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Gilgamesh › Quien fue
Definición y orígenes
Gilgamesh es el semimítico Rey de Uruk en Mesopotamia mejor conocido de La epopeya de Gilgamesh (escrita hacia 2150-1400 aC), la gran obra poética sumeria / babilónica que es anterior a la escritura de Homero en 1500 años y, por lo tanto, se encuentra como la pieza más antigua de la literatura mundial épica.
El motivo de la búsqueda del sentido de la vida se explora por completo en Gilgamesh cuando el rey-héroe abandona su reino tras la muerte de su mejor amigo, Enkidu, para encontrar la figura mística Utnapishtim y obtener la vida eterna. El temor de Gilgamesh a la muerte es en realidad un miedo a la falta de sentido y, aunque no logra ganar la inmortalidad, la búsqueda misma le da sentido a su vida. Este tema ha sido explorado por escritores y filósofos desde la antigüedad hasta el presente.
REY HISTÓRICO Y LEGENDARIO
Se dice que el padre de Gilgamesh fue el Rey Sacerdote Lugalbanda (que aparece en dos poemas sumerios sobre sus habilidades mágicas anteriores a Gilgamesh ) y su madre, la diosa Ninsun (también conocida como Ninsumun, la Santa Madre y la Gran Reina). En consecuencia, Gilgamesh era un semidiós de quien se decía que había vivido una vida excepcionalmente larga (la Lista del Rey Sumeria registra su reinado como 126 años) y que poseía una fuerza sobrehumana.
Conocido como 'Bilgames' en el sumerio, 'Gilgamos' en griego, y asociado estrechamente con la figura de Dumuzi del poema sumerio The Descent of Inanna, Gilgamesh es ampliamente aceptado como el quinto rey histórico de Uruk que reinó en el siglo 26 a.. Su influencia fue tan profunda que los mitos de su estado divino crecieron en torno a sus obras y finalmente culminaron en los cuentos que se encuentran en La epopeya de Gilgamesh. Más tarde, los reyes de Mesopotamia invocarían su nombre y asociarían su linaje con el suyo propio. El más famoso, Shulgi de Ur (2029-1982 aC), considerado el rey más grande del período Ur III (2047-1750 aC) en Mesopotamia, reclamó Lugalbanda y Ninsun como sus padres y Gilgamesh como su hermano para elevar su reinado a los ojos de la gente.
Conocido como 'Bilgames' en el sumerio, 'Gilgamos' en griego, y asociado estrechamente con la figura de Dumuzi del poema sumerio The Descent of Inanna, Gilgamesh es ampliamente aceptado como el quinto rey histórico de Uruk que reinó en el siglo 26 a.. Su influencia fue tan profunda que los mitos de su estado divino crecieron en torno a sus obras y finalmente culminaron en los cuentos que se encuentran en La epopeya de Gilgamesh. Más tarde, los reyes de Mesopotamia invocarían su nombre y asociarían su linaje con el suyo propio. El más famoso, Shulgi de Ur (2029-1982 aC), considerado el rey más grande del período Ur III (2047-1750 aC) en Mesopotamia, reclamó Lugalbanda y Ninsun como sus padres y Gilgamesh como su hermano para elevar su reinado a los ojos de la gente.
Mapa de Sumer
DESARROLLO DEL TEXTO
La versión acadia del texto fue descubierta en Nínive, en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal, en 1849 CE por el arqueólogo Austin Henry Layard. La expedición de Layard fue parte de una iniciativa de mediados de siglo XIX de las instituciones y gobiernos europeos para financiar expediciones a Mesopotamia para encontrar evidencia física que corrobore los eventos descritos en la Biblia. Sin embargo, lo que encontraron estos exploradores fue que la Biblia, que antes se consideraba el libro más antiguo del mundo y estaba compuesta por historias originales, en realidad recurrió a mitos sumerios mucho más antiguos.
