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Hipatia de Alejandría › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 02 de septiembre de 2009
Rachel Weisz como Hipatia de Alejandría (Focus Features, Newmarket Films, Telecinco Cinema)
Hipatia de Alejandría (hacia el año 370 dC) era una filósofa y matemática, nacida en Alejandría, Egipto, posiblemente en el 370 dC (aunque algunos estudiosos la citan como c. 350 dC). Ella era la hija del matemático Theon, el último profesor de la Universidad de Alejandría, quien la instruyó en matemáticas, astronomía y la filosofía del día que, en los tiempos modernos, se consideraría ciencia. No se sabe nada de su madre y hay poca información sobre su vida. Como escribe el historiador Deakin, "los relatos más detallados que tenemos de la vida de Hipatia son los registros de su muerte. Aprendemos más sobre su muerte de las fuentes primarias que sobre cualquier otro aspecto de su vida" (49). Ella fue asesinada en 415 CE por una mafia cristiana que la atacó en las calles de Alejandría. Las fuentes primarias, incluso aquellos escritores cristianos que fueron hostiles a ella y afirmaron que era una bruja, la retratan como una mujer que era ampliamente conocida por su generosidad, su amor por el aprendizaje y su experiencia en la enseñanza de las asignaturas de Neo-Platonismo, Matemáticas, ciencia y filosofía en general.
Hipatia de Alejandría Experimentando

Hipatia de Alejandría Experimentando


HYPATIA LED LA VIDA DE UNA ACADÉMICA RESPETUADA EN LA UNIVERSIDAD DE ALEXANDRIA.

Según todos los informes, Hypatia era una mujer extraordinaria no solo por su tiempo, sino por cualquier momento. Theon se negó a imponerle a su hija el papel tradicional asignado a las mujeres y la crió como si hubiera criado a un hijo en la tradición griega ; enseñándole su propio oficio. El historiador Slatkin escribe: "Las mujeres griegas de todas las clases estaban ocupadas con el mismo tipo de trabajo, principalmente centrado en las necesidades domésticas de la familia. Las mujeres cuidaban a los niños pequeños, cuidaban a los enfermos y preparaban la comida" (34). Hypatia, por otro lado, dirigió la vida de un respetado académico en la universidad de Alejandría; una posición a la cual, hasta donde la evidencia lo sugiere, solo los varones tenían derecho previamente. Ella nunca se casó y se mantuvo célibe durante toda su vida, dedicándose a aprender y enseñar. Los escritores antiguos están de acuerdo en que ella era una mujer de enorme poder intelectual. Deakin escribe:
La amplitud de sus intereses es impresionante. Dentro de las matemáticas, ella escribió o dio una conferencia sobre astronomía (incluyendo sus aspectos observacionales - el astrolabio), geometría (y para su día geometría avanzada en eso) y álgebra (nuevamente, para su tiempo, álgebra difícil) e hizo un avance en la técnica computacional - todo esto, así como participar en la filosofía religiosa y aspirar a un buen estilo de escritura.Sus escritos fueron, lo mejor que podemos juzgar, una consecuencia de su enseñanza en las áreas técnicas de las matemáticas. En efecto, ella continuaba un programa iniciado por su padre: un esfuerzo consciente para preservar y elucidar las grandes obras matemáticas de la herencia alejandrina (112).
Este patrimonio fue tan impresionante que Alexandria rivalizó con Atenas como una joya de aprendizaje y cultura. Desde el momento de su fundación por Alejandro Magno en 332 aC, Alejandría llegó a ser el epítome de los mejores aspectos de la vida urbana civilizada. Los primeros escritores como Strabo (63 a. C.-21 EC) describen la ciudad como "magnífica" y la universidad fue tan respetada que los eruditos acudieron en masa de todo el mundo. Se dice que la gran Biblioteca de Alejandría tenía 500,000 libros en sus estantes en el edificio principal y más en un anexo adyacente. Como profesora en la universidad, Hypatia habría tenido acceso diario a este recurso y parece claro que lo aprovechó al máximo.
Hypatia

