Eurípides › Europa › El calendario azteca » Orígenes e Historia
Artículos y Definiciones › Contenido
- Eurípides › Quien fue
- Europa › Historia antigua
- El calendario azteca › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes
Eurípides › Quien fue
Definición y orígenes
Eurípides (c.448-407 aEC) fue uno de los mayores autores de la tragedia griega. En el siglo V a. C., Atenas, sus obras clásicas, como Medeia, cimentaron su reputación por diálogos ingeniosos, letras coralinas finas y un realismo descarnado tanto en el texto como en las presentaciones teatrales. El escritor de unas 90 obras de teatro, Eurípides también fue famoso por plantear preguntas incómodas, desestabilizar a su público con un tratamiento que invita a la reflexión sobre temas comunes y condimentar la historia con personajes completamente inmorales. Esta es probablemente la razón por la que Eurípides ganó solo unas cuantas competiciones de festivales en comparación con sus grandes rivales trágicos Aeschylus y Sófocles, aunque fue tremendamente popular entre el público. La popularidad del trabajo de Eurípides nunca ha disminuido y sus obras continúan presentándose en los cines hoy en día.
LA VIDA DE EURIPIDES
Nacido en Atenas c. 484 a. C. a una familia adinerada, Eurípides era el más joven de los otros dramaturgos de la gran tragedia de la ciudad ; Esquilo y Sófocles. En su juventud, Eurípides también se presentó como actor, pero como su voz no era lo suficientemente fuerte como para llevarla a la parte posterior de un típico teatro griego de 14,000 asientos, se concentró en su papel como dramaturgo. En la antigua tragedia griega, esto significaba también ser productor y director de la obra.
Una tragedia griega se solía representar en importantes festivales religiosos como la Ciudad Dionysia, donde tres dramaturgos escribieron tres obras trágicas y una obra de sátiro para competir por un premio. Las obras de tragedia estaban restringidas por ciertas convenciones:
- El tema era mitológico con elementos de religión y asuntos familiares.
- Un máximo de tres actores podrían tener roles de orador (aunque podrían interpretar varios personajes).
- Un coro consistió en 12 o 15 cantantes.
- Todos los actores eran hombres con máscaras.
Sin embargo, a pesar de estas restricciones, Eurípides logró atraer a través de la presentación de temas universales de relevancia para su audiencia, temas como la justicia versus la venganza, el estado de derecho contra la voluntad de los dioses y la lucha entre la razón y la pasión. Los personajes de la tragedia griega solían ser la élite de la sociedad y la historia a menudo se ocupaba de cuestiones de estado, sin embargo, Eurípides dio papeles prominentes a los personajes femeninos inteligentes e incluyó partes significativas para los ciudadanos más comunes en sus obras. Esto se refleja en un comentario que le atribuye Aristófanes en su comedia Frogs : " Hice la tragedia más democrática". Eurípides también eliminó los roles previamente prominentes de los dioses griegos y generalmente restringió su apariencia solo al comienzo o al final de sus obras.
EURIPIDES FUE ACREDITADO CON SER EN PAR INTELECTUAL CON FILÓSOFOS Y SUS PERSONAJES SON DADAS GRANDES HABILIDADES RETÓRICAS.
La tradición sostiene que Eurípides era una especie de recluso impopular que evitaba la risa y escribía sus obras en una cueva cerca de Salamina rodeada por su extensa biblioteca. La realidad, sin embargo, era que al público le encantaban sus producciones innovadoras y temas controvertidos. A Eurípides se le atribuye el hecho de estar a la par de los filósofos y sus personajes reciben grandes habilidades retóricas (a veces incluso en discursos cantados, anteriormente el papel exclusivo del coro) y las tramas se vuelven intrincadas e impredecibles. Los mitos familiares se tratan con giros no convencionales y cronologías alteradas para refrescar los cuentos y garantizar que la audiencia se deje llevar por la historia.
