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Emperador romano › Historia antigua

Definición y orígenes

por Donald L. Wasson
publicado el 30 de abril de 2018
Cómodo ()
Los emperadores romanos gobernaron el Imperio Romano Imperial comenzando con Augusto desde el 27 aC y continuando en el Imperio Romano de Occidente hasta finales del siglo V de nuestra era y en el Imperio Romano de Oriente hasta mediados del siglo XV de nuestra era. Los emperadores tomaron diferentes títulos como César e Imperator,pero siempre fue su comando del ejército lo que les permitió mantener su asiento en uno de los tronos más prestigiosos y duraderos de la historia.
Antes del nacimiento del Imperio Romano en la última parte del primer siglo aC, existían muchos imperios entre los que se encontraban los asirios, los babilonios, los persas y los macedonios. Todos estos tenían grandes líderes como Ciro, Darío, Jerjes y, por supuesto, Alejandro Magno. Sin embargo, la historia nos dice que estos grandes hombres fueron todos llamados reyes; el término emperador nunca fue usado. Por el contrario, el Imperio Romano era diferente, ya que no tenía un rey; tenía un emperador, y uno debe buscar tanto en la República Romana como en el Imperio, casi mil años de historia, para descubrir las razones de la diferencia.

DE LA REPÚBLICA A LA ERA IMPERIAL

Antes de que Roma fuera un imperio, era una república con una larga historia de gobierno "democrático". Después de derrocar a los etruscos y su rey, la ciudad-estado fue gobernada por un Senado y / o una asamblea con magistrados electos, cónsules y tribunos, ambos con un plazo de limitaciones en el cargo. Después de conquistar la península italiana, Roma ganó tierras considerables mediante una agresiva campaña militar, principalmente en el norte de África, España, Macedonia y Grecia, además de varias islas en todo el Mediterráneo. Desafortunadamente, el tamaño de la República ejerció una presión considerable sobre su liderazgo; los líderes, buenos y malos, ascendieron en las filas política y militar para obtener el poder, hombres como Sila, Gayo, Pompeyo y finalmente Julio César ; este último asumiría el título ominoso de "dictador de por vida". Como señaló un historiador, las diversas fuerzas sociales, políticas y económicas ya no pudieron ser contenidas por los líderes republicanos; el cambio fue inevitable. Después del asesinato de Julio César por miembros del Senado en los idus de marzo, se produjo una batalla, tanto política como militar, entre los miembros del llamado Segundo Triunvirato ( Octavio, Marco Antonio y Lepidus) con Octavio convirtiéndose en el vencedor final..

OCTAVIAN PRONTO SE CONOCERÍA CON EL NOMBRE DE AUGUSTUS - SIGNIFICADO "SAGRADO" O "REVERIDO"

EL PRIMER EMPERADOR

Como un general victorioso, Octavian a menudo había escuchado los gritos de sus soldados - "Imperator" - especialmente después de su derrota de Mark Antony. En el futuro, este título sería asumido automáticamente por sus sucesores, independientemente de su experiencia militar, en su ascensión al trono imperial. Después de dos décadas de guerra civil, Octavio, el hijo adoptivo de Julio César, regresó a Roma como un héroe. La gente celebró, esperando el regreso de la estabilidad que había sido la República. Aunque en un principio se alejó de los honores y el poder, Octavian, que pronto se conocería con el nombre de Augustus (un nombre que significa "sagrado" o "reverenciado"), asumiría cada vez más autoridad que el Senado que sin darse cuenta la había otorgado. Un historiador planteó la pregunta: ¿fue Augusto un "tirano" que silenciosamente se llevó la libertad romana, o un estadista generoso que compartió el poder con el Senado con el consentimiento del pueblo de Roma? Como emperador, Augusto prepararía el escenario para todos aquellos que lo seguirían, desde Tiberio, su muy maldecido hijastro, a través de la corrupción de Calígula y Nerón, la crueldad e incompetencia de Domiciano y, por último, hasta el individuo final para ser llamado un emperador romano, Romulus Augustalus (nombre extraño para uno de los míticos fundadores de la ciudad y primer emperador del imperio).
Augusto

Augusto

PODER ABSOLUTO

Mientras que muchas de las estructuras que habían existido bajo la antigua República permanecieron, como el Senado, existieron sólo de nombre. En un reino, un rey tenía que responder ante una asamblea ( Inglaterra tenía un Parlamento, Francia tenía los Estados Generales, por ejemplo). A menudo, estas asambleas controlaban las finanzas del reino, pero en Roma el emperador podía recoger y gastar como quisiera. El emperador Nerón, siempre necesitado de fondos, gritaría conspiración, se apoderaría de la propiedad de un senador desprevenido y lo asesinaría. Después de Augusto, el Senado nunca más tendría autoridad real, solo para respaldar los deseos del emperador. Mientras Augusto y sus sucesores los tratarían con un mínimo de respeto (la mayoría quería evitar la repetición de los idus de marzo) el verdadero poder estaba en manos del emperador, y para garantizar su propia seguridad, confiaba en su guardaespaldas personal. - La Guardia Pretoriana, que, en unas pocas décadas, ejercería el poder imprevisto incluso por el emperador Augusto.

EL SENADO ROMANO LLEGÓ A AUGUSTUS, Y POR ELLO, SUS SUCESORES, CIERTOS PODERES PARA LA VIDA.

Con el consentimiento del Senado, Augusto asumió lentamente el liderazgo único del Imperio, y aunque no le gustaban los títulos (incluso el título de emperador); tomó en su lugar el título de "princeps" que significa "primer ciudadano". Inicialmente, era cónsul (un puesto que otros emperadores también tendrían) y gobernador provincial (de Galia, Siria, Egipto y Chipre, este último le dio el control de un mayoría de los militares); como emperador, él comandaría veintiséis legiones. El Senado le otorgó a él, y por lo tanto a sus sucesores, ciertos poderes para la vida: imperium maius, autoridad extrema sobre los gobernadores provinciales; y tribunicia potestas o tribuna de la plebe, la autoridad para convocar una asamblea del pueblo para promulgar leyes. Con sus nuevos poderes, podía vetar las acciones de los magistrados (a los que luego designaría), y, para controlar a quienes lo rodeaban, controlaba el mecenazgo imperial: nadie podía "postularse para un cargo sin su consentimiento". Él también interfirió con la religión del imperio. Reconstruyó templos decadentes, resucitó viejas ceremonias religiosas y asumió el título de Pontifex Maximus o Chief Priest. En resumen, la palabra del emperador se convirtió en ley.
Sin embargo, a pesar de su creciente poder, siguió siendo popular entre la gente a través de su suministro continuo de grano, juegos (incluso presidió sobre ellos) y numerosos proyectos de reconstrucción. En su The Twelve Caesars, el historiador Suetonius escribió que el emperador mejoró la apariencia general de la ciudad. "Encontré Roma construida con ladrillos secados al sol; La dejo vestida de mármol. "Aquellos que siguieron a Augusto continuarían reconstruyendo la ciudad, especialmente sus templos, acueductos y arenas. Muchos ciudadanos romanos creían que estaban entrando en una nueva edad de oro.

