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Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Biblia › Orígenes

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 02 de septiembre de 2009

Los Evangelios (Kotomi Yamamura)
La Biblia toma su nombre de la Latin Biblia (libro o libros) que proviene del griego Ta Biblia (los libros) que se remonta a la ciudad portuaria fenicia de Gebal, conocida como Biblos a los griegos. La escritura y los libros se asociaron con Byblos porque era un exportador de papiro usado por escrito) y el nombre griego para papiro era bublos, que unía la ciudad con la palabra escrita. Aunque a menudo se considera que la Biblia es una obra única y cohesiva, en realidad es una antología de escritos antiguos de diferentes autores a lo largo de muchos siglos que se recopilaron en un solo libro. La Biblia contiene obras de poesía, narraciones de temática religiosa, reflexiones filosóficas como El libro de Eclesiastés, epístolas y la obra maestra apocalíptica conocida como El Libro de la Revelación.
El hilo común que todas estas obras recopiladas tienen en común es la existencia de una deidad omnipotente que es el creador del universo y tiene un interés en la vida personal y el destino final de los seres humanos. Los libros de la Biblia cristiana fueron organizados en la secuencia en que los encontramos hoy para contar la historia de la creación del mundo por una deidad suprema, la caída del hombre del paraíso y la redención de la humanidad por el Hijo de Dios, pero estos libros fueron no escrito en esa secuencia ni los autores originales de las obras del Antiguo Testamento han tenido esa historia en particular en mente. La Biblia del judaísmo (recopilada y autorizada por el siglo 3 aC) contiene la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia) y el Tanaj (las historias de los jueces y profetas) y no menciona a Jesucristo. El Dios de la Biblia en estas obras es el Dios del judaísmo, una única deidad omnipotente, y, antes de la apropiación de las escrituras hebreas por el cristianismo primitivo, las historias que conformaron la Biblia contaron la historia del cuidado y la intervención de Dios. en los asuntos de los israelitas de Medio Oriente.

ESTRUCTURA DE LA BIBLIA

En el judaísmo, las escrituras se llaman Tanakh y se las reconoce como que comprenden veinticuatro libros divididos en tres categorías: El Pentateuco (o Enseñanzas de los Cinco Libros de Moisés ) Los Profetas y Los Escritos. El cristianismo, que se apropió del Tanaj y lo reclamó como su propia historia teológica temprana, lo llama el Antiguo Testamento. Los primeros escritores cristianos, años después de la fecha probable de la muerte de Jesús, escribieron los evangelios y el Libro de los Hechos. Pablo el Apóstol escribió la mayoría de las epístolas que componen los veintisiete libros del Nuevo Testamento cristiano y cuya teología informa los evangelios. El Libro de Apocalipsis, atribuido a Juan de Patmos, es el último libro de la Biblia cristiana.

Moisés y la partida del Mar Rojo

Moisés y la partida del Mar Rojo

Es difícil fechar con precisión la composición de los libros que componen la Biblia, pero los estudiosos generalmente coinciden en que el Pentateuco data de los siglos X y VI aC y que el Tanaj fue corregido como escritura mucho antes del siglo I d. Los libros del Nuevo Testamento cristiano fueron compuestos entre 60-110 EC (los Evangelios) 45-130 EC (las Epístolas) y 68-100 (El Libro de la Revelación de San Juan). Muchas personas del mundo antiguo, e incluso hoy en día, creen que la Biblia fue escrita por Dios. Se considera el libro más vendido de la historia y ha influido en el pensamiento religioso en todo el mundo durante siglos.

BREVE SINOPSIS Y COMENTARIOS

El libro de Génesis, el primer libro del Antiguo Testamento, cuenta la historia de la creación del universo, el mundo y la humanidad, la caída del hombre en el Jardín del Edén y el gran diluvio que Dios envió al mundo porque del mal de la humanidad Después del diluvio, los niños de Noé vuelven a poblar la tierra y la narración sigue las historias de sus descendientes que son los ancestros hebreos de los hombres que escribieron las historias. La historia de José y su saco de muchos colores lleva a los hebreos de su tierra de Canaán a Egipto, donde, explica el Libro del Éxodo, se convirtieron en esclavos. Fueron llevados de Egipto a la libertad por el gran legislador Moisés quien luego pasó su liderazgo a su segundo al mando Josué, hijo de Nun, cuyo ejército arrasó la región de Canaán para que los hebreos pudieran reclamarla como la tierra que les prometieron. su Dios (como se dice en los Libros de Josué y Números). Después del establecimiento de las personas que se llamaron a sí mismos israelitas en la tierra, reyes famosos como David y su hijo Salomón gobernaron y grandes profetas como Jeremías e Isaías, Ezequiel y Jonás predicaron la voluntad de su Dios.

