. Sin embargo, la marcha constante del comercio significó que en el siglo XII los mercaderes de la CE comenzaban a unirse a la clase gobernante y terrateniente.
Vara romana bizantina con peso

Vara romana bizantina con peso

El siguiente nivel de descenso fueron los artesanos y productores de alimentos que tenían un menor grado de movilidad social, ya que se esperaba que los miembros de los principales gremios ( collegia ) permanecieran en sus profesiones y transmitieran sus habilidades a sus hijos. Si la expectativa se cumplió en la práctica es un punto discutible, pero ciertamente debe haber habido un sentimiento de restricción que perpetuaba la convención de que todos tenían su lugar en la sociedad y que era fijo.
Finalmente, y con mucho el grupo de población más grande, estaban los pequeños agricultores que poseían su propia tierra y los ciudadanos más humildes de todos los que trabajaban como jornaleros agrícolas ( coloni ) para otros. Este último grupo no era mucho más alto o mejor tratado que los esclavos que eran los más bajos entre los más bajos.

ES UNA DE LAS OPORTUNIDADES DE BYZANTIUM QUE LA ESCLAVITUD CONTINÚA A PESAR DEL RECONOCIMIENTO DE LA IGLESIA DE QUE TODOS LOS SERES HUMANOS ERAN IGUALES ANTE DIOS.

ESCLAVOS

Los esclavos estaban siempre presentes en la sociedad bizantina, y provenían de pueblos conquistados, prisioneros de guerra y de mercados de esclavos. Fueron llevados al imperio en gran número, especialmente desde la península de los Balcanes y alrededor del Mar Negro, pero nunca superaron en número al trabajo campesino libre en las áreas rurales.Probablemente esto se deba a que un esclavo siempre fue una mercancía cara que costaba alrededor de 30 monedas de oro en el siglo V de la era común (un cerdo lo haría retroceder uno y un burro tres). Una de las rarezas de Bizancio es que la esclavitud continuó a pesar del reconocimiento por parte de la Iglesia de que todos los humanos eran iguales ante Dios independientemente de su estatus social. Tal era la importancia de la esclavitud para el funcionamiento del estado, y especialmente de los talleres imperiales, que la Iglesia adoptó una política conciliatoria de tolerancia en lugar de buscar su cese.

MUJERES Y NIÑOS

En general, se esperaba que las mujeres aristocráticas administraran el hogar familiar, cuidaran a los niños y supervisaran a los sirvientes y la propiedad. No vivían en una vida apartada, pero tampoco podían tener ningún cargo público de importancia.Aprendieron a girar, tejer y leer y escribir, pero no tenían educación formal. Se espera que se casen, las mujeres podrían ser dueñas de sus propias propiedades y su dote. También podrían asumir el papel de cabeza de familia si se quedaran viuda.Los procedimientos de divorcio eran a favor del hombre y no fáciles de lograr, en cualquier caso, para cualquiera de las partes.
Caballo de juguete bizantino

Caballo de juguete bizantino

Las mujeres trabajadoras se ganaban la vida haciendo prácticamente lo mismo que muchos hombres que trabajaban: podían tener sus propios negocios o trabajar para otros, como en los sectores agrícola, manufacturero, médico y minorista. La clase más baja de mujeres eran actrices y prostitutas. El avance social podría lograrse a través del matrimonio, pero, como en el caso de los hombres, la mayoría de las mujeres habría aprendido la profesión de sus madres. Algunas mujeres lograron un progreso espectacular en la escala social al casarse con familias de clase alta, incluso a veces en la propia familia imperial y convertirse en emperatrices al ganar espectáculos de novia organizados para ese fin.
Como se mencionó anteriormente, la educación (para hombres) fue una oportunidad importante para el progreso social, y la mayoría de las ciudades tenían una escuela administrada por el obispo local. Los jóvenes cuyos padres podían pagarlo se les enseñó primero a leer y escribir en griego y luego se les enseñó en las siete artes clásicas de la antigüedad: gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, armónicos y astronomía. La educación superior consistió en el estudio de la filosofía, especialmente las obras de Platón y Aristóteles, así como la teología cristiana.

EUNUCHS

Aunque no fue exclusivo de Bizancio, una característica interesante de la sociedad y el gobierno fue el uso de eunucos en la corte real en Constantinopla y en la administración estatal en general. De hecho, la gran cantidad de eunucos en Constantinopla en general sorprendió a los visitantes extranjeros. Como no tenían herederos ni apetito sexual (en teoría de todos modos), la idea era que se podía confiar en los eunucos para servir al emperador y al estado sin forrarse los bolsillos o flirteando con las damas de la casa imperial. Los asistentes personales del emperador, aquellos que servían su comida y lo vestían, también eran eunucos, como lo eran muchas figuras importantes en la Iglesia, incluidos obispos, y varios generales exitosos en el ejército.
Muchos padres estaban muy dispuestos a enviar a sus hijos como eunucos al palacio con la esperanza de obtener puestos de favor allí, al igual que las niñas fueron enviadas para tratar de obtener puestos como damas de honor. También había una importante trata de esclavos especializada en eunucos, y la castración no era un trato poco común para los prisioneros de guerra. En consecuencia, muchos hogares de la clase alta tenían esclavos eunucos para cuidar a las mujeres de la casa y enseñar a los niños. La práctica de autolesionarse estaba en desacuerdo con la Iglesia, y la autocastración estaba oficialmente prohibida. Aún así, las iglesias de Constantinopla estaban felices de emplear coros de castrati, una práctica que luego se copió en Roma y el Vaticano. Finalmente, la castración y otras mutilaciones físicas fueron un castigo común en la ley bizantina, lo que indica el desdén social general en el que los eunucos estaban en manos de casi todos.
Icono bizantino con Koimesis

Icono bizantino con Koimesis

EL CLERO

Como el cristianismo se practicaba ampliamente, los miembros de su clero eran muchos e importantes para sus comunidades. El clero y la iglesia estaban encabezados por el Patriarca (obispo) de Constantinopla, pero los emperadores también se preocupaban a veces por las políticas de la iglesia e incluso por las doctrinas. El nombramiento y remoción del Patriarca también era una prerrogativa del emperador, un derecho utilizado muchas veces para instalar obispos con ideas afines o eliminar a aquellos que demostraron ser un obstáculo para los planes imperiales, como los matrimonios o la destrucción de íconos. Los obispos locales, que presidieron las ciudades más grandes y sus territorios circundantes y que representaban tanto a la iglesia como al emperador, tenían considerables riquezas y poderes.
Hubo algunas restricciones sociales sobre el clero. A los sacerdotes y diáconos se les permitía tener esposas si se habían casado antes de ser ordenados, mientras que los obispos estaban obligados a separarse de sus cónyuges. La posición de la esposa del obispo era aún peor ya que tuvo que retirarse a un monasterio. Naturalmente, muchas mujeres podían elegir libremente una vida eclesiástica en los numerosos monasterios dedicados específicamente a ellas, donde las monjas se dedicaban a Cristo y ayudaban a los pobres y enfermos.

EXTRANJEROS

Entre todos los diferentes niveles sociales ya mencionados había extranjeros y no cristianos que hicieron de Bizancio una sociedad muy cosmopolita. El Imperio Bizantino conquistó muchas tierras y estos pueblos se incorporaron a la estructura de la sociedad existente: muchos miles de personas fueron desplazadas por la fuerza, buscaron una vida mejor que la que tenían en su lugar de nacimiento, y el ejército dio empleo a escandinavos, rusos y armenios., Anglosajones y alemanes, entre otros. Los comerciantes, comerciantes y artesanos emigraron a donde podían ganarse la vida con sus habilidades y bienes.Los judíos prevalecían en las áreas de préstamos de dinero y textiles, los comerciantes musulmanes de Arabia vendían sus mercancías en los mercados locales, y los mercaderes italianos venían de las grandes ciudades comerciales de Génova, Pisa y Venecia. Sin embargo, no siempre hubo armonía entre estos grupos, como lo demuestran los disturbios infames de 1042 EC cuando los comerciantes locales de Constantinopla atacaron a sus rivales extranjeros. Finalmente, los peregrinos cristianos de toda Europa pasaron para ver los lugares sagrados y las reliquias del Imperio en su camino a las Tierras Santas.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA

Contenidos Recomendados