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Djed › Orígenes
Definición y orígenes
El djed es un antiguo símbolo egipcio de la estabilidad que ocupa un lugar destacado en el arte y la arquitectura egipcia a lolargo de la historia del país. La "estabilidad" debe entenderse como que significa no solo una base sólida sino también inmutabilidad y permanencia. El símbolo es una columna con una base amplia que se estrecha a medida que se eleva a una capital y se cruza con cuatro líneas paralelas. La columna y las líneas a veces están pintadas de vivos colores y otras veces son monocromáticas. El djed aparece por primera vez en el Período Predinástico de Egipto (hacia 6000-3150 aC) y continúa a través de la Dinastía Ptolemaica (323-30 aC), la última dinastía que gobernó Egipto antes de convertirse en una provincia del Imperio Romano.
El djed a menudo se pasa por alto en el arte egipcio, y especialmente en la arquitectura, simplemente porque es tan omnipresente; el djed aparece en pilares, paredes de tumbas, arquitrabes (la viga principal que descansa sobre pilares), paredes de palacio, láminas de papiro pintado y especialmente sarcófagos. Una vez que uno está al tanto del djed y su importancia para la cultura egipcia, es imposible perderse. Es un potente símbolo asociado con el dios Osiris y su regreso de los muertos. El símbolo ha sido interpretado para representar diferentes objetos como la columna vertebral del dios Osiris, el árbol de tamarisco que encerraba al dios, cuatro pilares que se levantan uno detrás del otro y un poste de fertilidad levantado en festivales. "Estabilidad", sin embargo, parece haber sido su principal significado y al que los antiguos egipcios le dieron la mayor importancia.
SIGNIFICADO Y ORÍGENES
El origen preciso del djed es desconocido, pero se asoció con el dios Ptah, un dios creador temprano en el Período Predinástico cuyos atributos fueron luego asumidos por las deidades Atum y Osiris. Según la historiadora Clare Gibson, el djed era un fonograma temprano que también podía actuar como un pictograma o ideograma. Un fonograma es un símbolo que representa un sonido y un pictograma un símbolo para una palabra o frase específica, mientras que un ideograma es un símbolo de una cosa en sí misma sin referencia a palabras o sonidos (como números donde uno reconoce el símbolo 10 como una cierta cantidad ) El djed simbolizaba el concepto de palabra hablada para la estabilidad, era la palabra escrita para la estabilidad y representaba el concepto mismo.
THE DJED SIMBOLIZÓ EL CONCEPTO DE PALABRA HABLADO DE ESTABILIDAD, ERA LA PALABRA ESCRITA DE ESTABILIDAD, Y ESTIMÓ EL CONCEPTO EN SÍ MISMO.
En el Período Predinástico, puede haber sido originalmente una representación de un polo de fertilidad sobre el cual se suspendieron gavillas de grano en las fiestas. Este polo puede haber sido una característica de los primeros rituales de fertilidad que finalmente se asociaron con el dios que hizo fértil la tierra. El dios Ptah llevaba un cetro que combinaba el djed y el Ankh (símbolo de la vida) y se lo menciona como "El Noble Djed" en inscripciones antiguas. El Festival del Pilar Djed se llevó a cabo anualmente en el cual un pilar de djed real fue construido y levantado por el sacerdocio local en el primer día de la temporada de cosecha. Levantar el pilar puede haber simbolizado originalmente los granos que surgían de la tierra, pero, con el tiempo, llegó a representar al dios Osiris que regresaba de entre los muertos.
Con el surgimiento del culto a Osiris, el djed llegó a estar firmemente asociado con él y, especialmente, con el árbol de Byblos que lo encerraba y el pilar hecho de ese árbol. El djed también simbolizaba la columna vertebral de Osiris en el sentido de que, justo cuando Osiris se levantaba de entre los muertos, el difunto se levantaría de su cuerpo después de la muerte. De la misma manera que la columna vertebral humana le permitió a uno sentarse, pararse y caminar, la imagen espiritual de la columna vertebral de Osiris alentaría al alma a levantarse del cuerpo y avanzar hacia la otra vida. El mito de Osiris fue uno de los más populares en el antiguo Egipto, especialmente en el período del Imperio Nuevo (1570-1069 aC). La historia detalla la muerte del dios, su resurrección por su esposa Isis, y el descenso al inframundo para reinar como el Señor de los Muertos.
EL MITO DE OSIRIS
Al principio de los tiempos, poco después de la creación, los dioses Osiris, Isis, Set, Nepthys y Horus nacieron de la unión entre Geb (tierra) y Nut (cielo). Osiris, como el mayor, recibió el reinado de la tierra y se llevó a su hermana Isis como su esposa y reina. Set se puso celoso del éxito de Osiris y lo atrapó en un ataúd que luego arrojó al río Nilo. El ataúd flotó hacia la ciudad fenicia de Biblos, donde se alojó en un árbol de tamarisco junto a la orilla. El árbol creció rápidamente y encerró el ataúd dentro de él. El rey y la reina de Byblos notaron el árbol y emitieron un dulce aroma y lo cortaron y llevaron a su palacio para decorar el patio como un pilar central.
Ankh, Djed y era
Mientras tanto, Isis había ido en busca de su marido desaparecido y finalmente llegó a la corte de Byblos. Disfrazándose de una mujer mayor, se congraciado con la familia real enseñándoles a las doncellas cómo trenzarse el cabello y se hizo nodriza con los jóvenes príncipes. Isis estaba especialmente encariñado con el niño más pequeño, Dictys, y trató de hacerlo inmortal quemando su parte mortal en una llama. Cuando la reina la encontró haciendo esto una noche, se molestó e Isis se quitó el disfraz para revelarse como una diosa. La pareja real suplicó su misericordia por su afrenta y le prometió todo lo que quisiera;Isis reclamó el árbol que sostuvo a su marido.
Ella liberó el cuerpo de Osiris del árbol y lo trajo de vuelta a Egipto para revivirlo, pero, mientras ella estaba afuera recolectando las hierbas necesarias, Set encontró el cuerpo, lo cortó en pedazos y lo esparció por la tierra. Cuando Isis descubrió que su esposo había sido desmembrado, al instante se dispuso a recoger sus restos con la ayuda de su hermana Nepthys. Encontraron todas las partes de su cuerpo, a excepción de su pene que había sido comido por un pez, y él fue devuelto a la vida. Isis se transformó en una cometa y convocó la semilla del cuerpo de Osiris volando a su alrededor, atrayendo la semilla hacia sí misma y quedando embarazada de un hijo, Horus. Osiris, dado que no estaba completo, ya no podía gobernar a los vivos y descendió al inframundo como el Señor de los Muertos. Horus creció hasta la madurez y luego desafió a Set por el gobierno, derrotándolo y restableciendo el orden en la tierra. El mito ilustra la importancia del ma'at(armonía) y el triunfo del orden sobre el caos.
DJED y OSIRIS
Esta versión más conocida del mito (que proviene del escritor griego Plutarco, 45-120 CE) coloca el árbol del tamarisco en Biblos, pero otras versiones dicen que el árbol estaba a orillas de la ciudad de Djedu, en Siria. Esto ha llevado a algunos estudiosos a afirmar que Osiris fue originalmente un dios sirio de la fertilidad que fue introducido en Egipto a través del comercio. Según esta teoría, el djed era su símbolo de culto, que se basaba en la práctica de decorar un pilar para parecerse a un árbol y cubrirlo con iconos que representaban la fertilidad y la abundante cosecha. Esta teoría tiene algún mérito, principalmente debido al nombre de la ciudad siria que se presta al símbolo, pero vacila en reclamar validez en base a la escasez de árboles en Egipto y su abundancia en Siria.
Djed Pillars, Salón de Osiris, Abydos
Cualquiera que sea la abundancia de la forestación que Siria puede haber disfrutado o no, los árboles figuraron prominentemente en la literatura egipcia como bendiciones especiales de los dioses e incluso de sus hogares. Osiris puede haber sido originalmente una deidad siria, pero no se puede basar esta afirmación en la escasez de árboles en Egipto. El nombre de Osiris aparece por primera vez en la Quinta Dinastía de Egipto (2498-2345 aC), aunque las imágenes de él son anteriores a este período y sus orígenes son oscuros. En el momento del Reino Nuevo, sin embargo, él estaba entre los dioses más populares e importantes de Egipto y el símbolo djed estaba vinculado a su historia. La académica Geraldine Pinch comenta sobre esto, escribiendo :
En el Reino Nuevo, el djed estaba estrechamente relacionado con la mitología de Osiris. Se podría aludir al tema tabú del asesinato de Osiris diciendo que Set había "puesto al djed de su lado". Las escenas en los templos o en las tumbas reales muestran al dios Horus (o al rey que interpreta el papel de Horus) alzando la columna djed para ayudar a su padre Osiris a levantarse de entre los muertos (128).
El mito de Osiris, con su énfasis en la resurrección, la inmortalidad y el orden del caos, expresó algunos de los conceptos más valorados en la cultura egipcia y Osiris se convirtió en uno de los dioses más invocados. Su esposa, Isis, se elevó a una prominencia aún mayor para eventualmente convertirse en la única deidad en Egipto adorada por todos sin importar su ubicación o deber a otros dioses. Isis se asoció con el símbolo del tiet (también tjet, el "nudo") que representa la fertilidad y a menudo se combina con el djed, especialmente en ataúdes egipcios. La maestra Clare Gibson comenta sobre este emparejamiento y escribe:
Es particularmente significativo que el djed y el tiet tengan tal prominencia, ya que estos símbolos representaban respectivamente a Osiris e Isis, o los principios masculino y femenino (y probablemente no sea una coincidencia que uno sea fálico y el otro, de forma uterina), y juntos, así, el potencial innato para traer vida nueva al ser (159).
Osiris, aunque ya no era el gobernante del mundo, había dado vida a la gente y, a través de su hijo, había traído armonía a la tierra. En su papel de Señor de los Muertos, Osiris fue el juez justo que presidió el destino del alma en el Salón de la Verdad.No es sorprendente, entonces, que su símbolo se encuentre en las paredes de las tumbas, en los Textos de las Pirámides y en los ataúdes. Los egipcios creían que su viaje terrenal era solo un aspecto de un viaje eterno y que la muerte era simplemente otro ámbito por recorrer. El símbolo djed, al igual que los Textos de las Pirámides, habría sido inscrito donde el alma pudiera verlo para ayudar a liberar el aspecto eterno del individuo del cuerpo físico después de la muerte.
THE DJED EN ARTE Y ARQUITECTURA
Como se señaló anteriormente, hay tantas instancias del djed presentado en las obras de arte y proyectos de construcción de los egipcios que es imposible pasar por alto el símbolo una vez que uno se da cuenta de ello. Un uso notable de los Djed en el Período Dinástico Temprano (c.3150-2613) es el complejo del templo de la pirámide escalonada de Djoser en Saqqara.Los pilares del interior del Templo T, en el Heb Sed Court, están decorados con símbolos djed. El djed también está representado de manera muy interesante en la Tumba Sur del complejo donde una serie de cobras se levantan en piedra desde la fachada. Los espacios entre estas cobras tienen forma de djed.