En las competiciones, Eurípides no fue particularmente exitoso. De hecho, su primera trilogía de la competencia, realizada en el 455 a. C., ocupó el tercer y último lugar. De sus 90 juegos, solo cuatro ganaron el primer premio, en comparación con una tasa de 50% de victoria para Aeschylus y Sophocles. Por otro lado, tal vez una estadística más reveladora es el hecho de que los atenienses financiaron sus producciones más de 90 veces y tan claramente pensaron en su trabajo de mérito, independientemente de su posición final al final del festival.
Eurípides pasó sus últimos años en la corte de Archelaus, el rey de Macedonia. El gran dramaturgo murió allí en c. 407 a. C., pero no antes de que escribiera la obra ahora perdida Archelaos, que trataba sobre la fundación mítica de la dinastía real.Varias de las obras de Eurípides se presentaron a título póstumo, incluidas las Bacantes. El hecho de que el célebre dramaturgo de comedias Aristófanes hiciera referencias constantemente a Eurípides (y por lo tanto esperaba que su público estuviera familiarizado con su obra) ilustra su fama cuando estaba vivo. Además, la selección de varias de sus obras para material de estudio como parte de una educación griega completa significó que las tragedias de Eurípides perduraron durante siglos. Su continuo estudio en la academia y las actuaciones regulares en el mundo moderno solo han perpetuado la larga tradición de la tragedia griega y el nombre de uno de sus más grandes protagonistas.
Máscara griega de tragedia
TRABAJOS DE EURIPIDES
De alrededor de 90 obras, solo sobreviven 18 tragedias completas y una de satyr-play, siendo este último un género de comedia obscena que cubría historias de la mitología griega y que tenía un coro de sátiros, los seguidores del dios del vino y el jolgorio Dionysos. Los estudiosos discuten otra obra, el Rhesus, como escrita por él. Varios fragmentos, algunos sustanciales, sobreviven de otras 9 obras de teatro. Sin duda, la obra más famosa es Medeia, mientras que los críticos más aprecian sus Bacantes. Muy a menudo, el elemento trágico de las obras se deriva del sufrimiento del personaje principal y su incapacidad, sin importar lo que intenten, para mejorar su situación. En palabras de Aristóteles : "Eurípides es el más trágico de todos los poetas". ( Poética, capítulo 14).
- Alcestis (438 AEC) - donde Alcestis se sacrifica para salvar a su esposo, pero finalmente es salvado por Hércules de la figura sobrenatural de la Muerte.
- Medeia (431 AEC) - donde Jason, de la fama del Vellocino de Oro, abandona el personaje principal de la hija del Rey de Corinto con la consecuencia de que Medeia mata a sus propios hijos en venganza.
- Los Hijos de Hércules (también conocido como Heraclidae, hacia el 430 aC) - con el eterno conflicto entre el poder y la justicia como su tema central.
- Hipólito (428 AEC) - donde mantener los principios de uno lleva a la destrucción de Fedra e Hipólito.
- Andrómaca (hacia el 425 aC) - donde, después de la Guerra de Troya y ahora esclava, Andrómaca lucha con Hermione, la esposa de su maestro.
- Hecabe (hacia 423 aC) - donde la reina de Troya busca venganza por la muerte de su hijo Polidoro.
- Mujeres suplicas (hacia 423 aC) - donde las madres de los Siete contra Tebas apelan a Atenas para que los tebanos permitan el entierro apropiado de sus hijos.
- Hércules (hacia 417 a. EC) - lidiando con la locura que llevó a Hércules a matar a su esposa e hijos.
- Electra (417 o 414 aEC) - donde Electra y Orestes conspiran para destruir a su madre.
- Trojan Women (415 AEC) - con Hecabe nuevamente el personaje clave en medio de un catálogo de miseria troyana.
- Ion (412 o 410 BCE) - que examina las discrepancias entre la fe religiosa y la condición humana.
- Ifigenia entre los taurios (412 aC) - donde Ifigenia y Orestes combaten a los dioses y al Destino con un final sorprendentemente feliz.
