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Graces › Que eran
Definición y orígenes
The Graces (también Charites, canta. Charis) eran diosas de la mitología griega que personificaban el encanto, la gracia y la belleza. Hesíodo describe tres Gracias, y esta es su agrupación más común en literatura y arte, pero su número varía según la fuente. Asociados con Afrodita y especialmente con las flores de primavera, se los consideraba los jóvenes otorgantes de la belleza en todas sus formas, desde la física hasta la intelectual, artística y moral.
HESIOD & HOMER
En Theogony Hesiod describe tres Graces: Aglaea (personificación de Radiance), Euphrosyne (Joy) y Thalia (Flowering). Él informa que sus padres fueron Zeus y Eurynome, la hija de Ocean. Hesíodo los describe como "de hermosas mejillas" y "el deseo de sus ojos, el derretidor de miembros, se escurre cuando miran; y se ven hermosamente debajo de sus cejas "(907).Continúa mencionando que Aglaea, la Gracia más joven, se convirtió en la esposa del dios artesano Hephaistos. Las gracias viven en el monte. Olimpo con las musas e Himeros, la personificación del deseo. En Works and Days de Hesíodo, las Gracias ayudan en el nacimiento de Pandora y, junto con las Horae (diosas de las estaciones), tienen la tarea de embellecer a la primera mujer y cubrirla de flores, guirnaldas y joyas finas. Las Gracias son descritas como maestras de baile, canto y poesía, en cuya capacidad entretuvieron a los invitados en la boda de Peleus y Thetis.
Homer los menciona tanto en la Ilíada como en Odyssey, pero no especifica ni su nombre ni su número. Los asocia con Afrodita, y esta tradición se mantiene en fuentes posteriores con las Gracias convirtiéndose en una parte establecida del gran séquito de la diosa. En el Libro 5 de la Ilíada, Homero nos dice que las Gracias hicieron una túnica hermosa e inmortal para Afrodita. Homer continúa en el Libro 14 para decir que Hera le dio a Grace Pasithee a Sleep para que sea su esposa a cambio de él, asegurando que Zeus fue temporalmente retirado de la acción de la Guerra de Troya. Las Gracias vuelven a aparecer en Homer's Odyssey, donde dispensan belleza a los mortales y son las doncellas de Afrodita, bañan a la diosa y la untan con aceite perfumado en su santuario de Chipre.
LAS GRACIAS SE CONVIERON CERCAMENTE ASOCIADAS CON FLORES, ESPECIALMENTE ROSAS Y MIRAS.
ADICIONES HELLENÍSTICAS Y CULTOS
En el período helenístico, el poeta Hermesianax agregó otra Gracia al grupo tradicional, el de Peitho, que personificó Persuasión. A partir de este período, las Gracias se vinculan con Hécate, la diosa lunar asociada a la magia y los fantasmas.Las Gracias se asociaron estrechamente con las flores, especialmente las rosas (que ayudan a crecer) y los mirtos, pero también las flores de primavera en general. A menudo están en compañía de dioses de la fertilidad, ayudados por su experiencia en los nacimientos de Afrodita y Pandora.
Las Gracias fueron objeto de culto en todo el mundo griego, pero especialmente en el sur de Grecia y Asia Menor. Eran particularmente importantes en Orchomenus en Arcadia donde tenían un festival anual, el Charitesia, celebrado en su honor.Pausanias menciona que estuvieron allí asociados con meteoritos o estrellas fugaces. El historiador continúa enumerando varios nombres de Gracias en diferentes ciudades, por ejemplo, Auxo y Hegemone en Atenas, y Kleta y Phaenna en Esparta. Estas fueron sin duda deidades locales incorporadas al culto griego más amplio de las Gracias. En Atenas, desde el siglo III aC, las Gracias y Afrodita estaban vinculadas a Demos, la personificación de las personas como lo atestigua un altar inscrito.
El nacimiento de Venus
LAS GRACIAS EN EL ARTE
Las Gracias pueden ser difíciles de identificar en el arte, ya que no tienen ningún atributo en particular, pero son comúnmente retratadas como un trío de bellas jóvenes en el arte griego y romano, donde bailan o se mueven en procesión. Aparecieron en arte arcaico y griego clásico en cerámica, escultura en relieve, monedas e incluso en el trono de Zeus en Olimpia según Pausanias. Las Gracias aparecen en la famosa figura negra Francoise Vase (hacia 570 aC) en una escena de la boda de Thetis y Peleus, y en una placa de mármol muy copiada de Sócrates (c.470 aC) donde están en procesión típica. posar y tomarse de las manos.
Al igual que con otras deidades similares que representan la belleza, las Gracias fueron retratadas originalmente vestidas de arte griego, pero poco a poco la convención llegó a retratarlas desnudas. El período helenístico vio las primeras esculturas de ejemplo donde están tres mujeres desnudas de pie abrazándose y esto se convirtió en un tema muy copiado en el arte romano y posterior. Las Gracias fueron especialmente populares en el arte del Renacimiento. Un ejemplo es el nacimiento de Venus de Botticelli (1486) donde una Gracia solitaria se encuentra a la derecha, lista para ofrecerle a la diosa emergente un manto para cubrir su modestia.
La destrucción mutua de Senaquerib y Babilonia › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
El reinado del rey asirio Senaquerib (705-681 aC) se caracterizó principalmente por sus dificultades con Babilonia. A lo largo de la historia del Imperio asirio, Babilonia había causado problemas e incluso había sido destruida por el rey asirio Tukulti-Ninurta I en c. 1225 aC Aun así, existían vínculos culturales directos entre Babilonia y Asur, capital del Imperio Asirio, y la ciudad siempre se reconstruía y repoblaba. Babilonia era algo más que una ciudad física de ladrillos y calles en la mente de los mesopotámicos: era un centro cultural de inmenso significado. La profanación de Tukulti- Ninurta I de Babilonia y sus dioses, de hecho, condujo directamente a su asesinato. Sin embargo, debido a su estatus entre la gente de Mesopotamia, el pueblo de Babilonia parecía sentir que podía deshacerse repetidamente de la autoridad de cualquier cuerpo gobernante que retuviera la región con impunidad, y uno puede entender cómo un rey podría cansarse de tal actitud.Esto fue precisamente lo que sucedió con Senaquerib en su trato con la gran ciudad.
La derrota de Senaquerib
SARGON II y SENNACHERIB
Los problemas de Senaquerib con Babilonia fueron en gran parte heredados. Su padre, Sargón II (que reinó en 722-705 a. C.) había derrotado al cacique tribal Merodach-Baladan y lo había expulsado de Babilonia, pero le había permitido vivir. Una vez que Sargón II murió, y Senaquerib tomó el trono, Merodach-Baladan regresó a Babilonia y volvió a reclamar el trono. Los babilonios le dieron la bienvenida; Senaquerib no había hecho nada para hacerse querer a la ciudad. Como el nuevo rey, se suponía que había participado en la ceremonia en la que tomó la mano de la estatua del dios Marduk como una señal de respeto por el dios, Babilonia y la gente que presidió Marduk. En cambio, Senaquerib simplemente les había enviado la noticia de que ahora era el rey de Babilonia y nunca se había molestado en visitar la ciudad. Merodach-Baladan no estaba en absoluto preocupado por el nuevo rey. Sennacherib fue considerado un debilucho. Nunca había participado en ninguna de las campañas militares de su padre y había pasado su vida anterior como príncipe heredero con deberes administrativos, mientras que Sargón II había logrado sus gloriosas victorias en el campo de batalla. Cuando Sennacherib oyó que Merodach-Baladan había tomado Babilonia, ni siquiera lideró una fuerza para reclamarlo él mismo, sino que envió a su comandante en jefe al frente de un ejército. Esta fuerza fue rápidamente derrotada por las fuerzas combinadas de Babilonia y sus aliados los elamitas y arameos en 703 a. Babilonia luego arregló sus tropas, solo en caso de que los asirios regresaran, y se estableció en sus propios asuntos. Según la historiadora Susan Wise Bauer:
Eso fue el colmo. El mismo Senaquerib descendió como la ira de Assur y rompió la línea de frente aliada, apenas deteniéndose. Merodach-Baladan corrió desde el campo de batalla y se arrastró hacia las marismas de Sealand, que conocía bien, para ocultarse; Senaquerib marchó el resto del camino a Babilonia, que con prudencia abrió sus puertas tan pronto como vio al rey asirio en el horizonte. Senaquerib entró por la puerta abierta, pero eligió enviar un mensaje a Babilonia: saqueó la ciudad, tomó casi un cuarto de millón de cautivos y destruyó los campos y las arboledas de cualquiera que se hubiera unido a la alianza en su contra (384).
La gente de Babilonia rápidamente se dio cuenta de que la mala opinión que tenían de Senaquerib estaba equivocada. En esta campaña inicial, el nuevo rey se mostró un estratega experto, un líder militar capaz y un enemigo despiadado.
SENNACHERIB MONTÓ UNA EXPEDICIÓN ENORME PARA INVADE ELAM QUE INCLUÍA BUQUES FENIÁTRICOS Y TODA LA FUERZA DEL EJÉRCITO ASIRÍO.
SENNACHERIB OFRECE SU TIEMPO
A pesar de que saqueó la ciudad, no la destruyó. Merodach-Baladan escapó después de la batalla y huyó a la seguridad en Elam, donde provocaría más problemas para los asirios. Después de tomar Babilonia, Senaquerib colocó a un oficial de confianza llamado Bel-ibni en el trono para que gobernara por él. Bel-ibni había sido criado junto a Senaquerib en la corte asiria y se creía que era digno de confianza. Resultó que, por más leal que pudiera ser Bel-ibni, era un gobernante incompetente que, con el tiempo, comenzó a permitir que las regiones del sur hicieran lo que quisieran. Algunos años más tarde, alrededor de 700 a. C., Merodach-Baladan regresó de su escondite e incitó nuevamente a la rebelión en la región.Senaquerib marchó hacia el sur nuevamente para sofocar las revueltas. Envió a Bel-ibni de vuelta a Nínive y nombró a su hijo favorito y heredero elegido, Ashur-nadin-shumi, para gobernar Babilonia. En 698 a. C. Ashur-nadin-shumi fue secuestrado por los elamitas que luego reclamaron Babilonia como propia. Senaquerib marchó sobre la ciudad, derrotó a los babilonios y ejecutó a los rebeldes, pero no se supo nada sobre el destino de su hijo y no se exigió ningún rescate por su regreso. Esta acción "produjo una guerra en toda regla entre Asiria, Babilonia y Elam. La lucha continuó durante cuatro años "(Bauer, 388). Senaquerib montó una enorme expedición para invadir Elam que incluía naves fenicias y todo el poderío del ejército asirio. Los asirios perdieron la guerra, y Ashur-nadin-shumi fue dado por muerto (los eruditos en la actualidad creen que fue ejecutado alrededor del año 694 a. EC). Sennacherib regresó a su capital en Nínive y se dedicó a la construcción de proyectos durante los próximos cinco años. Parecía haberse olvidado de Babilonia, pero, en realidad, solo estaba esperando su momento.
SENNACHERIB STRIKES
En 689 a. EC, el rey elamita murió, y Senaquerib atacó rápidamente a Babilonia. La ciudad cayó, y él envió al pretendiente al trono de vuelta a Nínive en cadenas. Había pasado más tiempo durante su reinado lidiando con Babilonia y los elamitas, y había gastado más hombres y recursos en tratar con la ciudad, que en cualquier otra campaña. Su paciencia se había agotado, y por eso ordenó que la ciudad fuera arrasada. Su inscripción dice, en parte:
Rápidamente marché a Babilonia, que estaba decidido a conquistar. Soplé como la avalancha de un huracán y envolví la ciudad como una niebla. Lo rodeé completamente y lo capturé rompiendo y escalando las paredes.No perdoné a sus poderosos guerreros, jóvenes o viejos, sino que llené la plaza de la ciudad con sus cadáveres... Recurrí a mis hombres para que guardaran las propiedades de esa ciudad, plata, oro, gemas, todos los bienes muebles. Mis hombres tomaron las estatuas de los dioses en la ciudad y las aplastaron. Tomaron posesión de la propiedad de los dioses. Las estatuas de Adad y Shala, dioses de la ciudad Ekallati que Marduk-nadin-ahe, rey de Babilonia, había llevado a Babilonia en la época de Tiglat Pileser I, rey de Asiria, saqué de Babilonia después de cuatrocientos dieciocho años. Los devolví a la ciudad de Ekallati. La ciudad y las casas las destruí completamente de los cimientos al techo y les prendí fuego. Derribé las paredes internas y externas de la ciudad, los templos, las torres del templo hechas de ladrillo y arcilla, tantas como había, y arrojé todo al canal de Arahtu. Cavé una zanja dentro de la ciudad y así nivelé la tierra en su sitio con agua. Destruí incluso el contorno de sus cimientos. Lo aplasté más de lo que cualquier inundación podría haber hecho. Para que el sitio de esa ciudad y sus templos nunca fuera recordado, lo devasté con agua para que se convirtiera en una mera pradera (Nagle, 26).
Babilonia fue destruida y la estatua de su dios, Marduk, fue llevada de regreso a Nínive como un trofeo de guerra. Senaquerib ya no tenía que preocuparse por quién gobernaba en Babilonia ni por los problemas que podrían causar porque la ciudad ya no existía. Pudo haber pensado que ahora Babilonia no podría causarle más problemas pero, de ser así, estaba equivocado.Como en el reinado de Tukulti-Ninurta I, la gente se indignó por la destrucción de Sennacherib de la gran ciudad y, además, por su sacrilegio al saquear los templos y tomar la estatua de Marduk como premio. Bauer escribe: "Convertir a Babilonia en un lago - cubrir la tierra civilizada con agua, devolver la ciudad de Marduk al caos primordial - fue un insulto al dios.Sennacherib compuso esto ordenando la estatua de Marduk transportado de regreso a Asiria "(389). Los asirios y los babilonios veneraban a muchos de los mismos dioses -aunque a menudo tenían diferentes nombres- y este insulto a Marduk, el dios que había sacado el orden del caos, era intolerable.
Sennacherib
LA MUERTE DE SENNACHERIB
El Libro de II Reyes 19:37 dice: "Un día, mientras [Senaquerib] adoraba en el templo de su dios Nisroc, sus hijos Adramelec y Sarezer lo mataron a espada, y escaparon a la tierra de Ararat. Y Esarhaddon su hijo lo sucedió como rey. "Las inscripciones asirias también sostienen que fue asesinado por sus hijos, pero difieren en si fue apuñalado o aplastado hasta la muerte. El historiador Stephen Bertman escribe: "Senaquerib fue asesinado a puñaladas por un asesino (posiblemente uno de sus hijos) o, según otra versión, fue aplastado por el peso monumental de un toro alado por el que estaba parado". (102) Sin embargo, fue asesinado, se cree que fue asesinado por su destrucción de la ciudad de Babilonia.
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