Puntos sobresalientes de la Biblia: 2 Samuel 4-5-6-7-8 > Escuela del Ministerio Teocrático

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2 SAMUEL 4:2


“Y había dos hombres, jefes de las partidas merodeadoras, que pertenecían al hijo de Saúl; el nombre de uno era Baanah y el nombre del otro Recab, hijos de Rimón el beerotita, de los hijos de Benjamín; porque Beerot, también, solía contarse como parte de Benjamín.”

*** it-1 págs. 299-300 Beerot ***
En el relato del asesinato de Is-bóset, el hijo de Saúl, a manos de unos hombres de Beerot, se dice que esta ciudad, “también, solía contarse como parte de Benjamín”. Esto puede indicar que era una ciudad fronteriza, de ahí que hubiera la necesidad de especificar el territorio tribal al que pertenecía. (2Sa 4:2-6.) Se menciona la huida de sus habitantes a Guitaim, pero no se explica la razón; puede que se debiera a las incursiones de los filisteos después de su victoria sobre las fuerzas de Saúl en el monte Guilboa, o tal vez después del asesinato de Is-bóset a fin de evitar posibles represalias.

2 SAMUEL 4:3


“Y los beerotitas se fueron huyendo a Guitaim, y llegaron a ser residentes forasteros allí hasta el día de hoy.”

*** it-1 págs. 299-300 Beerot ***
En el relato del asesinato de Is-bóset, el hijo de Saúl, a manos de unos hombres de Beerot, se dice que esta ciudad, “también, solía contarse como parte de Benjamín”. Esto puede indicar que era una ciudad fronteriza, de ahí que hubiera la necesidad de especificar el territorio tribal al que pertenecía. (2Sa 4:2-6.) Se menciona la huida de sus habitantes a Guitaim, pero no se explica la razón; puede que se debiera a las incursiones de los filisteos después de su victoria sobre las fuerzas de Saúl en el monte Guilboa, o tal vez después del asesinato de Is-bóset a fin de evitar posibles represalias.

2 SAMUEL 5:1


“Con el tiempo todas las tribus de Israel vinieron a David, en Hebrón, y dijeron: “¡Mira! Nosotros mismos somos hueso tuyo y carne tuya.”

*** w05 15/5 pág. 17 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de Samuel ***
5:1, 2. ¿Cuánto tiempo pasó entre el asesinato de Is-bóset y la coronación de David como rey de todo Israel? Parece razonable concluir que Is-bóset comenzó su reinado de dos años poco después de la muerte de Saúl, para el mismo tiempo en que David empezó el suyo en Hebrón. Desde esta ciudad, David reinó siete años y medio sobre Judá. Poco después de ser hecho rey sobre todo Israel, trasladó su capital a Jerusalén. Así pues, pasaron unos cinco años desde la muerte de Is-bóset hasta que David llegó a ser rey de todo Israel (2 Samuel 2:3, 4, 8-11; 5:4, 5).


2 SAMUEL 5:5


“En Hebrón reinó sobre Judá por siete años y seis meses; y en Jerusalén reinó por treinta y tres años sobre todo Israel y Judá.”

*** it-1 pág. 1250 Is-bóset ***
Para entonces Is-bóset tenía cuarenta años, y reinó durante dos años. Puesto que la Biblia no encuadra específicamente estos dos años de reinado dentro del período de siete años y medio en el que David gobernó como rey en Hebrón, no hay forma de resolver las diferencias de opinión que tienen los doctos al respecto. Sin embargo, parece más razonable pensar que se hizo rey a Is-bóset poco después de la muerte de su padre (más bien que cinco años después), en cuyo caso transcurrieron unos cinco años entre su asesinato y la instalación de David como rey sobre todo Israel. (2Sa 2:8-11; 4:7; 5:4, 5.)

2 SAMUEL 5:6


“Por consiguiente, el rey y sus hombres fueron a Jerusalén contra los jebuseos que habitaban la tierra, y ellos empezaron a decir a David: “No entrarás tú aquí, sino que los ciegos y los cojos ciertamente te rechazarán”, pues ellos pensaban: “David no entrará aquí”.”

*** it-1 pág. 454 Ceguera ***
Los jebuseos confiaban tanto en la inexpugnabilidad de su ciudadela, que le dijeron a David en son de burla que sus propios ciegos, a pesar de su debilidad, defenderían la fortaleza de Sión contra Israel. (2Sa 5:6, 8.)

*** it-1 págs. 501-502 Cojo, cojera ***
Usos ilustrativos y figurados. Con el fin de ilustrar la confianza en la seguridad de su ciudadela, los jebuseos se mofaron jactanciosamente de David: “‘No entrarás tú aquí, sino que los ciegos y los cojos ciertamente te rechazarán’, pues ellos pensaban: ‘David no entrará aquí’”. Es posible que en realidad colocasen a tales personas sobre el muro como defensores, según informa Josefo (Antigüedades Judías, libro VII, cap. III, sec. 1), y puede que esta sea la razón por la que David dijo: “¡Cualquiera que hiera a los jebuseos, encuéntrese, por medio del túnel del agua, tanto con los cojos como con los ciegos, odiosos al alma de David!”.

2 SAMUEL 5:7


“A pesar de eso, David procedió a tomar la fortaleza de Sión, es decir, la Ciudad de David.”

*** it-1 pág. 494 Ciudades enclavadas ***
Parte de la antigua Jerusalén fue un enclave jebuseo dentro del territorio de Israel durante cuatro siglos, hasta que David por fin la conquistó. (Jos 15:63; Jue 1:21; 19:11, 12; 2Sa 5:6-9.)

*** gm cap. 7 págs. 95-96 ¿Se contradice la Biblia? ***
Lea cuidadosamente el relato
19 A veces todo lo que se requiere para resolver aparentes contradicciones es leer con cuidado el relato y razonar sobre lo que se dice. Un ejemplo de esto se ve al considerar la conquista de Jerusalén por los israelitas. Se incluyó a Jerusalén en la herencia de Benjamín, pero leemos que la tribu de Benjamín no pudo conquistarla. (Josué 18:28; Jueces 1:21.) También leemos que Judá no pudo conquistar a Jerusalén... como si Jerusalén fuera parte de la herencia de Judá. Con el tiempo, Judá derrotó a Jerusalén, y la quemó con fuego. (Josué 15:63; Jueces 1:8.) Sin embargo, también hay un registro de que centenares de años después David conquistó a Jerusalén. (2 Samuel 5:5-9.)
20 A primera vista todo esto pudiera parecer confuso, pero en realidad no hay contradicciones. De hecho, la frontera entre la herencia de Benjamín y la de Judá se extendía a lo largo del valle de Hinón, precisamente cruzando la antigua ciudad de Jerusalén. Lo que después se llamó la Ciudad de David en realidad estaba en el territorio de Benjamín, como dice Josué 18:28. Pero es probable que la ciudad jebusea de Jerusalén se extendiera a través del valle de Hinón y así penetrara en el territorio de Judá, de modo que Judá, también, tuviera que pelear contra los habitantes cananeos de esta.
21 Benjamín no pudo conquistar aquella ciudad. En cierta ocasión, Judá sí conquistó a Jerusalén y la quemó. (Jueces 1:8, 9.) Pero parece que las fuerzas de Judá siguieron adelante, y algunos de los habitantes originales volvieron a tomar posesión de la ciudad. Después, formaron un foco de resistencia que ni Judá ni Benjamín pudieron remover. Así, los jebuseos permanecieron en Jerusalén hasta que David conquistó aquella ciudad centenares de años después.

2 SAMUEL 5:8


“Así que David dijo en aquel día: “¡Cualquiera que hiera a los jebuseos, encuéntrese, por medio del túnel del agua, tanto con los cojos como con los ciegos, odiosos al alma de David!”. Por eso dicen: “El ciego y el cojo no entrarán en la casa”.”

*** w97 15/6 pág. 10 ¿Qué revela la arqueología sobre la Jerusalén de tiempos bíblicos? ***
Los eruditos saben desde hace tiempo que el principal suministro de agua de la ciudad antigua era la fuente de Guihón. Se encontraba fuera de las murallas, pero suficientemente cerca como para que pudiera excavarse un túnel y un pasaje de 11 metros, que permitiría a los habitantes sacar agua sin abandonar el abrigo de las murallas. A este se le conoce como el Pasaje de Warren, llamado así por Charles Warren, quien descubrió el sistema en 1867. Ahora bien, ¿cuándo se hicieron el túnel y el pasaje? ¿Existían en los días de David? ¿Fue este el túnel de agua que utilizó Joab? Dan Gill contesta: “Para probar si el Pasaje de Warren era en realidad un sumidero natural, analizamos un fragmento de la corteza calcárea de sus irregulares muros con el método del carbono-14. No contenía nada, lo que indica que la corteza tiene más de cuarenta mil años de antigüedad: este hecho suministra prueba inequívoca de que el hombre no excavó el sumidero”.

*** w97 15/6 pág. 9 ¿Qué revela la arqueología sobre la Jerusalén de tiempos bíblicos? ***
Por ejemplo, David dijo a sus hombres que ‘cualquiera que hiriera a los jebuseos, se encontrara, por medio del túnel del agua’ con el enemigo. (2 Samuel 5:8.) Joab, el jefe del ejército de David, lo hizo. ¿Qué se quiere decir exactamente con la expresión “túnel del agua”?