Hypatia

En 415 EC, camino a su casa después de dar sus conferencias diarias en la universidad, Hypatia fue atacada por una multitud de monjes cristianos, arrastrada de su carro por la calle a una iglesia, y allí la desnudaron, la golpearon hasta la muerte y la quemaron. Después de la muerte de Hipatia, la Universidad de Alejandría fue saqueada e incendiada por orden de Cirilo, los templos paganos fueron derribados y hubo un éxodo masivo de intelectuales y artistas de la ciudad recién cristianizada de Alejandría. Más tarde, la iglesia le declaró santo a Cyril por sus esfuerzos en reprimir el paganismo y luchar por la verdadera fe. La muerte de Hipatia ha sido reconocida durante mucho tiempo como un hito en la historia que delineó la edad clásica del paganismo desde la era del cristianismo.
La película de 2009 Ágora, que cuenta la historia de la vida y la muerte de Hipatia, describe con precisión la agitación religiosa de Alejandría c. 415 CE al mismo tiempo que toma la licencia con eventos en la vida del filósofo (como los detalles de su muerte). La película generó controversia sobre su lanzamiento de algunos segmentos de la comunidad cristiana que se opusieron a la representación de los primeros cristianos como enemigos fanáticos del aprendizaje y la cultura. La historia es clara, sin embargo, que Alejandría comenzó a declinar a medida que el cristianismo subió al poder y la muerte de Hipatia de Alejandría ha llegado a encarnar todo lo que perdió la civilización en el tumulto de la intolerancia religiosa y la destrucción que engendra.

Gatos en el mundo antiguo » Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Joshua J. Mark
publicado el 17 de noviembre de 2012
Aunque se ha aceptado comúnmente que los gatos fueron domesticados por primera vez en Egipto hace 4000 años, su historia entre los seres humanos se remonta mucho más atrás. Ahora se sabe que los gatos salvajes han vivido entre la gente de Mesopotamia hace más de 100.000 años y que han sido domesticados allí aproximadamente en el año 12,000 a. C. casi al mismo tiempo que los perros, las ovejas y las cabras. Las excavaciones arqueológicas en los últimos diez años han proporcionado evidencia de que el gato montés del Cercano Oriente es el pariente más cercano del gato doméstico moderno y fue criado por agricultores de Mesopotamia, muy probablemente como un medio para controlar plagas, como los ratones, que fueron atraídos por suministros de granos.
El escritor David Derbyshire cita un proyecto de investigación de 2007 CE en el que "el estudio utilizó muestras de ADN de 979 gatos salvajes y domésticos para armar el árbol genealógico felino. Buscaron marcadores en el ADN mitocondrial, un tipo de material genético transmitido de madres a gatitos que puede revelar cuándo los linajes de gatos silvestres y domésticos estaban más estrechamente relacionados ". Este proyecto fue dirigido por el Dr. Andrew Kitchener, un zoólogo de los Museos Nacionales de Escocia, que escribe: "Esto muestra que el origen de los gatos domésticos no era el Antiguo Egipto, que es la visión predominante, sino Mesopotamia y que ocurrió mucho antes de lo que se pensaba. El último ancestro común de gatos salvajes y domesticados vivió más que 100.000 años atrás "(Derbyshire).
Los hallazgos del Dr. Kitchener se basaron en la evidencia de la domesticación del gato proporcionada por el descubrimiento en 1983 CE de un esqueleto de gato en una tumba que data de 9.500 a. C. en la isla de Chipre. Este hallazgo, realizado por el arqueólogo Alain le Brun, fue importante porque Chipre no tenía una población de gatos autóctonos y es poco probable que los colonos hayan traído un gato salvaje, en barco, a la isla.
Bastets y Sekhmets

Bastets y Sekhmets

GATOS EN EL ANTIGUO EGIPTO

La asociación del gato con el antiguo Egipto, sin embargo, es comprensible ya que la cultura egipcia era famosa por su devoción al gato. La exportación de gatos desde Egipto estaba tan estrictamente prohibida que una rama del gobierno se formó exclusivamente para tratar este tema. Agentes del gobierno fueron enviados a otras tierras para encontrar y devolver gatos que habían sido sacados clandestinamente. Está claramente establecido que, en 450 a. C., la pena en Egipto por matar a un gato era la muerte (aunque se cree que esta ley se observó mucho antes). La diosa Bastet, comúnmente representada como un gato o como una mujer con cabeza de gato, estaba entre las deidades más populares del panteón egipcio. Ella era la guardiana de hogar y hogar, protectora de los secretos de las mujeres, guardiana de los espíritus malignos y las enfermedades, y la diosa de los gatos.
Su centro ritual fue la ciudad de Bubastis ("Casa de Bastet") en la que, según Heródoto (484-425 aC), se construyó un enorme complejo de templos en su honor en el centro de la ciudad. Herodoto también relata que los egipcios se preocuparon tanto por sus gatos que colocaron su seguridad por encima de la vida y la propiedad humana. Cuando una casa se incendiaba, los egipcios se preocupaban más por rescatar a los gatos que por cualquier otra cosa, a menudo volviendo corriendo al edificio en llamas o formando un perímetro alrededor de las llamas para mantener a los gatos a una distancia segura.
Cuando un gato murió, Herodoto escribe: "Todos los habitantes de una casa se afeitan las cejas [como señal de profundo luto]. Los gatos que han muerto son llevados a Bubastis donde son embalsamados y enterrados en receptáculos sagrados "(Nardo 117). El período de luto se consideró completo cuando las cejas de la gente habían vuelto a crecer. Se han encontrado gatos momificados en Bubastis y en otras partes de Egipto, a veces enterrados con sus dueños o cerca de ellos, como lo demuestra la identificación de focas en las momias.
Sin embargo, el mayor ejemplo de devoción egipcia por el gato proviene de la Batalla de Pelusium (525 aC) en la que Cambises II de Persia derrotó a las fuerzas del faraón egipcio Psametik III para conquistar Egipto. Conociendo el amor de los egipcios por los gatos, Cambises hizo que sus hombres reunieran a varios animales, principalmente gatos entre ellos, y condujo a los animales antes que las fuerzas invasoras hacia la ciudad fortificada de Pelusium en el Nilo.
Los soldados persas pintaban imágenes de gatos en sus escudos, y pueden haber tenido gatos en sus brazos, mientras marchaban detrás de la pared de animales. Los egipcios, reacios a defenderse por temor a dañar a los felinos (y tal vez incurriendo en la pena de muerte si mataban a uno), y desmoralizados al ver la imagen de Bastet en los escudos enemigos, rindieron la ciudad y dejaron que Egipto cayera a los persas. El historiador Polyaenus (siglo II dC) escribe que, después de la rendición, Cambises cabalgó en triunfo por la ciudad y arrojó gatos al rostro de los derrotados egipcios con desprecio.
Momia de gato

Momia de gato

Los egipcios también son responsables del nombre 'gato' en que se deriva de la palabra del norteafricana para el animal, "quattah", y, como el gato estaba tan estrechamente asociado con Egipto, casi todas las demás naciones europeas emplean variaciones sobre este palabra: francés, chat ; Sueco, katt ; Alemán, katze ; Italiano, gatto ; Español, gato y demás (Morris, 175). La palabra coloquial para un gato - "pus" o "coño" - también se asocia con Egipto en que se deriva de la palabra Pasht, otro nombre para Bastet.

GATOS EN INDIA

Los gatos se mencionan en las dos grandes epopeyas literarias de la India antigua, El Mahabharata y El Ramayana (ambas del siglo V / IV AC). En Mahabharata, un pasaje famoso concierne al gato Lomasa y al ratón Palita, que se ayudan mutuamente a escapar de la muerte y discuten largamente la naturaleza de las relaciones, particularmente aquellas en las que una de las partes es más fuerte o más poderosa que la otra. En el Ramayana, el dios Indra se disfraza de gato después de seducir a la bella doncella Ahalya para escapar de su marido. Como en el resto del mundo, se descubrió que los gatos en la India son especialmente útiles para controlar las poblaciones de criaturas menos deseables como ratones, ratas y serpientes, por lo que fueron honrados en las casas, granjas y palacios de todo el país.
Que el gato fue visto como algo más que un mero método de control de plagas está corroborado por la reverencia otorgada a los felinos en la literatura de la India. La famosa historia del Gato con Botas (mejor conocida por la versión francesa de Charles Perrault, 1628-1703 CE) está tomada de un cuento popular indio mucho más antiguo en el Panchatantra del siglo V aC (aunque el personaje del maestro del gato tiene un personalidad muy diferente en el cuento más antiguo que el de la historia de Perrault). La estima que tenían los gatos también es evidente en la diosa india gato, Sastht, que desempeñó el mismo papel que Bastet y fue tan venerada.

EL CAT PERSA

Un cuento persa afirma que el gato fue creado mágicamente. El gran héroe persa Rustum, fuera de campaña, una noche salvó a un mago de una banda de ladrones. Rustum le ofreció al hombre mayor la hospitalidad de su tienda y, mientras se sentaban afuera bajo las estrellas, disfrutando del calor de un fuego, el mago le preguntó a Rustum qué deseaba como regalo en pago por salvar la vida del hombre. Rustum le dijo que no había nada que deseara ya que todo lo que podía desear, ya lo tenía delante de él en la calidez y la comodidad del fuego, el aroma del humo y la belleza de las estrellas en lo alto. Luego, el mago tomó un puñado de humo, añadió llamas, y derribó dos de las estrellas más brillantes, amasándolas en sus manos y soplando sobre ellas. Cuando abrió sus manos hacia Rustum, el guerrero vio un pequeño gatito gris humo con ojos brillantes como las estrellas y una pequeña lengua que se movía como la punta de la llama. De esta manera, el primer gato persa se creó como muestra de gratitud a Rustum.
El profeta Muhammed también era muy aficionado a los gatos. Según la leyenda, el diseño 'M' en la frente del gato atigrado se hizo cuando el profeta bendijo a su gato favorito colocando su mano sobre su cabeza. Este gato, Meuzza, también aparece en otra famosa historia en la que Mahoma, llamado a orar, encontró al gato dormido en su brazo. En lugar de molestar al gato, Muhammed se quitó la manga de su túnica y dejó a Meuzza para dormir. El estado del gato, por lo tanto, fue mejorado aún más por su asociación con una figura de la divinidad.
El gato de Gayer-Anderson

El gato de Gayer-Anderson

GATOS EN CHINA Y JAPÓN

Esto también fue cierto en China, donde la diosa Li Shou fue representada en forma de gato y las peticiones y los sacrificios que se le hicieron para controlar las plagas y la fertilidad. Ella también, era una diosa muy popular que se pensó que encarnaba la importancia de los gatos en los primeros días de la creación. Un antiguo mito chino relata que, en el comienzo del mundo, los dioses designaron gatos para supervisar el funcionamiento de su nueva creación y, para que la comunicación fuera clara, otorgaron a los gatos el poder del habla. Los gatos, sin embargo, estaban más interesados en dormir bajo los cerezos y jugar con las flores que caen que en la tarea mundana de tener que prestar atención al funcionamiento del mundo.Tres veces los dioses vinieron a comprobar qué tan bien los gatos estaban haciendo su trabajo y las tres veces se decepcionaron al encontrar a sus supervisores felinos dormidos o en juego. En la tercera visita del dios, los gatos explicaron que no tenían ningún interés en dirigir el mundo y nominaron seres humanos para el puesto. El poder del habla fue tomado de los gatos y entregado a los humanos pero, como los humanos parecían incapaces de comprender las palabras de los dioses, a los gatos se les confió la importante tarea de mantener el tiempo y así mantener el orden. Se pensó que uno podía decir la hora del día mirando a los ojos de un gato y esta creencia aún se mantiene en China.
En Japón, la famosa imagen del "gato que hace señas" (la figura maneki neko del gato con una pata levantada) representa a la diosa de la misericordia. La leyenda dice que un gato, sentado afuera del templo de Gotoku-ji, levantó su garra en reconocimiento del emperador que estaba pasando. Atraído por el gesto del gato, el emperador entró al templo y, momentos después, un rayo cayó en el mismo lugar donde había estado parado. El gato, por lo tanto, le salvó la vida y recibió grandes honores. Se cree que la imagen de Beckoning Cat trae buena suerte cuando se entrega como regalo y sigue siendo un regalo muy popular en Japón. El gato era regularmente considerado un guardián de la casa y se pensaba que era el protector especial de libros valiosos. Los gatos a menudo se alojaban en pagodas privadas en Japón y se consideraban tan valiosos que, en el siglo X EC, solo la nobleza podía permitirse el poseer uno.
Mosaico, Pompeya

Mosaico, Pompeya

GATOS EN GRECIA Y ROMA

Aunque los gatos fueron guardados por personas en Grecia y Roma, el aprecio por el animal como cazador no fue tan grande en esas culturas debido a la práctica griega y romana de mantener las comadrejas domesticadas para el control de plagas.Los romanos consideraban al gato como un símbolo de independencia y no como una criatura de utilidad. Los gatos fueron mantenidos como mascotas tanto por los griegos como por los romanos y fueron considerados altamente.
Un epitafio del siglo I EC de una niña con un gato es una de las primeras piezas de evidencia de gatos en Roma y, en Grecia, el dramaturgo Aristófanes con frecuencia presentaba gatos en sus obras para el efecto cómico (acuñando la frase: "El gato lo hizo"). "Al asignar la culpa). Entre las civilizaciones antiguas, sin embargo, el gato fue probablemente menos popular entre los griegos debido a su asociación en ciertos mitos con la diosa de la muerte, la oscuridad y las brujas, Hecate, que se asocia más comúnmente con el perro (como es su conterparte romana, Trivia ) Un desarrollo mucho más tardío en la apreciación griega del gato se evidencia en la leyenda de que el gato protegió al bebé Jesús de los roedores y serpientes, por lo que se le otorgan los mejores lugares en un hogar griego, pero, originalmente, no parecen haber sido considerados altamente.
Se cree que los gatos fueron traídos a Europa por comerciantes fenicios que los sacaron clandestinamente de Egipto. Como se sabe que los fenicios comerciaron extensamente con todas las civilizaciones conocidas de la época, los gatos podrían haberse diseminado por la región de manera bastante regular. Está bien documentado que los gatos se mantuvieron en los barcos para controlar las alimañas durante el siglo X CE Age of Discovery y, lo más probable, sirvieron el mismo propósito para los fenicios. Si los fenicios llevaron el gato a Europa, como parece muy probable, también pudieron haber introducido la asociación griega del gato con Hécate. Como se señaló anteriormente, Hecate se asoció con perros regularmente, pero una historia en particular, que era bastante popular, vincula a la diosa oscura con el gato.
El mito griego que sugiere este vínculo es la historia bien conocida de Heracles (el Hércules romano) y se refiere a Galinthius, una criada de la madre de Heracles, la princesa Alcmena. El dios Zeus sedujo a Alcmene y ella quedó embarazada de Heracles. La esposa de Zeus, Hera, fue frustrada en su intento de matar a Alcmena y Heracles a través de la astucia de Galinthius. Enfurecida, Hera transformó a Galinthius en un gato y la envió al inframundo para que sirviera a Hecate. Este mito, entonces, asociaba a los gatos con la oscuridad, la transformación, el inframundo y la brujería y, con el tiempo, estas asociaciones serían muy desafortunadas para el gato.

GATOS COMO FIGURAS DEMÓTICAS

Aunque los gatos parecen haber disfrutado de su antiguo prestigio en los países europeos al principio (en la mitología nórdica, por ejemplo, la gran diosa Freya está representada en un carro tirado por gatos y en Irlanda y Escocia los gatos son representados como mágicos en un sentido positivo ) la Iglesia Cristiana, siguiendo su curso regular de demonización de símbolos paganos importantes, recurrió al vínculo preexistente entre el gato y la brujería para asociar a los gatos con el mal personificado en el Demonio. Después de que el Papa Gregorio IX (1227-1241) emitiera su bula papal para denunciar a los gatos como malvados y en alianza con Satanás, los gatos -y especialmente los gatos negros- fueron demonizados hasta el punto de ser asesinados regularmente en toda Europa. Durante mucho tiempo se ha argumentado que la muerte de tantos gatos permitió que las poblaciones de ratones y ratas crecieran y que las pulgas que llevaban estas alimañas produjeran la plaga bubónica de 1348 CE. Si bien esta teoría ha sido discutida, no parece haber duda de que una disminución en la población de gatos resultaría en un aumento en el número de ratones y ratas y se establece que hubo una disminución en el número de gatos antes de 1348 EC.
Desmond Morris escribe: "Debido a que el gato era visto como malvado, los escritores de la época le atribuían toda clase de poderes aterradores. Se decía que sus dientes eran venenosos, su carne venenosa, su pelo letal (causando asfixia si se tragaban algunos accidentalmente) y su aliento contagioso, destruyendo los pulmones humanos y causando el consumo "y afirma:" Hasta el año 1658 Edward Topsel, en su trabajo serio sobre la historia natural, [escribió] `los familiares de las Brujas generalmente aparecen en forma de Gatos, que es un argumento de que esta bestia es peligrosa para el alma y el cuerpo" (158). Los habitantes de las naciones europeas, creyendo que el gato era malvado, evitaban no solo al animal, sino a cualquiera que pareciera demasiado aficionado al gato. Las mujeres mayores que cuidaban gatos eran especialmente susceptibles al castigo por brujería simplemente por ser tan acusadas.

LA EDAD VICTORIANA Y LA VINDICACIÓN CAT

Los gatos sobrevivieron a estas supersticiones frenéticas mejor que muchos de sus compañeros humanos y, durante la época victoriana (1837-1901 CE) fueron nuevamente elevados a su alta posición anterior. La reina Victoria de Gran Bretaña, que siempre había tenido perros como mascotas, se interesó en los gatos a través de las muchas historias de hallazgos arqueológicos en Egipto que se publican regularmente en Inglaterra. Muchas de estas historias incluyen descripciones de la reverencia egipcia por los gatos, imágenes de las estatuas de Bastet y la asociación felina con los dioses y la monarquía. El interés de la reina por el gato la llevó a adoptar dos persas azules a los que trató como miembros de su corte. Esta historia fue publicada por los periódicos de la época y, como la Reina Victoria era un monarca muy popular, cada vez más personas se interesaron en tener sus propios gatos.
Esta tendencia se extendió a los Estados Unidos y fue alentada por la revista más popular de América en ese momento, Godey's Lady's Book. Publicado por Louis A. Godey de Filadelfia de 1830 a 1878, este periódico mensual presentaba historias, artículos, poemas y grabados, y es quizás mejor conocido por ayudar a institucionalizar la práctica del árbol de Navidad familiar en Estados Unidos. En un artículo de 1860, Godey declaró que los gatos no eran únicamente para mujeres mayores o monarcas y que cualquiera debería sentirse cómodo al abrazar el "amor y la virtud" del gato. La popularidad de los gatos en los Estados Unidos creció apreciablemente después del artículo de Godey. Los gatos llegaron por primera vez a América del Norte, se cree, en 1749 CE, desde Inglaterra, para ayudar a controlar la población de ratones y ratas, pero parecen haber sido considerados en gran medida como utilitarios hasta la Era Victoriana.

LA POPULARIDAD DE LOS GATOS

Muchos escritores de la época poseían y admiraban gatos. Charles Dickens era tan devoto de sus gatos que les permitió entrar en su estudio y regularmente permitió que su favorito (conocido como El Gato del Maestro) apagara la vela en el escritorio de Dickens, incluso cuando el autor estaba en el trabajo. Evidentemente, el gato se cansaría de que la atención de Dickens se dirigiera hacia la página en lugar de la compañía felina y las caricias (Morris, 167). Mark Twain, William Wordsworth, John Keats y Thomas Hardy fueron grandes admiradores del gato y Lewis Carroll, por supuesto, creó una de las imágenes más duraderas del felino a través del gato de Cheshire en sus Aventuras en el país de las maravillas.
La primera exposición importante de gatos se celebró en el Crystal Palace de Londres en 1871CE y la apreciación del gato se elevó a tal nivel que, por primera vez, los gatos recibieron "normas y clases específicas" que todavía se utilizan para clasificar a los felinos en el día de hoy (Morris, 148). Cat shows se hizo cada vez más popular después de este evento y su interés en criar y mostrar gatos esparcidos por Europa y América del Norte. La primera exposición de gatos en Estados Unidos (en 1895 CE) fue tan popular que se llevó a cabo en la gran sede del Madison Square Garden en Manhattan. Desde agentes de control de plagas hasta criaturas divinas o semidivinas, a encarnaciones del mal y, finalmente, a mascotas caseras, los gatos han sido asociados cercanos de los seres humanos durante siglos. Continúan siendo compañeros valiosos para personas en todo el mundo hoy en día, y en esto, estas personas continúan el legado de los antiguos en su devoción y aprecio por el gato.

LICENCIA:

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con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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