LAS DINASTÍAS IMPERIALES

Augusto (31 aC a 14 dC) mantuvo el control del imperio, incluso en la muerte, y, como un rey, nombró a su sucesor. En su caso fue Tiberius. Incluso el nombre de Augusto se convertiría en un título, asumido por todos los que lo siguieron. Pero el nombramiento de un sucesor es una de las pocas formas en que un emperador es como un rey. En un reino, la tradición era la continuación de un linaje. La actual reina de Inglaterra es de la Casa de Windsor y puede rastrear su ascendencia a través de los Hannoverianos, Stuarts, Tudors e incluso Plantagenets. Por el contrario, el último emperador del Imperio Romano ni siquiera estaba relacionado con su predecesor y mucho menos con Augusto. De hecho, solo un puñado de emperadores estaban relacionados por sangre. Tito y Domiciano fueron los hijos de Vespasiano, mientras que Cómodo era el hijo de Marco Aurelio. Otros fueron adoptados: Tiberio, Nerón, Nerva, Trajano y Marco Aurelio. Algunos obtuvieron el trono mediante conquista o asesinato: Galba, Otho, Vitellius, Vespasian y Macrinus. Uno incluso compró el trono: Didius Julianus. Sorprendentemente, algunos emperadores nunca pusieron un pie en Roma: Macrinus y Maximinius, mientras que, en ocasiones, podría haber más de un demandante, como en el Año de los Cinco Emperadores.
Sin embargo, un individuo obtuvo el trono, el poder que iba con la posición se mantuvo. Y, a la vanguardia de este poder estaba la Guardia Pretoriana. Mientras que la autoridad del imperio estaba en manos del emperador, él puso su vida en manos de la Guardia. Durante tiempos sombríos, la Guardia Pretoriana sería la que escogería (y algunas veces derrocaría) a un emperador. Después de la muerte de Calígula a manos de la Guardia Pretoriana, encontraron a Claudio acurrucado detrás de una cortina y lo llevaron apresuradamente al Senado, quien a regañadientes lo proclamó emperador. Cuando finalmente se dieron cuenta de la ineptitud y la depravación de Elagabalus, lo asesinaron a él y a su madre y declararon a Alejandro Severo el nuevo emperador.
Calígula

Calígula

Desafortunadamente, la vida de un emperador no siempre se llenaría asistiendo a ceremonias fastuosas, dirigiendo campañas militares y dictando leyes. A menudo se sentaba en el trono, paranoico, temeroso de los más cercanos a él. De los primeros doce emperadores - Augusto hasta Nerva - cuatro morirían naturalmente (aunque algunos cuestionan uno o dos de estos), cuatro serían asesinados, dos se suicidarían y dos serían asesinados por envenenamiento o sofocación, como dijo un historiador esto, "el poder supremo traía un riesgo supremo". Era raro que un emperador renunciara o muriera de muerte natural, ya que siempre existía la posibilidad de ser derrocado.
El poder autocrático del emperador perduraría a pesar de los reinados destructivos de Calígula, Nerón, Cómodo y Heliogábalo. Afortunadamente para el imperio, vería la fuerza de hombres como Vespasiano, Trajano, Marco Aurelio y Constantino ; los territorios se ganarían y perderían; el imperio se expandiría y contraería, pero de alguna manera, a pesar de lo bueno y lo malo, el imperio continuaría sobreviviendo.

EL EMPERADOR CELEBRÓ UN LUGAR ESPECIAL EN LOS CORAZONES Y LAS MENTES DEL PUEBLO DE ROMA, TANTO EN LA VIDA COMO EN LA MUERTE.

DEIFICACIÓN

El emperador ocupaba un lugar especial en los corazones y las mentes de la gente de Roma, tanto en la vida como en la muerte. Esta adoración por el líder imperial llevaría a su eventual deificación o apoteosis. Sin embargo, este tipo de honor o culto imperial no era exclusivo de Roma; se remonta a Alejandro Magno: no se consideraba hijo de Felipe II, sino hijo de Zeus. El emperador Augusto fue tratado como una deidad durante su reinado; se construyeron altares y templos para honrarlo en todo el imperio, Pérgamo, Lyon y Atenas, pero ninguno se construyó en Roma (al menos mientras aún vivía).Aunque pudo haberse considerado el hijo de un dios, nunca se permitió ser llamado dios. A su muerte, el Senado lo deificaría; lo mismo le pasaría a muchos de los que lo siguieron, por ejemplo, Antonio Pío, Adriano, Marco Aurelio, Trajano y Alejandro Severo. A menudo, un emperador iniciaría la deificación de su predecesor. Lamentablemente, los emperadores como Tiberio, Calígula, Nerón, Cómodo y Elagabalus fueron considerados demasiado "odiosos" para recibir el honor. Calígula y Nerón se consideraban a sí mismos dioses mientras aún vivían, y Commodus pensó que en realidad era la reencarnación de Hércules.

