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Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Brasidas › Quien fue

Definición y orígenes

por John Bloxham
publicado el 31 de marzo de 2016

Hoplitas griegos (La Asamblea Creativa)
Brasidas (fallecido 422 aC) fue un general espartano emprendedor y exitoso durante los primeros años de la Segunda Guerra del Peloponeso (431-404 aC) entre Atenas y Esparta. Sus éxitos contra los atenienses inclinaron la balanza de la guerra hacia los espartanos después de su desastre en Pilos (425 a. EC). Brasidas alentó una serie de revueltas contra Atenas y separó a varias ciudades, incluida la importante ciudad de Anfípolis, del Imperio ateniense. En la Batalla de Anfípolis en 422 a. C. derrotó a un ejército ateniense liderado por Cleón; sin embargo, ambos generales murieron en la lucha.También fue responsable del cambio de carrera de Tucídides de general a historiador.

LA PRIMERA GUERRA PELOPÓNICA

Nada se sabe de la vida temprana de Brasidas, hijo de Tellis. Primero llamó la atención en el relato de Tucídides sobre la Guerra del Peloponeso por su exitoso alivio de la ciudad de Methone contra un asalto ateniense en 431 a. Una flota ateniense de 100 naves, apoyada por 50 más de Corcyra ( Corfú ), navegaba alrededor del Peloponeso para devastar el territorio de Esparta y sus aliados. Al llegar a Methone, se dieron cuenta de que no estaba guarnecido y que tenía una pared débil.Mientras se preparaban para atacar, Brasidas, que estaba a cargo de una pequeña fuerza que defendía el distrito, logró atravesar el ejército ateniense con solo 100 hoplitas. Los atenienses no podían permitirse un asedio prolongado, por lo que esta acción decisiva fue suficiente para salvar a Metone. Según Tucídides, Brasidas '' ganó las gracias de Esparta por su hazaña, siendo así el primer oficial que obtuvo este aviso durante la guerra '' ( La Guerra del Peloponeso, 2.25). De acuerdo con Jenofonte ( Hellenica II.3.10), Brasidas fue elegido en el mismo año como uno de los cinco magistrados anuales de Esparta (los éforos ), tal vez en reconocimiento de su acción en Methone.
En 429 a. C., la flota espartana había sido vencida en una sucesión de compromisos por los atenienses. Según Tucídides, los espartanos carecían de conocimiento naval de que no podían entender que era su falta de experiencia el problema. En consecuencia, culparon a sus derrotas de '' mala conducta en algún lado '' ( La Guerra del Peloponeso, 2.85) y enviaron a Brasidas, junto con otros dos comisionados, para asesorar al almirante espartano. Después de una reorganización de la flota, los Peloponesios ganaron un pequeño combate naval en Naupactus. Sin embargo, la victoria duró poco, ya que un solo barco ateniense que huía de repente se dio la vuelta y hundió a su perseguidor, causando que varios barcos del Peloponeso encallaran presas del pánico. El resto de la flota ateniense navegó para perseguir a los peloponesios, capturando seis de sus buques y recapturando la mayoría de las naves que habían perdido en el enfrentamiento anterior.

BRASIDAS GANÓ MÁS RECONOCIMIENTO POR UN ASALTO AUDACIO EN LAS POSICIONES ATENAS EN PYLOS EN 425 AEC.
A continuación oímos hablar de Brasidas en 427 a. C., cuando fue enviado a asesorar al almirante espartano Alcidas. Una guerra civil había estallado en Corcyra, y los espartanos tomaron 50 naves para ayudar al partido oligárquico pro-Peloponeso contra el partido popular pro-ateniense. Los oligarcas fueron derrotados antes de su llegada y la flota de Corcyra de 60 barcos, con el apoyo de doce barcos atenienses, atacó a los peloponesios. Gracias a la lucha y desorganización de Corcyra, los peloponesios obtuvieron una pequeña victoria; sin embargo, luego regresaron al Peloponeso al acercarse los refuerzos atenienses, dejando que el partido oligárquico en Corcyra fuera masacrado por sus oponentes.
Brasidas ganó reconocimiento adicional por un asalto audaz contra las posiciones atenienses en Pylos en 425 a. Cuando los espartanos atacaron las posiciones atenienses por barco, algunos de los comandantes recelaron de encallar. Según Tucídides, Brasidas alentó a los atacantes a sacrificar sus naves. Él forzó su propio barco a tierra y estaba "tratando de aterrizar cuando fue derrotado por los atenienses y después de recibir muchas heridas se desmayó" ( The Peloponnesian War, 4.12).