*** it-1 págs. 501-502 Cojo, cojera ***
Usos ilustrativos y figurados. Con el fin de ilustrar la confianza en la seguridad de su ciudadela, los jebuseos se mofaron jactanciosamente de David: “‘No entrarás tú aquí, sino que los ciegos y los cojos ciertamente te rechazarán’, pues ellos pensaban: ‘David no entrará aquí’”. Es posible que en realidad colocasen a tales personas sobre el muro como defensores, según informa Josefo (Antigüedades Judías, libro VII, cap. III, sec. 1), y puede que esta sea la razón por la que David dijo: “¡Cualquiera que hiera a los jebuseos, encuéntrese, por medio del túnel del agua, tanto con los cojos como con los ciegos, odiosos al alma de David!”. Estos cojos y ciegos eran el símbolo del insulto de los jebuseos a David y, lo que era más importante, de su mofa de los ejércitos de Jehová. Por tal arrogancia, David odiaba a los jebuseos, así como a sus cojos y sus ciegos. También es posible que con sarcasmo estuviese llamando a los caudillos jebuseos ‘cojos y ciegos’. (2Sa 5:6-8.)
En lo que respecta a las palabras del versículo 8 —“Por eso dicen: ‘El ciego y el cojo no entrarán en la casa’”—, se han dado diversas explicaciones. El texto no las atribuye a David, y puede que fuera un dicho proverbial que se aplicaba a aquellos que, como los jebuseos, se jactaban o se sentían demasiado confiados de su posición segura. También es posible que el dicho significara que ‘Nadie que se relacione con gente desagradable como los jebuseos entrará’. Otros traducen el texto: “Porque los ciegos y los cojos siguieron diciendo: No entrará en esta casa”, o: “Por cuanto los mismos cojos y ciegos seguían diciendo: ¡Él no podrá entrar acá dentro!”. (Synopsis of Criticisms, de Barrett, Londres, 1847, vol. 2, parte 2, pág. 518; Mod.)

*** it-1 pág. 640 David, Ciudad de ***
En el valle de Cedrón, cerca de la base del flanco oriental de la estribación en la que se halla la fortaleza, existe un manantial conocido por el nombre de Guihón. (1Re 1:33.) Las excavaciones arqueológicas han puesto al descubierto un túnel vertical cortado en la roca, que antaño servía para acceder al manantial desde el interior de la ciudad sin tener que salir de ella. Se ha sugerido que este fue el túnel por el que Joab y sus hombres penetraron en la fortaleza y la tomaron. (2Sa 5:8; 1Cr 11:5, 6.)

*** it-1 págs. 1066-1067 Guihón ***
Se suele pensar que el general Joab penetró en Jerusalén, la casi inexpugnable fortaleza jebusea, a través del manantial de Guihón, lo que hizo posible que David la tomara. (1Cr 11:6.) Aunque traducir el texto hebreo de 2 Samuel 5:8 presenta ciertas dificultades, la traducción que suele hacerse indica la presencia de un “túnel del agua”, túnel al que se refirió David cuando preparó el ataque a la ciudad. En 1867 Charles Warren descubrió un canal de agua que partía de la cueva donde brota el manantial de Guihón, descendiendo una distancia de unos 20 m. hasta un estanque o depósito. Sobre el estanque había un pozo vertical perforado en la roca hacia arriba, de unos 11 m. de altura. En el extremo superior de la perforación se halló un lugar donde las personas podían estar de pie y bajar recipientes con una cuerda para sacar agua del estanque. Un pasadizo inclinado de unos 39 m. conducía desde el extremo superior de esta perforación hasta el interior de la ciudad. Se cree que de este modo los jebuseos podían acceder a esta fuente de agua cuando no les era posible aventurarse fuera de los muros de la ciudad debido a estar bajo ataque del enemigo. Aunque en el relato no se hace mención expresa del manantial de Guihón, Joab y sus hombres pudieron haber entrado intrépidamente en la ciudad a través de este túnel del agua.

*** it-2 pág. 69 Jerusalén ***
No obstante, David conquistó la ciudad con Joab al frente del ataque, quien probablemente entró en la ciudad a través del “túnel del agua”. (2Sa 5:6-9; 1Cr 11:4-8.) Los eruditos no están seguros del significado del término hebreo traducido “túnel del agua” (BAS, NM, RH), pero por lo general aceptan esta expresión u otras similares (“canal”, BJ; “zanja [acueducto subterráneo]”, MK) como el significado más probable. El breve relato no especifica cómo se superaron las defensas de la ciudad. Desde que se descubrió el túnel y el pozo que llevan al manantial de Guihón, muchos creen que Joab y sus hombres escalaron este pozo vertical, pasaron por el túnel inclinado hasta entrar en la ciudad y luego la atacaron por sorpresa. (GRABADO, vol. 2, pág. 951.)

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