Los godos | Historia Antigua e Historia de la Religión
Godos
por Joshua J. Mark
Los godos fueron una tribu germánica que con frecuencia se hace referencia por su parte en la caída del imperio romano y su posterior ascenso al poder en la región del norte de Europa, inicialmente en Italia. Primero se hace referencia por Heródoto como escitas, pero cabe señalar que Herodoto estaba dispuesta a barrer las definiciones de las personas que él consideraba "bárbaros" y tal vez designados los godos como "Escitas" simplemente porque vivieron en las regiones que rodean el mar negro, tradicionalmente territorio escita. Beca moderna ha rechazado la identificación de los godos con los antiguos escitas. La fuente principal en la historia gótica es 'Jordanes trabajo Getica (siglo VI CE), que presenta una versión media-mítico de la historia de estas personas, y así que su cuenta sea aceptado cuidadosamente por algunos eruditos y completamente rechazada por otros. Trabajo de Jordanes era una destilación y Resumen de un trabajo de mucho tiempo, ahora perdido, por Casiodoro, un oficial romano que sirvió en la corte del rey gótico Teodorico el grande (c.454-526 CE), y está generalmente aceptado que Cassiodorus inventó gran parte de su historia para legitimar el reinado de Teodorico dando los godos un pasado ilustre. Donde los godos vinieron originalmente de es desconocido.
El legado de los godos es difícil de determinar, hasta que uno se da cuenta de que sin ellos, el mundo moderno no existirían.
En la historia romana aparecen por primera vez en Plinio cuenta del viejo (c. 75 CE) de viajes de la Exploradora Pytheas en Europa norteña y su interacción con la gente que llamó el Gutones, una tribu germánica, identificada como los godos (una identificación más apoyado por la cuenta de Ptolomeo, un escritor que vivió poco después de Plinio). Los godos reciben tratamiento bastante extenso en Tacitus' Germania (98 CE), donde se describen en detalle y además se tratan por escritores posteriores como Ammianus Marcellinus (c. 390), quien escribió una continuación de las historias de Tacitus'. Más tarde fueron definidos por Casiodoro y categorizados como "Visigodos" (godos occidentales) y "Ostrogodos" (godos del este), pero ellos no originalmente se refería a sí mismos por estas designaciones. La afirmación de que los visigodos originalmente estaban gobernados por una familia llamada Balthi (o bálticos) y los ostrogodos por la ilustre familia Amal parecen tener algo de verdad pero se cree que han sido embellecido sobre Cassiodorus o, quizás, Jordanes.
Migración y posible origen
Jordanes, que tenía un patrimonio gótico, afirma que los godos procedían de Escandinavia, escribiendo:Ahora desde esta isla de Scandza, a partir de una colmena de razas o una matriz de Naciones, los godos se dicen que han venido adelante hace mucho tiempo bajo su rey Berig por su nombre. Tan pronto como desembarcaron de sus naves y poner un pie en la tierra, inmediatamente dieron su nombre al lugar. Y aún hoy se dice que se llama Gothiscandzan (57).
Historiadores como Peter Heather han identificado Gothiscandza con Gdansk en Polonia moderna, y esta teoría es generalmente apoyada por evidencias arqueológicas, aunque no es aceptado por todos los eruditos, destaca Michael Kulikowski. Kulikowski alega que, porque Jordanes es la única fuente que tenemos sobre la migración y la historia gótica temprana, y puesto que mucho del trabajo de Jordanes es sospechoso, debe rechazarse la teoría de la migración de Escandinavia. Heather sostiene, sin embargo, que "hay todavía más que suficiente evidencia de buena calidad para establecer que germánico migración desde el norte fue un factor importante en la revolución estratégica del tercer siglo" (114). También sostiene que esta migración habría tomado lugar siglos antes de que los godos llegaron a desempeñar su papel fundamental en la caída de Roma y el desarrollo del norte de Europa. Si uno acepta el origen escandinavo de los godos depende de cuánta fe uno tiene en cuenta de Jordanes y la interpretación de la evidencia arqueológica.