Pilares djed
Levantar el pilar djed fue una parte importante del festival conocido como el Heb Sed, que se observó para restaurar el poder del rey. Geraldine Pinch observa cómo, en este festival, "la elevación del djed fue precedida por un simulacro de combate entre personas que representaban las fuerzas opuestas del orden y el caos" (128). Una vez restaurado el orden, el pilar djed se elevó como un símbolo de triunfo y estabilidad. El rey sería renovado a través de su asociación con Osiris que regresó de la muerte a la vida. Los pilares djed del Templo T y los otros símbolos djed en el complejo de Saqqara invocaron no solo a Osiris y su resurrección, sino que también representaron la estabilidad ya que fueron cuidadosamente colocados para que pareciesen pilares sosteniendo el cielo. Hay muchos sitios diferentes en todo Egipto donde uno ve símbolos de djed repetidos a través de los dinteles y archituarios de edificios y, si uno no reconoce el djed, estos parecen ser ornamentación simple; si lo hace, sin embargo, los símbolos djed son claramente pilares que sostienen el dosel del cielo.
En el Reino Antiguo, el djed aparece prominentemente en las tumbas, ya que continúa en el Reino Nuevo. El Libro de los muertos está ilustrado con tantos símbolos djed que a veces se combinan en una especie de fondo de pantalla detrás de las imágenes del alma que asciende y los dioses asistentes. La tumba del Nuevo Reino del escriba Ani, fechada en c. 1250 aC, está inscrito con una página del Libro de los Muertos personalizada para hablar directamente con el alma de Ani. Al igual que con todas las inscripciones de tumbas, el objetivo era dirigir al alma hacia la otra vida y ayudar a dejar atrás el cuerpo y las cosas de la tierra. La tumba de Ani muestra su alma dejando a su esposa, su vida y su cuerpo atrás para viajar hacia Osiris en el Salón de la Verdad. Gibson comenta sobre esto, escribiendo:
Las viñetas que ilustran los pasajes de texto reproducidos aquí están imbuidas de un profundo significado con respecto a lo que los antiguos egipcios esperaban devotamente después de su muerte, con los escenarios que se muestran invocando la ayuda y protección de los dioses Osiris, Anubis y Nepthys, y dando posiciones prominentes a símbolos amuéticos como el pilar djed y las plantas de loto y papiro (173).
El pilar djed no solo simbolizaba la estabilidad en la vida y después de la muerte, sino también la presencia perdurable de los dioses en la vida. El símbolo aseguró a los antiguos egipcios que los dioses estaban con ellos en cada paso de su viaje a través de sus viajes terrenales y continuaría con ellos después de la muerte. El símbolo djed prometía a los seres humanos que, al igual que Osiris, se levantarían de la muerte a la vida y continuarían viviendo eternamente en el Campo de Juncos. La otra vida de los egipcios era una imagen especular de la vida de uno en la tierra, pero eternamente dichosa sin pérdida, desilusión ni muerte. La inmutabilidad del alma y la promesa de esta vida eterna fue representada por el djed. El símbolo aparece con tanta regularidad a lo largo de la historia de Egipto porque recordó a la gente la verdadera naturaleza de la vida, que la muerte no era el final, y que los dioses siempre estaban cerca.
Djoser › Quien fue
Definición y orígenes
Djoser (también conocido como Netjerikhet, Tosorthos y Sesorthos, hacia 2670 aC) fue el primer rey de la Tercera Dinastía de Egipto, reinando durante más de veinte años. Algunas fuentes indican que un rey llamado Sanakht fue el primer gobernante de la Tercera Dinastía, pero este reclamo es cuestionado ya que el nombre de Sanakht solo se conoce de dos relieves, la lista de reyes Abydos y el papiro de Turín, no de evidencia arqueológica. Los primeros arqueólogos identificaron la tumba de Sanakht como mastaba K2 en Beit Khallaf sobre la base de los dos relieves mencionados anteriormente, que se encontraron allí; pero esta identificación ha sido desafiada y en gran parte desacreditada. La cronología de Manetho, rutinariamente usada para fechar los reinados de los reyes de Egipto, tampoco está clara sobre quién era o cuándo gobernó.El reinado de Djoser, siguiendo a Khasekhemwy, es mucho más cierto que las vagas sugerencias de un rey llamado Sanakht, por lo que ahora es aceptado como el primer rey de la Tercera Dinastía. Djoser es mejor conocido por su Step Pyramid, la primera pirámide construida en Egipto, aunque inició muchos otros proyectos de construcción; tantos, de hecho, que los estudiosos han sugerido un reinado de casi treinta años para dar cuenta del número de tumbas, templos y monumentos que encargó.
REINADO
Se sabe muy poco sobre la vida juvenil o familiar de Djoser. Su nombre Netjerikhet significa "divino del cuerpo" y "Djoser" se deriva del símbolo de la estabilidad de Djed. Sucedió a su padre, Khasekhemwy, el último rey de la Segunda Dinastía, y su madre fue la reina Nimaathap. Su esposa era Hetephernebti, quien probablemente era su media hermana. Aunque era común que el faraón tuviera una reina y esposas menores, Djoser no tomó otras mujeres además de Hetephernebti.
UNA VEZ QUE DJOSER ASUMIÓ EL TRONO, CASI INMEDIATAMENTE COMENZÓ A REALIZAR SUS PROYECTOS DE EDIFICACIÓN.