Guerra del Peloponeso

Guerra del Peloponeso

En 424 aC, los atenienses tramaron un complot para conquistar Megara utilizando simpatizantes dentro de las murallas.Megara se encuentra en una posición estratégica crucial en el istmo entre Atenas y el Peloponeso. Durante la primera Guerra del Peloponeso (460-445 a. C.), Megara se había alineado inicialmente con Atenas y el control de Megara había impedido que los ejércitos peloponesios destruyeran el Ática o ayudaran a sus aliados tebanos. Si Megara caía nuevamente en manos atenienses, habría sido una victoria estratégica significativa para Atenas. Afortunadamente para Esparta, Brasidas estaba en la vecindad levantando un ejército para una campaña planificada en el norte de Grecia. Sin mostrar ninguna de las dudas por las cuales los espartanos eran famosos, Brasidas envió un pedido de refuerzos a Tebas y complementó sus propias fuerzas con hombres de las polis locales. Los refuerzos tebanos lograron sorprender y derrotar a las tropas atenienses armadas de luz alrededor de Megara, pero una escaramuza de caballería entre los tebanos y los atenienses terminó en un punto muerto.Brasidas formó su ejército, que ahora sumaba 6.000 hoplitas y 600 de caballería, para la batalla en la llanura. Los atenienses, que sumaban solo 4.600 hoplitas, así como las tropas armadas ligeras y la caballería, decidieron no luchar y se retiraron. Los megarianos, que habían estado esperando ver quién ganaría la batalla antes de declarar para cada lado, ahora abrieron sus puertas a Brasidas y ejecutaron a los sospechosos de trabajar con los atenienses.
CAMPAÑAS EN EL NORTE DE GRECIA
Más tarde, en 424 aC, Brasidas marchó con su nuevo ejército al norte de Grecia. La región era una fuente importante de materias primas atenienses, así como un punto de parada clave para el comercio ateniense al este. Se esperaba que los ataques atenienses contra el Peloponeso pudieran desviarse atacando valiosas posesiones atenienses. Pérdicas, el rey de Macedonia, era cauteloso con el expansionismo ateniense en la región, y varias ciudades caldeos pidieron apoyo para poder desertar del Imperio ateniense. Incluso con tales promesas de apoyo local, el estado espartano no estaba dispuesto a arriesgar la vida de los ciudadanos espartanos en una campaña de tan largo alcance y alto riesgo, así que su ejército de 1.700 hoplitas consistía en 1.000 mercenarios y 700 esclavos públicos ( ilotas) que les habían prometido su libertad.
En el relato de Tucídides, Brasidas no solo era un general muy competente, sino que también fue un orador exitoso. En un discurso a la gente de Acanthus, que estaba debatiendo si unirse o no a los espartanos, Brasidas argumentó persuasivamente que el único objetivo espartano era la libertad de Grecia y que los espartanos respetarían la libertad de Acanthus. Para cualquiera que no estuviera convencido por su retórica elocuente, agregó que la negativa a unirse a él resultaría en la destrucción de sus vides y cultivos (Tucídides, The Peloponnesian War, 4.85-4.87).

Guerreros espartanos

Guerreros espartanos

En el siguiente invierno (424-423 aC), Brasidas sitió Anfípolis. Al enterarse de que una fuerza ateniense dirigida por Tucídides estaba en camino, Brasidas ofreció a los habitantes condiciones particularmente buenas, que aceptaron antes de que llegara la fuerza de ayuda ateniense. Tucídides logró llegar a Eion antes de Brasidas, que reforzó y defendió de un ataque. En este punto, Brasidas solicitó refuerzos de Esparta, pero su pedido fue denegado porque los espartanos esperaban concertar una tregua en la que pudieran recuperar a los prisioneros espartanos capturados en Pylos. Aun así, Brasidas logró capturar a Torone en un ataque sorpresa antes de que se acordara un armisticio de un año entre Atenas y Esparta en la primavera siguiente. Durante esta tregua del 423 aC, Scione y Mende se rebelaron contra Atenas y Brasidas los apoyó, rompiendo los términos del acuerdo. Luego se unió a Perdiccas en una campaña contra los lioneses, durante la cual los macedonios abandonaron a los espartanos, lo que llevó a la disolución de su alianza. Perdiccas luego se alió con los atenienses, lo que dificulta que cualquier futuro refuerzo espartano llegue a Brasidas por tierra.
En 422 aC, el demagogo ateniense Cleón fue enviado a derrotar a Brasidas. Inicialmente disfrutó de cierto éxito, logrando retomar Torone antes de que Brasidas pudiera enviar apoyo. Cleón y Brasidas se encontraron en batalla en Anfípolis. Cleon había avanzado desde Eion para ver Amphipolis con solo una parte de su fuerza, sin esperar que Brasidas saliera a su encuentro. Cuando Cleon regresaba a Eion, las fuerzas de Brasidas emergieron de Anfípolis y atraparon a los atenienses en un estado de desorden. La izquierda ateniense huyó de inmediato, pero Brasidas fue herido en la persecución y murió poco después de haber oído hablar de su victoria. Cleón fue asesinado mientras huía, aunque el flanco derecho que él mandó mantuvo en su lugar hasta que fueron vencidos por los misiles de los peltastas y la caballería de Brasidas.
Según Tucídides, la gente de Anfípolis construyó una tumba para Brasidas al lado del ágora, lo llamó el fundador de su ciudad y "siempre después le sacrificó como un héroe y le dio el honor de los juegos y las ofrendas anuales". ( La Guerra del Peloponeso, 5.11).

Casco corintio (detalle)

Casco corintio (detalle)

REPERCUSIONES DE SUS CAMPAÑAS

Según Tucídides, su "conducta justa y moderada" persuadió a muchas ciudades a rebelarse; y su ejemplo más tarde convenció a otras ciudades para que solicitaran generales espartanos: se mostró "tan bueno en todos los aspectos como para dejar atrás la convicción de que el resto era como él" ( The Peloponnesian War, 4.81). Sus campañas en el norte de Grecia dieron como resultado una reducción permanente de la influencia ateniense en la región; y la pérdida de Anfípolis fue tomada particularmente difícil por los atenienses. Atenas demandó a Amphipolis durante décadas después, y su absorción eventual en el Reino de Macedonia en 357 BCE era un factor crítico en la animosidad ateniense hacia Philip. En el corto plazo, las victorias de Brasidas contrarrestaron los éxitos atenienses contra Esparta en otros teatros. Esto ayudó a Nicias a convencer a la asamblea ateniense de que la paz con Esparta sería lo mejor para ellos. Además, Brasidas y Cleon fueron "los dos principales oponentes de la paz en ambos lados" (Tucídides, La Guerra del Peloponeso, 5.16), por lo que sus muertes ayudaron a hacer posible la Paz de Nicias en 421 a.

LEGADO

A pesar de la importancia de las hazañas militares de Brasidas, tal vez su legado más importante fue el daño que le causó a la reputación militar del historiador Tucídides. Tucídides fue culpado cuando la fuerza de socorro que dirigió era demasiado tarde para salvar Anfípolis. Este fracaso destruyó la carrera pública de Tucídides y lo llevó a su exilio de Atenas, lo que le dio mucho tiempo para escribir su insuperable historia de la Guerra del Peloponeso. Si Tucídides estaba resentido por la destrucción de su carrera por parte de Brasidas, su descripción de Brasidas en su historia como una figura carismática, enérgica e inspiradora no lo demostró. La resplandeciente reputación de Brasidas también fue utilizada por Plutarco para demostrar la dureza estoica de las mujeres espartanas. Según Plutarco, cuando los mensajeros visitaron a la madre de Brasidas para contarle la heroica muerte de su hijo, ella les informó que "Brasidas era un hombre valiente, pero Esparta tiene muchos hombres mejores que él" ( Vida de Licurgo, 25)..

Brundisium › Orígenes

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 28 de agosto de 2017

Príncipe helenístico, Brundisium ()
Brundisium (Brindisi moderno), ubicado en la costa adriática del sur de Italia, fue una ciudad mesapiana y luego romana de gran importancia estratégica a lo largo de la antigüedad. Aunque los restos arquitectónicos son escasos, la ciudad tiene varios reclamos de fama. Brundisium es el final del camino de la Vía Apia, fue un punto de partida tradicional para los ejércitos y los viajeros del este, y jugó un papel fundamental tanto en las guerras púnicas como en las guerras civiles romanas. Entre sus artefactos más impresionantes se encuentran muchos ejemplos de estatuas de bronce helenístico y romano que han sido rescatadas del puerto de la ciudad.