- Helen (412 AEC) - que describe la reconciliación de Helena y Menelao.
- Cíclope (412 o 408 aC) - una obra de sátiro que describe el encuentro de Odiseo con los Cíclopes en su largo viaje de regreso a Ítaca después de la Guerra de Troya. Es el único juego satírico completo sobreviviente del teatro griego.
- Mujeres fenicias (también conocidas como Phoenissae, 409 a. C.) - donde un grupo de mujeres inocentes que viajan a Delfos están atrapadas en Tebas.
- Orestes (hacia 408 aC) - donde Orestes mata a su propia madre e intenta, sin éxito, vengarse de su tía Helena.
- Ifigenia en Aulis (después de 406 aC y producida póstumamente), donde Agamenón debe sacrificar a Ifigenia por el bien de la expedición griega contra Troya.
- Bacantes (después de 406 aC) - en el cual hay un conflicto entre Pentheus, rey de Tebas, y un Dionysos demoníaco.
Obras incompletas, a menudo de las cuales solo sobreviven fragmentos: Telephus, Cretans, Cresphontes, Erechtheus, Phaethon, Alexander, Edipo, Hypsipyle y Archelaus.
CITAS
A continuación se muestra una selección de extractos de las obras de Eurípides:
O Zeus, ¿qué voy a decir? ¿Vigilan a los hombres o somos tontos, tontos ciegos para creer esto, y es la posibilidad de que supervise todos los esfuerzos del hombre? Hecabe 488-91
Somos tontos en el amor, es bastante claro, aferrándonos a este brillo aquí en la tierra porque no conocemos ninguna otra vida y no hemos visto lo que se encuentra debajo. Hipólito 189-96
Mis amigos, he decidido actuar de inmediato. Mataré a los niños y luego abandonaré esta tierra. No me demoraré y los entregaré a otras manos para derramar su sangre con más entusiasmo. Ellos deben ser asesinados; No hay otra manera. Y como deben hacerlo, les quitaré la vida, yo que les di la vida. Ven, mi corazón, ponte tu armadura! Medea 1240-42
En cuanto a ser un rey, está sobrevalorado. La realeza esconde una vida de tormento detrás de una fachada agradable. Vivir en un miedo cada hora, mirar por encima del hombro al asesino, ¿es ese el paraíso? ¿Es incluso buena fortuna? Dame la felicidad de un hombre sencillo, no la vida de un rey, que adora llenar su corte de criminales, y odia a los hombres honestos por temor a la muerte. Ion 613-18
Así que aquí, en Egipto, he vivido, mientras mi pobre esposo reunía un ejército y, en pos de su esposa robada, había navegado hasta la fortaleza de Troya. Muchas almas de hombres perecieron por mi causa junto al río Scamander; y yo, el centro de estos eventos trágicos, soy nombrado con maldiciones, como el traidor de mi esposo, quien trajo a Grecia la pestilencia de la guerra. Helen 49-54
Blest es el hombre que engaña al mar tempestuoso
Y atraca con seguridad junto al muelle de refugio;
Entonces, bendito es aquel que triunfa sobre el juicio.
Un hombre, por diversos medios, en riqueza o fuerza
Supere a su vecino; esperanza en mil corazones
Colores mil sueños diferentes; en longitud
Algunos encuentran un cumplimiento querido, una negación.
Pero esto digo,
Que él que mejor
Disfruta cada día que pasa
Es verdaderamente bendito
Bacchae 902-12
Eros, si es demasiado violento, no trae buena reputación
a los hombres, ni a la virtud. Si Afrodita viene con moderación,
ella es un regalo divino e inconmensurable.
Oh Diosa, por favor no me dispares con la flecha del deseo,
la flecha ineludible de tu arco dorado.