Kulikowski sostiene que el reclamo por los godos originarios al norte del mar negro es una "fantasía obstaculizado de texto", lo que significa que la evidencia arqueológica ha sido interpretada para adaptarse a cuenta de Jordanes en lugar de ser evaluado por sus propios méritos (Heather, 113). Este debate está en marcha y, actualmente, hay nueva evidencia ha llegado a la luz para justificar plenamente un lado o el otro. Mientras que es probable que hoy en día Gdansk es la antigua Gothiscandzan, lo no puede ser demostrada, aunque el descubrimiento en 1873 CE de más de 3.000 tumbas góticas en Pomerania, Polonia oriental (que datan entre los siglos i e IV CE) argumenta a favor de la reclamación. Este hallazgo, la llamada cultura de Wielbark (llamado así por el pueblo polaco donde se descubrieron las tumbas), también está sujeta a la misma controversia dirigida anteriormente, en que los historiadores que argumentan a favor de la cuenta de Jordanes afirman vindicación, mientras que quienes no lo hacen, sostienen que el sitio simplemente se ha interpretado a la luz de la aceptación del trabajo de Jordanes. El historiador Walter Goffart apoya la visión que uno no debe interpretar evidencia arqueológica en el contexto del trabajo de Jordanes porque es simplemente poco fiable. En opinión de Goffart, no hay ningún "historia de los godos" antes de su asociación con Roma y las cuentas de ellos dada por los escritores romanos. Goffart Estados:
Una narrativa histórica estrictamente controlada presupone un cierto mínimo de pruebas, en lugar de una cadena de hipótesis y combinaciones; tanto como uno podría desear escribir la historia antigua de los godos, la base documental para hacerlo así que carece (8).
Si migran del norte del mar negro a Europa y luego, en algún momento, se mudaron al sur poblar la región de Germania.
El previo de godos a contratos con Roma
El historiador romano Tacitus, que encontró por primera vez los godos en Alemania, los describió como una carrera coherente del pueblo germánico, indígena a sus tierras, que eran feroces combatientes. Escribe:Coincido en la opinión con aquellos que consideran los alemanes nunca han se mezclaron con otras naciones; Pero para ser una raza pura, sin mezclar y estampada con un carácter distinto. Por lo tanto, un aire de familia impregna el conjunto, aunque su número es tan grande: ojos stern y azul; cabello rubicundo; cuerpos grandes, poderosos en esfuerzos súbitos, pero impaciente de esfuerzo y trabajo, mucho menos capaz de sustentar la sed y el calor. Frío y hambre que están acostumbrados por su clima y suelo para soportar.
Incluso hierro no es abundante entre ellos; como puede inferirse de la naturaleza de sus armas. Rara vez se utilizan espadas o lanzas amplios; Pero generalmente llevan una lanza, llamada en su lengua framea, que cuenta con una lámina de hierro, corta y estrecha, pero tan aguda y manejable, que, como la ocasión lo requiere, emplean ya sea en combates cercanos o distantes.
Esta lanza y escudo son toda la armadura de la caballería. El pie tiene, además, las armas antimisiles, varios a cada hombre, que lanza a una distancia inmensa. Están desnudos, o ligeramente cubierto con un manto pequeño; y no tienes orgullo en equipage: sus escudos sólo están adornados con los colores más selectos. Pocos cuentan con una cota de malla y apenas aquí y allá con un casco o un casco. Los caballos no son ni notable de belleza ni rapidez, ni son enseñaron las diferentes evoluciones practicadas con nosotros. La caballería que tampoco oso remite directamente, o rueda una vez a la derecha, en un cuerpo tan compacto que ninguno se quede atrás el resto. Su principal fortaleza, en general, consiste en su infantería: por lo tanto, en un enfrentamiento estos son mezclados con la caballería; tan bueno comforme con la naturaleza de combates ecuestres es la agilidad de los soldados de a pie, quienes seleccionan de todo el cuerpo de su juventud y colocar en el frente de la línea.
En la elección de los reyes tienen respecto al nacimiento; en el de los generales, a valor. Los reyes tienen no un poder absoluto o ilimitado; y sus generales al menos a través de la fuerza de la autoridad, mando que de ejemplo. Si son audaces, aventureros y conspicuas en acción, adquiere la obediencia de la admiración que inspiran.
Los alemanes tramitan negocios, públicos o privados, sin estar armado: pero no es habitual que ninguna persona que asuma los brazos hasta que el estado ha aprobado su capacidad para utilizarlos.
En el campo de batalla, es una vergüenza para el jefe a ser superada en valor; es una vergüenza para los compañeros no igualar a su jefe; Pero es reprobación e infamia durante mucho éxito vida para retirarse del campo le sobreviven.
Durante los intervalos de la guerra, pasan su tiempo menor de caza que en un reposo lento, dividido entre el sueño y la mesa. Todo el más valiente de los guerreros, cometiendo el cuidado de la casa, los asuntos familiares y las tierras, a las mujeres, ancianos y la parte más débil de las criadas, stupefy ellos mismos en la inacción. Su bebida es un licor preparado a partir de cebada o trigo traído por la fermentación de una cierta semejanza de vino (Germania, 17).
Esta descripción encaja con relatos posteriores de los godos, pero los historiadores sugieren cautela al aceptar que los godos más tarde fueron las mismas personas como esos Tacitus escribió de. Como la tribu Alemanni, la identidad tribal de los godos se cree que han experimentado una transformación entre el siglo i CE cuando Tacitus escribió y los siglos III e IV CE cuando reciben muchas de las otras cuentas. Heather escribe:
Todos los grupos germánicos en el corazón del sucesor Estados al imperio romano en esta época - godos, francos, vándalos y así sucesivamente - pueden ser demostrados ser nuevas unidades políticas, creadas sobre la marcha, muchos de ellos de reclutamiento de una amplia gama de fuentes de mano de obra, algunas de las cuales no estaban hablando incluso germánico. Las unidades políticas formadas por los Germani en el primer milenio por lo tanto no eran grupos cerrados con historias de continuas, pero las entidades que podrían ser creadas y destruidas y que, entre, aumento y disminución en el tamaño de acuerdo a circunstancias históricas (20).
Los godos que más tarde se alió con o contra los hunos, que lucharon para y contra Roma, podrían no ser la misma gente que Tacitus describe pero, a diferencia de los Alemanni, parecen que hay una probabilidad mayor de que eran, como las descripciones posteriores parecen coincidir con los anteriores bastante cerca. En la religión, por ejemplo, los godos descritos por Tacitus practicaban la misma clase de Paganismo nórdico, tribal que más tarde fue defendido por gótico reyes como Athanaric en el siglo IV E.C.. La veneración de los antepasados, una apreciación por la naturaleza y el reconocimiento de los sitios naturales sagrados y tótems tribales fueron una parte tan importante de 1r siglo religión gótica como fue para los godos más adelante hasta la llegada del cristianismo.
Idioma y religión
La lengua gótica es conocido través traducción del misionero Ulfilas de la Biblia del griego al gótico c. 350 CE. El lenguaje fue teutónica en la naturaleza pero parece haber difieren significativamente de otras lenguas germánicas, habladas en la región. Traducción de la Biblia gótica se basa en griego uncial (una forma de secuencia de comandos que utiliza sólo mayúsculas), que dibujó Ulfilas de crear su Biblia usando las runas góticas. Si la lengua había anotada antes es desconocida y, puesto que no hay evidencia sobrevive excepto los fragmentos de la Biblia de Ulfilas, esta cuestión no puede ser respondida. La mayoría de los eruditos cree, sin embargo, que Ulfilas fue el primero en hacer un registro escrito de la lengua hablada.Por supuesto, fueron los esfuerzos de Ulfilas, para continuar su obra misionera entre los godos; esfuerzos que no fueron apreciados por muchos godos y, especialmente, el liderazgo de Goth. La religión de los godos antes de la llegada del cristianismo, como se señaló, fue un Paganismo nórdico que enfatizaba la presencia cercana de los espíritus de la tierra, los antepasados y la primacía de los dioses nórdicos. Cristianismo presentó una visión totalmente diferente del universo con un solo Dios, alto en el cielo, que había enviado a su hijo a la tierra para redimir a las almas del ser humano. Como el cristianismo fue visto como una "religión romana" y una amenaza para del Godo patrimonio y forma de vida, los líderes góticos tomaron medidas para parar el trabajo misionero entre su pueblo; Estas medidas generalmente tomaron la forma de brutales persecuciones. Aunque las persecuciones convertiría góticas familias unos contra otros y puedan haber desempeñado un papel significativo en la posterior Guerra Civil gótica, las autoridades góticas parecen haber considerado vale la pena el costo para mantener a raya la influencia de Roma.
Los godos & Roma
La primera invasión gótica de Roma tuvo lugar en 238 CE cuando atacaron la ciudad de Histia en moderno-día Hungría, que había sido parte del Imperio Romano desde 30 CE. Lo que llevó a los godos a esta invasión no se entiende completamente pero, probablemente, era simplemente la debilidad del Imperio en aquel momento que hicieron ciudades provinciales como Histia blancos atractivos para los godos y otras tribus debido al romano incapacidad para responder con la fuerza militar que alguna vez tuvieron. Roma, en este momento, estaba pasando por un periodo conocido como la Crisis del siglo III (235-284 CE), en que el Imperio estaba en un estado de agitación constante que dio lugar a en realidad cayendo a pedazos en tres regiones separadas. Lo que fue su motivación inicial, los godos continuaron incursionar más en el territorio romano. Las próximas décadas estuvieron marcadas por una serie de victorias góticas por los romanos como en la batalla de Abrittus en 251 CE, donde los romanos fueron completamente derrotados y el emperador Decius y su hijo muertos en batalla. Los godos también han atacado a las regiones costeras y, con una flota recién formado, practicaban la piratería. En este momento en su historia, los godos fueron mirados por los romanos como menos que humanos y más como parásitos peligrosos. El historiador Herwig Wolfram describe la visión romana de "bárbaros" en general y godos en particular en el siglo III CE así:Son bárbaros; su lengua no parece humana, más como balbucea y mero ruido. Los bárbaros también hablan diversos idiomas a la vez o al lado, para en sus ojos el lenguaje no es ningún criterio de pertenencia tribal. Bajo el asalto de sus canciones horribles el medidor clásico del antiguo poeta va a pedazos. Su religión es una superstición, y aunque no realmente paganos, es apenas más que corruptos cristianismo, herejía y peor. Para los bárbaros no pueden pensar ni actuar racionalmente; controversias teológicas son griegas a ellos. Si una tormenta se acerca, temen que los cielos se derrumban, renunciar a cualquier ventaja que tienen en el campo de batalla y huir. Al mismo tiempo, ellos están dominados por un deseo de muerte horrible: en realidad miran adelante a morir. Incluso las mujeres toman parte en la batalla. Los bárbaros son impulsados por los espíritus malvados; ellos son poseídos por demonios que obligan a cometer los más terribles actos. Bárbaros simplemente se asemejan a los animales más de lo que hacen los seres humanos, concluyó contemporáneos, preguntándose si bárbaros compartieron en absoluto en la naturaleza humana (6).
Mientras los godos que han sido considerados seres inferiores por los romanos, que no dejaba de Army romano de los reclutar en sus filas. Los godos luchó junto a los romanos en las Guerras Romano-Persas y participaron en la batalla de Misiche en 244 CE, que terminó en una derrota romana y criado Filipo el árabe al poder en Roma. La narrativa histórica aceptada de los godos afirma entonces continuamente hicieron incursiones en el territorio romano, incluso mientras sus parientes estaban peleando con las fuerzas romanas y finalmente contribuyeron significativamente a la caída de Roma. Sin embargo, estudios recientes, ha desafiado este punto de vista y, como Goffart escribe:
Según el esquema tradicional, la gente germánica había sido en movimiento desde el tercero o el primer siglo A.C., participar en migraciones masivas periódicas que presiona tribus del norte sobre emigrantes anteriores al sur con tal fuerza, cada vez más perjudicial que la frontera romana, que había impedido el progreso de los migrantes durante varios siglos, fue derribada alrededor de 400 D.C.. Las masas móviles germánicas entonces surgieron hacia adelante y se detuvo en territorio imperial. Sin embargo, este último paso resulta para ser muy modesta: quienes participan en él eran un puñado de pueblos, cada grupo de numeración más baja decenas de miles, y muchos de ellos - no todos - fueron acomodados dentro de las provincias romanas sin despojar o vuelco sociedad indígena (4-5).
Actualmente se cree que, entre c. 238 CE y 400 CE, mientras que sin duda hubo enfrentamientos entre los ejércitos de Roma y los de los godos (en particular la guerra gótica primera de CE 376-382), una porción considerable de la población del imperio romano era gótico y que estos godos habían adoptado la forma de vida romana. Una serie de combates luchó en la guerra gótica 1er fueron el resultado de las disputas sobre tierras acuerdos, promesas hechas y roto o el maltrato de los godos por los romanos. Previo a la invasión de 238 CE, los godos habían vivido a lo largo de las fronteras romanas como amigos ni enemigos a Roma. Después de 244 CE allí fueron godos que vivió como romanos y muchos de los que sirvieron en el ejército, y hubo quienes continuaron viviendo donde solía y mantienen su cultura gótica. Aquellos que se habían asentado cerca de las fronteras romanas, o en las provincias, se separaron de aquellos que permanecieron en sus regiones ancestrales y sería, en el tiempo, conocido como visigodos del nombre de la unidad militar romano sirvieron en, Visi-Vesi (aunque su nombre original era Tervingios), mientras que los que se quedaron donde siempre habían vivido fueron señalados ostrogodos (cuyo nombre original era Greuthungi). Estos nombres posteriores no se originó con la gente pero fueron términos establecidos por Cassiodorus en el siglo VI CE que decía "Visigodo" significaba "godos occidentales" y "Ostrogodos" se refieren a "godos del este". Esto no es para reclamar que no había ningún ostrogodos servir en las legiones romanas ni cualquier visigodos viviendo en Germania. Los dos nombres parecen que ha sido creado para facilitar la consulta a los pueblos góticos que, generalmente, poblada área de uno u otro o lucharon por o contra Roma.
Athanaric y Fritigern: la Guerra Civil gótica
Una división importante entre la Thervingi Goths ocurrió con la Guerra Civil gótica de la CE 370's temprano luchada entre Athanaric y Fritigern. Wolfram escribe: "la tradición confusa [de los registros de esta guerra] no reveló la fecha exacta" (70). Athanaric era el rey de los godos (reclamados por algunas fuentes como el primer rey) una posición conocida como un reiks (pronunciado "rix") que significa "juzgar". Antiguas fuentes afirman que, cuando era más joven, Athanaric había jurado una promesa a su padre a desconfiar de los romanos y nunca a poner los pies en el suelo romano. Beca moderna, mientras no descartando esta posibilidad, especula quizás en su papel como juez que fue prohibido dejar la región de los godos porque él encarna el espíritu de su pueblo y podría no eliminar valora su posición por viajar a otra tierra (que, según sus creencias, habría sido bajo la dirección de otras divinidades) y dejando a su pueblo sin un líder, incluso durante un breve periodo.Lo que sus razones, Athanaric era un enemigo jurado de Roma, mientras que Fritigern cortejó a favor de Roma a través de su asociación con el emperador Valens. Complicando aún más la relación entre estos dos hombres era su diferencia en la religión. Fritigern era un cristiano ario, mientras que Athanaric mantener las tradicionales creencias paganas de su gente que, como juez, él juró defender y tan perseguidos los cristianos gótico. Sus diferencias dibujaron líneas nítidas entre godos paganos y Christian Goths, y se fueron a la guerra. Athanaric derrotó a Fritigern en batalla, y el último hizo un llamamiento a Valens para obtener ayuda. El emperador, también un Arian cristiano, acudió en ayuda de Fritigern y, según algunas fuentes, fue en este punto que Fritigern convertidos al cristianismo como parte del acuerdo con Valens. Según otras fuentes, ya era un cristiano que había sido convertido por los esfuerzos misioneros de Ulfilas el godo (CE 311-383), quien fue el principal misionero para introducir la nueva fe en la región de los godos, una misión alentado por los romanos que creían que uniendo los godos bajo creencias religiosas romanas "civilizarlos" y disminuir la posibilidad de conflicto. Fritigern puede han convertido, junto con sus seguidores, a petición de Valens pero, como los dos estaban en contacto antes de la conversión del grabado en c. 376 CE, Fritigern más probable es que ya era un cristiano, aunque solamente en nombre.
Valens
Lo más probable, como Wolfram especula, Fritigern vio una alianza con Valens como un camino rápido para entrar en los territorios del Imperio y el establecimiento de su pueblo en Thrace romano y así hizo una demostración pública de conversión al cristianismo ario a petición del emperador más adelante. Entre 367-369 CE Valens a Athanaric en la batalla, pero el líder gótico consistentemente más hábil que los romanos, dibujarlos más y más profundamente en su territorio donde él podría participar en la guerra de guerrillas. Aunque las fuentes no reportan fuertes pérdidas en ambos lados, estas cuentas (como muchos de la época) a menudo no son confiables y es posible que haya sufrido más fuertemente que las fuentes romanas desean admitir ejército Valens. El ejército romano continuó marchar y luchar en formación contra un enemigo que conocía el terreno y podría atacar sin previo aviso y se desvanecen lejos en el bosque. Este tipo de guerra habría sido muy la moral a las tropas y Athanaric había sido capaz de continuar la guerra, podría haber sido victorioso.
Él se impidió, sin embargo, por la llegada de los hunos. Las incursiones de Huno destrucción suministros de alimentos de la gótica y, con la falta de comercio con Roma dando lugar a una escasez de alimentos, Athanaric se vio obligado a buscar términos de paz de Valens. Los dos líderes finalmente concluyeron un tratado, firmado en un barco en el centro del Danubio, así Athanaric no rompería su voto para no poner un pie en el suelo romano y Valens no comprometería su estatus como emperador de Roma por reunión al líder gótico (un hombre que afirmaba haber derrotado) en suelo gótico. El tratado fue sólo entre Valens y los godos bajo regla de Athanaric, como Fritigern ya era un aliado de Roma. Esta división entre los godos sólo crecería más pronunciada en las próximas décadas con la invasión de la región por los hunos liderados por su rey y Cacique, Attila.
Atila el Huno
Popularmente se entiende que los godos fueron empujados hacia las regiones de Roma por los hunos, y si esto es cierto para la CE c. 376-378 años, no es una representación exacta de las relaciones de Goth-Roman en su totalidad. Hubo muchos godos, como ya señaló, viven en provincias romanas y sirviendo en el ejército romano. Más tarde el rey de los visigodos, Alaric (CE reinó 394-410), serví a Roma como un soldado antes de su ascenso al poder y eventual saqueo de Roma en 410 CE. Decisión de Alaric de sitiar la ciudad vino después de que fueron ignoradas sus reiteradas solicitudes a Roma para el tratamiento adecuado de su pueblo. Guerra de Alaric en Roma ejemplifica la tensión que siempre ha existido entre los godos y romanos. Los godos pelearían por Roma pero, demasiado a menudo, todavía no eran considerados en pie de igualdad con los ciudadanos romanos.
Atila el Huno
Otra "tribu Bárbara" que fue empleada por el ejército romano era los hunos. Los hunos fueron una tribu nómada que vivía en la región conocida como el Cáucaso (la frontera entre Europa y Asia) y es mencionado por primera vez por Tacitus en su Germania (98 CE) como Hunnoi. Derrotaron a otra tribu germánica, los alanos y luego procedió contra el Greuthungi (ostrogodos) y los sometió a. Luego lanzaron ataques sobre los Tervingios (visigodos) que huyeron a través de las fronteras de Roma. Por 376 CE Fritigern había apelado a la Valens emperador romano de asilo bajo la protección de Roma, que fue concedido, y los godos bajo Fritigern cruzaron el Danubio para instalarse en territorio romano. Malos tratos de los godos por administradores provinciales resultaría en su rebelión debajo Fritigern y la batalla de Adrianópolis (de 378 9 de agosto CE) en el cual Valens sería asesinado y de que el Imperio nunca se recuperó. Muchos historiadores han citado tradicionalmente la batalla de Adrianópolis como el verdadero fin del imperio romano y citan la invasión Hun, que condujeron a los godos en Roma, como un importante factor que contribuye. Los hunos eran una amenaza persistente a Roma, aunque a menudo sirvieron como mercenarios en el ejército romano, incluso después de la subida de Atila a su líder supremo. Sin embargo gran pudo haber desempeñado un papel Attila en desaparición de Roma, lo cierto es que ejerció una poderosa influencia sobre el futuro de los godos. Es debido a las temprana Huno incursiones en territorio gótico c. 376 CE que muchos godos cruzaron el Danubio a Roma y sirvió de base para la visión tradicional de una "invasión gótica" del Imperio Romano, pero fue debido a las campañas de Atila que los godos se divide aún más y, eventualmente, dispersos.
En 435 CE Atila y su hermano Bleda negocian el Tratado de Margus con Roma, que se supone que han mantenido la paz; luego rápidamente rompió el Tratado y allanaron territorios romanos. Una vez que habían saqueado numerosas ciudades y los habitantes masacrados, extorsionaron enormes sumas de dinero desde Roma para mantenerlos de hacerlo otra vez. Cuando Bleda murió en 444 CE, fue el único soberano de los hunos de Atila y se embarcó en un casi continuo acoso del imperio. Invadió la región de Moesia (los Balcanes) en 446/447 CE e invadido tanto Galo (en el año 451 CE) e Italia (en 452 CE) hasta su muerte en 453 CE. La invasión de los hunos divide los godos y guerra de Atila en Roma hizo tan más lejos con ostrogodos luchando principalmente por los hunos y visigodos luchando contra ellos. En la famosa batalla de los Llanos de Catauluanian en el año 451 CE hubo godos, así como Alemanni, luchando en ambos lados del conflicto.
Tras la muerte de Atila, los godos divididos mantuvieron sus nuevas identidades separadas. El rey de Italia, Odoacer (433-493 CE) puede haber sido visigodos, ostrogodos, o algunas otras etnias germánico pero, sea cual sea era, ofreció un hogar para los visigodo principalmente soldados bajo su mando por apropiarse de un tercio de las tierras en Italia para ellos una vez que llegó al poder. Los ostrogodos que habían luchado bajo Attila ahora se unió a las fuerzas romanas o regresaron a su patria donde eventualmente llegan a servir a su rey Teodorico el grande de los ostrogodos (CE 454-526). Teodorico asesinado Odoacer en 493 CE y se convirtió en rey de Italia. Fue capaz de gobernar un reino separado-pero-igualdad de romanos y godos hasta su muerte en 526 CE. Después de su muerte, el país estalló en disturbios que culminó en la segunda guerra gótica (535-554 CE). Durante la última parte de este conflicto, los godos de Italia fueron liderado por el rey de los ostrogodos, Baduila (mejor conocido como Totila) que lucharon contra las fuerzas del imperio romano oriental liderado por el general Belisario. Totila fue derrotado en la batalla de Tagina en 552 CE en el que fue herido mortalmente. Después de su muerte, los godos continuaron su lucha por la independencia de Roma hasta que fueron totalmente derrotados en 553 CE en la batalla de Mons Lactarius. Por 554 CE su causa estaba perdida y los godos comenzaron a dispersar a las regiones del norte de Europa (actual día de Italia, Francia y España) y, por 562 CE, el nombre "Ostrogodos" era prácticamente desconocido y el Reino de los visigodos se había convertido en el de los francos. Existen en la actualidad sólo en las historias de sus nombres.
Europa en 526 CE
Legado
El historiador Herwig Wolfram escribe:Nadie en el campo de la historia gótica debe esperar a ser incomprendido, rechazado, incluso estigmatizados. Esto es sorprendente, porque el tema está cargado con el peso ideológico de una preparación a lo largo de los siglos a rechazar los godos como una encarnación de todo lo malo y mal o a identificar con ellos y su gloriosa historia (1).
Wolfram señala que ninguna otra nacionalidad, como los celtas, parece llevar tanto equipaje emocional e histórico como los godos. Son tampoco tradicionalmente culparon por la destrucción de la civilización del imperio romano que sumieron a la cultura occidental en una "edad oscura" o como héroes que se negaron a llevar el yugo de Roma sumisamente (mejor ejemplificado en las figuras de Athanaric, Fritigern, Alarico I y Totila). Es enteramente posible, sin embargo, ver a los godos como estas dos entidades. Beca reciente presenta una visión de los godos que es más equilibradas que la visión excluyente, que ha definido durante mucho tiempo. El historiador Philip Matyszak escribe:
Hasta hace poco fue asumido automáticamente que la civilización romana era una buena cosa. Roma llevaron la antorcha de la civilización en la oscuridad bárbaro, y después de las batallas de conquista, Roma trajo derecho, arquitectura, literatura y beneficios similares a los pueblos conquistados.Ahora hay una visión alternativa, que sugiere que Roma se convirtió en la única civilización en el área mediterránea por la destrucción de una docena de otros. Algunas de estas civilizaciones eran tan avanzadas como las de Roma, o más aún. Otros estaban desarrollando, y la forma que pueden haber tomado finalmente ahora está perdido para siempre (9).
Desde historias se basó principalmente en las fuentes romanas para presentar la historia de los godos, estas personas con frecuencia se comparan con el concepto de los "bárbaros incivilizados" o el "noble salvaje". De hecho, tampoco estaban. Como señala Wolfram, su historia no puede ser reclamada como la del antiguo pueblo alemán ni de los pueblos eslavos ni de cualquier personas que viven en la actualidad (74-75). Los godos entraron en la historia en un momento decisivo en la caída del imperio romano y su papel en ese drama. Con el Imperio desaparecido, gobernaron sobre dos grandes reinos: uno de Odoacro y Teodorico el grande, en Italia y el otro en Francia (que de Teodorico I). En Totila, el último gran rey de los ostrogodos, produjeron uno de los líderes militares más brillantes de la historia, un partido para el legendario Belisario de Roma, conocido como el "último de los romanos. Con la victoria de Belisario, termina la historia de los godos. Por lo tanto es difícil en primer lugar determinar exactamente qué el legado de los godos al mundo moderno-día hasta que uno se da cuenta de que, sin ellos, no habría una. El Reino de Odoacer conserva los mejores aspectos del imperio romano y el de Teodorico Magno mantenida esa preservación. La civilización occidental continuó después de la caída de Roma, una entidad que se desintegraba diariamente y habría caído de todas formas aunque los godos nunca habían establecido una sola bota en el suelo romano; fue los godos que conservan la luz de la civilización occidental, tal como ayudaron a derrocar el imperio que había dado lugar a ello.
Escrito por Joshua J. Mark, publicado el 12 de octubre de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.
Bibliografía
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Esta página se actualizó por última vez el 30 de septiembre de 2020
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