Quién fue: Arístipo de Cirene | Su origen e historia

por Joshua J. Mark
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Arístipo de Cirene (c. 435-356 A.C.) fue un filósofo griego hedonista que fue uno de los estudiantes de Socrates junto con otros alumnos como Platón, Jenofonte, Antístenes y Fedón. Fue el primero de los estudiantes Socrates a cobrar una cuota para la enseñanza y, puesto que Sócrates habían acusado de nada, la acusación de que había traicionado a la filosofía de Sócrates y esto creó una fricción permanente entre otros discípulos Arístipo y Socrates. Creyó y enseñó que el significado de la vida era placer y que la búsqueda del placer, por lo tanto, era el camino más noble uno podría dedicarse a. Es difícil de entender, en primer lugar, cómo Arístipo podría haber sido un estudiante de Sócrates, parecen tan diferentes sus filosofías. Sin embargo, más famosa frase de Arístipo "que poseo, no estoy poseído", está bastante en consonancia con la visión de Sócrates propias de la vida como presentado por Platón y Jenofonte, las dos fuentes primarias de la vida de Sócrates.
Platón presenta a Sócrates como un hombre que a menudo disfruta bebiendo vino pero que nunca se emborrachó, quien asistió a los partidos pero nunca tuvo el dinero para organizar uno de ellos, y que parece haber vivido principalmente - en sus últimos años por lo menos - en regalos monetarios de sus amigos y admiradores. Jenofonte no contradice a Platón en cualquiera de los puntos anteriores. Aunque Sócrates podían de ninguna manera ser considerado a un hedonista, es bastante fácil ver cómo un joven discípulo suyo podría llegar a la conclusión de que disfrutar de esas cosas que el dinero puede comprar, sin convertirse en un esclavo del dinero con que comprar esas cosas, parecería una filosofía que valga la pena. Además, hábito de Sócrates de beber mucho, pero nunca aparece borracho o intentar adquirir más vino, estaría en consonancia con la filosofía de Arístipo de poseer o disfrutar, algo sin ser poseído por esa cosa.
Arístipo afirmó que la verdad más alta uno podía alcanzar era el reconocimiento de que el placer ha sido el propósito de la existencia humana y la búsqueda de placer era el significado de la vida.
Mientras que Sócrates persiguieron verdad y buscaban entender, Arístipo simplificado las enseñanzas de su maestro al afirmar la verdad más alta que uno podía lograr fue el reconocimiento que el placer ha sido el propósito de la existencia humana y la búsqueda de placer era el significado de la vida. En esto y en su desprecio por quienes complicado por pensar demasiado precisamente en ellos, sería un alma gemela del filósofo hedonista chino Yang Zhu (440-360 A.C.) que afirmaba que las preocupaciones sobre "bien" y el "mal" eran una pérdida de tiempo porque no hay ningún Dios, no hay otra vida y ninguna recompensa para sufrir innecesariamente al negar a sí mismo cuando uno podría fácilmente, y más sensatamente, disfrutan de la vida en el presente.
Diálogo de Platón de la Fedón describe el último día de la vida de Sócrates cuando sus discípulos vinieron a visitarlo en su celda en Atenas y que tuvieron su última discusión filosófica. El diálogo se inicia con el filósofo Pitágoras Echecrates reunión estudiante Socrates Fedón (quien estuvo allí en la prisión y presente en la muerte de Sócrates) y pidiéndole que hablan de la experiencia en la cárcel el último día. Fedón enumera aquellos que estuvieron presentes y Echecrates pide "pero Arístipo y Cleómbroto, estaban presentes?" A los que Fedón responde: "no. No eran. Se decía que en Aegina"(59c). Como la isla de Egina era conocido como un recurso de placer, Platón sabía lo que estaba haciendo en la colocación del filósofo hedonista allí en vez de asistirán a últimas horas de Sócrates. Si el Cleómbroto mencionado en Fedón es el mismo que Callimachus dice saltó a su muerte, después de leer la descripción de Platón de la muerte y el viaje del alma en el diálogo de la Fedón se desconoce, pero si Cleómbroto fue con Arístipo en Egina, con seguridad puede ser asumido que no estaban comprometidos en el discurso filosófico, como Platón habría definido, pero habría estado persiguiendo placer. Como Platón no aprobé de Arístipo (como, parece, no haya aprobado la mayoría de los otros discípulos de Sócrates ni ellos de él) la línea hace referencia a la preferencia de Arístipo de placer en Egina conversación filosófica en una celda de la cárcel ateniense habría sido destinada por Platón para mostrar cómo superficial Arístipo y su filosofía era. El antiguo escritor Diógenes Laercio (siglo III CE) menciona el jab de Platón contra Arístipo en "Libro sobre el alma" Platón, como llamaba el Fedón .
Aún así, Arístipo, como Sócrates, centrado su atención sobre la práctica ética; la pregunta, "de qué sirve?" estaba en la vanguardia de su sistema de creencias. El término de los valores humanos "bueno" o "mal" son reducibles a placer y el dolor; la autogratificación, entonces, es un gran bien mientras moderación, frente a cierto placer, sería malo. Arístipo mantiene que uno no debería permitir uno mismo a ser poseído por aquellas cosas que dar placer. Según Diógenes Laercio, cuando Arístipo fue criticado por mantener a una amante muy costosa llamada Lais, él respondió: "Tengo Lais, ella no me". No había nada malo en absoluto, entonces, con disfrutar de lo que era uno quería disfrutar, mientras se conocía el valor final de esa cosa o persona y no confundir ese valor con la propia libertad personal. En opinión de Arístipo, uno no debe nunca cambiaría la libertad por nada. Autocontrol y la autogratificación, entonces, eran de igual valor en el mantenimiento de la libertad personal mientras perseguía el bien en la vida: placer.