Medea 627-33
Europa › Historia antigua
Definición y orígenes
Europa es el segundo más pequeño de los siete continentes y cubre aproximadamente el 2% de la superficie terrestre. Hace tiempo que se creía que el nombre "Europa" se había derivado del antiguo mito de Zeus y Europa. Según este cuento, el gran dios Zeus, al ver a la encantadora princesa fenicia Europa bañándose (o, según otras versiones, jugando con sus doncellas) a la orilla del mar, se transformó en un magnífico toro blanco y lentamente se acercó a ella desde el mar. Tan suave y dulce fue este toro que Europa colocó guirnaldas de flores alrededor de su cuello, lo acarició y luego se subió a su espalda cuando, para su sorpresa, el toro corrió por la superficie de los mares, secuestrando a la isla de Creta. En Creta, Zeus y Europa se hicieron amantes y ella le dio tres hijos famosos. Su familia en Phonecia, angustiada por su desaparición, envió a sus hermanos en su búsqueda, y finalmente fracasaron en su búsqueda, pero cada uno fundó ciudades importantes y prestaron sus nombres a diversas regiones del Egeo ( Thebes es un ejemplo, originalmente conocido como Cadmea después del hermano de Europa, Cadmus).
Herodoto, sin embargo, no cree que la historia de la princesa fenicia tenga algo que ver con el nombramiento del continente, escribiendo en el Libro Cuatro de sus Historias: "Otra cosa que me desconcierta es por qué tres nombres distintos de mujeres deberían haber sido dados a lo que es realmente una sola masa de tierra... nadie sabe de dónde tomó su nombre, o quién lo dio, a menos que digamos que vino de Europa, la mujer de Tiro, y antes de eso no tenía nombre como el resto. Esto, sin embargo, es poco probable; para Europa era un asiático y nunca visitó el país que ahora llamamos Europa ".
Las teorías sobre el origen del nombre 'Europa' van desde el origen griego que significa "mirada amplia", una referencia a la anchura de la línea de costa vista desde el mar o desde el fenicio para la "tarde", como en el lugar donde el sol se pondríaHoy, como lo fue en tiempos de Herodoto, nadie puede decir con certeza dónde se originó el nombre 'Europa'. Para los antiguos griegos, el mar Egeo y sus alrededores eran el centro del mundo. Los Phonecians navegaban regularmente por el Atlántico para cosechar estaño de Europa en Cornualles, pero, para los griegos, Europa era un continente oscuro (de la misma manera que los europeos de los siglos XIX y principios del XX los CE verían África).
La cultura, incluso en el nivel más básico, había estado funcionando en Europa desde al menos 20,000 aC como lo demuestran las pinturas rupestres (el más famoso fue el complejo de la cueva de Lascaux en la Francia actual) y en 5000 a. C. las sociedades jerárquicas habían comenzado a surgir y se cultivaron guisantes, evidencia de una sociedad agrícola robusta. Aun así, para los griegos, los pueblos de Europa, más que cualquier otro no griego, eran bárbaros (del griego barbarophonos, "de habla incomprensible", una palabra acuñada por Homero en su Ilíada, Libro II) que se agruparon juntas tribus diversas como los bálticos, los eslavos, los albaneses, la cursiva y, más conocidos, los celtas (que incluían a los galos y las tribus germánicas).
Para el año 4300 aC las tumbas megalíticas estaban en uso en Europa, en el año 3500 la agricultura estaba muy extendida en todo el continente y en 2000 la cultura Wessex de la actual Gran Bretaña introdujo el trabajo en bronce. En 1860 a. C. se comenzó la construcción del impresionante y misterioso Stonehenge. Aun así, tales logros no fueron tan impresionantes para los griegos ni, más tarde, para los romanos. Todavía en el 78 EC, el historiador romano Tácito se refiere a los britanos bajo la gobernación de su suegro Agrícola como "gente grosera, dispersa y guerrera" a la que los romanos, por necesidad, tenían que traer la cultivación y la civilización. Anteriormente, Julio César tuvo la misma opinión de los galos, y se refirió a ellos como poco más que animales en su descripción de la masacre de la tribu Ubii por el Rin.
