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Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Cahokia › Orígenes

Definición y orígenes

por Chickasaw.tv
publicado el 26 de abril de 2014

Cahokia Mounds (La nación Chickasaw, EE. UU.)
Cahokia se refiere a la ubicación donde la cultura Mississippian prosperó antes de que los exploradores europeos aterrizaran en las Américas. Desde aproximadamente el año 700 CE hasta el 1400 dC, este sitio floreció y una vez fue una de las ciudades más grandes del mundo. El antiguo centro cultural de nativos americanos una vez se jactó de una amplia variedad de edificios, incluyendo todo, desde estructuras monumentales a los hogares básicos para la vida práctica. Esta compleja sociedad en Cahokia prosperó en las tierras fértiles del río Mississippi (situado al otro lado del río desde el moderno St. Louis, Missouri), y estaba en auge mucho antes de que los europeos llegaran a América.
Las ruinas de esta sofisticada civilización nativa se conservan en el Sitio Histórico Estatal Cahokia Mounds en Collinsville, Illinois. Dentro de esta área de 2.200 hectáreas, se muestran los restos de la antigua Cahokia, en homenaje a uno de los asentamientos urbanos más grandes e influyentes de la cultura Mississippian. El parque de 3.5 millas cuadradas contiene las ruinas de aproximadamente 80 montículos. Sin embargo, a la altura de Cahokia, el sitio incluyó más de 120 montículos de tierra en una extensión de aproximadamente seis millas cuadradas.
Cahokia se considera un hito histórico nacional y está protegido por el estado de Illinois. Actualmente se cree que es la mayor de las ruinas arqueológicas al norte de las grandes ciudades precolombinas de México.

El destino de los cahokianos y su ciudad, una vez impresionante, es misterioso. Se cree que el declive de esta gran civilización fue gradual. La mayoría de los historiadores coinciden en que los cahokianos comenzaron a abandonar la ciudad alrededor del año 1200, y en 1400 dC la civilización estaba completamente desierta. No se sabe por qué estas personas se fueron o adónde fueron. Sin embargo, este sitio es significativo para la historia de Chickasaw porque es probable que sea el lugar donde se originaron muchos de los antepasados de la Nación Chickasaw.

Cahuachi › Orígenes

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 08 de julio de 2016

Montículo funerario, Cahuachi (Antoine 49)
Cahuachi, ubicado en la costa sur de Perú, fue el sitio sagrado más importante de la civilización Nazca. Nazca floreció entre 200 a. C. y 600 d. C., y Cahuachi cubre un período de tiempo similar. El sitio, que fue utilizado para los festivales de la cosecha, el culto a los antepasados y los entierros, está dominado por una serie de enormes montículos ceremoniales y plazas. Estos han sido una fuente rica de artefactos de Nazca que van desde momias a textiles, todos bien conservados en el clima árido.

UBICACIÓN Y FUNCIÓN

En un lugar particular del sur del Valle de Nazca, el río Nazca fluye bajo tierra por un corto tramo, y fue en este lugar, en la orilla sur, donde se construyó Cahuachi. El nivel freático aquí habría sobrevivido a la mayoría de las sequías, por lo que el Nazca lo consideró un lugar sagrado o huaca. El agua se gestionó utilizando acueductos subterráneos y cisternas con entradas en terrazas para irrigar el área circundante y garantizar un suministro constante. La naturaleza sagrada del sitio está indicada por la gran cantidad de líneas o geoglifos en el piso del desierto circundante. En otro intento por incorporar la naturaleza a su paisaje urbano, Nazca construyó enormes montículos en la cima de una agrupación cercana de alrededor de 40 colinas. El sitio estaba vinculado al otro centro importante de Nazca, Ventilla, por un camino sagrado que cruza el desierto de San José.

LAS TUMBAS EN CAHUACHI CONTIENEN MUJERES VENERADAS CON MÚLTIPLES TEXTILES Y VÍCTIMAS SACRIFICIALES.
No hay evidencia arqueológica de una zona residencial en Cahuachi (basura, alfarería simple, etc.), y los peregrinos al sitio probablemente se quedaron en tiendas de campaña para su breve visita. Hay, sin embargo, algunos edificios que probablemente fueron utilizados para el almacenamiento o como talleres relacionados con las actividades religiosas del sitio.La presencia de plazas sugiere reuniones regulares de un gran número de personas con el mayor espacio de 47 x 75 metros.Estas plazas, en algunos lugares, tienen agujeros y los restos de postes de madera sugieren que se erigieron grandes doseles sobre ellos. Toda el área sagrada está rodeada por una pared de 40 cm de alto. Cahuachi, entonces, era un lugar de peregrinación, adoración y entierro, y eventualmente se extendió a más de 150 hectáreas.

TÚMULOS

Los 40 túmulos funerarios de Cahuachi fueron construidos con ladrillos de tierra y adobe. Las estructuras más antiguas datan de antes del 100 a. C., mientras que las últimas se construyeron c. 550 CE, en consonancia con el calendario de Nazca en general. Los montículos se usaron como un lugar de entierro para familias o grupos familiares, con cada montículo que contenía las tumbas de grupos específicos. Esta es una característica típica de Nazca: prácticas culturales compartidas, pero llevadas a cabo de manera individual sin ninguna influencia discernible de un poder político integrado. En muchas culturas andinas prevalecía el culto a los antepasados, por lo que podemos imaginar que los peregrinos visitaron Cahuachi con ese objetivo, reabriendo regularmente las tumbas para agregar nuevas momias.

Plaza Ceremonial, Cahuachi

Plaza Ceremonial, Cahuachi

El montículo más grande, conocido como el "Gran Templo " consiste de seis o siete terrazas hechas de tierra, ubicadas en la cima de una colina natural y contenidas dentro de muros de contención de ladrillos de adobe. Alcanza una altura de 30 metros. Además de las tumbas en su interior, también hay pequeñas cámaras en las que se colocaron grandes cantidades de panpiés de arcilla, lo que indica que la música era una parte importante de las ceremonias de Nazca. La tumba mejor conservada se encuentra en otro montículo y se conoce como la Sala de publicaciones. Contiene un altar central rodeado de columnas que sostienen un techo. Las paredes están decoradas con imágenes inscritas de flautas y rostros con rayos brillantes.

ENCUENTROS ARQUEOLÓGICOS

Aunque muchas de las tumbas de Cahuachi han sido saqueadas, ocasionales hallazgos de entierros intactos han revelado momias envueltas en finas telas. Algunas de estas momias, de hombres, mujeres y niños, muestran signos de ser sacrificadas. Los individuos eran personas nazca, no enemigos capturados, por ejemplo, y muestran características típicas de los entierros andinos como un cráneo perforado, extracción de la lengua y colocación en una bolsa, excremento en la boca y ojos y labios sellados con espinas de cactus. Algunas tumbas contienen evidencia de sacrificio de animales.

Momia Skulls, Cahuachi

Momia Skulls, Cahuachi

Otros hallazgos en el sitio incluyen cerámica, generalmente de calidad más fina que las de uso diario, y pintada con animales e híbridos figuras de animales humanos, especialmente felinos, monos, pájaros, lagartos y arañas con rostros humanos. Los textiles a menudo estaban enterrados dentro de grandes jarras de cerámica. Las imágenes tejidas o pintadas a veces en la tela muestran temas similares a la decoración de la cerámica, junto con escenas de abundantes cosechas y agricultura.Muchos textiles tienen bordes que representan cráneos humanos mirando. Dos hallazgos extraordinarios son una sola longitud de tela que mide 7 metros por 60 metros y una tienda de 50 vestidos de mujer. Estos últimos tienen imágenes de colibríes muy similares a los representados en las famosas líneas de Nazca geoglifos a través del piso del desierto cercano.Finalmente, en un área específica de Cahuachi, tal vez un taller para tejer, las excavaciones han encontrado varios instrumentos y herramientas utilizados para fabricar textiles como husos, tintes, hilos de algodón y telares.

ABANDONO

Cahuachi fue abandonado desde mediados del siglo VI EC, tal vez debido al cambio climático a medida que el ambiente local se volvió más árido. Los terremotos también pueden haber sido un factor que contribuyó al declive del centro. Es interesante observar que el número de geoglifos creados en este momento aumentó, lo que tal vez indica la urgente necesidad de ayuda divina para enfrentar la crisis. Los montículos estaban cubiertos sistemáticamente con tierra, por lo que el abandono de Cahuachi fue planificado y deliberado. Sin embargo, el sitio continuó recibiendo ofrendas votivas y entierros durante siglos después, lo que indica que los pueblos locales continuaron atribuyendo una naturaleza sagrada a Cahuachi mucho después de que la cultura Nazca había desaparecido.

Impuestos egipcios antiguos y el conteo de ganado › Orígenes

Civilizaciones antiguas

por Joshua J. Mark
publicado el 07 de febrero de 2017
Los dioses del antiguo Egipto dieron libremente su recompensa a las personas que trabajaban la tierra, pero esto no eximió a esos granjeros de pagar impuestos sobre esa recompensa al gobierno. Egipto era una sociedad sin efectivo hasta el Período Persa (525 aC), y la economía dependía de la agricultura y el trueque. La unidad monetaria era el deben, aproximadamente 90 gramos de cobre, y el comercio se basaba en un "imaginario" deben : si cincuenta deben comprar un par de sandalias, entonces un par de sandalias podrían ser intercambiadas por cincuenta deben de trigo o cerveza.

Peso egipcio antiguo de uno Deben

Peso egipcio antiguo de uno Deben

Este era el sistema en el que operaba el gobierno central para recaudar impuestos. El becario Andre Dollinger escribe:
En una economía de trueque, la forma más sencilla de imponer impuestos es apoderarse de parte del producto, mercancía o propiedad. El sector agrícola de una economía de este tipo es más fácil de gravar. Un agricultor no puede negar la posesión de un campo sin perder sus derechos. El campo puede medirse, el rendimiento evaluado y el producto es difícil de ocultar debido a su gran volumen. No es de extrañar que los campesinos fueran la parte de la población más alta y con más impuestos constantes. (1)

LA CUENTA DE GANADO

La mejor forma de que un rey evaluara lo que le debían las regiones de su país era salir y verlo por sí mismo. Ya en el reinado de Hor-aha (circa 3100-3050 aC), se institucionalizó durante la segunda dinastía (c.2890 - c.2670 aC), y continuó durante el tiempo del antiguo reino de Egipto (c.2613- 2181 BCE), se instituyó un evento anual conocido como el Shemsu Hor(Siguiendo a Horus ), más conocido como el Conteo Egipcio de Ganado, durante el cual el rey y su séquito viajarían por la tierra, evaluarían el valor de los cultivos de los agricultores y recolectarían una cierta cantidad en impuestos. El académico Toby Wilkinson comenta sobre esto y escribe :
El Shemsu Hor habría servido para varios propósitos a la vez. Le permitió al monarca ser una presencia visible en la vida de sus súbditos, permitió a sus funcionarios vigilar de cerca todo lo que estaba sucediendo en el país en general, implementando políticas, resolviendo disputas y dispensando justicia; sufragaron los costos de mantenimiento del tribunal y eliminaron la carga de mantenerlo durante todo el año en un solo lugar; y, por último, pero no menos importante, facilitó la evaluación sistemática y la recaudación de impuestos. Un poco más tarde, en la Segunda Dinastía, el tribunal reconoció explícitamente el potencial actuarial de los seguidores de Horus. A partir de entonces, el evento se combinó con un censo formal de la riqueza agrícola del país. (44-45)
Egipto se dividió en distritos, y los campos y productos de cada distrito fueron evaluados por impuestos. Cada distrito ( nome ) se dividió en provincias con un nomarch que administra la operación general del nombre, y luego funcionarios provinciales menores, y alcaldes de las ciudades que operan en esferas de autoridad menores y menores. En lugar de confiar en un nomarca para reportar con precisión su riqueza al gobierno, el rey personalmente visitaría cada noma y recaudaría los impuestos él mismo. El Shemsu Hor se convirtió así en un importante evento anual (más tarde bianual) en la vida de los egipcios. El petróleo, la cerveza, la cerámica, el ganado y cualquier otro tipo de mercancía serían gravados, pero el más importante fue el impuesto sobre el grano.

Escena de carnicería de ganado de Saqqara

Escena de carnicería de ganado de Saqqara

GRAIN TAX & REDISTRIBUTION

Grain no solo alimentó a la población de Egipto, sino que también fue esencial para el comercio con otros países.Cualesquiera recursos de los que carecía Egipto podían comprarse mediante la venta de grano, y dado que Egipto tenía campos fértiles que generalmente producían abundantes cosechas, el grano era lo más importante para el funcionamiento del gobierno. No solo utilizaron el grano en el comercio sino que lo almacenaron en excedentes para alimentar a la gente en años de mala cosecha y distribuirlo a las comunidades que podrían sufrir alguna desgracia. El académico Edward Bleiberg explica cómo funcionó el proceso:
El antiguo gobierno egipcio satisfacía sus necesidades de alimentos, materias primas, productos manufacturados y mano de obra a través de los impuestos y el servicio militar obligatorio. La economía egipcia previa al mercado, esencialmente sin dinero, se estructuró para que los residentes del Valle del Niloproporcionaran apoyo al rey y a otras instituciones gubernamentales, mientras que al mismo tiempo el rey redistribuía estos productos esenciales a cada clase sobre la base del rango y estado en la sociedad. (citado en Bard, 761-762)

IMPUESTOS Y EL ANTIGUO REINO

Los impuestos del Conteo de Ganado Egipcio y el comercio lucrativo que permitió proporcionaron al gobierno central del Antiguo Reino la gran riqueza requerida para construir las pirámides en Giza. En la época moderna, solo la Gran Pirámidede Keops y los de Kefrén y Micerinos se elevan desde la meseta de Giza junto con la Gran Esfinge y varios monumentos menores, pero en su día, cada pirámide en Giza tenía su propio complejo de pirámides, allí era vivienda para los trabajadores, mercados, templos separados, talleres; y todo esto cuesta una gran cantidad de dinero. Además, una vez que las pirámides, los complejos y los templos se completaron, el personal tuvo que ser contratado para mantenerlos y presidir los rituales que garantizarían la vida eterna del rey en el mundo venidero.

LOS IMPUESTOS DEL CONTEO DE GANADO EGIPCIO Y EL COMERCIO LUCRATIVO HABÍA PROPORCIONADO EL GOBIERNO CENTRAL DEL ANTIGUO REINO CON LA GRAN RIQUEZA NECESARIA PARA CONSTRUIR LAS PIRÁMIDES EN GIZA.
Todos estos proyectos de construcción y rituales concomitantes fueron muy costosos y eventualmente contribuyeron a lo que se conoce como el colapso del Imperio Antiguo durante el reinado de Pepi II (2278-2184 aC). La tensión sobre la tesorería del gobierno central, que no solo pagaba el trabajo, los materiales y el transporte de esos materiales al sitio, sino también que el clero y su personal mantuvieran los templos, finalmente fue una carga demasiado grande. Además, a cambio de sus servicios, los gobernantes del Antiguo Reino habían eximido al sacerdocio de los impuestos a perpetuidad. Como los sacerdotes ya habían amasado una gran cantidad de tierra, la pérdida de impuestos fue significativa.
Aunque el gobierno central finalmente falló en la Dinastía Sexta, el gobierno ya estaba en problemas hacia el final de la IV Dinastía (durante la cual se construyeron las pirámides de Giza) durante el reinado del sucesor de Menkaure, Shepsekaf (2503-2498 aC). Shepsekaf tenía suficiente dinero y recursos para completar la pirámide y el complejo del templo deMenkaure, pero fue enterrado en una modesta tumba en Saqqara.

IMPUESTOS DURANTE EL PRIMER PERIODO INTERMEDIO

La decadencia del Imperio Antiguo condujo al Primer Período Intermedio de Egipto (2181-2040 a. C.) durante el cual los nomarcas individuales tenían más poder que el gobierno central. La práctica del recuento de ganado anual se suspendió; los impuestos, sin embargo, no lo eran. El rey ya no pudo ordenar la recaudación de impuestos, pero los nomarcas individuales fueron y lo hicieron. La becaria Rosalie David escribe:
En teoría, el rey poseía todas las tierras y posesiones. En realidad, a pesar de que era el terrateniente más grande y poseía áreas dentro de cada noma, los templos e incluso los particulares poseían propiedades inmobiliarias sustanciales. (95)
Se creía que el rey era dueño de toda la tierra porque los dioses le habían otorgado su posición, que había creado el mundo y se lo había dado a la gente, pero a lo largo de la historia de Egipto el rey lucharía contra el sacerdocio, especialmente los sacerdotes de Amón. por el poder porque los templos y sus fértiles tierras y campos habían sido declarados exentos de impuestos. Esta situación permitió al clero amasar una gran cantidad de riqueza y poder concomitante a expensas del gobierno central.

Estela de Sobeki

Estela de Sobeki

Los nomarchs ahora conservaban la mayor parte de los impuestos recaudados por ellos mismos, aunque una parte continuaba siendo enviada a la capital como antes. Esta es la razón por la cual no se encuentran grandes monumentos como las pirámides de Giza construidas durante el Primer Período Intermedio, pero uno encuentra elaboradas tumbas personales de nomarcas y otras nobles. Este período terminó cuando el príncipe Mentuhotep II de Tebas (c 2061-2010 aC) unió al país bajo su gobierno e inició la era del Reino Medio de Egipto (2040-1782 aC). Una vez más, un gobierno central fuerte gobernó Egipto e impuestos permitió a los gobernantes pagar grandes proyectos de construcción. El imponente templo de Karnak,cerca de Tebas, se inició durante este tiempo en el reinado de Senusret I (c. 1971-1926 aC).

CÁLCULOS DE IMPUESTOS A TRAVÉS DEL NUEVO REINO

Los impuestos ahora fueron evaluados y recaudados por los funcionarios a cargo de ese deber. Esta práctica de enviar recaudadores de impuestos en realidad había comenzado hacia el final del Imperio Antiguo cuando la práctica del Conteo de Ganado había comenzado a declinar. Los recaudadores de impuestos que retenían el monto total debido al gobierno fueron castigados severamente. El Reino Medio, considerado una época clásica en la historia de Egipto, disminuyó durante la XIII Dinastía, permitiendo que los hicsos, un pueblo extranjero, se establecieran en la región del delta del Bajo Egipto. El tiempo de los hicsos se conoce como el Segundo Período Intermedio de Egipto (hacia 1782 - hacia 1570 aC) durante el cual, de nuevo, los nomarcas individuales se beneficiaron más de los impuestos y reclutaron a aquellos que no podían pagar por el trabajo.

Trilla de grano en Egipto

Trilla de grano en Egipto

El Segundo Período Intermedio dio paso a la época del Imperio Nuevo (1570-1069 aC) cuando Ahmosis I (c. 1570-1544 a. EC) expulsó a los hicsos de Egipto y fundó la XVIII dinastía. El Nuevo Reino es el período del imperio de Egipto y un ejército profesional para difundirlo y mantenerlo. También es la era más conocida por sus gobernantes y los monumentos que levantaron. Hatshepsut, Tutmosis III, Amenhotep III, Akhenaton, Nefertiti, Tutankamón, Horemheb, Seti I, Ramsésel Grande, Merenptah, Ramsés III, todos gobernaron durante el Nuevo Reino y todos aportaron sus propios monumentos impresionantes a la cultura pagada, en gran parte, a través de impuestos. Rosalie David escribe:
Hay más información sobre impuestos en el Reino Nuevo que en períodos anteriores; por ejemplo, en el reinado de Thutmosis III se sabe que los impuestos se recaudaron en forma de cereales, ganado, fruta y provisiones, así como también anillos y joyas de oro y plata. Los gobernadores evaluaron anualmente el cereal pagadero por ese año, basando sus cálculos en la superficie de cada nomo y en la altura del Nilo. Los niveles de inundación se registraron en nilómetros; construido en la orilla del río, nilómetros fueron diseñados para medir la altura anual de la inundación. Si había un Nilo bajo cuando el agua no alcanzaba el nivel habitual, el impuesto a pagar ese año se reducía en consecuencia. (95)

EL TERCER PERÍODO INTERMEDIO Y TARDÍO

El Reino Nuevo fue seguido por el Tercer Período Intermedio de Egipto (hacia 1069-525 aC) durante el cual la regla del país se dividió inicialmente entre las ciudades de Tanis y Tebas. Los nomarcas individuales nuevamente pudieron ganar un poder sustancial, y se les dio tierra a soldados profesionales que servían bien y podían quedarse con una cantidad importante de sus productos sin pagar impuestos. Los sacerdotes de Amón, especialmente en Tebas, tenían una enorme extensión de tierra libre de impuestos mientras que los granjeros que trabajaban en ella continuaban pagándoles lo que equivalía a un impuesto que luego usaban para cualquier propósito que desearan.

Manada de ganado egipcio

Manada de ganado egipcio

Los impuestos eran tan fuertes que mucha gente se endeudó, y durante el Período Tardío del Antiguo Egipto (525-332 a. C.), la gente se vendía a sí misma en servicio, ofreciendo su tiempo y trabajo para pagar sus impuestos. La imposibilidad de pagar estos impuestos, o los préstamos otorgados a una persona que luego se consideraron debidos, dieron como resultado que las personas se vendieran a sí mismas para ser reconocidas oficialmente como el hijo de otra persona. El adoptante entonces pagaría la deuda y el 'hijo' pagaría lo que se debía. En muchos casos, este arreglo funcionó bien para todos los implicados, ya que una pareja sin hijos podía adoptar a alguien que se aseguraría de que se les diera un entierro adecuado con todos los ritos y el hijo adoptado heredaría sus tierras una vez que fallecieran.
La vieja tradición del Conteo de Ganado, cuando el rey viajaría entre su gente para evaluar un impuesto justo de la tierra, había sido olvidado por largo tiempo para esta época. El conteo de ganado probaría ser importante para los historiadores posteriores en que los registros de él claramente marcaron las fechas en que se llevó a cabo y proporcionaron un registro anual (más tarde bianual) de la historia de la época. A principios del siglo XX, el Conteo de Ganado se convirtió en uno de los medios más o menos precisos para salir con la historia de Egipto.
Sin embargo, para la gente de la época, el ritual del Conteo de Ganado temprano se habría considerado de la misma manera que el tiempo de los impuestos en muchos países del mundo en la actualidad. A nadie le gustaba pagar impuestos en el antiguo Egipto más de lo que lo hacen ahora, pero el Conteo de Ganado al menos dio la sensación de participar en el gobierno de uno. El rey y su corte visitaron personalmente los distritos y evaluaron la tierra, y aunque se desconocen los detalles precisos de esta práctica, el esfuerzo probablemente se apreció mucho más que las visitas posteriores de los recaudadores de impuestos.
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LICENCIA

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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