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Quién es Júpiter | Definición y Origen.

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por Donald L. Wasson
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Entre los muchos dioses de los romanos, Júpiter, hijo de Saturno, era el Dios Supremo, asociado con truenos, relámpagos y tormentas. Los primeros ciudadanos de lo que se convertiría en Roma creían eran vigiladas por los espíritus de sus antepasados, y agregaron una tríada de dioses a estos espíritus. Estos nuevos dioses incluyen Marte, el Dios de la guerra; Quirino, el Romulus deified que vi sobre el pueblo de Roma; y por último, Júpiter, el Dios Supremo. Fue Júpiter Elicius - uno que trae. Por la subida de la República, identidad de Júpiter como el más grande de todos los dioses se estableció firmemente, pero dos miembros de la tríada antigua fueron sustituidos por Juno (su hermana y su esposa) y Minerva (su hija). Título más importante de Júpiter era Júpiter Optimus Maximus, es decir, el mejor y más grande y que significan su papel como padre de los dioses.
Júpiter, el viejo, personalizada deidad de los reyes etruscos, encontró un nuevo hogar en la República. Él era un Dios de luz, un protector durante la derrota y el dador de la victoria. Fue Júpiter Imperator, el general Supremo; Invictus de Júpiter, el invicto; y por último, Júpiter Triumphator. Había protegido de Roma en tiempo de guerra y mantener el bienestar de la gente en paz. Lo retrataron a menudo con una barba larga y blanca, y su símbolo era el águila en la cima de un cetro que llevaba cuando estaba sentado en su trono majestuoso. Con Zeus, su reputación para la violencia a menudo causado hombres a temblar de miedo para fácilmente podía castigar con uno de sus rayos. Por supuesto, les daría un aviso justo antes el tornillo final, destructivo y castigo generalmente se realizó únicamente con el consentimiento de los otros dioses.

Júpiter en la religión romana

La religión siempre ha sido un elemento importante de casi cualquier sociedad, antigua o moderna. Explicó todo, incluyendo las estaciones, la subida del sol en la mañana y la luna en la noche. Los dioses protegen personas de sus enemigos, las fuerzas de la naturaleza y lucharon junto a ellos durante tiempos de guerra. Los dioses eran siempre presentes en su folclore y templos fueron construidos para honrarlos. Se hicieron sacrificios para ganar la bendición de los dioses. Antes de la aparición del monoteísmo de los Judeo-cristianos, mayoría de las culturas adoraban una multitud de dioses. Había un Dios de la guerra, un Dios de la cosecha y hasta una diosa de la fertilidad. El imperio romano no fue diferente.
Título más importante de Dios era Júpiter Optimus Maximus, lo que significa el mejor y más grande.
A los primeros romanos religión y fe, especialmente durante los primeros años de la República, ofrecen tranquilidad y protección a las personas. Es un componente importante en todos los aspectos de la vida; algunas decisiones sin apelar a los dioses. Religión romana, sin embargo, no es individualista como el cristianismo, por ejemplo; era comunal. No había ningún texto sagrado o credo; había sólo el decoro de pax o paz de los dioses. A través de la oración y rituales, los romanos al curry el favor con los dioses y así evadieron su ira. Y, mientras los romanos a menudo fueron tolerantes de la religión de aquellos que conquistaron (a menudo absorber un nuevo Dios ocasional o dos), seguía siendo protector de la religión oficial del estado y eran sospechosos de cualquier cosa que podría debilitar su estructura de poder. Esta sospecha fue la causa de la persecución de los judíos y cristianos durante los reinados de Nerón y los emperadores posteriores. Esta protección permitiría a Júpiter y a sus compañeros Olímpicos para sobrevivir de los etruscos, a través del republicano y el Imperial Eras y hasta el surgimiento del cristianismo.