En The Gallic Wars, dedica tanto espacio a una descripción de los Alces (alces) de Europa como lo hace a los ubii de alguna manera importante al escribir sobre los alces que "su forma y su pelaje moteado son como los de las cabras, pero son bastante más grandes, tienen cuernos atrofiados y piernas sin articulaciones "y luego pasa a dar la narrativa más antigua que tenemos de lo que se conocería como" propina de vaca ", ya que los romanos cazarían al alce empujándolos mientras dormían de pie y matarlos fácilmente porque eran demasiado grandes para levantarse de nuevo. Aun así, es imposible argumentar que César no trajo nada de importancia para la gente de la Galia y, por extensión, para Europa. El historiador Durant escribe:
Durante trescientos años Galia siguió siendo una provincia romana, prosperó bajo la paz romana, aprendió y transformó el idioma latino, y se convirtió en el canal a través del cual la cultura de la antigüedad clásica pasó al norte de Europa. Sin duda, ni César ni sus contemporáneos previeron las inmensas consecuencias de su sangriento triunfo. Pensó que había salvado Italia, había ganado una provincia y había forjado un ejército; él no sospechó que él era el creador de la civilización francesa.
Los romanos trajeron su civilización, no solo a Galia (más tarde Francia y parte de Italia), sino a toda Europa, proporcionando innovaciones tales como caminos pavimentados, plomería de interiores, ciudades fortificadas de gran eficiencia administrativa y cultura y, por supuesto, su lenguaje, "civilizando" lentamente a las tribus dispares de las diversas regiones europeas. Tácito escribe sobre los esfuerzos de Agrícola en Gran Bretaña para establecer escuelas para difundir el conocimiento del latín y su aliento al pueblo para construir templos y considerar la higiene personal como una cuestión de importancia en el uso de baños públicos. Tácito continúa: "Poco a poco, los encantos del vicio ganaron la admisión en los corazones británicos; baños, pórticos y banquetes elegantes se pusieron de moda; y los nuevos modales, que en realidad solo sirvieron para endulzar la esclavitud, fueron considerados por los británicos como las artes de la humanidad refinada ".
Aún así, no todos los británicos apreciaron la cultura romana por igual ni aceptaron su toque civilizador fácilmente como lo demostró la rebelión de la reina Boudicaa de la tribu Iceni (la más famosa entre muchas) en 60/61 EC que resultó en más de 70,000 romanos asesinados por británicos. antes de ser derrotada por Paulinus. Sin embargo, durante más de trescientos años, la dominación romana se obtuvo en Europa y, sin duda, contribuyó en gran medida a lo que son hoy los diversos países del continente.
El calendario azteca › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
Los aztecas del México antiguo midieron el tiempo con un sistema de triple calendario sofisticado e interconectado que se adhirió a los movimientos de los cuerpos celestes, proporcionaron una lista completa de festivales religiosos importantes y fechas sagradas, y dieron a cada día una combinación única de un nombre y un número. Además, tanto los días individuales como los períodos de días recibieron sus propios dioses, destacando la visión azteca de que el tiempo y la vida diaria eran inseparables de las creencias religiosas. La fecha, cada 52 años, cuando los calendarios coincidían exactamente se consideraba particularmente significativa y auspiciosa.
Aztec Sun Stone
LA VISTA AZTECA DEL TIEMPO
En el mundo moderno, el tiempo a menudo se imagina como una línea recta que se extiende desde un pasado distante a un futuro infinito, pero no así para los aztecas. Como describe el historiador RF Townsend,
El tiempo para los aztecas estaba lleno de energía y movimiento, el heraldo del cambio, y siempre cargados con una potente sensación de milagro. Los mitos cosmogénicos revelan una preocupación por el proceso de creación, destrucción y recreación, y el sistema calendárico refleja estas nociones sobre el carácter del tiempo.(127)
Para los aztecas, tiempos, fechas y períodos específicos, como el cumpleaños de uno, por ejemplo, podrían tener un efecto auspicioso (u opuesto) en la personalidad, el éxito de las cosechas, la prosperidad del reinado de un gobernante, etc. El tiempo debía ser guardado, medido y registrado. Es significativo que la mayoría de los principales monumentos y obras de arte aztecas tengan una fecha de algún tipo.
