¿Quién fue Teodorico el Grande?

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por Joshua J. Mark
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Teodorico (conocido como Teodorico el grande y Flavius Theodoricus, CE 451 o 454-526) era el rey de los ostrogodos que, en el fomento y la dirección de la romano emperador Zeno, invadieron Italia, depusieron a rey Odoacer y gobernaron sobre un reino de romanos y godos de 493-526 CE. Originalmente fue nombrado Dietrich (o Diederich) y pasó a leyendas alemanas bajo el nombre de Dietrich von Bern, el héroe de muchos cuentos en alto alemán medio literatura (aunque esta identificación ha sido cuestionada por algunos eruditos sobre el tema). Era un cristiano Arian y su tolerancia para cristianismo trinitario a pesar de la tensión entre los dos grupos, así como sus cuidadosos políticas relativas a los derechos de sus súbditos, le hizo un gobernante eficaz hasta sus últimos años. Cada vez más rodeado de enemigos, él comenzó a sufrir de paranoia aguda y prometido en persecuciones de alto rango Trinitarios en su corte, como el filósofo Boecio y suegro de Boethius Symmachus. Su mausoleo de Ravena se mantiene en la actualidad, y es recordado como un gobernante comprensivo, sabio y justo.

Primeros años de vida y el ascenso al poder

Teodorico nació CE c. 454, hijo de Thiudimir rey de los ostrogodos y uno de sus concubinas. Él fue bautizado como Dietrich pero, a la edad de ocho años, fue enviado a Constantinopla, asiento del imperio romano oriental, como rehén para garantizar el cumplimiento de su padre con un tratado entre los romanos y los godos, y su nombre fue romanizada a "Teodorico". Permaneció en la corte, ser educado en valores grecorromanos, durante diez años bajo la protección del Emperador Leo I (457-474 reinó CE) y entonces el emperador Zeno (CE reinó 474-475, 476-491 CE). Nunca aprendió a leer ni escribir pero adoptó normas culturales romanas y más tarde fue descrito por el escribano Sidonius Apollinaris como altamente refinado en ambos su intimidad y la vida pública.
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Epopeya de Dietrich von Bern, Sintram y el dragón
Según Jordanes (siglo VI CE) era de la familia Amal que había gobernado desde tiempos inmemoriales por los godos y era de sangre real (aunque esta afirmación, como gran parte del trabajo de Jordanes, ha sido cuestionada). Era un ávido cazador y un excelente tiro con el arco. Además, parece que han demostrado un talento precoz para comandar a los hombres. Se hizo maestro de soldados bajo Zeno en 483 CE y, un año después, fue elegido cónsul y le dio el nombre Flavius Theodoricus. Estos premios fueron dados por sus servicios al Imperio en mantener a raya a otro líder ostrogoda llamado Teodorico Strabo ("el Squinter") que acosó al Imperio cuando él no estaba luchando por su causa. Tanto Teodorico el Amal y Teodorico Estrabón eran considerados los reyes de sus respectivas facciones de los godos y competían entre sí por el mayor favor del imperio mientras que, alternativamente, girando y arrasando tierras del Imperio cuando se sentían que no eran concedidos suficiente respeto o el empleo de armas. El historiador Guy Halsall escribe:
Entre 474 y 488 un tiovivo complejo de alianzas, traición, asesinato e intriga constantemente cambió el equilibrio de poder. El gótico del emperador a veces necesitan apoyo contra otras facciones, pero no podía permitir que se conviertan en demasiado poderoso. El emperador Zeno, él mismo isáurica pero frente a las rebeliones por su propio pueblo, que deseaban dominar la corte Constantinopolitan, jugada a los dos Theodorics uno contra el otro con cierta habilidad hasta en 483-484 le fue la mano. Estrabón murió en un accidente, cae de su caballo en una lanza, y tras el Zeno alentó Teodorico el Amal (a quien le recompensa con considerables honores, incluyendo el Consulado) para asesinar a hijo de la Squinter Recitach. En lugar de eliminar una de las facciones problemáticas, sin embargo, esto simplemente condujo a godos de Recitach unirse al Amal...En lugar de dos grupos rivales góticos, Zeno fue confrontado por una fuerza grande y muy poderosa (286-287).

La campaña italiana

Tras la muerte de Recitach y la consolidación del gótico las fuerzas bajo su liderazgo, Teodorico fue enviado por Zenón contra su rival General Illus, quien había levantado una revuelta entre los Isaurians en Asia menor. Una vez que él había derrotado Illus y redujo la revuelta, Teodorico marcharon a su ejército hacia Constantinopla. Habiendo derrotado a sus rivales góticos tanto el Isaurians, ahora era el jefe militar más poderoso de la región y decidió tomar de Zeno lo que sentía él merecía pero no le había ofrecido: una adjudicación de tierras para su gente y oficial de reconocimiento como su rey. Comenzó una campaña sistemática contra el imperio y al emperador, que lo había llevado al poder. Haberse criado en la corte, Teodorico entiende bien cómo militar podría poder traducida a políticos y asaltaron las ciudades y pueblos que anteriormente había protegido. Halsall escribe:
los godos amenazaron Constantinopla y devastado por los Balcanes, pero no pueden tomar la capital, mientras que Zeno, seguro detrás de línea triple famoso de la ciudad de muros, era poco probable que conduce este último totalmente desde sus territorios. Una solución era necesaria, agradable para ambas partes y encontrado: para ostrogodos Teodorico a trasladarse a Italia y deseche el "tirano" Odoacer. En 488 los ostrogodos tomaron el largo camino oeste (287).
Si la invasión de Italia fue propuesta inicialmente por Zenón o Teodorico ha sido disputado pero, probablemente, era la solución de Zeno a dos problemas acuciantes.
Aunque Teodorico no podía leer ni escribir, que fue un gran mecenas de la educación, disfrutaron de discusiones filosóficas y alfabetización animado entre la gente.
Odoacer (433-493 CE) había sido rey de Italia, con permiso de Zeno, desde 476 CE pero cada vez había estado causando problemas a Zenón. Odoacro había apoyado la revuelta de Illus, había anexado a la región de Dalmacia con impunidad y era actuar más como un monarca de un país independiente que el gobernador de una provincia romana. Zeno debía librarse de Odoacro y Teodorico, y se piensa que consideraba esta solución mejor, ya que uno de ellos fue determinado a matar al otro y entonces tendría sólo un único problema para tratar.
Teodorico, por su parte, tomó la oportunidad para la mayor gloria militar y, si ganó, una tierra de su pueblo y su dueño legítimo regla. Que invadieron Italia, causando estragos en la tierra y encontró su primera resistencia del pueblo de Gepid en el río Vuka en 488 CE. Se desconoce si ellos se aliaron con Odoacer o simplemente proteger sus tierras de la invasión, pero fueron rápidamente derrotados y masacrados por las fuerzas de Teodorico. Teodorico marchó contra y reunió fuerzas de Odoacro en batalla en el Isonzo puente 28 de agosto de 489 CE, donde fue derrotado Odoacer. Se retiró a Verona con Teodorico en persecución y chocaron nuevamente el 29 de septiembre de 489 CE; Odoacro fue nuevamente derrotado. Luego huyó a Ravenna y preparó las defensas de la ciudad, mientras que Teodorico continuó su conquista del país. El historiador Herwig Wolfram escribe:
Marzo de Teodorico a Italia parecía destinado para una victoria rápida y decisiva. En Milán, que Teodorico capturado después de Verona, dignatarios eclesiásticos y laicos le dieron la bienvenida como representante del emperador. De incluso Odovacar comandante en jefe, toba y grandes números del ejército derrotado se unió a la victor (281).
Gesto de Tufa confiado de sumisión y lealtad, Teodorico lo envió al mando de sus tropas de élite a Rávena para capturar a Odoacer. Toba sólo había estado fingiendo lealtad al conquistador, sin embargo y traicionó a las tropas a soldados de Odoacer; la fuerza de élite fue destruida, y "Teodorico sufrió su primera derrota grave en suelo italiano" (Wolfram, 281). Odovacar dejó Ravenna y llevó a la batalla al enemigo que repetidamente le rechazó. Toba Federico de los Rugios en batalla reunieron en agosto de 491 CE y ambos fueron asesinados. Las hostilidades continuaron hasta 25 de febrero de 493 CE, momento en el cual John, el obispo de Ravena, negoció un tratado por el cual Odoacro y Teodorico gobernarían conjuntamente. Teodorico montó en Ravenna 5 de marzo de 493 CE y, el 15 de marzo, en una cena de gala para celebrar el Tratado, Teodorico asesinado a Odoacer por apuñalarlo hasta la muerte. Fueron las últimas palabras de Odoacro, "Dónde está Dios?" a lo que respondió Teodorico, "esto es lo que ha hecho a mi pueblo" en referencia a su supuesta opresión de los godos en Italia y su aniquilación de la tribu Rugios, que estaban relacionadas con los godos. Wolfram describe las secuelas de la muerte de Odoacer:
El carácter deliberado y metódico del acto de Teodorico se revela claramente por los acontecimientos posteriores: Odovacar no se le permitió recibir cristiana sepultura y su esposa Sunigilda fue muerto de hambre. Hermano de Odovacar Hunulf buscó refugio en una iglesia y fue utilizado como un objetivo de arqueros góticos...En el día del asesinato de Odovacar atacaron a sus seguidores y a sus familias. Donde los godos podrían poner sus manos sobre ellos conocieron a sus muertes. En el transcurso del año 493 Teodorico se había convertido en el maestro indiscutible de Italia (284).
Odoacro había gobernado Italia con prudencia, y Teodorico heredó un reino de considerable riqueza. La tierra había sido destruida por años de guerra, sin embargo, y también prioridad Teodorico restauración.

Teodorico reinado temprano y legitimación

Teodorico se dedicó a consolidar su gobierno mientras se repara el país, que había sido devastado entre 488-493 CE. Muchos de los bosques habían sido destruidas, ya sea diezmada en batalla o corte hacia abajo para la defensa y sin árboles para absorber el agua de lluvia, un número de regiones fueron inundaciones regularmente mientras que otros, despojados de su tierra por batalla, eran áridas. Teodorico tenía pantanos drenados, árboles plantados y era capaz de emplear expertos bien-brocas para perforar pozos, crear acequias y cultivar la tierra.
Gobernó sobre una población diversa de godos y romanos y emitió decretos para asegurar una representación justa ante la ley. Además, el país fue dividido a lo largo de líneas religiosas con los romanos adhiriéndose al cristianismo trinitario y godos más después de la comprensión del cristianismo Aria. Teodorico, él mismo un Arian, impuestas por la tolerancia de las diferencias religiosas y la esperanza de unir a su reino completamente bajo su regla, sin importar nacionalidad o creencias religiosas de su tema. Para ello, se cree, que necesitaba para legitimar su pasado y crear para sí mismo y a su pueblo un pedigrí digno de un rey que sería respetado por los godos y romanos.
La principal fuente sobre la historia de los godos es Getica de Jordanes desde el siglo VI, que fue escrito como una sinopsis de la obra anterior de Cassiodorus (c. 485-c.585 CE), maestro de oficinas Teodorico y, por tanto, jefe Escribano. Cassiodorus era romano y tan había imbuido de su historia de los godos ideales romanos y una narrativa que atraería a un público romano (como Jordanes también haría más tarde). El historiador Roger Collins escribe:
Interés en establecer la continuidad en una línea real fue mucho más el producto de presuposiciones romanos sobre el funcionamiento de las sociedades germánicas que era algo de interés para las sociedades mismas. En la primera mitad del siglo sexto, el régimen ostrogodo en Italia necesitaba una historia dependía de un papel constitucional para sí mismo que había cabido con las expectativas de las clases altas romanas sobre cuya buena voluntad y cooperación intelectuales en gran medida y que también le gustaba imaginar grandes continuidades familiares entre ellos mismos y las aristocracias de la República y el Imperio temprano (104-105).
La historia gótica de Cassiodorus (ahora perdidos) se cree que han tomado algunos aspectos originales de la historia de los godos y los enmarca en forma narrativa tradicional Romano, añadiendo esos elementos que el escritor creía conveniente, con el fin de crear una historia noble del partido gobernante en Italia. Se ha observado que Jordanes mismo escribe que "hizo el origen de los godos en Roman History" y, como seguía plomo de Casiodoro, el primero se cree que lo han hecho también. ¿Qué impacto tuvo la obra de Casiodoro en la población en general no es completamente conocido pero planteó estatura Teodorico entre la élite y, si él era un miembro de la familia Amal (y si esa familia había logrado en realidad qué trabajo de Cassiodorus afirmó), ahora era considerado un legítimo gobernante romano en vez de un rey bárbaro. Zenón estaba muerto cuando que asesinaron a Teodorico Odoacer y Anastatius era emperador. En 497 Anastatius CE reconocidos a Teodorico como rey de los godos y romanos.

Las políticas y programas

Aunque legitimada en el papel y ahora formalmente reconocido por el imperio romano, Teodorico entiende que más que esto debía establecerse firmemente en el trono. Le había enviado una de sus hijas, Theodegotha, estar casada con el rey de los visigodos en c. 494 CE y otra hija, Ostrogotha, como esposa a Sigismund de Borgoña en 496 Alaric II CE. Él mismo había casado con Autofleda, hermana del rey Clodoveo I de los francos, poco después de su victoria sobre Odoacro en 493 CE. Por estas alianzas esperaba formar un reino en el que todos los pueblos antiguos, conocidos por los romanos como "tribus bárbaras" podrían vivir juntos pacíficamente. Los comentarios de Enciclopedia católica, indicando:
Orgulloso de su nacionalidad gótico, Teodorico creído posible conciliar intereses romano y germánico. Su gente parecía igual a los romanos en la antigüedad fama militar y descenso, y se dio cuenta de que su poder se basaba únicamente en destreza gótico. Al parecer su reino era una continuación del imperio romano; en realidad su política estaba en contradicción directa y fundamental a la concepción romana, por la cual toda individualidad nacional era para perderse en el estado en su conjunto. Esta teoría del gobierno que pretendía suprimir las nacionalidades se opuso por Teodorico; tenía un profundo respeto por la independencia nacional y en repetidas ocasiones ha tomado armas para mantenerla (1).
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Palacio de Teodorico mosaico
Su corte incluyó hombres de todas las nacionalidades y, como Odoacro antes que él, trabajó diligentemente para mantener la paz entre sus súbditos por no favorecer a su propio pueblo por encima de otros. El Edictum Theodorici de 512 CE reforma sus leyes anteriores para que sea claro que todos en su reino tenían acceso a los mismos derechos ante la ley, en este caso, derecho penal. Aunque él no puede leer o escribir, fue un gran mecenas de la educación y disfrutaron de discusiones filosóficas. Él alentó la alfabetización entre la gente y mantuvo a su tribunal el filósofo Boecio (480-524 CE). Él proporciona entretenimiento regular a sus súbditos en el renacimiento de los espectáculos de circo de Roma e inició un programa mediante el cual los pobres recibieron suministros gratuitos de maíz. También empleó una proporción significativa de la población en sus programas de construcción y Collins escribe, "programa de Teodorico de nuevos edificios y la restauración de las existentes era mucho más extenso [than Odoacer's) e incluyó la creación o la reparación de acueductos, baños púbicos, murallas y palacios - siendo este último centros de administración en lugar de residencias privadas - en una variedad de ciudadesincluyendo Roma, Ravenna, Verona y Pavía "(108). Sus políticas con respecto a la tolerancia religiosa también alentaron la paz entre sus súbditos y proporcionan el entendimiento de que todas las creencias religiosas era de igual valor, mientras que sus habilidades diplomáticas aseguraron la paz con sus vecinos reinos.

Teodorico decadencia y muerte

Aun con todos estos éxitos, todavía sufrió dificultades y reveses. En 507 CE Clodoveo I derrotó a aliado de Teodorico, Alarico II y mataron a él y los francos luego se negó a intervenir cuando los borgoñones, que también deberían haber sido aliados, comenzaron las incursiones contra Italia en la costa. Teodorico envió sus fuerzas contra los borgoñones y aseguró su reino, mientras también ampliar sus territorios, por 513 CE. Él continuamente malabares a sus supuestos aliados en un intento de mantener la paz reconociendo también la importancia de satisfacer a Roma en el este. Entre sus otras preocupaciones fue su incapacidad para producir un heredero varón para tener éxito, lo que él sabía que necesitaría en orden para su dinastía debe ser reconocido por las autoridades romanas.
Incapaz de producir a este heredero, lo llamó a su nieto Atalarico su sucesor. Atalarico era el hijo de hija Teodorico Amalasuntha y el príncipe visigodo Eutarico. Eutarico murió temprano en el matrimonio, y Amalasuntha permaneció viuda, así que el joven príncipe Atalarico era la única opción de izquierda pero, lo más importante, por nombrarlo heredero, Teodorico trajo el reino visigodo bajo su regla, ese su príncipe ahora heredero a su trono.
Se siente más seguro en su regla, Teodorico ahora parecía cambiar en su vida política pública y privada. Halsall escribe, "ha adoptado cada vez más un estilo cuasi imperial. Teodorico no hubiera sido por encima de este tipo de postura en su reinado pero llegó a ser más sensible en las últimas etapas y asociado a un cambio en la ideología"(290). Parte de este cambio en la ideología fue una más estricta adhesión a su propio arrianismo a expensas de los trinitarios. El emperador que había muerto en 518 Anastatius CE y fue sucedido primero por Justin I (518-527 reinó CE) y luego por su joven sobrino Justiniano I (527-565 reinó CE). Bajo regla de Justin, Justiniano jugó un papel activo en la política y entre estas políticas era una persecución de los cristianos Arian en Constantinopla. Justiniano era un trinitario y había considerado el arrianismo una herejía y un peligro para la "verdadera iglesia". En respuesta, Teodorico comenzó su persecución de los trinitarios en Italia que, por supuesto, condujo a las tensiones entre su reino y Constantinopla. En el año 523 CE, el ex-Cónsul Albinus fue acusado de traición por presunta correspondencia con el emperador Justin. El filósofo Boecio salió en su defensa y fue también acusado y luego ejecutado; su suegro Symmachus pronto lo siguió. La purga de los trinitarios católicos sin duda habría acelerado pero salud Teodorico comenzó a fallar y murió en 526 CE después de 30 años como rey.
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Mausoleo de Teodorico, Ravenna

Secuelas y legado

Tras su muerte, su nieto Atalarico le sucedió pero, como tenía sólo diez años al tiempo, no podría gobernar e hija así Teodorico Amalasuntha tomó el trono como regente. Fue un defensor de sensibilidades romanas y la cultura y confió a su hijo a tutores romanos que aprovecharon su posición para introducir el príncipe a la borrachera que se dice que han contribuido a su muerte temprana en 534 CE. Amalasuntha ya había abierto las negociaciones con Justiniano I en Constantinopla para intentar ayudar a asegurarla posición pero no ha recibido suficiente respuesta. Por lo tanto llamó a un primo macho confianza, Teodato, gobernar conjuntamente con ella y vino voluntariamente. Amalasuntha entonces fue arrestado y exiliado a una finca en la isla de Martana donde, bajo las órdenes de Teodato, fue estrangulada por sus sirvientes en su baño en 535 CE. Su yerno, Witigis (también conocido como Vitiges), y luego levantó contra Teodato, lo asesinaran hizo que y se convirtió en rey en 536 CE. Él gobernó Italia hasta su derrota y encarcelamiento por Belisario en 540 CE. Después de la victoria sobre Witigis de Belisario, los godos deseaban coronarlo su nuevo rey, pero él, leal al emperador Justiniano I, engañado a los anillo-líderes por pretender aceptar y entonces tenían todos ellos detenidos. Belisario afirmó entonces el conjunto de Italia por Justiniano I y el imperio romano oriental.
Aunque Teodorico podría no sostener con su política de tolerancia religiosa ni su experiencia diplomática en el trato con Constantinopla, aún es recordado como 'el grande' por su intento de unificar a la población bajo su reinado en un solo pueblo y, esencialmente, reconstruir Italia por plantar árboles, cultivar los campos, construyendo nuevos edificios o mantener hostil fuerzas en la bahía. Su visión de un reino de unificado, aunque independiente, nacionalidades viven armoniosamente bajo una regla fue revolucionaria para su época. Incluso Alejandro Magno, quien, en su mayor parte, permitió las regiones conquistadas mantener cierto grado de autonomía mientras apoyaban su causa, no alentaba la clase de orgullo nacional independiente que del pueblo bajo Teodorico fueron permitido. Durante treinta años Teodorico Unidos los godos y los romanos bajo su reinado, mantener la paz y trabajado por el bienestar de su reino, elevando a Italia de la ruina a la estabilidad y prosperidad y lujo incluso.
Él fue enterrado con todos los honores en su mausoleo de Ravena y, aunque esto más tarde fue profanado victoria de Belisario siguientes sobre los godos en 540 CE, fue reparado y todavía está parado en la ciudad en el día de hoy. Teodorico es recordado como 'el grande' para su revitalización de Italia y sus esfuerzos en sentencia sobre una población diversa sin intentar asimilar o cultura a la otra. Su legado continúa en la actualidad como un gran rey que gobernó a su pueblo sabiamente con la visión de un Reino Unido de poblaciones separadas pero iguales. Su posterior persecución de los cristianos Trinitarios se atribuye a su respuesta emocional a las políticas anti-Arian de Justiniano en Constantinopla en lugar de una política claramente considerada de discriminación y su memoria sigue siendo honrado por la visión que mantuvo y sus esfuerzos para hacerlo realidad.

Escrito por Joshua J. Mark, publicado el 09 de octubre de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

  • Belisario
  • Teodorico el grande, en la Enciclopedia católica
  • Collins, r. Europa Medieval temprana, 300-1000. Palgrave Macmillan, 2010.
  • Halsall, g. las migraciones bárbaras y Occidente romano, 376-568. Cambridge University Press, 2008.
  • Lewis, J. E. del libro mamut de testigo antigua Roma-la historia de la subida y la caída de la.... Ejecutan, 2003.
  • Mierow, C. C. historia gótica de Jordanes por Jordanes. [Libro de bolsillo]. Evolución Press, 2006.
  • Wolfram, H. historia de los godos. University of California Press, 1990.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia