Significado de A Priori (Definición, Concepto, Qué es)
Significado de A Priori
En la filosofía occidental desde la época de Immanuel Kant,
conocimiento que es independiente de todas las experiencias
particulares, en contraposición a conocimiento a posteriori, que deriva
de la experiencia. Las frases latinas a priori
("de lo que es antes de") y a posteriori ("de lo que es después de") se
utilizaron en filosofía originalmente para distinguir entre argumentos
de causas y argumentos de efectos.
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| Immanuel Kant, print published in London, 1812. |
La primera aparición registrada de las frases es en los escritos del siglo XIV de Alberto de Sajonia. Aquí, un argumento que a priori se dice que es "de causas para el efecto" y un argumento a posteriori "de efectos a las causas". Definiciones
similares fueron dadas por muchos filósofos posteriores hasta e
incluyendo G.W. Leibniz, y las expresiones todavía se producen a veces
con estos significados en contextos no filosóficos. Debe
recordarse que los lógicos medievales utilizan la palabra «causa» en un
sentido silogístico correspondientes a aitia de Aristóteles y no
significan necesariamente por prius algo a un tiempo anterior. Este
punto es sacado por el uso del quid de propter frase demonstratio
("demostración debido a lo") como un equivalente para demonstratio a
priori y de quia demonstratio ("manifestación que, o porque") como un
equivalente para demonstratio a posteriori. Por
lo tanto, la referencia es obviamente a la distinción de Aristóteles
entre conocimiento de la tierra o explicación de algo y el conocimiento
del mero hecho de.
Immanuel Kant, impresión publicado en Londres, 1812. [Crédito: Photos.com/Jupiterimages]
Latente en esta distinción para Kant es la antítesis entre la verdad necesaria y verdad contingente. El primero se aplica a los juicios a priori, a que se llegaban independientemente de la experiencia y sostenido universalmente; Este
último se aplica a los juicios a posteriori, que dependen de la
experiencia y por lo tanto deben reconocer posibles excepciones. En
su crítica de la razón pura Kant utiliza estas distinciones, en parte,
para explicar el caso especial de los conocimientos matemáticos, que él
consideraba como el ejemplo fundamental de un conocimiento a priori.
Aunque
el uso de a priori para distinguir el conocimiento como la que tenemos
en matemáticas es relativamente reciente, el interés de los filósofos en
ese tipo de conocimiento es casi tan antiguo como la filosofía misma. Nadie
encuentra desconcertante que uno puede adquirir información mirando,
sintiendo, o escuchando, sino que los filósofos que han tomado en serio la
posibilidad de aprendizaje por mero pensamiento tienen a menudo
en consideración que esto requiere una explicación especial. Platón
mantuvo en su Meno y en su Fedón que el aprendizaje de las verdades
geométricas era sólo el recuerdo de conocimientos en una existencia
anterior, cuando podríamos contemplar las eternas ideas o formas,
directamente. Agustín y sus seguidores
medievales, simpatizaban con intenciones de Platón, pero incapaz de
aceptar los detalles de su teoría, declaran que las ideas estan en la mente de
Dios, que de vez en cuando dio la iluminación intelectual a los seres
humanos. René Descartes, yendo más lejos en el
mismo sentido, sostuvo que todas las ideas necesarias para un
conocimiento a priori eran innatas en cada mente humana. Para
Kant el rompecabezas fue explicar la posibilidad de juicios a priori
que fueron también sintéticos (es decir, no meramente explicativo de
conceptos) y la solución que propuso fue la doctrina del espacio, el
tiempo y las categorías (por ejemplo, causalidad), sobre la que hemos
podido hacer esos juicios, eran formas impuestas por la mente en las
cosas de la experiencia.
En
cada una de estas teorías, la posibilidad de un conocimiento a priori
se explica por una sugerencia de que tenemos una oportunidad
privilegiada para el estudio de la materia de ese conocimiento. La
misma concepción se repite también en la teoría no muy platonica del
conocimiento a priori, primer enunciado por Thomas Hobbes en su De
Corpore y adoptado en el siglo XX por los empiristas lógicos. Según
esta teoría, los Estados de necesidad pueden hacerse a priori porque
son simplemente subproductos de nuestras propias reglas para el uso del
lenguaje. En la década de 1970 el filósofo
estadounidense Saul Kripke desafió el punto de vista kantiano por el argumento
persuasivo de que hay proposiciones que son necesariamente verdaderas pero
cognoscibles sólo a posteriori y proposiciones que son a priori de forma
contingente, cierto pero cognoscible.
Definición y Concepto de A Priori
Existen animales como las “manta rayas”, que tienen una capacidad receptiva que les permite “ver” la televisión; desde luego que no sabemos propiamente de qué forma es la representación que tienen, pero lo que sí es cierto, es que pueden ver las imágenes ahí reproducidas. También se ha acertado a decir que hay animales que perciben colores diferentes de los que el hombre percibe. Bueno pues haciendo uso de la anterior información, y conociendo la naturaleza de la representación por medio de la intuición podemos hacer el siguiente juicio a priori: Hay fenómenos en la naturaleza que por medio de la intuición sensible jamás podremos ver; hay colores, olores, texturas, figuras, sabores que sólo nos serán dados en la medida de nuestro desarrollo sensitivo. ¿Los conceptos habrán de tener la misma suerte?
Aunque que podemos sacar ciertas conclusiones y contra argumentar la aseveración de que hay ciertas personas que tiene un “don” especial al desarrollar tal o cual actividad, arguyendo que sólo y simplemente es una sensibilidad más desarrollada en una de las formas de la sensibilidad (espacio ó tiempo) que permite una representación más depurada que cualquiera. Entonces, en caso de ser conscientes de la disposición sensible a alguna actividad, tengamos como juicio o conocimiento a priori, que si lo ejercitamos aún más, con toda seguridad habrá de abrirnos las puertas a otras percepciones. Dice el dicho popular , “la práctica hace al maestro”, pero ¿por qué? ¿no será acaso que se incrementa precisamente la intuición de espacio y tiempo?
Desde luego que esta serie de consideraciones son alentadoras si tomamos en cuenta que la intuición se puede desarrollar, y por tanto, lograr una destreza mucho mayor en cualquier área.
René Descartes, por su parte, señalaba que la razón tiene independencia frente a la experiencia. Esto implica que existe un conocimiento que es innato (o sea, a priori), tal como explicó con su famosa frase “Cogito, ergo sum” (“Pienso, luego existo”).
Los juicios sintéticos a priori, por último, son aquellos vinculados con la lógica (como “subir para arriba”). En cambio, los juicios a posteriori son empíricos y sólo valen para casos particulares, ya que se comprueban con la experiencia (“Las mujeres de Buenos Aires hablan más que los hombres”).
Además de todo lo citado podemos establecer, de igual manera, que el término que nos ocupa es utilizado como nombre de una empresa de gestión teatral que comenzó su andadura a finales de la década de los 90 bajo las órdenes de Joseba García, miembro de la Compañía Fuegos Fatuos, y de Julio Perugorría, un profesional del mundo teatral con una gran experiencia en el mismo.
Última actualización de esta pagina el 21 de octubre de 2020
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