Una vez que asumió el trono, casi al instante comenzó a comisionar sus proyectos de construcción. La historiadora Margaret Bunson escribe que Djoser "gobernó durante una época presenciando avances en la civilización en el Nilo, como la construcción de monumentos arquitectónicos, desarrollos agrícolas, el comercio y el surgimiento de las ciudades " (66).Aunque las ciudades habían comenzado a crecer durante la Primera Dinastía, bajo el reinado de Djoser se hicieron más numerosas y la arquitectura más ornamentada. El complejo pirámide de Djoser solo es el mejor ejemplo del gran avance en el diseño arquitectónico al comienzo de la Tercera Dinastía. La ornamentación fue llevada a un nivel mucho más alto y los símbolos se usaron para recordarle a la gente las bendiciones de los dioses y la armonía de la tierra. El símbolo Djed que, además de representar la estabilidad, se asocia con el dios Osiris, se usó en los pilares del Templo T del complejo Saqqara de Djoser y también aparece en sus otros monumentos.
La estabilidad del país bajo Djoser se debió en parte a su éxito al asegurar sus fronteras y luego ampliarlas. La expansión del reino a la región de Sinaí se logró a través de expediciones militares. Derrotó a los libios en batalla y anexó parte de sus tierras. La posición del rey estaba vinculada a la capacidad militar y las victorias eran una señal del favor de los dioses. Los ejércitos de Djoser, por lo tanto, trajeron honor a su nombre y al país, pero se volvió legendario, sin estas campañas y mucho antes de que se construyera su pirámide escalonada, por otra razón: la reconstrucción del Templo de Khnum que terminó con la hambruna.
THE FAMINE STELE
La Estela del Hambre es una inscripción de la Dinastía Ptolemaica (332-30 a. C.), mucho después de la regla de Zoser, que cuenta la historia de cómo el rey salvó a su país. Estalló una hambruna en Egipto que duró siete años. Nadie sabía cómo resolver el problema y ninguno de los consultores de Djoser parecía ser de alguna utilidad. Djoser tuvo un sueño en el que el dios Khnum, el dios de la fuente del río Nilo, se le acercó y se quejó de que su templo en la isla de Elefantina (cerca de la actual Aswan) estaba en mal estado y la gente había perdido su respeto por el dios que les dio vida a través del río.
Djoser consultó con su visir Imhotep y con uno de sus gobernadores, Medir, y le sugirieron que navegara a la isla de Elefantina para presentar sus respetos a Khnum y ver el templo. Djoser lo hizo y, encontrando el templo en las malas condiciones que su sueño había predicho, erigió uno nuevo en su lugar. Una vez que se completó el nuevo templo, la hambruna terminó y Djoser fue aclamado como el héroe de su pueblo.
Hambre Stele
El templo construido por Djoser, y el patio circundante y los edificios exteriores, todavía se pueden ver en la época moderna, aunque el templo fue sometido a renovaciones durante las dinastías posteriores. Estas ruinas de hoy en día datan del reinado de Djoser, por lo que la Hambruna Estelar ha sido aceptada por algunos como historia e interpretada por otros como leyenda.Como la piedra data de casi 2,000 años después del reinado de Djoser, el verdadero significado de la inscripción radica en cómo Djoser fue recordado por su gente; si el evento realmente sucedió como se describe es inmaterial. Un faraón impopular no habría generado tal leyenda, sin importar las proezas milagrosas en las que estuvo involucrado, y la Estela del Hambre testimonia el honor y alta estima con la que se consideraba a Djoser.
LA PIRAMIDE DE PASO
Este gran respeto que él mandó se expresa más notablemente en su famosa Step Pyramid en Saqqara que, como todas las pirámides y monumentos de Egipto, fue construida por calificados artesanos y trabajadores egipcios, no por esclavos.Originalmente concebida como una simple tumba mastaba, la pirámide escalonada creció bajo la guía y el diseño de Imhotep para convertirse en la estructura más alta de su tiempo y una atracción turística que atraía a personas de todas partes del país. El profesor y egiptólogo Miroslav Verner escribe:
Pocos monumentos ocupan un lugar en la historia humana tan significativo como el de la pirámide escalonada en Saqqara. Junto con las estructuras que lo rodean, la pirámide compone el complejo de la tumba de Djoser.Se puede decir sin exagerar que su complejo de pirámides constituye un hito en la evolución de la arquitectura de piedra monumental en Egipto y en el mundo en general. Aquí la piedra caliza se usó por primera vez a gran escala como material de construcción, y aquí se realizó por primera vez la idea de una tumba real monumental en forma de pirámide (108-109).
La pirámide escalonada es una maravilla arquitectónica que nunca antes se había intentado en Egipto. Antes de esto, los reyes fueron enterrados en mastabas, tumbas rectangulares construidas sobre cámaras subterráneas, que se elevaban a una altura máxima de 20 pies (6 metros). La pirámide escalonada es una serie de mastabas apiladas una sobre otra, cada nivel es un poco más pequeño que el que está debajo, para formar la forma de una pirámide. Las primeras mastabas se construyeron con ladrillos de arcilla, pero la pirámide escalonada estaba hecha de bloques de piedra caliza sobre los que se tallaron imágenes de árboles (sagrados para los dioses de Egipto) y juncos, posiblemente simbolizando El campo de juncos, la vida eterna egipcia.