TONALPOHUALLI - 'CUENTA DE LOS DÍAS'
Los aztecas usaban un calendario sagrado conocido como tonalpohualli o 'conteo de los días'. Esto se remonta a la gran antigüedad en Mesoamérica, tal vez a la civilización olmeca del primer milenio a. Formó un ciclo de 260 días, con toda probabilidad basado originalmente en observaciones astronómicas. El calendario se dividió en unidades (a veces llamadas trecenas ) de 20 días, cada día con su propio nombre, símbolo, deidad patrona y augurio:
- cipactli - cocodrilo - Tonacatecuhtli - bueno
- ehecatl - viento - Quetzalcoatl - mal
- calli - casa - Tepeyolohtli - buena
- cuetzpallin - lagarto - Huehuecoyotl - bueno
- coatl - serpiente - Chalchiutlicue - bueno
- miquiztli - muerte - Tecciztecatl / Meztli - mal
- mazatl - ciervo - Tlaloc - bueno
- tochtli - conejo - Mayahuel - bueno
- atl - agua - Xiuhtecuhtli - mal
- itzcuintli - perro - Mictlantecuhtli - bueno
- ozomatli - mono - Xochipilli - neutral
- malinalli - hierba muerta - Patecatl - mal
- acatl - caña - Tezcatlipoca / Itztlacoliuhqui - mal
- ocelotl - ocelote / jaguar - Tlazolteotl - mal
- quauhtli - águila - Xipe Totec - mal
- cozcaquauhtli - buitre - Itzpapalotl - bueno
- ollin - terremoto - Xolotl - neutral
- tecpatl - cuchillo de pedernal - Tezcatlipoca / Chalchiuhtotolin - bueno
- quiahuitl - lluvia - Tonatiuh / Chantico - maldad
- xochitl - flor - Xochiquetzal - neutral
El grupo de 20 días corrió simultáneamente con otro grupo de 13 días numerados (quizás no casualmente el cielo azteca tenía 13 capas). Esto significaba que cada día tenía un nombre y un número (por ejemplo, 4-Rabbit), y el último cambiaba a medida que el calendario giraba. Después de todas las combinaciones posibles de nombres y números, 260 días habían pasado. El número 260 tiene múltiples significados: es el período aproximado de gestación humana, el período entre la aparición de Venus y la duración del ciclo agrícola mesoamericano.
Calendario Mesoamericano Tonalpohualli
Además de nombres y números, cada día también recibió su propia deidad: uno de los trece señores del día (los niveles del cielo) y uno de los nueve señores de la noche (los niveles del inframundo). Estos fueron tomados del panteón azteca e incluyeron Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Tlaloc, Xiuhtecuhtli y Mictlantecuhtli. La luz del día también tenía sus propias aves patronas, como el colibrí, el búho, el pavo y el quetzal, y un día tenía un patrón de mariposas. Además de eso, a cada grupo de 13 días se le atribuyó su propio dios también. Finalmente, en otra capa de significado, los 20 días se dividieron en cuatro grupos basados en los puntos cardinales: acatl (este), tecpatl (norte), calli (oeste) y tochtli (sur).
TODOS LOS DÍAS INDIVIDUALES DEL AÑO TENÍAN SU PROPIO NOMBRE ÚNICO Y COMBINACIÓN DE NÚMEROS Y, POR LO TANTO, NO PODRÍAN CONFUNDIRSE CON NINGÚN OTRO.
Todo esto parece bastante complicado en comparación con una moderna semana de 7 días de repetir nombres, pero sí tenía la ventaja de que cada día del año tenía su propia combinación única de nombre y número, por lo que no podía confundirse con ninguna otra. Por esta razón, era posible que a los niños aztecas se les diera el nombre del día en que nacieron. Se guardaron registros de los días en un libro hecho de papel de corteza, llamado tonalamatl. También había una clase de adivinos oficiales que interpretaban qué fechas eran las más auspiciosas para ciertos eventos como los matrimonios y las tareas agrícolas, como la plantación de cultivos particulares, y qué días debían evitarse.