ASENTAMIENTO TEMPRANO

El área de Brindisi estuvo habitada en el Paleolítico hace unos 12,000 años y el sitio de Torre Testa a solo 7 km al norte fue el asentamiento más importante de la región en ese momento. Se han descubierto miles de herramientas de piedra y otros artefactos que pertenecieron a los cazadores-recolectores de la época. Una presencia continuada en el período Neolítico y en la Edad del Bronce está avalada por hallazgos adicionales.

CIUDAD MESAPIANA Y GRIEGA

Situado en el fondo de la península italiana, en la mitología local , Brundisium fue colonizado por Diomedes, un héroe de la Guerra de Troya, o por Phalanthus, el espartano al que también se le atribuyó la fundación de la cercana Tarento (Taranto moderno). Sin embargo, otras fuentes sugieren que Brundisium fue fundado por colonos de Creta. Ciertamente, una influencia griega, si no la colonización total, está indicada en el cementerio de Tor Pisani. Poco se sabe hoy sobre la ciudad cuando estaba habitada por los Messapianos, una de las tribus que vivían en el "talón" de Italia que constituye la moderna Apulia. Su nombre para la ciudad era Brentesion, que puede derivar de los brentos de Messapian, que significa "cabeza de querido", que describe la forma del puerto con sus dos promontorios distintivos.

Jarrón con dos asas, Brundisium

Jarrón con dos asas, Brundisium

Los mejores ejemplos sobrevivientes de la cultura Messapian son las cerámicas. En particular, las ánforas de mango alto conocidas como trozella son exclusivas de la región y tienen diseños decorativos de motivos geométricos y vegetales. Hay evidencia de una larga y amarga rivalidad con Tarentum (Taranto moderno), la colonia espartana a unos 75 kilómetros al oeste en la costa sur de Italia. Brundusium acuñó sus propias monedas y formó una alianza con Thurii c. 440 BCE, otra colonia griega al oeste construida en el sitio del viejo Sybaris.

BRUNOTICO ROMANO

Brundisium comenzó a adquirir una mayor importancia regional solo desde el siglo III aC en adelante, cuando Roma comenzó a expandirse por toda la península italiana. Los romanos conquistaron la ciudad en 266 a. C. y una colonia se estableció formalmente en Brundisium en 247 o 244 a. La ciudad fue entonces fortificada para asegurar que los romanos conservaran el excelente puerto doble que habían adquirido. Por la misma época, la gran calzada romana, la Via Appia (Via Apia) se extendió para llegar a la ciudad, conectándola con la misma Roma y llevando su longitud total asfaltada a 569 km o 385 millas romanas. En consecuencia, Brundisium se convirtió en el principal punto de partida para cualquier persona que viajara a Grecia y Oriente y usurpó la posición de Tarentum como el puerto más importante del sur. Hoy en día, una columna demármol individual de 19,2 m de altura se encuentra cerca de la costa, que tradicionalmente se pensaba que marcaba el lugar donde finalmente termina la carretera. De hecho, las inscripciones revelan que la columna una vez perteneció a un edificio con una función religiosa o conmemorativa conectada al mar.

Fin del marcador de columna de Appian Way

Fin del marcador de columna de Appian Way

Durante la Primera Guerra Púnica (264-241 aC), el general cartaginés Amílcar Barca había atacado varias ciudadescosteras romanas en busca de botín para sus mercenarios y una de ellas era Brundisium en 247 a. Estas escaramuzas, sin embargo, fueron en gran parte una distracción menor del frente de batalla principal en Sicilia. La ciudad se vio envuelta más directamente en la Segunda Guerra Púnica (218-201 aC) cuando Hannibal invadió Italia y acampó en la esquina sur de la península. El general cartaginés necesitaba desesperadamente un puerto a través del cual pudiera recibir refuerzos y suministros de África, pero los romanos bloquearon con éxito los puertos de la costa sur.

EN LA GUERRA CIVIL DEL SIGLO 1 BCE BRUNDISIUM VOLVERÍA, UNA VEZ MÁS, ENCONTRARSE EN EL TEATRO DE UNA GUERRA SANGRIENTA Y BRUTAL.
Sila le dio a Brundusium una exención de la portoria, el impuesto impuesto sobre la importación y exportación de mercancías en los puertos, y la ciudad recibió el estatus de municipalidad alrededor del año 89 a. C. que otorgó a sus ciudadanos la ciudadanía romana. Sin embargo, las fortunas de la ciudad pronto sufrirían una caída dramática durante las violentas etapas finales de la República Romana. En la guerra civil del siglo I aC Brundisium, una vez más, se encontraría en el centro del escenario de una guerra sangrienta y brutal. Julio César capturó la ciudad en 49 a. C. para evitar que su gran rival Pompeyohuyera de Italia. Luego fue atacado nuevamente en el 40 a. C., esta vez por Mark Antony. La práctica ubicación de la ciudad al pie de Italia estaba demostrando ser una responsabilidad para los residentes locales. Brundisium también fue el sitio del acuerdo, conocido como el Tratado de Brundisium, entre Antonio y Octavio para repartirse el imperio romano entre ellos.Cuando Octavio ganó la guerra y se convirtió en el emperador Augusto, se estableció un arco triunfal en la ciudad en su honor.
Sin embargo, otro evento histórico relacionado con la ciudad es la muerte de Virgilio en 19 AEC, poco después de que el escritor regresara de un viaje a Grecia. La ciudad continuaría existiendo como una ciudad romana menor en el período imperial, con la trata de esclavos, la pesca y la construcción naval proporcionando un montón de empleo y riqueza para algunos, como se evidencia en las grandes villas de la época. Una comunidad cristiana fue fundada por San Leucius de Alejandría en la segunda mitad del segundo siglo EC.
Desafortunadamente, la ocupación continua del sitio y la constante reutilización de materiales de construcción antiguos han oscurecido su desarrollo en épocas posteriores y han dejado pocos restos en pie. Las excavaciones han revelado rastros de todas las características usuales que uno esperaría encontrar en una ciudad romana: un foro, plaza del mercado, baños romanos, acueductos, anfiteatro, necrópolis y un plan municipal regular. También había un arsenal o arsenal y varios almacenes, ambos indicativos de la función primaria de Brundisium como puerta de entrada a la Italia romana para mercancías y tropas.

Terracota Afrodita, Brundisium

Terracota Afrodita, Brundisium

ARTEFACTOS

Aunque queda poco de los antiguos edificios de Brundisium, la ciudad, y especialmente su puerto, ha proporcionado algunos ejemplos destacados de arte griego y romano para la posteridad. Entre estos sobrevivientes hay muchas estatuas de bronce.Desafortunadamente, la mayoría son incompletos, pero algunos de ellos permanecen lo suficientemente intactos como para infundir temor a las habilidades de los antiguos metalúrgicos. Una pieza notable es la cabeza y el torso de una figura conocida como el Príncipe helenístico que data del siglo II o I aC. Otra bella cabeza ha sido identificada como un filósofo griego, posiblemente Antístenes, y data del siglo IV a. Además de muchos ejemplos de trozella ya mencionados, el museo arqueológico de la ciudad posee una excelente colección de cerámica griega y estatuillas de terracota que incluyen una encantadora representación de una Afrodita agachada que emerge de su caparazón.

Ropa etrusca › Orígenes

Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 17 de febrero de 2017
La vestimenta de los antiguos etruscos, una civilización que floreció en el centro de Italia entre los siglos VIII y III a. C., se puede ver en muchos medios de su arte incluyendo pinturas murales, esculturas de bronce, relieves en piedra y figuras pintadas en urnas funerarias de terracota. así como descripciones ocasionales de antiguos escritores extranjeros. La historia y el estudio de la civilización etrusca han sufrido en muchas áreas debido a la falta de textos de primera mano y su máxima asimilación cultural en el mundo romano, pero la vestimenta es un tema donde los etruscos tienen una ventaja sobre la mayoría de los pueblos antiguos. La ropa es perecedera e incluso cuando sobrevive, su color original no, pero con los etruscos, somos afortunados de tener las pinturas murales milagrosamente conservadas de sus tumbas que nos brindan una oportunidad única para vislumbrar en gloriosa technicolor el mundo extravagante de Moda etrusca.

Bailarines, Tumba del Triclinio, Tarquinia

Bailarines, Tumba del Triclinio, Tarquinia

ORÍGENES Y DESARROLLO

Tejer era una industria importante en la mayoría de las culturas antiguas, y los etruscos no eran diferentes. Los hallazgos de herramientas de bronce como pesas de telar, carretes y husos son evidencia de que la nave regresó a la cultura Villanovan, un precursor de los etruscos maduros, durante la Edad del Hierro en el centro de Italia (1100-750 aC). El tejido de lana se realizó por primera vez en el hogar privado a pequeña escala, pero no necesariamente solo por mujeres, como lo sugieren los depósitos de parafernalia en las tumbas masculinas. A medida que se desarrollaba la agricultura y se explotaban mejor los recursos naturales como los metales, las comunidades prosperaron y se desarrolló una clase manufacturera que podía dedicarse a la producción de bienes diarios de mejor calidad. La ropa estaba entre estos, y los etruscos se hicieron especialmente notables en la antigüedad por su producción de ropa usada para libros y ropa. La lana, más fácilmente teñida y más pesada, se usaba para las prendas exteriores, mientras que las interiores se usaban para lino. Las pieles de animales y, mucho más raramente, el algodón, también podrían haberse usado para la ropa.
La influencia de Jonia y del Cercano Oriente en la cultura etrusca también se observó en la ropa, especialmente en el calzado puntiagudo, sombreros cónicos blandos y, en general, en patrones altamente decorativos. Luego, a medida que el contacto con Grecia y Magna Grecia aumentaba a través del comercio, también lo hacía la influencia en la moda. Vestidos largos asegurados en el hombro por un broche, chales claros, un manto blanco largo y simple ( himation ) con un borde rojo o negro, y una túnica de manga corta ( chiton ) hecha de lino se ven todos en las pinturas de tumbas etruscas, especialmente en sitios costeros donde el contacto con el mundo griego era más frecuente.

Pintura de pared de músicos, Tarquinia

Pintura de pared de músicos, Tarquinia

La característica más llamativa de la ropa etrusca, tanto para hombres como para mujeres, es la amplia gama de colores y cortes utilizados. Hay que ser cauteloso y recordar que los trajes de músicos, bailarines e incluso comensales en pinturas murales pueden haber sido representados con sus galas ceremoniales, y esto no refleja necesariamente la vestimenta cotidiana para ellos o para la gente en general. Aún así, no hay duda de que la ropa para los ciudadanos adinerados de Etruria (cuyas tumbas fueron las únicas pintadas) y sus esclavos eran audaces en color, diseño y variedad, lo que refleja tanto el clima más variado del centro de Italia en comparación con otras partes del Mediterráneo y un sabor más extravagante que el que se ve en las culturas contemporáneas o lo que sabemos de ellos. Tal fue el contraste con el gusto griego y romano más austero de la moda que Posidonius, el erudito griego, notó que la vestimenta extravagante de los artistas etruscos era "más hermosa de lo que es apropiado para los esclavos" (Heurgon, 172).

LA CARACTERÍSTICA MÁS DIFÍCIL DE LA ROPA ETRUSCANA, TANTO PARA HOMBRES COMO PARA MUJERES, ES LA AMPLIA GAMA DE COLORES Y CORTES UTILIZADOS.

ROPA DE MUJER

Los colores brillantes abundan con capas, corpiños y chaquetas cortas en rojo, azul real, verde pálido, naranja, amarillo y, a veces, con rayas horizontales audaces, rayas verticales o lunares. Los vestidos son sin mangas, de manga corta y manga larga con diferentes longitudes de dobladillo, a veces con un arco cortado sobre los pies. Las prendas exteriores a menudo están suntuosamente bordadas con motivos decorativos, como la dama de la tumba de Francesca Giustiniani en Tarquinia,cuya capa de color rosa anaranjado está salpicada de puntos y estrellas. El manto rojo oscuro de una dama en la Tumba de las Leonas en Tarquinia (530-520 aC) está decorado con flores bordadas y tiene añadidos azules en la parte delantera que cuelgan como anchas tiras. Los bailarines en las tumbas en Chiusi tienen el mismo tipo de solapas colgantes o reversas al frente. Los dobladillos de las prendas a veces tienen flecos o flecos decorativos.

Bailarín, Tumba de las leonas, Tarquinia

Bailarín, Tumba de las leonas, Tarquinia

La ropa está extravagantemente cortada y en marcado contraste con las austeras líneas perpendiculares de la ropa griega.Las mangas ondean en los puños, al igual que los pantalones con botones acampanados, una silueta que solo se ve acentuada por las ceñidas cinturillas apretadas. Las capas y los mantos envolventes con un escote redondo bajo aparecen tanto en hombres como en mujeres y parecen estar hechos de un material grueso (como deberían ser para protegerse en un clima invernal fresco) con pesados pliegues. Tienen un forro de color diferente del exterior y a menudo tienen bordes de colores en ambos lados.

ROPA DE HOMBRE

Hemos visto que la ropa de las mujeres puede ser colorida con una decoración bordada, y la ropa de los hombres a veces no es diferente. El magistrado o auspicium (lector de presagios) conocido como Vel Saties de la tumba Francois en Vulci(finales del siglo IV aC) es un ejemplo. Lleva una llamativa capa bordada de color azul oscuro que tiene varias figuras masculinas desnudas que bailan mientras portan escudos en un brebaje ligeramente llamativo digno de una creación de CE Dolce & Gabbana del siglo XXI. Otro artículo comúnmente representado es la túnica corta o el jubón ( túnica ), que se usa con un cinturón. Finalmente, los sacerdotes tienen un traje propio: una piel de oveja llevada al revés sobre una simple túnica con mangas que cuelga hasta las botas. El disfraz se completa con un sombrero suave de punta cónica sostenido por correas de barbilla.

Vel Saties & Arnza, Francois Tomb

Vel Saties & Arnza, Francois Tomb

Una de las modas más duraderas que los etruscos dieron a la antigüedad fue la toga, para ellos la trebenna. Desgastado sobre el hombro izquierdo y dejando el hombro derecho desnudo, se ve en las placas de terracota del siglo VI a. C. de Cerveteri, donde un rey usa un morado. Otras figuras llevan uno, esta vez decorado con un borde rojo, en la Tumba de los Augurios en Tarquinia (hacia 520 aC). Los romanos adoptaban la toga, aunque haciéndola un poco más larga y variando sus pliegues, como una insignia de distinción para la clase patricia, manteniendo el borde rojo o morado (derivado del tinte púrpura tirio) y reservando la túnica de color púrpura para emperadores y aquellos disfrutando de la gloria de un triunfo romano. Los etruscos, sin embargo, parecían haber sido un poco más democráticos con su vestimenta, ya que la toga, usualmente todo blanca, se ve en pinturas de tumbas llevadas por músicos en, por ejemplo, Tarquinia.

CALZADO

Una característica de los etruscos es que usaban zapatos, aparentemente con más frecuencia que sus contrapartes griegas.Los zapatos con punta, tanto para hombres como para mujeres, son especialmente comunes en el arte; nuevamente una influencia de Ionia y el Cercano Oriente. Aquellos en la Tumba de los Augurios y la Tumba del Barón de Tarquinia (hacia el año 510 aC) se ven como un cruce entre botas y pantuflas y son de color verde, rojo o burdeos. Se ensanchan en la parte delantera y luego terminan en un punto ligeramente elevado en los dedos de los pies. Alcanzando hasta la pantorrilla, terminan en una división de volumen en el frente. Los tipos similares representados en las placas de terracota tienen una lengua larga y correas horizontales para sujetar las botas alrededor del talón y otra corbata que pasa a través de una abertura en la parte superior de la bota.

Músico, Tumba del Triclinio, Tarquinia

Músico, Tumba del Triclinio, Tarquinia

Zapatos menos complicados son usados por esclavos que cubren solo los pies y el más típico es la sandalia simple sostenida en el pie por tiras cruzadas. Uno puede imaginar sandalias usadas por todos en un clima más cálido, como lo sugiere un par que aparece en la Tumba de los Relieves de Estuco en Cerveteri (último cuarto siglo IV aC). Estas sandalias tienen bandas semicirculares y una cuerda para los dedos de los pies y aparecen al final de la cama del ocupante aristocrático de la tumba.Los griegos llamaron sandalias etruscas Tyrrhenica sandalia , y se los describe con suelas altas de madera con correas doradas bastante decadentes. Los hallazgos en Cerveteri y Bisenzio de suelas supervivientes tienen clavos metálicos, sin duda para que duren más. Por el contrario, para el clima húmedo, los zapatos y los pies a veces estaban protegidos por chanclos hechos de bronce de hoja muy delgada.

LICENCIA

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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