Templo en Roma

Unos 509 A.C. un templo magnífico, con Juno y Minerva, fue erigida en la Colina Capitolina en Roma, un lugar donde la gente podía reunirse y hacer sacrificios. Aparte de una escultura grande de Júpiter, el templo, el más grande de todos en Roma, encuentra los Libros Sibilinos que eran los oráculos de Roma y se consultaron únicamente en momentos de crisis. Júpiter era adorado por muchos títulos: Invictus, Imperator y Triumphator - títulos que representaban su suprema importancia a Roma en todos los asuntos de la vida del estado, tanto en paz como en guerra. Después de regresar de la batalla, victoriosos generales llevaría una procesión llamada un triunfo por las calles de Roma al templo de Júpiter. El general se vistió una túnica larga, púrpura, llevando un cetro en su mano derecha, montando en un carro tirado por cuatro caballos blancos; fue seguido por una gran masa de ciudadanos, su ejército y los prisioneros de guerra, este último supuesto, en las cadenas. Después de llegar en el templo, él haría un sacrificio, asegurándose de que donar una parte de su botín a Júpiter, agradeciendo a Júpiter por su victoria en la batalla.
A estos generales Júpiter representa la valentía del ejército romano. Sin embargo, mientras que él fue adorado por los militares, a menudo es visto como un patrón de violencia, también fue un Dios político, confiere legitimidad a la Asamblea popular y el Senado. El Senado no permitiría que una declaración de guerra sin la bendición de Júpiter. Él era el patrón de juramentos y tratados y el punisher de perjuros. Ninguna acción política fue comenzada o terminada sin su juicio. Los jefe juegos celebrados en septiembre, los Ludi Romani, observaron en su honor.
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La caída de Júpiter

Júpiter, sin embargo, tuvo sus detractores y desafíos. Después de la muerte de Julius Caesar, que a la vez sirvió como un flamen dialis o personal oficial sacerdotal de Júpiter, seguidores del emperador Augustus iniciaron un culto imperial: el culto del emperador como un Dios. Mientras que Augustus rechazó la idea de ser un Dios, los emperadores que siguieron a menudo disfrutaba la idea, a menudo confiriendo la deificación de un precursor; Caligula emperador incluso demandó a sí mismo para ser un Dios viviente. Y como Alejandro Magno, que creyó que él era el hijo de Zeus, emperador Galba creyó que él era descendiente de Júpiter. Emperador Elagabalus había substituido temporalmente Júpiter con Elagabal, un Dios sirio. Él incluso tenía un grande, negro cónico de piedra - un símbolo de culto de su religión - traído de Siria e instalado en la colina del Palatino. Un nuevo templo, el Elagabalium, fue construido para honrar a Elagabal. Por suerte, su sucesor, Alexander Serverus quería granjearse el favor de la gente de Roma y volvió Júpiter a su lugar apropiado como Dios Supremo: envió a la piedra volver a Siria. Más tarde, en el tercer siglo, Júpiter fue reemplazado, esta vez fue el culto de Sol Invictus, el invicto el sol, patrón de los soldados. Otra vez, Júpiter fue salvado por el emperador Diocletian. Por último, San Agustín, autor de Ciudad de Dios, condenó la sociedad romana y su religión. Él escribió que no sólo no lograron los dioses romanos proteger a los romanos de un desastre, pero Júpiter fue destacada como un adúltero.
Con el surgimiento del cristianismo y la caída del Imperio en el 5to siglo CE, Júpiter y sus compañeros dioses se convirtieron en las cosas de la mitología. Sus nombres ahora viven a través de los planetas: Júpiter, Neptuno, Marte, mercurio y Venus. Por desgracia, memoria de Júpiter ha sido eclipsado por su homólogo Griego Zeus. Él, sin embargo, desempeñó un papel crucial en la cultura romana durante la mayor parte de su historia. Él protegido romanos de la ira de sus enemigos, en paz y en guerra. A pesar de los éxitos y fracasos de los emperadores, Júpiter fue, pues, una característica omnipresente de la vida cotidiana romana.
Recuperado del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .
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