Imperio bizantino c. 460 CE
BYZANTINE EMPIRE C. 460 CE

DIVISIÓN DEL IMPERIO

Después de un largo período de emperadores verdaderamente incompetentes, Diocleciano llegó al poder en 284 CE. La Pax Romana o la paz romana habían estado muertas por más de cien años. El imperio estaba siendo atacado por todos lados y estaba al borde del colapso. Diocleciano se dio cuenta del único defecto importante del imperio: su tamaño. Para resolver el problema, él creó la tetarquía o regla de cuatro. Él dividió el imperio en dos partes, una con su capital en Roma y otra con su capital como Nicomedia (más tarde sería trasladada a Bizancio o Constantinopla por el emperador Constantino). El principal iniciado por Augusto fue reemplazado por el dominante, sin embargo, fortaleció las fronteras, desarrolló una burocracia más eficiente y estabilizó la economía. Desafortunadamente, a medida que la mitad oriental del imperio floreció, el oeste disminuyó, incluso la ciudad de Roma cayó en la ruina, hasta que, finalmente, en 476 EC, el último emperador se rindió. El conquistador de la ciudad, Odoacer, rechazó el título de emperador.

CONCLUSIÓN

En su mayor parte, la gente del Imperio Romano se mantuvo razonablemente feliz, incluso en tiempos de coacción, siempre y cuando los emperadores proporcionaran granos para pan y juegos / entretenimiento. Se construyeron monumentos duraderos para honrar a muchos de los emperadores: las Termas de Caracalla y Nero, el Arco de Constantino y la Columna de Trajano. El emperador era un gobernante absoluto que proporcionaba estabilidad a la gente. Nunca fue una oficina constitucional, simplemente, el emperador era la ley.

La vida de Jesús de Nazaret en los Evangelios › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Rebecca Denova
publicado el 26 de noviembre de 2013
Las únicas fuentes para la vida de Jesús de Nazaret están en los evangelios canónicos (o los evangelios que se incluyeron en la versión autorizada del Nuevo Testamento). No tenemos un testimonio contemporáneo y presencial de la época en que vivió y predicó en Israel. El primer evangelio, Marcos, fue escrito aproximadamente en el año 65 o 70 EC, seguido de Mateo, Lucas y Juan. Las cartas de Pablo, la evidencia más antigua del movimiento cristiano, fueron escritas en los años 50 y 60, pero contienen muy poco en términos del " Jesús histórico". Esta es una sinopsis de los eventos reportados en los cuatro evangelios:
En algún momento durante los años 20 de la Era Común, un predicador itinerante conocido como Jesús, emulando el estilo de los profetas del antiguo Israel, comenzó a dirigirse a las multitudes en su área natal, principalmente la región de Galilea en el norte de Israel. Él pudo haber estado en el círculo adjunto a un reformador religioso popular conocido como Juan el Bautista y parece que tomó el mismo mensaje después de la muerte de Juan. Su mensaje básico fue: "¡Arrepentíos, porque el Reino de Dios está cerca!" Lo que quería decir con esto era que Dios pronto intervendría una última vez en la historia y restauraría la nación de Israel, cuya población viviría ahora en un reino ideal, en la tierra, como Dios originalmente pensó antes de la "caída" en el Jardín del Edén (ver Génesis). Parece de los tres primeros evangelios (Marcos, Mateo y Lucas) que su método preferido de instrucción fue el uso de la "parábola", una historia breve y concisa que hace uso de situaciones y personajes simples para ilustrar o iluminar más alto, conceptos más abstractos, como el perdón, el altruismo o la relación con Dios.
La última cena

La última cena

Según el primer evangelio, Marcos, también se destacó por sus milagros: curar enfermedades, resucitar a personas de entre los muertos, exorcismos o eliminar "demonios", y otras hazañas aparentemente milagrosas como multiplicar los panes y los peces y caminar en agua. Reunió discípulos (estudiantes, seguidores) a su alrededor, en el número simbólico de "doce" (que refleja las doce tribus de Israel). Mientras dibuja el campo a su mensaje, Marcos informa de un constante acoso y persecución por parte de grupos específicos de judíos, a saber, los fariseos y los escribas y, finalmente, los saduceos. Este último grupo fue en gran parte responsable del mantenimiento y mantenimiento del Templo en Jerusalén. En los evangelios, los fariseos constantemente acusaron a Jesús de "violar la Ley de Moisés ", pero los escritores del evangelio niegan específicamente que desafiara las costumbres de los judíos, alegando que simplemente ofreció lo que entendieron como la "verdadera" interpretación de esta Ley y las tradiciones asociadas con eso...
En Marcos, Mateo y Lucas, Jesús pasa la mayor parte de su tiempo moviéndose por la Galilea, y luego hace un viaje final a la ciudad de Jerusalén durante la festividad de la Pascua (cuando se esperaba que todos los judíos trataran de peregrinar a esa ciudad). En Juan, Jesús hace varios viajes a Jerusalén a lo largo de su ministerio.

CUANDO JESÚS INGRESA A JERUSALÉN, LAS MUCHEDUMBRES UTILIZAN RAMAS DE PALMA PARA DARLE LA BIENVENIDA, Y PROCLAMARLE EL "MESÍAS" O "UNGIDO".

Cuando Jesús entra a la ciudad, la multitud usa ramas de palmas para darle la bienvenida y proclamarlo el "mesías" o "ungido". Los escritores del evangelio dejan en claro que la multitud lo aclamó como descendiente de la línea del rey David. y al hacerlo, agregue un elemento político al ministerio de Jesús como lo demuestra el título que se le otorgó como "Rey de los judíos". Este evento, su entrada triunfal a Jerusalén, es la base para la observancia cristiana del "Domingo de Ramos". una semana antes de la Pascua. Tan pronto como Jesús entra a la ciudad, va al patio exterior del Templo y expulsa a los hombres que vendían animales para los sacrificios, así como a los hombres a cargo de las mesas para cambiar el dinero, diciendo: "Mi casa será una casa de oración para todas las naciones, pero tú la has convertido en una cueva de ladrones". Según Marcos, es este incidente el que conduce directamente a la muerte de Jesús.
Jesús y sus discípulos celebran una cena de Pascua el jueves por la tarde (Marcos, Mateo, Lucas), o una comida sencilla el miércoles por la tarde (Juan), donde tiene lugar la tradición del ritual conocido como la "última cena". Este evento se convertirá más tarde en la base de la celebración cristiana de la "eucaristía" o comida de comunión a través de las cartas del apóstol Pablo. Jesús, por tercera o cuarta vez, predice su propia muerte, pero afirma que la superará, a medida que el "reino" se hace cargo. Después de la cena, él y sus seguidores van al Monte de los Olivos, a un área de prensa de aceite de oliva conocida como "Getsemaní", y Jesús ora para que Dios le perdone su inminente tortura y muerte. Los evangelios no registran ninguna respuesta de Dios y Jesús acepta voluntariamente su destino.
Piso de mosaico de una villa en Hinton St. Mary

Piso de mosaico de una villa en Hinton St. Mary

Uno de los discípulos, Judas, traiciona a Jesús diciéndole a los sacerdotes / capitanes del templo / y / o Romanos (dependiendo de qué evangelio se está leyendo) dónde estará esa noche y Jesús es arrestado. Él es llevado a una reunión de todo el consejo de la ciudad judía, o a la casa del sumo sacerdote (Juan). Sigue un "ensayo" muy confuso, donde los cargos no son claros (y existe una variación en el número de ensayos y su ubicación). Finalmente, en Marcos, el sumo sacerdote le pregunta a Jesús si él es "el Bendito" (es decir, el "Mesías"). Jesús, reticente hasta este momento en Marcos, responde que él es "el Hijo del Hombre", que según la tradición juzgaría a la humanidad en los "días finales", o el tiempo justo antes del "Reino". En este momento, la alta el sacerdote afirma que cometió una blasfemia y que está condenado a muerte.
En el siglo I EC, el consejo judío no pudo imponer la pena de muerte y es por eso que se nos dice que Jesús es enviado a Poncio Pilato, el gobernador regional de Roma de la provincia de Judea, que incluía a Jerusalén. En los evangelios, Pilato es retratado como un gobernante débil e impotente, que cede ante los judíos y condena a muerte a Jesús por crucifixión (el castigo romano por traición que se impuso debido a que Jesús era "Rey de los judíos"). ) Luego Jesús es azotado y enviado con su cruz al lugar de ejecución, fuera de las murallas de la ciudad. Según Mark, todos sus discípulos lo abandonan, pero las mujeres lo ven como testigos. Le toma a Jesús unas tres o cuatro horas morir. Esto fue un viernes, y el viernes al atardecer comenzó el "sábado" o el día judío de descanso. Luego de su muerte, por lo tanto, se narra un apresurado intento de sacar el cuerpo de la cruz y prepararlo para el entierro antes del anochecer, ya que la tradición religiosa sostenía que no se podía realizar tales tareas en sábado.
Debido a que el sábado era el día sagrado del sábado, nadie podía visitar la tumba para completar los ritos funerarios (untar con aceite, etc.), así que el domingo por la mañana, las mujeres llegaron a la tumba para terminar sus ministraciones. Según Mark, las mujeres encuentran la tumba vacía, pero en los otros evangelios, un ángel les dice que Jesús resucitó de entre los muertos y que deben decirle a todos que lo encuentren en Galilea. No hay una escena de resurrección en Marcos (cuya terminación original es una tumba vacía) mientras que Mateo y Lucas tienen apariciones reales de resurrección de Jesús y Juan agrega varias más de estas apariencias a la historia. Esta es la base de la fiesta cristiana conocida como "Domingo de Pascua". "La Pascua" se deriva de la lengua teutónica de Europa, designando a la diosa de la fertilidad, "Eostre".
La Resurrección de Jesucristo

La Resurrección de Jesucristo

La crucifixión / resurrección de Jesús se convirtió en la base del concepto cristiano de "expiación", o el concepto de que Jesús voluntariamente entregó su vida para que los seres humanos pudieran ser "salvos". El entendimiento general es que Jesús murió para "salvarnos de nuestros pecados", o en otras palabras, con su muerte, la humanidad ahora puede alcanzar el "perdón". El concepto de expiación, per se, no se menciona específicamente en los evangelios. Marcos, Mateo y Lucas afirman que Jesús murió por los "pecados" de la gente, pero no especifican cuáles son esos pecados; Juan declara que la muerte de Jesús fue el medio para llevarlo "a casa" al "Padre" [Dios]. El concepto de "expiación", como se entiende en el cristianismo, es en realidad un concepto desarrollado por primera vez por el apóstol Pablo en su Carta a los Romanos.
Mientras estuvieron ausentes en el primer evangelio de Marcos, las narraciones de Mateo y Lucas añaden lo que se conoce como historias de "natividad", o los detalles del nacimiento de Jesús en la ciudad de Belén. Mateo presenta la Estrella que guía a los Reyes Magos, o "hombres sabios", desde el este que visita al recién nacido, mientras que Lucas agrega los detalles del pesebre (un comedero para animales) en un establo y los pastores en los campos que vienen a adorar al niño.Estos elementos se incorporan a la festividad cristiana conocida como "Navidad". El evangelio de Juan presenta a Jesús como el "logos" (palabra), que adquiere carne para convertirse en la manifestación física de Dios en la tierra (el concepto cristiano de encarnación) mientras que los otros evangelios son menos directa al reclamar el estado de divinidad para Jesús.Aunque existen muchos otros evangelios, estos cuatro libros que abren el Nuevo Testamento cristiano son los únicos que se aceptan como divinamente inspirados y los únicos que los cristianos consideran universalmente como que relatan la verdad con respecto a la vida y el ministerio de Jesucristo.

LICENCIA:

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