La Epopeya de Gilgamesh hizo lo mismo, ya que es una compilación de cuentos, sin duda originalmente transmitida oralmente, que finalmente fue escrita 700-1000 años después del reinado histórico del rey. El autor de la versión que Layard encontró fue el escritor babilónico Shin-Leqi-Unninni (escribió 1300-1000 aC) que se pensó que era el primer autor del mundo conocido por su nombre hasta el descubrimiento de las obras de Enheduanna (2285-2250 a. C.). hija de Sargon de Akkad.Shin-Leqi-Unninni recurrió a fuentes sumerias para crear su historia y probablemente tuvo un número significativo para trabajar, ya que Gilgamesh había sido un héroe popular durante siglos en el momento en que se creó la epopeya.
GILGAMESH RESCATA UNA DIOSA POTENTE Y POTENTE DE UNA SITUACIÓN DIFÍCIL QUE MUESTRA EL ALTO EN CUANTO SE CELEBRÓ.
En la historia sumeria de Inanna y el Árbol Huluppu, en el que la diosa Inanna planta un árbol problemático en su jardín y atrae a su familia para que lo ayude, Gilgamesh aparece como su hermano leal que viene en su ayuda.
En esta historia, Inanna (la diosa sumeria del amor y la guerra ) planta un árbol en su jardín con la esperanza de algún día hacer una silla y una cama para él. El árbol se infesta, sin embargo, por una serpiente en sus raíces, un demonio hembra ( lilitu) en su centro, y un pájaro Anzu en sus ramas.
No importa qué, Inanna no puede deshacerse de las plagas y así atrae a su hermano, Utu, dios del sol, por ayuda. Utu se rehúsa pero Gilgamesh escucha su súplica, quien viene fuertemente armada y mata a la serpiente. El demonio y el pájaro Anzu huyen y Gilgamesh, después de tomar las ramas para sí mismo, le presenta el tronco a Inanna para construir su cama y su silla. Se cree que esta es la primera aparición de Gilgamesh en la poesía heroica, y el hecho de que rescata a una diosa poderosa y poderosa de una situación difícil muestra la gran estima que tuvo desde el principio.
Otros cuentos que mencionan a Gilgamesh también lo representan como el gran héroe y al rey histórico se le otorgó finalmente un estado completamente divino como dios. Fue visto como el hermano de Inanna, una de las diosas más populares, si no la más popular, en toda Mesopotamia. Las oraciones encontradas inscritas en tablillas de arcilla se dirigen a Gilgamesh en el más allá como juez en el Inframundo, comparable en sabiduría a los famosos jueces griegos del Inframundo, Rhadamanthus, Minos y Aeacus.
Cara del demonio Humbaba
EL CUENTO ÉPICO
En The Epic of Gilgamesh, los dioses creen que el gran rey es demasiado orgulloso y arrogante, por lo que deciden darle una lección al enviar al hombre salvaje, Enkidu, para que lo humille. Enkidu y Gilgamesh, después de una feroz batalla en la que ninguno de los dos son vencidos, se hacen amigos y se embarcan en aventuras juntos.
Matan a Humbaba, demonio del bosque de cedros, y esto atrae la atención de Inanna (conocida por su nombre acadio / babilónico Ishtar en la historia). Inanna intenta seducir a Gilgamesh pero él la rechaza, citando a todos los otros hombres que ella tuvo como amantes y que terminaron sus vidas mal. Inanna se enfurece y envía a su cuñado, el Toro del Cielo, a la tierra para destruir a Gilgamesh. Enkidu acude en ayuda de su amigo y mata al toro pero, al hacerlo, ha ofendido a los dioses y está condenado a muerte.
Cuando Enkidu muere, Gilgamesh cae en un profundo dolor y, al reconocer su propia mortalidad a través de la muerte de su amigo, cuestiona el significado de la vida y el valor del logro humano frente a la extinción final. El llora:
¿Cómo puedo descansar, cómo puedo estar en paz? La desesperación está en mi corazón Lo que mi hermano es ahora, eso seré cuando esté muerto. Como temo a la muerte, iré lo mejor que pueda para encontrar a Utnapishtim, a quien llaman el Lejano, porque él ha entrado en la asamblea de los dioses. (Sandars, 97)
Desechando toda su vieja vanidad y orgullo, Gilgamesh emprende una búsqueda para encontrar el sentido de la vida y, finalmente, una forma de derrotar a la muerte. Viaja a través de las montañas, a través de vastos océanos, y finalmente localiza a Utnapishtim, quien le ofrece dos oportunidades de inmortalidad; los cuales él falla. Primero, no puede permanecer despierto durante seis días y seis noches y, en segundo lugar, no protege una planta mágica; una serpiente se come la planta mientras Gilgamesh duerme. Al no haber ganado la inmortalidad, el barquero Urshanabi lo lleva de regreso a casa y, una vez allí, escribe su historia.
LEGADO Y DEBATE CONTINUO
A través de su lucha para encontrar sentido en la vida, Gilgamesh desafió a la muerte y, al hacerlo, se convirtió en el primer héroe épico en la literatura mundial. El dolor de Gilgamesh y las preguntas que evoca la muerte de su amigo resuenan en cada ser humano que ha luchado con el significado de la vida frente a la muerte. Aunque Gilgamesh finalmente no logra ganar la inmortalidad en la historia, sus acciones viven a través de la palabra escrita y, entonces, él también.
La historia de Gilgamesh y Aga
Dado que The Epic of Gilgamesh existió en forma oral mucho antes de que se escribiera, ha habido mucho debate sobre si la historia existente es más temprana sumeria o más tarde babilónica en influencia cultural. La versión mejor conservada de la historia, como se señaló, proviene de Shin-Leqi-Unninni, quien muy probablemente embelleció sobre el material de origen sumerio original. Al respecto, el orientalista Samuel Noah Kramer escribe:
De los varios episodios que comprenden The Epic of Gilgamesh, varios se remontan a prototipos sumerios que en realidad involucran al héroe Gilgamesh. Incluso en aquellos episodios que carecen de contrapartes sumerias, la mayoría de los motivos individuales reflejan fuentes míticas y épicas sumerias. En ningún caso, sin embargo, los poetas babilonios copiaron servilmente el material sumerio. Modificaron tanto su contenido y moldearon su forma, de acuerdo con su propio temperamento y herencia, que solo el núcleo desnudo del original sumerio permanece reconocible. En cuanto a la estructura argumental de la epopeya como un todo -el drama episódico contundente y fatídico del héroe inquieto y aventurero y su inevitable desilusión-, es definitivamente un desarrollo y un logro babilónico, más que sumerio. (La historia comienza en Sumer, 270).
La evidencia histórica de la existencia de Gilgamesh se encuentra en inscripciones que lo atribuyen a la construcción de las grandes murallas de Uruk (hoy en día Warka, Iraq) que, en la historia, son las tablas sobre las cuales primero registra sus grandes obras y su búsqueda del significado de vida. Hay otras referencias a él por conocidos personajes históricos de su época, como el Rey Enmebaragesi de Kish y, por supuesto, la Lista del Rey Sumeria y las leyendas que crecieron alrededor de su reinado.
UN EQUIPO ALEMÁN DE ARQUEÓLOGOS RECLAMA QUE HAN DESCUBIERTO LA TUMBA DE GILGAMESH EN ABRIL DE 2003 CE.
En la actualidad, todavía se habla y se escribe sobre Gilgamesh. Un equipo alemán de arqueólogos afirma haber descubierto la Tumba de Gilgamesh en abril de 2003 CE. Las excavaciones arqueológicas, realizadas a través de la tecnología moderna que involucra la magnetización en el antiguo lecho del río Éufrates, han revelado recintos de jardines, edificios específicos y estructuras descritas en La epopeya de Gilgamesh, incluida la tumba del gran rey. Según la leyenda, Gilgmesh fue enterrado en el fondo del Éufrates cuando las aguas se separaron después de su muerte.