XIUHPOHUALLI - 'CUENTA DE LOS AÑOS'
El segundo calendario azteca fue el xiuhpohualli o 'conteo de los años' que se basó en un ciclo solar de 365 días. Fue este calendario el que significó la celebración de ceremonias y festividades religiosas particulares. Este calendario se dividió en 18 grupos de 20 días (cada uno con su propio festival). Estos 'meses' fueron:
- Atlcahualo - parada del agua
- Tlacaxipeualiztli - desollamiento de hombres
- Tozoztontli - menor vigilia
- Hueytozoztli - gran vigilia
- Toxcatl - sequía
- Etzalqualiztli - comiendo maíz y frijoles
- Tecuilhuitontli - fiesta menor de los señores
- Hueytecuilhuitl - gran fiesta de los señores
- Tlaxochimaco - ofrenda de flores
- Xocotlhuetzi - la fruta cae
- Ochpaniztli - barrido
- Teotleco - regreso de los dioses
- Tepeilhuitl - fiesta de las montañas
- Quecholli - un pájaro
- Panquetzaliztli - levantamiento de los estandartes de plumas de quetzal
- Atemoztli - caída de agua
- Tititl - significado desconocido
- Izcalli - crecimiento
Algunos estudiosos comienzan la secuencia con Izcalli, por lo que Atlcahualo se convierte en el segundo "mes" y así sucesivamente. También hubo un período adicional, los nemontemi (literalmente, días 'sin nombre') etiquetados al final del año que duró 5 días. Todavía no garantizaban una precisión solar completa (alcanzada por nuestro año bisiesto) y, por lo tanto, el calendario finalmente se salió de sincronía con las estaciones, lo que requirió el cambio de festivales e incluso el cambio de nombre de los días. El nemontemi fue un extraño período de limbo cuando nadie se atrevió a hacer nada significativo, pero esperó la renovación del calendario propiamente dicho. Todo el año tenía un nombre, una de las cuatro posibilidades en secuencia: Rabbit, Reed, Flint Knife y House. Para distinguir entre los años repetidos, cada uno de ellos recibió uno de 13 números, por ejemplo, 1-House fue seguido por 2-Rabbit. Por lo tanto, cuando los cuatro nombres se habían usado 13 veces, había pasado un ciclo completo de 52 años.
LOS CALENDARIOS EN UNISON
Los calendarios tonalpohualli y xiuhpohualli se ejecutaron simultáneamente, como describe Townsend,
A menudo se los ha explicado como dos engranajes giratorios engranados, en los que el día inicial de la rueda más grande de 365 días se alinearía con el día inicial del ciclo más pequeño de 260 días cada 52 años. Este período de 52 años constituyó un "siglo" mesoamericano. (127)
El paso de un ciclo de 52 años ( xiuhmolpilli ) a otro estuvo marcado por el evento religioso más importante del mundo azteca, la Ceremonia del Nuevo Fuego, también conocida, apropiadamente, como la ceremonia del 'Encuadernación de los Años'.Esto fue cuando se hizo un sacrificio humano para asegurar la renovación del sol. Si los dioses estaban disgustados, entonces no habría nuevo sol y el mundo terminaría.
Cada segundo ciclo de 52 años era aún más importante para los aztecas ya que esto era cuando el tonalpohualli y el ciclo de 52 años coincidían exactamente. Curiosamente, aunque los períodos de 52 años fueron bloques importantes en la historia azteca, nunca se les dio un nombre individual y todas las fechas comenzaron de nuevo al comienzo de un nuevo ciclo. Esto, sin duda, reflejaba la mitología del cosmos azteca en la que el mundo y la humanidad se renovaban constantemente en ciclos perpetuos de cambio.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA