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Biografía de René Descartes

Creo que, de modo que

31 de marzo de 1596
11 de febrero de 1650
René Descartes (conocido en Italia con el nombre de latinizada de Descartes) nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye en Touraine, tercer hijo de Joachim Descartes, abogado y miembro del Parlamento de Bretaña en Rennes y de Jeanne Brochard. La familia, que es propietaria y alquila tierra, tiene numerosos magistrados, médicos y funcionarios de impuestos: el padre recibe el título de "escuyer", primer grado de la nobleza. Muerte de su madre en el parto, René se confía a la abuela materna. De salud delicada, aprender a leer y escribir en casa, bajo la dirección de un tutor. Estudios canónicos en el Colegio de los jesuitas en La Fléche, donde va a permanecer cerca de nueve años después los cursos regulares tres de gramática, retórica y lógica, que incluyó la filosofía de enseñanzas Humanidades, física, metafísica y matemáticas con elementos de la teoría de la música. Publicado por el colegio, obedecer los deseos de su padre, viajó a Poitiers para estudiar derecho. Una vez adulto, decidido ingresar como voluntario en el ejército.
Su inteligencia extraordinaria, sin embargo, le llevó a interesarse en el arte de las fortificaciones, así como hablar y perspectiva. Conoce a Isaac Beeckman, científico holandés, quien le anima a la investigación en el campo de las aplicaciones de las matemáticas a la física. A Beeckman dedica "Compendium musicae", donde investigaron las relaciones matemáticas que rigen la consonancia, escalas, disonancias. En impulsadas con el gran conflicto que será recordado como la guerra de los treinta años, Descartes hace viajes largos. Después de la venta de unos terrenos que poseía, viaja a Italia, su estancia en Venecia, Roma y Florencia, regresando a Francia cuando sientas que ha viajado bastante. Ponerse en contacto con eruditos eminentes como el matemático Claude Mydorge y teólogo Marin Mersenne. En colaboración con Midorge se dedica a estudios matemáticos en relación con problemas en física y óptica. El artesano Ferrier talla un panel Hiperbólico que permite comprobar la convergencia de los rayos de luz.
En "Regulae ad dictionem ingenii", compuesto en estos años, Descartes establece por primera vez el problema del análisis del conocimiento. La reunión con el cardenal Pierre de Bérulle, importante exponente de la espiritualidad católica en Francia, lo impulsa a profundizar la reflexión sobre la Deidad. Vida en París no permitirá sin embargo la concentración necesaria para su investigación, él se retira posteriormente, durante el invierno de 1628, en el país, probablemente en una propiedad en Igrandes, cerca de Châtellerault. Después de un rompimiento doloroso con Beeckman, quizás debido a que deseaban apropiarse de las teorías en el "compendio musicae", Descartes asiste a los cursos de matemáticas en Leiden. Con científico Reneri en su lugar, que está ligado por una profunda amistad, se aplica a los estudios sobre los fenómenos físicos que anuncian los experimentos de Torricelli. En estos años comenzó a escribir "el mundo o tratado de la luz" y escribir dos ensayos "Dioptría" (terminado en 1634) y "los meteoros" (terminado en 1635). En 1633 de condena por el Santo oficio del "diálogo sobre el jefe dos sistemas del mundo" de Galilei, verdad a su temperamento escurridiza y deseos que se colocan en el centro de atención, renuncia a continuar y publicar el Tratado "Le monde".
Comienza a trabajar en el famoso "discurso de método", con la intención de exponer las líneas esenciales de su filosofía y sobre todo con la idea de ser entendido por todos "de tal manera que incluso aquellos que no han estudiado será capaces de oír." Formulación de una crítica radical del conocimiento tradicional basado en el principio de autoridad (sobre todo en la filosofía de Aristóteles) y la persuasión de la tradición, emitir un nuevo método para distinguir lo verdadero de lo falso en cada campo del conocimiento, así como en la vida práctica. Ese método es refinado por él en matemáticas, que combina la evidencia intuitiva con el rigor de la deducción. Debido a la importancia dada a la razón en la Fundación de todo conocimiento y el papel subordinado a la experiencia, Descartes es considerado el inauguratore del racionalismo en la filosofía moderna.
Descartes sostiene la necesidad de dar una justificación de su método, así como a todos los que, en matemáticas y en física, podría obtenerse a través de él. Para ello cree que debemos primero cuestiona todo conocimiento comúnmente aceptado, hasta llegar a un último principio que no se puede tomar la "duda" radical. Esta aproximación teórica, es decir, al ejercicio la duda sistemática, podría traer Cannette posición cercana a la de los escépticos, pero destaca porque el mantiene la duda, en su filosofía, una "metódica", es decir, no un fin en sí mismo, sino como un proceso llevado a cabo en vista de encontrar una base incontrovertible de todo conocimiento. Esa base se identifica con la certeza de que el ego tiene de sí mismo en ese pensamiento. El hecho de encontrar aparentemente elemental, filósofo es dudar de todo, excepto su existencia: desde el acto mismo de pensar, necesitamos un objeto de pensamiento. Esta certeza fundamental es fijo por Descartes en la famosa formulación: "Cogito, ergo sum" ("pienso, luego soy"). A partir del principio que el pensamiento tiene en sí mismo una garantía de su propia existencia, concluye ese atributo esencial de uno mismo o de persona que piensa mucho el mismo pensamiento: "Yo no soy, por lo tanto, poner precisamente, si no pensar algo, es decir, un espíritu, un intelecto o razón." Esta conclusión fue criticada ampliamente, en el siglo XVII por el filósofo inglés Thomas Hobbes. El filósofo francés, en cambio, sigue su reflexión argumentando que Dios creó dos órdenes de sustancias: la sustancia del pensamiento ("res cogitans") y la licencia ("res extensa"). Este último se identifica con el material, cuya principal característica es que ocupan una extensión espacial determinada; Mientras que la sustancia del pensamiento deberá cumplir con las leyes del pensamiento, la sustancia extendida conforme a las leyes mecánicas de la física.
Esto da lugar al problema de reconciliar al alma, como espiritual y en extendido, con el cuerpo como realidad material y extienda. La división de la realidad en las dos sustancias, físicas y mentales, se conoce como dualismo cartesiano "y ha influenciado la filosofía extraordinariamente moderna (pero también, en última instancia, la llamada"neurociencia"). El texto del "discurso sobre el método" sale anónimamente en Leiden, pero no de gran interés, tanto por lo que se venden a muy pocas copias. Descartes se centra entonces en aplicaciones útiles de la nueva ciencia, con particular atención a los fenómenos naturales que pueden dar una explicación lógica (por ejemplo: estudios sobre el patrón, el flujo y reflujo de agua, etc.). En París, el jesuita Pierre Bourdin organiza un debate público en que se encuentran las teorías filosóficas de Descartes cuestionó, sobre todo las teorías expuestas en "Dioptrías". Informado por Mersenne, sigue siendo muy molesto por estos ataques.
Es para él un año doloroso. En septiembre, muere a la edad de la hija de cinco años Francine, hija, con un fugaz romance con una doncella, Elena Janse. Padre de Joaquín muere poco después, y su hermana Juana, que estaba muy cerca. Comienza en el proyecto de este año de "Principia philosophiae". En el plano cultural, las cosas no son mejores. La situación de baja para que el Senado académico de la Universidad de Utrecht en 1642 prohíbe la enseñanza de la "nueva filosofía" cartesiano. En la tormenta de la controversia es reconfortante a Descartes el interés por su investigación muestra la princesa de Bohemia, hija de Frederick V, en el exilio tras la derrota de la montaña blanca (1620). En el invierno se fue a la haya para conocerla. Entre la princesa frágil y melancólica y el filósofo es establecer una fuerte comprensión intelectual; Descartes admira el espíritu reflexivo y listo. Ella dedicará a la "Principia philosophiae". Pero la oposición contra Descartes continúa: de Utrecht a dos libros de Voet y su ex alumno, Martijn Schoock, en el que es acusado de ateísmo. Descartes reacciona con la "Epistola ad Voetium celeberrimum virum d. Gisbertum". La condena de la Universidad de Leiden en el plano teológico Descartes, acusó que "más de pelagian y blasfema".
Amargado por estos malentendido intencional de su pensamiento, salió para Francia. Después de una estancia en Bretaña y en Touraine, en París conoce a Blaise Pascal, frágil y enfermo y con él aborda cuestiones con el vacío, la presión de aire y experiencias realizadas por Torricelli. Regresar a Holanda, vuelve a trabajar algunas de sus notas anteriores de la investigación en fisiología y comienza a escribir "Cogitationes Primae sobre generationem animalium" (publicado póstumamente). Entristecido por la hostilidad del ambiente académico holandés, acepta la invitación para viajar a Suecia por la Reina Christina. A principios de octubre, después de una navegación de aproximadamente un mes, está en Estocolmo. La joven reina, que puede dedicar a estudios filosóficos las horas que está libre de los asuntos de estado, dice Descartes, siempre se ha acostumbrado a largo descanso de la mañana, a la mentira en su biblioteca todos los días a las cinco de la mañana. 1650. el 1 febrero de St, regresado desde el Palacio, Descartes advierte de escalofríos. Afectados por una forma pulmonar severa con fiebre alta, murió el 11 de febrero a las cuatro de la mañana. En 20 de abril de 1663 se ponen sus obras en el índice por la congregación de la romana.
Artículo aportado por el equipo de colaboradores.

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