martes, noviembre 04, 2014

Fritigern | Historia Antigua e Historia de la Religión

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¿Quién era Fritigern?

por Joshua J. Mark

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Fritigern (muerto c. 380 CE) era un rey visigodo mejor conocido como el vencedor de la decisiva batalla de Adrianópolis en 378 CE, que diezmaron el ejército romano y perseguido comandantes militares romanos durante décadas después. Él era un Goth Tervingios quien se convirtió al cristianismo ario y desafió la autoridad del rey visigodo Athanaric (d. 381 CE), que persiguió a los cristianos gótico, sumiendo a la región en la Guerra Civil gótica de la CE 370's temprano. Derrotado por Athanaric, apelaron a la Valens de emperador romano para asistencia pero todavía no pudo desbancar a su rival. Después de su derrota, Fritigern condujo a sus seguidores a través del río Danubio en el imperio romano en 376 CE para escapar no solo ira de Athanaric, sino también la invasión de los hunos. Una vez que él y sus seguidores estaban en territorio romano, encontraron su situación se deterioraba rápidamente bajo los gobernadores provinciales corruptos y se rebelaron, iniciando la primera guerra gótica con Roma (378-382 CE) en el que la batalla de Adrianópolis desempeñó un papel clave al principio. No se sabe nada de su vida antes de su conflicto con Athanaric y desaparece de la historia antes del Tratado de paz, terminando la primera guerra gótica con Roma en 382 CE. Se presume que han muerto alrededor de 380 CE pero cómo o dónde se desconoce.

Fritigern del cristianismo y la Guerra Civil gótica

Según el antiguo historiador Socrates Scholasticus (siglo v CE), Fritigern convertido al cristianismo ario en 376 CE, junto con sus seguidores, a petición del emperador romano Valente (364-378 reinó CE). Su conversión fue una condición de ser permitido la entrada al Imperio después de la derrota de Fritigern por Athanaric. En la misma obra, sin embargo, Sócrates observa que el misionero cristiano Ulfilas ya había ganado un número del gótico convertidos al cristianismo por 348 CE. Otro antiguo historiador, Ammianus Marcellinus (CE del siglo IV), también menciona el trabajo de Ulfilas y mantiene que Fritigern fue comprensivo al cristianismo antes de 376 CE y el acuerdo con Valens. Es probable, entonces, que Fritigern ya era un cristiano antes del cruce de Danubio, y que la conversión pública era simplemente una parte del acuerdo formal entre Fritigern y Valens.
Ayuda adicional para temprana conversión de Fritigern desde el Paganismo nórdico de su tribu a la religión romana es sugerido por la Guerra Civil gótica entre Fritigern y Athanaric en el 370's temprano CE. Athanaric era el rey de la Confederación gótico que había rechazado las invasiones Valens entre 367-369 CE. Parte del Tratado de paz firmado entre Athanaric y Valens estipuló que Athanaric libre para perseguir a cualquier cristianos entre los suyos mientras él no cruzó la frontera para hostigar a Roman Christians. Una gran parte de la posición de Athanaric como rey fue su papel como juez del pueblo, un cargo sagrado que mantuvo las creencias religiosas tradicionales y la cultura de la tribu. Athanaric, como su padre antes que él, vio el cristianismo como una amenaza a la manera de los godos de vida y la comprensión religiosa y después 369 CE, involucrado en una serie de brutales persecuciones de los cristianos gótico. No está claro si Fritigern fue a la guerra contra Athanaric para detener las persecuciones o si, con la amenaza romana ya, simplemente se retiró de la Confederación y desafió a la regla de Athanaric. El historiador Herwig Wolfram, entre otros, ha observado cómo, debido a la naturaleza caótica del evento, fuentes no dan ninguna razón clara para la guerra y las causas sólo pueden ser inferidas.
Athanaric brillantemente había empleado tácticas de guerrilla para repeler las invasiones romanas y pudo haber utilizado el mismo contra Fritigern (como lo haría más tarde contra los hunos). ¿Cómo procedió contra las fuerzas de Fritigern es tan incierto como el resto de la guerra, pero derrotó a Fritigern en los primeros combates. Fritigern, junto con su aliado Alavivus, luego se dirigió a Valens para asistencia en derrotar a Athanaric y parece haber logrado algunos avances, pero nuevamente fue derrotado. Por este tiempo los hunos habían llegado en las fronteras de las regiones góticas y hacían incursiones periódicas en los territorios, destruyendo cultivos y masacrar a los habitantes. Fritigern, que ya se alió con Roma, pidió permiso para conducir a su pueblo a través del Danubio a la seguridad de Tracia Roman para escapar de los hunos y Athanaric.
Es en este punto que Valens estipuló la conversión de Fritigern y los godos debajo de él al cristianismo, así como tenerlos promete suministrar soldados para el ejército romano. Una vez que habían cumplidas estas condiciones, Fritigern y Alavivus condujo a su pueblo en Roma. Aunque Fritigern siempre se menciona prominentemente en las fuentes antiguas, parece que Alavivus inicialmente era el líder de los godos y Fritigern su subordinado hasta después de la travesía del Danubio. Papel de Alavivus es confuso, sin embargo, desde la primaria las fuentes siempre referencia a la Guerra Civil gótica como un conflicto entre Fritigern y Athanaric. Los godos a menudo tenían dos líderes en su lugar, un rey (sabe como un reiks, que significa juez) que presidió los asuntos civiles y un general (conocido como un dux) que comandaba las fuerzas armadas. Es posible que Alavivus era un reiks y Fritigern su dux, pero las fuentes citan Fritigern como reiks , así que esto sigue siendo incierto. Es evidente, sin embargo, que era Fritigern que hizo el acuerdo con Valens y condujo los godos a territorio romano.

El cruce de Danubio & vida en Tracia romano

Thervingian Goths cruzó el Danubio bajo estrecha supervisión romano. Hubo muchos godos que huían de los hunos que buscaban seguridad en el Imperio, pero no se les permitía cruzar ahora. Incluso Athanaric, un enemigo jurado de Roma, dijo que se han acercado el Danubio para conducir a través de su tribu pero volvió después de considerar qué represalias Roma puede han visitado sobre él por sus conflictos anteriores con Valens. Esos soldados romanos apostados a lo largo de los bancos eran responsables de girando continuamente a los godos que no habían concedidos permiso para cruzar. El historiador Christopher Kelly describe la travesía:
Durante varios días y noches, los Theruingi fueron transportado a través del Danubio en uno de sus puntos más estrechos, cerca de la ciudad de guarnición de Durostorum, 60 millas al oeste del mar negro. Esto fue una operación peligrosa que hizo más difícil por el río corriente rápida, todavía hinchado por las lluvias de primavera. Muchos Tervingios, frustrados por el lento progreso y desconfiado del control militar romano, se aventuró a través en canoas hechas de troncos de vaciado; los más desesperados decidieron nadar. Algunos se ahogaron cuando volcó balsas hacinamiento. Oscuridad trajo sólo mayor confusión: los gritos de terror familias separaron en el agolpamiento a bordo de los barcos, el lavado de los cadáveres contra los bancos, las órdenes ásperos ladraban por soldados poco compasivo (13).
Una vez al otro lado, la vida de los refugiados góticos sólo empeoró. Kelly observa: "la situación era más allá de Lupicinus, el comandante romano en la frontera. Sin previo aviso, se enfrentó con 80 mil refugiados hacinados juntos en un campamento improvisado. Las trincheras de letrina rebosante amenazaron un brote de la enfermedad; el hedor a la deriva en Durostorum cercano"(13-14). Los godos habían escapado los hunos pero ahora fueron enfrentados por unos nuevos enemigos: hambre y la codicia de las autoridades romanas en la frontera. Ammianus escribe acerca de la situación:
Durante este tiempo, cuando las barreras de la frontera fueron abiertas y el Reino de la barbarie fue extendiendo las columnas de hombres armados como cenizas brillantes de Aetna, cuando nuestras dificultades y peligros inminentes llamó a los reformadores militares que fueron distinguidos por la fama de sus hazañas: entonces era, como si en la elección de alguna deidad adverso, que los hombres estaban reunidos y le dio el mando de los ejércitos que parió mancharon reputación. A la cabeza fueron dos rivales en la imprudencia: uno era Lupicinus, comandante general en Tracia, el otro Maximus, un líder pernicioso. Su avaricia traicionero fue la fuente de todos nuestros males (10).
Lupicinus Maximus había desviado los carros de grano de los godos, robó cantidades de alimentos para vender para su propio provecho y luego permitió los vagones para continuar en el campo. También redondea como muchos perros como pudieron, y los godos vendieron a sus hijos como esclavos a cambio de carne de perro; "la tarifa se decía que era un niño por cada perro" (Kelly, 14). Después de siete meses, la situación en el campamento fue creciendo más allá del control de las autoridades romanas. Lupicinus invitó a Fritigern y Alavivus a cenar para discutir la situación pero permitió a sólo un pequeño número de sus guardaespaldas personales dentro de las puertas de la ciudad de Marcianople. Los godos, temiendo por la seguridad de sus líderes, rodean la parte exterior de las puertas junto con los miembros del escolta que no habían sido admitidas. Ammianus y el historiador Jordanes (siglo VI CE) dan cuentas ligeramente diferentes de lo que sucedió después, pero ambos informe que Alavivus y su escolta fueron asesinados en la cena junto con el contingente de guardaespaldas, pero Fritigern escapó.

La primera guerra gótica y la batalla de Adrianópolis

Fritigern reunió a su gente y los llevó en redadas en toda la zona. Lupicinus envió un contingente de soldados romanos para gestionar el retiro y traslado de un número de los godos, y estas fuerzas habían sido previamente los custodiando la frontera del Danubio. Con la presencia militar retirada, Greuthungi Goths cruzaron el río fácilmente, así como un número de hunos que vio la oportunidad de saqueo fácil. Fritigern alistado estas fuerzas y los condujo contra Lupicinus y su ejército, derrotando fácilmente a los romanos (aunque Lupicinus se escapó). Los godos estaban ahora en plena revuelta y la región de Tracia era un caos.
En la capital del imperio romano del este, Valens estaba siendo hostigado constantemente por la gente común, exigiendo que hacer algo acerca de la situación en Tracia. Finalmente, decidieron marchar contra los godos y contó con el apoyo de su joven sobrino, Graciano, el emperador de Occidente. Gratian escribió Valens que venía pronto y a esperar su llegada antes de contratar con los godos. Valens marcharon sus tropas desde Constantinopla y esperaban refuerzos de Graciano, pero éstos fueron retrasadas por las revueltas en el oeste que Gratian tuvo que atender. Valens llegó a ser impaciente y trasladó su ejército a la zona de la última posición conocida de los Godos: la ciudad de Adrianópolis (actual Edirne, en Turquía).
Fritigern estaba en las proximidades con sus hombres, asaltando el campo, y Valens reunió a sus consejeros y pregunta si debe atacar o esperar Gratian. Algunos sugirieron que atacan a la vez, mientras que otros le aconsejaron esperar a Graciano. Valens era un hombre orgulloso y vanidoso, que siempre había deseado el tipo de gloria en la batalla que caracterizó a los emperadores más grandes de los primeros tiempos de Roma. Parece que, sin embargo substancial era el Consejo esperar Gratian, Valens iba a intentar atacar por su cuenta. Ammianus escribe, "prevaleció la insistencia fatal del emperador, apoyado por la opinión de algunos de sus cortesanos, quien le instaron a hacer toda prisa para que Gratian no podría tener una participación en la victoria que (como representaron) ya fue todo menos ganada halagador" (28). Valens también dio a entender que las fuerzas de los godos contados menos de 10.000, mientras que su ejército era más 15.000 (aunque historiadores antiguos colocar estos números mucho mayores). Dio órdenes para el romano fuerzas para movilizar para atacar a los godos.
Mientras que el ejército se preparaba para la batalla, las fuerzas de Fritigern fueron dispersadas. Los scouts Valens habían informado el número pequeño de alrededor de 10.000 porque ese es el número que habían visto en el campamento de los godos; el número real fue de cercano de 20.000, pero la caballería (unos 5.000 hombres) estaba en un asalto. Fritigern envió mensajeros para comunicarse con ellos pero necesitaba ganar algo de tiempo. Envió un emisario a Valens con dos letras; la primera de ellas ofreció paz si Valens simplemente permitiría a los godos en Tracia en la tierra que tenía originalmente pactada, mientras que el segundo fue una carta privada a Valens. En esta carta, Fritigern esencialmente dijo que confiaba en que él y Valens otra vez podrían ser amigos como antes habían sido y cómo Fritigern sin mala intención y no planteó ninguna amenaza; era simplemente que tenía muy difícil mantener su pueblo bajo control y, de vez en cuando, no había amenazado a ninguna opción pero permitir que ellos a devastar la campiña hasta una fuerza romana y retrocedió. Fritigern aseguró a Valens que esta situación fue uno de esos casos y no había ninguna necesidad real de las hostilidades. Valens leer las cartas pero, como señala Ammianus, "en cuanto a los enviados, se dudaba de su sinceridad y dejaron sin lograr su propósito" (28). De hecho, que habían logrado plenamente lo que habían sido enviados a hacer: retrasan avance Valens en batalla hasta que volviera la caballería gótica.
Valens marcharon a su ejército hacia el campamento de Goth y les dispuestas en formación de ataque. Mientras tanto, la caballería Goth todavía no había regresado, y Fritigern necesarios para comprar más tiempo. Otra vez envió emisarios a Valens negociaciones solicitando y ofreciendo paz pero, esta vez, Valens se negó a leer las cartas porque los mensajeros eran de bajo rango, y sólo hablarían con los sintió fueron de cierta importancia. Mientras los enviados estaban distrayendo Valens con su misión, otros godos hogueras en los campos que rodean el ejército romano. De todas formas, el día estaba caliente, y los romanos no habían tenido tiempo de comer antes de que se movilizaron para la marcha. Además, había estado parado en formación ahora por horas en plena batalla vestido bajo el sol de agosto. El humo de los incendios alrededor de ellos amplió su miseria. Ammianus escribe:
El enemigo deliberadamente retrasado, a fin de que durante la supuesta tregua podría devolver su caballería, que esperaban, pronto haría su aparición; también que nuestros soldados podrían ser expuestos al calor del verano ardiente y agotados por su seco las gargantas, mientras que las amplias llanuras destelló con incendios que el enemigo estaba alimentando con madera y seque el combustible, para este mismo propósito. A que el mal se sumó otro mortal uno, es decir, que los hombres y las bestias fueron atormentados por hambre severa (29).
Fuerzas de Valens no fueron completamente montadas, algunos siguen llegando en el campo, cuando una escaramuza hacia el frente inició la batalla. Los romanos fueron rechazados y, al mismo tiempo, la caballería gótica llegó y pasó por sus filas. Ammianus describe la batalla:
Nuestros soldados que fueron dando forma se unieron, intercambiando muchos gritos alentadores, pero la batalla, extendiendo como llamas, llenó sus corazones con el terror, como números de ellos fueron perforadas por los movimientos del remolino de lanzas y flechas. Entonces las líneas discontinuas juntos como naves picudas, mutuamente empujando hacia adelante y hacia atrás a su vez y arrojó sobre los movimientos alternativos, como olas en el mar. Y porque el ala izquierda, que había hecho su camino en cuanto a los carros muy y habría llegado más lejos si había tenido algún apoyo, siendo abandonado por el resto de la caballería, era difícil presionado por números del enemigo, fue aplastada y abrumado, como si por la caída de una muralla poderosa. Los soldados de a pie-así estaba parado sin protección, y sus empresas eran tan llena juntos que casi nadie podría sacar su espada o dibujar de nuevo el brazo. Debido a las nubes de polvo los cielos podrían ya no ser vistos y repitió con gritos espantosos. Por lo tanto, las flechas girando la muerte de todos lados siempre encontraron su marca con efecto fatal, puesto que tu no podían ser visto de antemano ni protegido contra (30-31).
Valens fue mortalmente herido y su guardaespaldas lo llevaron a una casa cercana donde, en un esfuerzo por mantenerlo a salvo, lo llevaron hasta el segundo piso para curar sus heridas. Por este tiempo los godos completamente habían roto las líneas romanas y estaban masacrando a cada soldado romano que podrían poner sus manos sobre. Llegando a la casa de campo, los godos intentaron entrar, pero guardaespaldas Valens dispararon flechas abajo ellos desde las ventanas superiores, así que simplemente incendiaron el edificio, y Valens quemado hasta la muerte con su guardia. Ammianus informa que uno de los guardias saltó por la ventana y fue tomado por los godos, y "cuando les dijo lo que había sucedido, ocupó los con tristeza al ser engañado de gran gloria de no haber tomado el gobernante del imperio romano vivo" (33). La masacre del ejército romano continuó hasta que cayó la noche, cuando los godos volvieron a su campamento, y los romanos sobrevivientes escaparon del campo de alguna manera pudieran. Muchos de estos hombres llegaron a la ciudad de Adrianópolis y ayudaron a fortalecerlo contra la posibilidad de un ataque.
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Batalla de Adrianópolis 378 CE

El asedio de Adrianópolis y secuelas

A la mañana siguiente, los godos, cayó sobre la ciudad, pero fueron rechazados. Fritigern ya había aprendido, como él dijo, a "hacer las paces con paredes de piedra", porque su gente carecido de motores de asedio y no pudo tomar las ciudades fortificadas. Sus soldados, sin embargo, después de haber perdido su oportunidad de gloria en capturar vivo Valens y enterarse de que las normas Imperiales y tesoro estaban dentro de la ciudad, se negaron a escuchar consejos que dejara Adrianópolis. Parecían seguros de que su superioridad numérica y el efecto desmoralizador en los romanos de su victoria el día anterior, llevaría a la ciudad.
Durante todo el día los godos trató de romper las puertas de la ciudad o la escala de las paredes y ni siquiera envió una delegación de romanos que habían echado a un lado con ellos para entrar en la ciudad pretendiendo estar buscando refugio y luego prendió fuego sus intenciones fueron descubiertos y fueron ejecutados, pero no podían hacer ningún progreso. Al anochecer, según Ammianus, "retiraron desconsolados a sus tiendas, acusando mutuamente de temeridad absurda porque tenía no, como antes había aconsejado Fritigern, totalmente mantuvieron al margen de las miserias del asedio" (38). A la mañana siguiente salieron de la zona bajo el liderazgo de Fritigern y continuaron atacando las fincas ricos y poblados de la región.
Habían perdidos dos terceras partes del ejército romano en la batalla, así como el emperador del imperio oriental. Kelly escribe:
La batalla de Adrianópolis fue la peor derrota sufrida por los romanos para setecientos años: de 30 mil tropas, 20 mil fueron asesinados. En la frase escalofriante del orador de la corte imperial Temistio, en una tarde de verano 'un ejército entero desapareció como una sombra." No se pueden subestimar el impacto de este momento de la destrucción de la política romana. Lo más importante, la derrota expuso la importancia de la frontera de Danubio a la seguridad del imperio. Valens había sido críticamente lento para reaccionar a los problemas ocasionados por la emergente amenaza de los hunos al oeste del mar negro. Su apoyo a Fritigern obstaculizó los intentos de Athanaric para restablecer el orden. La travesía de los Tervingios fue mal manejada y su internación y policiales quedaron a apenas competentes oficiales...La decisión de luchar en Adrianópolis sin esperar refuerzos del oeste fue uno de los más pobres decisiones hechas por cualquier emperador en la historia del imperio romano. La magnitud de la derrota fue un resultado directo de rush petulante Valens para apoderarse de la victoria en su propia (21-22).
La derrota de Adrianópolis continuaría a rondar el Imperio Romano para el próximo siglo como continuó su lento descenso. Para Fritigern, sin embargo, fue una gran victoria, y él y sus seguidores continuaron sus incursiones a lo largo de Tracia y pasan a los Balcanes y luego en Grecia. Ninguna fuerza romana fue capaz de detenerlos. ¿Dónde o cómo murió Fritigern es desconocida, pero que ya no es mencionado en la cuenta de cualquier historiador después 380 CE. Tras la muerte de Valen, el emperador Teodosio gobernara el imperio oriental y, por 382 CE, había logrado una paz con los godos. Esta paz se prolongaría hasta la muerte de Teodosio I en 395 CE cuando, una vez más, los romanos cometería el error de maltratar a los godos (más notablemente usarlos en las líneas del frente en la batalla de Frigidus en 394 CE) e iniciar el conflicto que resultaron en el saqueo de Roma por Alarico I de los visigodos en 410 CE. Aunque no se sabe nada de la vida temprana de Fritigern, ni de su muerte, es recordado como un gran guerrero y líder de su pueblo que entregó a Roma la peor derrota militar en su larga historia.

Escrito por Joshua J. Mark, publicado el 23 de octubre de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

  • Libro de historia romana Ammianus Marcellinus XXXI
  • La Guerra Civil gótica y la fecha de la conversión gótica por Noel Lenski
    http://www.Academia.edu/5869500/The_Gothic_Civil_War_and_the_Date_of_t...
  • Goffart, W.A. bárbaros y romanos, A.D. 418-584. Princeton University Press, 1987.
  • Halsall, g. las migraciones bárbaras y Occidente romano, 376-568. Cambridge University Press, 2008.
  • Jordanes. La historia gótica de Jordanes. Evolución Publishing, 2006.
  • Kelly, C. el final del Imperio y la caída de Roma. W el. W. Norton & Company, 2010.
  • Lewis, J. E. del libro mamut de testigo antigua Roma-la historia de la subida y la caída de la.... Ejecuta Press, 2003.
  • Wolfram, H. historia de los godos. University of California Press, 1987.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia

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