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Haniwa › Historia antigua
Definición y orígenes
Haniwa son los anillos de terracota sin esmaltar, cilindros y figuras de personas, animales y casas que se depositaron en las tumbas japonesas durante los períodos Kofun y Asuka (hacia 250-710 dC). Se desconoce el propósito exacto de estas ofertas, aunque parece probable que hayan sido ejemplos de consumo conspicuo de la élite social o hayan desempeñado alguna función protectora. Muchos haniwa son particularmente detallados en su ejecución y, por lo tanto, proporcionan una visión valiosa de la cultura del período. Con más de un metro de altura, las figuras misteriosas son un ejemplo sorprendente de la escultura japonesa primitiva.
PROPÓSITO
Estos objetos rituales fueron enterrados con los difuntos enterrados en tumbas kofun (túmulos) a lo largo del Período Yamato del antiguo Japón desde el siglo III dC hasta principios del siglo VIII d. El período a menudo se subdivide en el Período Kofun (c. 250-538 CE) y el Período Asuka (538-710 CE). Las tumbas tempranas eran más modestas, pero en el siglo V dC, se habían convertido en enormes montículos de tierra. La práctica se extendió por todo Japón de modo que las islas cuentan con unos 20,000 túmulos funerarios conocidos hoy en día. Siguen un diseño similar con una tumba interior en forma de ojo de cerradura cubierta por un montículo de tierra y rodeada por un foso. La más grande es la tumba del emperador Nintoku que mide 823 metros de largo. Los primeros ejemplos de Haniwa descubiertos se concentran en la región de Nara.Inusualmente para las ofrendas votivas, Haniwa no se colocaron dentro de la tumba sino cerca de ella o encima de ella, ya sea en un círculo o filas.
Estatuilla de Haniwa
EL NOMBRE HANIWA SIGNIFICA EL ANILLO DE ARCILLA, PERO LOS OBJETOS DE TERRACOTA DADOS HOY EN DICHA ETIQUETA REPRESENTAN UNA AMPLIA GAMA DE ESTATUILLAS.
El significado preciso de estas ofrendas no está claro, pero con toda probabilidad, sustituyeron objetos reales y exhibieron la riqueza y el estado del individuo enterrado en los grandes túmulos que estaban reservados para la élite de la sociedad, tal era el trabajo necesario para construirlos. El Nihon Shoki ('Crónica de Japón' y también conocido como Nihongi ), escrito en 720 CE, sugiere que haniwa fueron reemplazos para los asistentes del caudillo, ya que era una característica común de las sociedades antiguas enterrar a los esclavos de un gobernante con su amo. Sin embargo, esto no explica los Haniwa que son simplemente anillos o cilindros, que constituyen la mayoría. Aunque puede ser que los cilindros fueron originalmente representados por las figuras más elaboradas.
Casa Haniwa
Otra teoría es que los haniwa actuaron como espíritus protectores para los difuntos y se aseguraron de que la tumba no fuera perturbada. Ciertamente, los túmulos coreanos en el reino contemporáneo de Silla, que bien pudieron haber influido en la cultura japonesa, emplearon esculturas de piedra con signos de animales para ese propósito. Finalmente, los haniwa pueden haber protegido no a los muertos sino a los vivos del espíritu del jefe fallecido, el culto a los antepasados y una reverencia por los espíritus o kami que son creencias arraigadas en el Japón antiguo.
Monkey Haniwa
FORMAS Y FORMULARIOS
El nombre haniwa significa 'anillo de arcilla' pero los toscos objetos de terracota roja hoy dado que la etiqueta representa una amplia gama de figuras de personas y animales, y además de los tipos de anillo más simples y las formas de cilindro comunes, también hay representaciones de casas, barcos de pesca y barcos comerciales. Entre los haniwa más intrincados hay figuras humanas que representan chamanes con elaborados tocados o sosteniendo un espejo, guerreros con armaduras con armaduras, guerreros a caballo con arcos y flechas, mujeres cargando bebés en la espalda o recipientes con agua en la cabeza, granjeros blandiendo azadones, músicos tocando un tambor o cítara, y cetreros con su halcón. Otro tipo común son los caballos sin jinete con monturas y bridas intrincadas. Otros animales incluyen aves, perros, ciervos, monos, conejos y ovejas. Más haniwa tienen menos de un metro de altura, pero algunas tienen más de 1,5 metros de altura.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
Cabezas de piedra colosal olmeca › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
Las esculturas de piedra de la cabeza de la civilización olmeca de la costa del Golfo de México (1200 aC - 400 aC) se encuentran entre los artefactos más misteriosos y debatidos del mundo antiguo. La teoría más aceptada es que, debido a sus características físicas únicas y la dificultad y el costo involucrados en su creación, representan a los gobernantes olmecas.
Cabeza colosal olmeca
Hasta la fecha se han descubierto 17 cabezas, 10 de las cuales son de San Lorenzo y 4 de La Venta; dos de los centros olmecas más importantes. Cada una de las cabezas estaba tallada en una sola roca de basalto que en algunos casos fue transportada 100 km o más hasta su destino final, presumiblemente utilizando grandes balsas de ríos de balsa siempre que sea posible y rodillos de registro en tierra. La fuente principal de esta piedra pesada fue Cerro Cintepec en las montañas de Tuxtla. Las cabezas pueden tener casi 3 m de alto, 4.5 metros (9.8 pies, 14.7 pies) de circunferencia y un promedio de alrededor de 8 toneladas de peso. Las cabezas fueron esculpidas con piedras duras de mano y es probable que hayan sido pintadas originalmente con colores brillantes. El hecho de que estas esculturas gigantes representen solo la cabeza puede explicarse por la creencia generalizada en la cultura mesoamericana de que era la cabeza sola la que contenía las emociones, la experiencia y el alma de un individuo.
Los detalles faciales se perforaron en la piedra (usando juncos y arena húmeda) para que las características prominentes como los ojos, la boca y las fosas nasales tengan profundidad real. Algunos también han perforado hoyuelos en las mejillas, el mentón y los labios. Todas las cabezas muestran características faciales únicas, a menudo de una manera muy naturalista y expresiva, de modo que pueden considerarse retratos de reglas reales. El erudito ME Miller identifica Colosal Head 5, por ejemplo, como un segundo milenio BCE gobernante de San Lorenzo. Aunque la fisionomía de las esculturas ha dado lugar a una especulación infundada de contacto con civilizaciones de África, de hecho, las características físicas comunes a las cabezas todavía se ven hoy en día en los residentes de las ciudades mexicanas modernas de Tabasco y Veracruz.
Cabeza de piedra colosal olmeca
El sujeto a menudo usa un casco protector que fue usado por los olmecas en la batalla y durante el juego de pelota mesoamericano. Estos pueden variar en diseño y patrón, y algunas veces el sujeto también tiene patas de jaguar colgando sobre la frente, quizás representando una piel de jaguar usada como un símbolo de poder político y religioso, una asociación común en muchas culturas mesoamericanas. Colosal Head 1 de La Venta, en cambio, tiene enormes garras talladas en la parte delantera del casco.
MUCHAS DE LAS PIEDRAS SON DIFÍCILES DE COLOCAR EN SU CONTEXTO ORIGINAL, YA QUE NO FUERON NECESARIAMENTE ENCONTRADAS EN LAS POSICIONES QUE LOS OLMECS HABÍAN PUESTO ORIGINALMENTE.
Algunas cabezas también recargan otros objetos. Por ejemplo, San Lorenzo Colossal Head 7 era originalmente un trono y tiene una profunda hendidura en un lado y Altar 5 de La Venta parece haber sido abandonado en medio de tal conversión.Miller sugiere que tal vez el trono de un gobernante específico se convirtió en un retrato colosal en un acto de recuerdo después de la muerte de ese gobernante.
Muchas de las piedras son difíciles de colocar en su contexto original ya que no se encontraron necesariamente en las posiciones que los olmecas originalmente les habían puesto. De hecho, Almere Read (41) sugiere que incluso los propios olmecas movían las cabezas con regularidad para diferentes propósitos rituales. Otra teoría es que las cabezas se usaron como poderosos marcadores de regencia y se distribuyeron para declarar el dominio político en varios territorios.Curiosamente, las cuatro cabezas de La Venta tal vez fueron colocadas originalmente con tal propósito en mente como para ser guardianes del recinto sagrado de la ciudad. Tres estaban posicionados en el extremo norte del complejo y el otro en el extremo sur; pero todos miraron hacia afuera como si protegieran el recinto. Estas cabezas son muy similares a las cabezas de San Lorenzo, pero muestran una variación regional en el sentido de que son más anchos y más achaparrados en apariencia.
Cabeza de piedra colosal olmeca
El hecho de que las otras cabezas pudieron haber sido descubiertas fuera de su ubicación original es sugerido por el hecho de que muy a menudo muestran signos de vandalismo deliberado y la mayoría fueron enterradas en algún momento antes del 900 a. C. en lo que parece haber sido un ritual deliberado de distanciamiento con el pasado. Sin embargo, también se ha sugerido que algunas de las cabezas fueron enterradas poco después de su producción en un proceso de adoración de antepasados o que fueron borradas y enterradas por gobernantes posteriores para legitimar su reclamo de poder y excluir linajes rivales. También podría ser que incluso fueron dañados para neutralizar el poder del gobernante muerto. Cualquiera sea la razón, las cabezas fueron enterradas y olvidadas durante casi tres mil años hasta que se re-descubrió la primera cabeza, en 1871 EC, y la última fue excavada tan recientemente como 1994 CE.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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