EL COMPLEJO DE LA PIRÁMIDE Y EL USO DE LA PIEDRA
La historiadora Mar Van de Mieroop escribe: "Los primeros complejos en Abydos y en Saqqara cerca de Memphis habían sido enormes, pero eran de adobe. Algunos elementos solo eran de piedra. El complejo pirámide escalonada de Djoser en Saqqara fue la construcción más antigua de su tamaño en el mundo historia completamente hecha de piedra ". (56) Construir en piedra parece haber sido la idea de Imhotep cuya inscripción aparece en la pirámide escalonada como arquitecto principal.Imhotep diseñó la pirámide bajo el reinado de Djoser, sin embargo, y así el crédito para trabajar en piedra se dividió entre él y su rey. Moroslav Verner señala cómo más tarde los egipcios se refirieron a Djoser como el "abridor de piedra", lo que significa que fue el primero en usar la piedra como material de construcción.
Complejo Step Pyramid de Saqqara
El complejo de la pirámide fue diseñado para ser impresionante e inspirar asombro. Cuando se completó, la pirámide escalonada se elevó 204 pies (62 metros) de altura y fue la estructura más alta de su tiempo. El complejo que lo rodea incluye un templo, patios, santuarios y viviendas para los sacerdotes que cubren un área de 40 acres (16 hectáreas) y está rodeado por una pared de 30 pies (10,5 metros) de altura. Van de Mieroop escribe:
Imhotep reprodujo en piedra lo que previamente había sido construido con otros materiales. La fachada de la pared del recinto tenía los mismos nichos que las tumbas de ladrillos de barro, las columnas se asemejaban a haces de juncos y papiros, y los cilindros de piedra en los dinteles de las puertas representaban pantallas de caña enrolladas. Mucha experimentación estuvo involucrada, lo cual es especialmente claro en la construcción de la pirámide en el centro del complejo. Tenía varios planos con formas de mastaba antes de convertirse en la primera pirámide escalonada de la historia, acumulando seis niveles parecidos a mastaba uno encima del otro... El peso de la enorme masa fue un desafío para los constructores, que colocaron las piedras en una inclinación hacia adentro para evitar la ruptura del monumento (56).
Las cámaras reales de la tumba fueron excavadas debajo de la base como un laberinto de túneles con habitaciones en los corredores para desalentar a los ladrones y proteger el cuerpo y los bienes funerarios del rey. La cámara funeraria de Djoser estaba tallada en granito y, para alcanzarla, uno tenía que navegar por los corredores que estaban llenos de miles de vasijas de piedra con los nombres de los reyes anteriores. Las otras cámaras en el complejo subterráneo eran para propósitos ceremoniales; pero no para los vivos, solo para el alma del faraón.
HOGAR DEL ALMA Y MONUMENTO DURADERO
Se pensaba que el alma consistía en nueve aspectos y uno de ellos, el ba (la imagen en forma de pájaro que se encuentra a menudo en los grabados de la tumba), fue capaz de volar de la tierra a los cielos a voluntad. Sin embargo, requirió algún hito reconocible en la tierra, y esta habría sido la pirámide. Una vez que el ba, en lo alto, viera la casa de su dueño, podría descender, entrar y visitar nuevamente el avión terrenal. La importancia de los nombres y las imágenes de los faraones entra en juego aquí en el sentido de que el alma debe ser capaz de reconocer su antiguo hogar (cuerpo físico) en la tierra para descansar en el más allá. La estatua de Djoser, erigida en el complejo, es la estatuaria egipcia de tamaño natural más antigua que se conoce y se habría creado para este fin, así como para recordar a la vida del legado del gran rey.
Desafortunadamente, todas las precauciones y el intrincado diseño del complejo subterráneo no impidieron que los ladrones antiguos encontraran una manera de entrar. Los objetos funerarios de Djoser, e incluso su momia, fueron robados en algún momento en el pasado y todos los arqueólogos encontraron que el rey era parte de su pie momificado y algunos objetos de valor pasados por alto por los ladrones. Su pirámide escalonada y los edificios circundantes del complejo aún permanecen, sin embargo, como testimonio del gran rey y héroe de su pueblo.
Las pirámides, como cualquier gran obra de arte, continúan fascinando porque se dejan abiertas a la interpretación por personas de cualquier cultura y cualquier período de tiempo. Estas interpretaciones, como con cualquier pintura o pieza de literatura, deben basarse en el "texto" mismo y, en este caso, ese texto son los monumentos de piedra en sí y las inscripciones y símbolos encontrados asociados a ellos. Sin embargo, las personas han decidido interpretar las pirámides en los últimos siglos, fueron originalmente construidas como un hogar para el alma del rey y un monumento a su vida y reinado;la pirámide escalonada no es una excepción. Cualesquiera que fueran las grandes hazañas que Djoser logró, y que probablemente fueron muchas, han sido olvidadas con el tiempo, pero no su último hogar. La Pirámide de pasos en Saqqara recuerda a las personas miles de años después del reinado de Djoser que este rey una vez vivió y es digno de recordar; y esa es precisamente la razón por la que fue construido.
Pizarro y la caída del imperio inca › Quien fue
Civilizaciones antiguas
En 1533 EC el Imperio Inca fue el más grande del mundo. Se extendió a través de América del Sur occidental desde Quito en el norte hasta Santiago en el sur. Sin embargo, la falta de integración de los pueblos conquistados en ese imperio, combinada con una guerra civil para reclamar el trono inca y una devastadora epidemia de enfermedades traídas por los europeos, significaba que los incas estaban listos para la toma. Francisco Pizarro llegó al Perú con una fuerza asombrosamente pequeña de hombres cuyo único interés era el tesoro. Con armas y tácticas superiores, y una valiosa ayuda de la población local dispuesta a rebelarse, los españoles se llevaron a los incas en poco más de una generación. La llegada de los visitantes al Nuevo Mundo y el consecuente colapso del Imperio Inca fue el mayor desastre humanitario que jamás haya ocurrido en América.
EL IMPERIO INCA
Los incas mismos llamaron a su imperio Tawantinsuyo (o Tahuantinsuyu) que significa 'Tierra de los Cuatro Cuartos' o 'Las Cuatro Partes Juntas'. Cuzco, la capital, se consideraba el ombligo del mundo, e irradiaban carreteras y líneas sagradas de avistamiento ( ceques ) a cada cuarto: Chinchaysuyu (norte), Antisuyu (este), Collasuyu (sur) y Cuntisuyu (oeste). Se extendía a lo largo de los antiguos Ecuador, Perú, el norte de Chile, Bolivia, las tierras altas de Argentina y el sur de Colombia y abarcaba 5.500 km (3.400 millas) de norte a sur, apenas 40.000 incas gobernaban un vasto territorio con unos 10 millones de hablantes en más de 30 idiomas diferentes.
Los Incas creían que tenían el derecho divino de gobernar sobre los pueblos conquistados ya que en su mitología fueron creados en Tiwanaku (Tiahuanaco) por el dios sol Inti. Como consecuencia, se consideraban a sí mismos como los pocos elegidos, los "Hijos del Sol", y el gobernante Inca era el representante y la encarnación de Inti en la tierra. En términos prácticos, esto significaba que a todos los hablantes del idioma Inca Quechua (o Runasimi) se les daba un estatus privilegiado, y esta noble clase entonces dominaba todas las funciones políticas, religiosas y administrativas importantes dentro del imperio.
Mapa del Imperio inca
El ascenso del Imperio Inca fue espectacularmente rápido. Aunque el Cuzco se había convertido en un centro importante en algún momento al comienzo del Período Intermedio Tardío (1000-1400 EC), el proceso de unificación regional solo comenzó a fines del siglo XIV y una conquista significativa en el siglo XV EC. El Imperio aún era joven cuando debía enfrentar su mayor desafío.
PIZARRO Y LOS CONQUISTADORES
Francisco Pizarro y su compañero Diego de Almagro tenían alrededor de 50 años, eran de origen humilde y ninguno había ganado renombre en su España natal. Aventureros y buscadores de tesoros, encabezaron un pequeño grupo de aventureros españoles ansiosos por encontrar los tesoros de oro que sus compatriotas habían encontrado en el mundo azteca de México una década antes. Navegando por la costa del Pacífico desde Panamá en dos pequeños buques mercantes de carabelas, buscaron en Colombia y la costa ecuatoriana, pero no pudieron encontrar el oro que tan desesperadamente buscaban. Esta era la tercera expedición de ese tipo de Pizarro, y parecía su última oportunidad para la fama y la gloria.
Luego, en 1528 EC, un Bartolomé Ruiz (el piloto de la expedición) capturó una balsa frente a la costa que estaba llena de tesoros. Después de todo, podría ser algo que valga la pena explorar más profundamente en América del Sur. Pizarro usó el descubrimiento como un medio para asegurar el derecho del rey español Carlos V a ser gobernador de cualquier nuevo territorio descubierto con la Corona obteniendo su usual una quinta parte de cualquier tesoro encontrado. Con una fuerza de 168 hombres, que incluía a 138 veteranos, 27 caballos de caballería, artillería y un fraile, un padre Valverde, Pizarro se dirigió a los Andes.
Francisco Pizarro
En 1531 EC, avanzando lenta y cuidadosamente, alcanzó y conquistó Coaque en la costa ecuatoriana y esperó refuerzos.Estos llegaron al año siguiente y aumentaron la fuerza española a 260 hombres, de los cuales 62 eran de caballería. La fuerza avanzó por la costa hacia Tumbes, saqueando mientras avanzaban y poniendo a los nativos a la espada. Avanzando de nuevo comenzaron a ver los signos reveladores de una civilización próspera: almacenes y caminos bien construidos.Formaron un nuevo asentamiento en San Miguel (la actual Piura), y para fines del año 1532 dC, Pizarro estaba listo para hacer el primer contacto con los gobernantes de lo que parecía ser un gran y rico imperio.
PROBLEMAS EN EL IMPERIO
Cuando los invasores extranjeros llegaron al Perú, los incas ya estaban acosados por serios problemas internos. Como hemos visto, su imperio masivo era una integración políticamente frágil y flexible de estados conquistados cuya subordinación provenía del dominio militar inca y la toma de rehenes, tanto de personas importantes como de importantes artefactos religiosos, para garantizar un cumplimiento continuo, aunque incómodo, de El gobierno de Cuzco. Se extrajeron impuestos impopulares en forma de bienes o servicios (militares y de mano de obra general), y muchas comunidades fueron reasentadas a la fuerza en otras partes del imperio o tuvieron que dar la bienvenida a nuevas comunidades de personas más leales a sus señores.
Los Incas también impusieron su religión a los pueblos conquistados, incluso si permitían la adoración continua de algunos dioses, siempre que se les otorgara un estatus menor al Inti. Los incas incluso impusieron su propio arte en todo el imperio como una forma de impresionar visualmente con exactitud a la clase dominante. Hubo algunos beneficios para el gobierno Inca: un suministro de alimentos más regulado, mejores carreteras y comunicaciones, la posibilidad de protección militar inca y ocasionales fiestas patrocinadas por el estado. Con todo, sin embargo, la gran cantidad de un área conquistada era tal que, en muchos casos, cuando un poder rival amenazaba el dominio Inca, la lealtad para preservar el imperio era algo que faltaba.Algunas áreas, especialmente en los territorios del norte estaban constantemente en rebelión, y una guerra en curso en Ecuador necesitaba el establecimiento de una segunda capital Inca en Quito.
Tal vez más importante que este malestar, cuando Pizarro llegó a la escena los Incas estaban peleando entre ellos. Tras la muerte del gobernante inca Wayna Qhapaq en 1528 CE, dos de sus hijos, Waskar y Atahualpa, lucharon en una dañina guerra civil de seis años por el control del imperio de su padre. Atahualpa finalmente ganó, pero el imperio aún estaba asediado por facciones que aún no se habían reconciliado por completo con su victoria.
Atahualpa
Finalmente, si todos esos factores no eran suficientes para dar a los españoles una ventaja seria, los incas fueron golpeados por una epidemia de enfermedades europeas, como la viruela, que se había extendido desde Centroamérica incluso más rápido que los invasores europeos. Tal enfermedad mató a Wayna Qhapaq en 1528 EC y en algunos lugares un asombroso 65-90% de la población moriría por este enemigo invisible.
PIZARRO SE REÚNE CON ATAHUALPA
El viernes 15 de noviembre de 1532 CE, los españoles se acercaron al pueblo inca de Cajamarca en las tierras altas del Perú.Pizarro envió un mensaje diciendo que deseaba encontrarse con el rey inca, disfrutando de los manantiales locales y disfrutando de su reciente victoria sobre Waskar. Atahualpa acordó finalmente conocer a los hombres blancos con barba que se rumoreaba que se sabe que han estado luchando desde la costa por algún tiempo. Seguramente rodeado por su ejército de 80,000 efectivos, Atahualpa parece no haber visto ninguna amenaza de una fuerza enemiga tan pequeña, e hizo esperar a Pizarro hasta el día siguiente.
La primera reunión formal entre Pizarro y Atahualpa incluyó algunos discursos, una bebida juntos mientras miraban algo de equitación española, y no mucho más. Ambas partes se marcharon planeando capturar o matar a la otra parte en la primera oportunidad disponible. Al día siguiente, Pizarro, utilizando la convenientemente laberíntica arquitectura del pueblo inca en su beneficio, puso a sus hombres en una emboscada para esperar la llegada de Atahualpa a la plaza principal. Cuando llegó la tropa real, Pizarro disparó sus pequeños cánones, y luego sus hombres, con armadura, atacaron a caballo. En la batalla quesiguió, donde las armas de fuego no coincidían con las lanzas, las flechas, las hondas y los garrotes, 7.000 incas fueron asesinados contra cero pérdidas españolas. Atahualpa recibió un golpe en la cabeza y fue capturado vivo.
EL RESCATE DE ATAHUALPA Y LA MUERTE
Ya sea que Pizarro pidiera rescate o que incluso ofreciera un rescate, el regreso seguro de Atahualpa a su pueblo estaba prometido si una sala de 6,2 x 4,8 metros se llenaba con todos los tesoros que los incas podían proporcionar hasta una altura de 2,5 m. Esto fue hecho, y la cámara estaba repleta de objetos de oro, desde joyas hasta ídolos. La habitación se llenó dos veces con objetos de plata. Toda la tarea tomó ocho meses, y el valor actual de los tesoros acumulados habría sido más de $ 50 millones. Mientras tanto, Atahualpa continuó gobernando su imperio desde el cautiverio, y Pizarro envió expediciones exploratorias a Cuzco y Pachacamac mientras esperaba refuerzos desde Panamá, atraídos por el envío de una cantidad de oro para insinuar la riqueza que se ofrecía. Luego, después de obtener su rescate, Pizarro intentó y ejecutó sumariamente Atahualpa de todos modos, el 26 de julio de 1533 CE. El rey inca fue condenado originalmente a la muerte por quema en la hoguera, pero después de que el monarca accedió a ser bautizado, esto fue conmutado a muerte por estrangulamiento.
Inca Gold Sun Mask
Algunos de los hombres de Pizarro pensaron que esta era la peor respuesta posible, y Pizarro recibió críticas del rey español por tratar a un soberano extranjero tan pobremente, pero el astuto líder español había visto cuán subordinados estaban los incas a su rey, incluso cuando estaba retenido. cautivo por el enemigo. Como un dios viviente, Pizarro tal vez sabía que solo la muerte del rey podía provocar la derrota total de los incas. De hecho, incluso en la muerte, el rey inca ejerció una influencia sobre su pueblo porque la cabeza cortada de Atahualpa dio a luz a la perdurable leyenda de Inkarri. Porque los incas creían que un día la cabeza haría crecer un nuevo cuerpo y su gobernante volvería, derrotaría a los españoles y restauraría el orden natural de las cosas. Fundamentalmente, el período de cautiverio de Atahualpa le había mostrado a los españoles que había profundas facciones en el Imperio Inca y que podían ser explotadas en su propio beneficio.
LA CAÍDA DE CUZCO
Después de cortarle la cabeza a la serpiente, los españoles se pusieron a conquistar Cuzco con sus vastos tesoros dorados, que fueron reportados por Hernando Pizarro luego de su expedición de reconocimiento. Después de eso, podrían lidiar con el resto del imperio. La primera batalla fue con tropas leales a Atahualpa cerca de Hatun Xauxa, pero los españoles fueron ayudados por la población local encantada de ver la parte posterior de los Incas. Los españoles recibieron suministros de los almacenes incas locales, y Pizarro estableció allí su nueva capital. La asistencia local y el saqueo de las bodegas incas se convertirían en un patrón familiar que ayudaría a Pizarro durante el resto de su conquista.
Los invasores luego derrotaron a un ejército en retirada en Vilcaswaman, pero no tuvieron todo a su manera e incluso sufrieron una derrota militar cuando una fuerza avanzada fue atacada por sorpresa cuando se dirigían a Cuzco. Al día siguiente, los visitantes del Viejo Mundo reanudaron su marcha imparable, y barrieron todo antes que ellos. Se superó una breve resistencia en Cuzco, y la ciudad cayó en manos de Pizarro con un gemido el 15 de noviembre de 1533 CE. Los tesoros de la ciudad y las maravillas de oro del templo Coricancha fueron despiadadamente despojados y derretidos.
Sacsahuaman
El primer intento de Pizarro de instalar un gobernante títere, Thupa Wallpa, el hermano menor de Waskar, no logró restablecer ningún tipo de orden político, y pronto murió de enfermedad. Se instaló un segundo gobernante títere: Manqo Inka, otro hijo de Wayna Qhapaq. Mientras se aseguraba de que el estado no colapsara desde adentro, Pizarro y sus hombres se marcharon para pacificar el resto del imperio y ver qué otros tesoros podían encontrar.
CONQUISTANDO EL IMPERIO
Los españoles fueron severamente probados en los territorios del norte, donde los ejércitos liderados por Ruminawi y Quizquiz resistieron, pero estos también capitularon de las luchas internas y sus líderes fueron asesinados. La implacable conquista de los europeos no pudo ser respondida. En esto, fueron grandemente ayudados por el modo de guerra inca que estaba altamente ritualizado. Tales tácticas como el engaño, la emboscada y el subterfugio eran desconocidos para ellos en la guerra, al igual que las tácticas cambiantes a mitad de la batalla y aprovechando las oportunidades de debilidad en el enemigo a medida que surgían. Además, los guerreros incas eran muy dependientes de sus oficiales, y si estos individuos conspicuos caían en la batalla, todo un ejército podría colapsar rápidamente en retirada en pánico. Estos factores y el armamento superior de los europeos significaba que los incas tenían muy pocas posibilidades de defender un gran imperio que ya era difícil de manejar. Los incas rápidamente aprendieron a luchar y lidiar con la caballería, por ejemplo inundando áreas bajo ataque o luchando en terrenos difíciles, pero sus lanzas, hondas y palos no podían hacer juego con balas, ballestas, espadas y armaduras de acero. Los españoles también tenían casi la mitad de la población del antiguo imperio luchando por ellos a medida que las viejas rivalidades y facciones resurgían.
Los españoles pronto descubrieron que la gran extensión geográfica de su nuevo imperio y sus dificultades inherentes en la comunicación y el control (incluso si sus predecesores habían construido un excelente sistema de carreteras) significaba que enfrentaban los mismos problemas de gestión que los incas. Las rebeliones y las deserciones se extendieron por todas partes, e incluso Manqo Inka se rebeló y formó su propio ejército para tratar de ganar poder real para sí mismo. Cuzco y el nuevo bastión español de Cuidad de Los Reyes (Lima) fueron sitiados por dos enormes ejércitos incas, pero los españoles resistieron hasta que los atacantes tuvieron que retirarse. Los ejércitos incas estaban compuestos en gran parte por granjeros, y no podían abandonar su cosecha sin matar de hambre a sus comunidades. El sitio fue levantado nuevamente el año siguiente, pero una vez más los españoles resistieron, y cuando mataron a los líderes del ejército en un ataque deliberadamente dirigido, la resistencia al nuevo orden disminuyó. Manqo Inka se vio obligado a huir al sur, donde estableció un enclave incaico en Vilcabamba. Él y sus sucesores se resistirían por otras cuatro décadas. Finalmente, en 1572 CE, una fuerza española dirigida por el virrey Toledo capturó al rey inca Thupa Amaru, lo llevó de regreso a Cuzco y lo ejecutó. El último gobernante inca había desaparecido y con él tenía alguna esperanza de restaurar su alguna vez gran imperio.
Estación de descanso Inca Road
CONCLUSIÓN
Atahualpa, después de la victoria en la guerra con su hermano, había matado a historiadores y había destruido los registros del quipu inca en lo que se suponía que sería una renovación total, lo que los incas llamaron pachakuti o 'cambio de tiempo y espacio', un cambio de época evento que los Incas creían periódicamente a través de las edades. Qué irónico entonces, que Atahualpa sufriera un pachakuti y los nuevos gobernantes también saquearían, incendiarían y destruirían todo vestigio de cultura andina que pudieran encontrar. La llegada del Viejo Mundo al Nuevo lo puso patas arriba. Nada volvería a ser lo mismo otra vez.
Los españoles, después de décadas de sus propios problemas internos, que incluyeron el asesinato de Pizarro, finalmente establecieron un gobierno colonial estable en 1554 CE. Para el pueblo andino, su forma de vida, que se había extendido milenios atrás a pesar de la interrupción Inca, sería desafiada nuevamente por la nueva época. Estos fueron los afortunados, sin embargo, ya que en 1570 CE el 50% de la población andina precolombina había sido aniquilada. Para aquellas personas comunes que sobrevivieron a los estragos de la guerra y la enfermedad, no hubo tregua por parte de un señor voraz que una vez más ansiaba robar su riqueza e imponerles una religión extranjera.
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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