Arístipo en la corte

Arístipo vivió en la corte del tirano Dionisio I de Siracusa (432-367 AEC) o, quizás, de su hijo Dionisio el joven (397-343 AEC) donde le pagaron altamente por su enseñanza y escritura. Cuando llegó al Palacio, Dionisio le preguntó qué estaba haciendo allí y, supuestamente, dijo, "cuando quería sabiduría fuimos a Sócrates. Pero ahora que quiero dinero que he venido a ti." La incertidumbre de que rey Arístipo vivió con es debido a las fuentes primarias hace referencia a "Dionisio" sin aclarar si el padre o el hijo, y como sus personalidades eran similares, podría ser cualquiera. Platón había intentado convertir a Dionisio el joven a su rey filósofo y falló y entonces, si Arístipo sirvió a que el rey, más explicaría enemistad Platón hacia Arístipo (aunque no es necesaria que la filosofía del placer de Arístipo ninguna explicación más). Diogenes Laertius nos dice que
[Arístipo] era un hombre muy rápido en adaptándose a todo tipo de lugar, tiempo y persona, y fácilmente apoya cada cambio de fortuna. Por que razón que era a favor Dionysius mayor que cualquiera de los otros, como él siempre hizo lo mejor de las circunstancias existentes. Disfrutaba de lo que fue gratamente ante él, y él no trabajar para sí mismo procurar el disfrute de lo que fue no presentar (III).
Su posición en la corte era esencialmente "hombre sabio" ' o "consejero", pero, según los informes antiguos, parece haber pasado mucho tiempo simplemente disfrutando a expensas de Dionisio. Diogenes Laertius ilustra esto, escribiendo, "un día preguntó Dionysius algo de dinero, quien dijo: 'pero me dijo que nunca sería un hombre sabio en la necesidad,' 'Dame un poco', Arístipo se reunió con 'y luego discutiremos este punto;' Dionysius le dio algunos, 'pues,' dijo, 'ves que no quiero dinero' ". IV. al parecer vivió muy lujosa en la corte donde, entre sus estudiantes, él enseñó a su hija Arete de hedonismo filosófico. A su vez, falleció su enseñanza a su hijo, Arístipo-el-Younger (también conocido como Arístipo-la-madre-enseñó porque fue criado por su madre sola), quien formalizó las enseñanzas en sus propios escritos. Las enseñanzas de Arístipo y la escuela Cirenaico más tarde influiría en el pensamiento de Epicuro y su filosofía con respecto a la primacía del placer para comprender el significado último de la vida.

Escritos posteriores de Arístipo

Según algunas fuentes antiguas, Arístipo escribió muchos libros mientras que, según otros, ninguno. La principal fuente de anécdotas relativas a su vida es Diogenes Laertius, que ha sido criticado por no citar sus fuentes, pero menciona obras escritas de Arístipo en el mismo pasaje donde dice que él no escribió nada. Una de las obras que se le atribuidas fue De lujo antigua, ya no existentes, que parece haber sido una especie de periódico sensacionalista detallando los asuntos menos filosófica y devaneos de los filósofos griegos con los niños (y con especial atención a Platón). Mientras que es enteramente posible Arístipo podría haber escrito una obra tan, no parece coherente con su personaje. Rutinariamente parece que han considerado a sí mismo superior a sus contemporáneos, especialmente a otros estudiantes de Socrates, y parece poco probable que hubiera gastado el esfuerzo de escribir algo sobre ellos.
Arístipo vivió hasta edad avanzada tras una vida de lujo y placer y se retiró a su ciudad natal de Cirene donde murió. Su hija y su nieto sistematizaron su filosofía y Arístipo el joven se cree que han fundado formalmente la escuela Cirenaico de filosofía (una de las escuelas Socráticas lo más temprano posible llamadas originalmente fundadas por él mismo Arístipo) basado en las enseñanzas de su abuelo.
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