Jesucristo

Jesucristo

El Nuevo Testamento se centra en la vida y las enseñanzas de Jesucristo, el hijo de Dios enviado a redimir a la humanidad del pecado. Jesús nació de la virgen María y comienza su ministerio, predicando una relación directa y personal con Dios, cuando tiene unos treinta años. Es traicionado por uno de sus seguidores y crucificado por los romanos por incitar a la sedición. Tres días después de su muerte, él se levanta de la tumba y se dirige al cielo para gobernar a la diestra de Dios el padre. En su lugar, envía al Espíritu Santo que de ahora en adelante ministrará a los creyentes en la tierra. El Nuevo Testamento termina con la visión del fin del mundo tal como la contó Juan de Patmos.
Los primeros cuatro libros (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) a menudo se cree que son relatos de testigos oculares del ministerio de Jesús en la tierra, pero no lo son. La práctica de escribir bajo el nombre de una persona famosa o, al menos, atribuir lo que uno había escrito a alguien más conocido, estaba bien establecida en el momento en que se escribieron los evangelios y es probable que los autores eligieran los nombres de personas que ya estaban bien respetado en la comunidad cristiana para obtener una mayor aceptación del material. Debido a que los evangelios aparecen antes que el Libro de los Hechos y las Cartas de Pablo en el Nuevo Testamento, muchas personas parecen creer que estas obras fueron escritas primero y los eventos que relatan ocurrieron antes que los libros posteriores; En realidad, lo contrario es cierto. Las cartas de Pablo llegaron primero y los evangelios fueron escritos más tarde.

LAS HISTORIAS RELACIONADAS CON LA BIBLIA SE CONSIDERARON HISTÓRICAMENTE EXACTAS Y ÚNICAS HASTA EL SIGLO XIX CUANDO LOS ARQUEOLÓGICOS DESCUBRIERON LAS CIVILIZACIONES DE MESOPOTAMIA Y EGIPTO.
Entre los años 42-62 EC el apóstol Pablo viajó por todo el Mediterráneo en sus misiones evangélicas predicando la nueva religión de Cristo resucitado. La Biblia misma en el Libro de los Hechos y yo, Pedro, alude a la posibilidad, explorada en profundidad a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, de que la versión del cristianismo de Pablo era diferente del mensaje predicado por Jesús de Nazaret. Pablo (antes Saulo) de Tarso era un fariseo judío de Tarso (en la actual Siria ) que afirmó haber recibido una visión de Dios que lo convenció de la realidad de Jesucristo como el hijo resucitado del creador del universo enviado a la tierra morir por los pecados del hombre Mientras que muchas personas han considerado esto como un acontecimiento milagroso que muestra el amor de Dios por la humanidad a través del sacrificio de su hijo, el concepto de la figura del dios moribundo y revividor era bien conocido en tiempos de Pablo y es probable que creencias como el Culto de Isis informó la base de los puntos de vista religiosos de Pablo. La comprensión de la Biblia entre el momento de la elevación del cristianismo de Constantino a la religión de Roma (siglo IV EC) y los siguientes cientos de años se mantuvo relativamente sin cambios, pero en el siglo XIX EC, la interpretación bíblica sufrió una reforma radical.

ENTENDIMIENTO BÍBLICO Y ARQUEOLOGÍA DEL SIGLO XIX

Las historias que relata la Biblia se consideraron históricamente precisas y totalmente únicas hasta mediados del siglo XIX cuando los arqueólogos descubrieron las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto. La Biblia, de hecho, fue considerada el libro más antiguo del mundo hasta que se descubrió mucha literatura más antigua que contaba las mismas historias, en una forma anterior, que las que se encuentran en la Biblia. Los eruditos sabían desde hacía mucho tiempo que la Biblia era una recopilación que había sido recopilada de obras anteriores y autorizada bajo los obispos de Roma, pero nadie parecía saber que esas obras provenían incluso de piezas anteriores. Nadie podía leer los jeroglíficos egipcios hasta que Jean Jacques Champollion (1790-1832 CE) los descifró y la literatura de Sumer era completamente desconocida para el mundo moderno.

Modelo de la Renovación del Templo de Jerusalén por parte de Herodes

Modelo de la Renovación del Templo de Jerusalén por parte de Herodes

A mediados del siglo XIX, los museos y publicaciones de la CE enviaron arqueólogos del oeste a la región de Mesopotamia para encontrar evidencia física que justificara las narraciones bíblicas. El CE del siglo XIX fue un período interesante para la religión en el oeste, especialmente el cristianismo, en el que las personas se hicieron más expresivas en sus críticas a la fe y las nuevas ideas y filosofías ofrecieron alternativas aceptables a las creencias religiosas. El libro Sobre el origen de las especies por medios naturales de Charles Darwin fue publicado en 1859 CE y desafió la creencia tradicionalmente sostenida en la creación de la humanidad por un Dios todopoderoso. La Biblia afirmaba que Dios había hecho al hombre "un poco más bajo que los ángeles" (Salmo 8: 5), mientras que Darwin afirmaba que los humanos evolucionaron a partir de especies inferiores. En 1882, el filósofo alemán Nietzsche publicó su obra The Gay Science, que argumentó que "Dios ha muerto y lo hemos matado". La línea de Nietzsche casi siempre se saca de contexto como un repudio desafiante de la religión, pero, en realidad, solo decía que los avances en la tecnología y el conocimiento a lo largo del siglo XIX habían dejado obsoleto el concepto de Dios. En parte en respuesta a tales reclamos, los museos y las sociedades predominantemente cristianas en el oeste enviaron estos equipos de arqueólogos a Mesopotamia para encontrar pruebas contundentes de la verdad de la Biblia.
Lo que encontraron en su lugar fue la antigua civilización de Mesopotamia y la rica herencia literaria que había estado enterrada bajo las arenas durante siglos. Las historias icónicas como la Caída del hombre y el Gran Diluvio, descubrieron, no eran exclusivas de la Biblia en absoluto, sino que ya habían sido escritas siglos antes de que los escribas hebreos las revisaran en su propia obra. Se descubrió que el gran código de la ley de Moisés, que se pensaba que era el primero en la historia, tenía un predecesor en el Código de la Ley de Ur-Nammu y el Código de Hammurabi, más famoso.
Las excavaciones en Egipto, mientras tanto, no encontraron evidencia de la historia de la esclavización de los hebreos bajo el faraón de Egipto ni de los otros detalles que se encuentran en el Libro del Éxodo. Una vez que se pudieron leer los antiguos jeroglíficos egipcios, se descubrió que los mitos de Egipto tenían similitudes con la figura cristiana del dios moribundo y vivificante y que María, la madre de Jesús, había asumido muchos de los atributos y epítetos del egipcio. diosa Isis. A medida que las historias de estos descubrimientos se hicieron más conocidas, la creencia en la Biblia como palabra de Dios comenzó a cambiar a una comprensión de la obra como inspirada por Dios o como escritura escrita por hombres inspirados.

CONCLUSIÓN

Aunque muchas personas en todo el mundo continúan creyendo en la Biblia como la palabra autorizada de Dios, esta creencia no está tan extendida como lo era antes del siglo XIX EC. La interpretación de la Biblia en la actualidad es en gran medida una cuestión de comprensión individual sin la expectativa social que informó a la sociedad occidental antes del trabajo de los eruditos, arqueólogos e historiadores en el siglo XIX EC. Estas personas cambiaron el mundo revisando radicalmente la comprensión de la historia y la Biblia por parte de las personas y abriendo caminos de investigación que ampliaron en gran medida el conocimiento humano. La comprensión revisada de la Biblia y su lugar en la historia molestó a muchas personas en el momento y continúa en la actualidad, pero, para muchos otros, la belleza del lenguaje de la Biblia y la gran visión de la redención que presenta no se ve disminuida por las revelaciones revisionistas del siglo XIX CE. La Biblia continúa inspirando y alentando a personas de todo el mundo, traducida a todos los idiomas, y sigue siendo el libro más vendido de todos los tiempos.

Cerámica negra de la figura › Orígenes

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 18 de junio de 2012

Escena del guerrero de la figura negra ()
La cerámica de figura negra griega antigua (llamada así por el color de las representaciones en la cerámica ) se produjo por primera vez en Corinto c. 700 aC y luego fue adoptado por pintores de cerámica en Ática, donde se convertiría en el estilo decorativo dominante desde el 625 a. C. y permitirá a Atenas dominar el mercado de la cerámica mediterránea durante los próximos 150 años. Laconia fue un tercer productor, aunque menor, del estilo en la primera mitad del siglo VI a. Los más de 20,000 buques de figuras negras supervivientes permiten no solo identificar artistas y estudios, sino que también ofrecen las representaciones más antiguas y diversas de la mitología griega, las prácticas religiosas, sociales y deportivas. Los recipientes de cerámica son también una herramienta importante para determinar la cronología de la Grecia antigua.

DESARROLLO

Evolucionando de los diseños geométricos anteriores en la cerámica, la técnica de la figura negra representaba animales (más favorecidos en Corinto) y figuras de siluetas humanas (preferidas en Atenas) con detalles naturalistas. Antes de disparar, se aplicaba espesamente un pigmento negro brillante de potasa, arcilla de hierro y vinagre (como fijador) a los jarrones y daba un ligero efecto de alivio. Se agregaron detalles adicionales como los músculos y el cabello a las figuras con un instrumento afilado para incidir a través del negro y revelar el recipiente de arcilla debajo y añadiendo toques de pintura roja y blanca. Los bordes y bordes de las embarcaciones a menudo estaban decorados con diseños florales, de loto y palmetas.

CIERTAS CONVENCIONES DE COLOR SE ADOPTARON COMO EL BLANCO PARA LA CARNE FEMENINA, NEGRO PARA EL VARÓN.

CONVENCIONES DE LA FIGURA NEGRA

Se adoptaron ciertas convenciones de color, como el blanco para la carne femenina, el negro para el masculino. Otras convenciones eran una forma de almendra para los ojos de las mujeres, circular para los hombres, los niños son adultos, pero en una escala menor, los hombres jóvenes son imberbes, los hombres mayores tienen pelo blanco y algunas veces se encorvan, y las mujeres mayores tienen más figura. Algunos gestos también se volvieron convencionales, como la mano en la cabeza para representar el dolor. Otra característica sorprendente del estilo es la falta de naturalismo literal. Las figuras a menudo se representan con una cara de perfil y un cuerpo frontal, y los corredores están en la posición imposible de brazos y piernas izquierdos (o derechos) que se mueven hacia adelante. Hubo, sin embargo, algún intento de lograr una perspectiva, vistas frontales de caballos y carros siendo especialmente populares.
Los recipientes típicos del estilo son ánforas, lekythoi (botellas manejadas), kylixes (copas de tallo), tazas simples, pyxides(cajas con tapa) y cuencos.

Carro griego

Carro griego

Los pintores y alfareros eran generalmente, aunque no siempre, especialistas separados. El primer jarrón firmado fue por Sophilos y data de c. 570 BCE. Muchos otros pintores individuales han sido identificados con certeza a través de sus firmas (más comúnmente como '... hicieron esto') y muchos más artistas sin firmar pueden ser reconocidos a través de su estilo particular.
Tal vez el ejemplo más célebre de la técnica es el florero Francois, un gran voluta krater, de Kleitias (hacia 570 aC) que mide 66 cm y está cubierto por 270 figuras humanas y animales que representan una asombrosa variedad de escenas y personajes de la mitología griega. incluyendo, entre otros, dioses olímpicos, centauros, Aquiles y Peleo.
La técnica eventualmente sería reemplazada por la técnica de la figura roja (inversa) alrededor del 530 aC. Los dos estilos fueron paralelos durante algún tiempo e incluso hay ejemplos "bilingües" de jarrones con ambos estilos, pero la figura roja, con su intento de representar de forma más realista la figura humana, con el tiempo se convertiría en el estilo favorito de ladecoración de cerámica griega.

Tumba de Regolini-Galassi › Orígenes

Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 23 de febrero de 2017
La tumba Regolini-Galassi se encuentra en la ciudad etrusca de Cerveteri (también conocida como Cisra o Caere), cerca de la costa occidental del centro de Italia, a unos 50 km al norte de Roma. Cerveteri floreció entre los siglos VII y IV aC y tiene cientos de tumbas excavadas en la roca de ese período. La tumba de Regolini-Galassi data de c. 680-660 AEC y es uno de los más importantes ya que sus descubridores, Regolini y Galassi, encontraron la tumba intacta y llena de artefactos etruscos, incluida la mayor horda de joyas de oro encontradas en cualquier sitio etrusco.

Fibula de oro etrusca, Cerveteri

Fibula de oro etrusca, Cerveteri

EL DESCUBRIMIENTO

El Tomba Regolini-Galassi debe su nombre al sacerdote italiano Alessandro Regolini y al general Vicenzo Galassi, que lo descubrieron en 1836 CE en la necrópolis de Sorbo, en las afueras de Cerveteri. La pareja de arqueólogos aficionados había desenterrado cinco tumbas de un gran montículo de tierra al norte de la ciudad, pero todas habían sido saqueadas, y luego su suerte cambió. La tumba número seis estaba, milagrosamente, intacta. Sin tocar durante más de dos milenios y medio, sería el descubrimiento más espectacular de la región hasta ese momento y los tesoros dentro dispararían la imaginación del público y crearían un nuevo interés en los etruscos.

Cámara de la tumba de Regolini-Galassi

Cámara de la tumba de Regolini-Galassi

La tumba excavada en la roca toma la forma de un corredor rectangular de dos aguas con dos cámaras ovaladas, una a cada lado en el punto medio y la cámara principal en el extremo. Desafortunadamente para la posteridad, Regolini y Galassi fueron bastante torpes en sus excavaciones. Al entrar en la tumba desde arriba, su excavación causó el colapso del techo dañando algunos de los muebles del interior. Además, había tanto oro y bienes preciosos en su interior que descartaban en su mayoría cualquier hallazgo de cerámica.

AL ENTRAR EN LA CÁMARA PRINCIPAL, REGOLINI Y GALASSI VINIERON LA CARA CON EL ESQUELETO, BEDECKED EN BISUTERÍA, DEL OCUPANTE FEMENINO DE LA TUMBA.

EL ORO DE LARTHIA

Al entrar en la sala principal, Regolini y Galassi se encontraron cara a cara con el esqueleto, adornado con joyas finas, del ocupante femenino de la tumba. Llevaba un pectoral de oro de 42 cm de ancho decorado con cientos de pequeños animales y plantas, un símbolo de su alto estatus social, tal vez real. La mujer también llevaba un cinturón con un magnífico peroné de oro hecho con repoussé y técnicas de granulación. Está decorado con cinco leones en su disco superior y patos de 50 minutos en tres dimensiones, dispuestos en siete filas en el disco inferior que cubre el alfiler. Llevaba dos pulseras de oro adornadas con tríos de mujeres bailando con cabello largo y vestidos largos. Dos collares son de oro, uno con alternancias redondas y alargadas que están incisas con líneas, y el otro con tres grandes colgantes de oro y ámbar. Finalmente, hay pendientes de oro, anillos de dedo en espiral y alfileres.

Pectoral etrusco de oro

Pectoral etrusco de oro

Cualquiera que sea el papel de esta persona en la vida, ciertamente una aristócrata y probablemente una sacerdotisa, princesa o reina, conocemos su nombre: Larthia, inscrita en cada pieza de un juego de plata de once piezas encontrado a sus pies. Tampoco fue enterrada sola en la tumba, porque una de las cámaras laterales contenía las cenizas de un hombre, dentro de una urna funeraria de cerámica en un nicho de pared. La segunda cámara lateral no tenía ocupante (a pesar de algunos relatos tempranos de un tercer "guerrero" restos que ha llevado a una repetición del error en muchas fuentes desde entonces) pero tenía una cantidad de cuencos dorados plateados.

Pulsera etrusca de oro

Pulsera etrusca de oro

Otros hallazgos

Otros elementos en la tumba, muchos de ellos con decoración tipo Oriente Próximo incluyen un gran sofá de celosía de bronce con seis patas y un reposacabezas; ocho escudos redondos de bronce, algunos con cabezas de pantera moldeadas con incrustaciones de esmalte en los ojos; quemadores de incienso de bronce; calderos decorados con cabezas de leones y grifos ( protomes ), y un trono con leones en relieve, ciervos y plantas en el mismo material; vasos, jarrones y platos de plata;cajas de marfil talladas; y bucchero warte en forma de cuencos, jarras, vasos y 33 figuras de efigie en duelo. Una botella de bucchero tiene un útil alfabeto completo etrusco inscrito en su base. Un magnífico cuenco de plata dorado está decorado con una caza de leones y una procesión de guerreros y claramente indica vínculos con el Cercano Oriente. Finalmente, había un carro de cuatro ruedas sobre el que yacía la mujer de la tumba cuando estaba en estado y un carro de dos ruedas o biga que los etruscos usaban para ceremonias y procesiones.

Caldero etrusco de bronce

Caldero etrusco de bronce

Más elementos cotidianos para alimentar y entretener metafóricamente al difunto en su camino a la próxima vida, o incluso en la próxima vida, incluyen herramientas de hierro y varios jarrones grandes de terracota que alguna vez contenían alimentos como trigo, aceite, miel y huevos. Había un dado de marfil, e incluso un soporte de bronce con discos suspendidos utilizados para el juego griego de kottabos donde los bebedores intentaban sacudir las gotas de su copa de vino en un objetivo. El contenido de la tumba se puede ver hoy en su propia sala dedicada en el Museo Gregoriano Etrusco de los Museos Vaticanos, Roma.

LICENCIA

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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