No obstante, la existencia del rey histórico ya no es relevante, ya que el personaje ha adquirido vida propia a lo largo de los siglos. Al final de la historia, cuando Gilgamesh se está muriendo, el narrador dice:
Los héroes, los sabios, como la luna nueva tienen su creciente y menguante. Los hombres dirán: "¿Quién ha gobernado alguna vez con poder y poder como [Gilgamesh]?" Como en el mes oscuro, el mes de las sombras, entonces sin él no hay luz. Oh Gilgamesh, te dieron el reinado, tal era tu destino, la vida eterna no era tu destino. Debido a esto, no estés triste de corazón, no estés afligido u oprimido; él te ha dado poder para atar y desatar, para ser la oscuridad y la luz de la humanidad. (Sanders, 118)
La historia de la incapacidad de Gilgamesh para realizar su sueño de la inmortalidad es el medio por el cual la alcanza. La epopeya en sí es la inmortalidad y ha servido como modelo para cualquier cuento similar que se haya escrito desde entonces.Sin duda fue ampliamente leído antes de la caída del Imperio asirio en 612 aC y se ha vuelto cada vez más popular e influyente desde su redescubrimiento en 1879 CE.
Gilgamesh alienta la esperanza de que, aunque uno no pueda vivir para siempre, las elecciones que uno hace en la vida resuenan en la vida de los demás. Estos otros pueden ser amigos, familiares, conocidos, o pueden ser extraños que viven mucho después de la muerte y que continúan siendo tocados por la eterna historia de la negativa del héroe a aceptar una vida sin significado. La lucha de Gilgamesh contra la aparente falta de sentido lo define a él, tal como define a cualquiera que haya vivido alguna vez, y su búsqueda continúa inspirando a aquellos que reconocen cuán eterna e intrínsecamente humana es esa lucha.
Hannibal › Quien fue
Definición y orígenes
Hannibal (también conocido como Hannibal Barca, 247-183 AEC) fue un general cartaginés durante la Segunda Guerra Púnica entre Cartago y Roma (218-202 aC). Es considerado uno de los más grandes generales de la antigüedad y sus tácticas aún se estudian y utilizan en la actualidad. Su padre fue Hamilcar Barca (275-228 aC), el gran general de la Primera Guerra Púnica (264-241 aC).
Estas guerras se libraron entre las ciudades de Cartago en el norte de África y Roma en el norte de Italia por la supremacía en la región mediterránea y la segunda guerra fue resultado directo de la primera. Hannibal asumió el mando de las tropas después de la muerte de su padre y las condujo victoriosamente a través de una serie de enfrentamientos hasta que se detuvo casi a las puertas de Roma; en ese punto fue detenido, no por los romanos, sino por la falta de recursos para tomar la ciudad.
Fue llamado de regreso a África para defender a Cartago de la invasión romana, fue derrotado en la Batalla de Zama en 202 a. C. por Scipio Africanus (236-183 aC) y se retiró del servicio a Cartago. El resto de su vida transcurrió como estadista y luego en exilio voluntario en las cortes de reyes extranjeros. Murió en 183 a. C. bebiendo veneno.
VIDA TEMPRANA
Según el historiador Philip Matyszak, "hay mucho que no sabemos acerca de este hombre, aunque fue uno de los más grandes generales en la antigüedad. Ninguna biografía antigua superviviente lo convierte en el sujeto, y Hannibal se desliza dentro y fuera de foco de acuerdo con el énfasis que otros autores otorgan a sus obras y carácter "(24). Nada se sabe de su madre y, aunque estaba casado en el momento de algunas de sus mayores victorias, no hay registros que mencionen a su esposa más que su nombre, Imilce, y el hecho de que ella le dio un hijo. Lo que se convirtió en ella, su hijo no se conoce. La historia de la vida de Hannibal la cuentan en gran medida sus enemigos, los romanos, a través de los historiadores que escribieron sobre las Guerras Púnicas.
COMO UN MUCHACHO, EL PADRE DE HANNIBAL LE ORDENÓ "JURAR QUE NUNCA SERÍA AMIGO DE ROMA".
El historiador griego Polybius escribe cómo el padre de Aníbal lo invitó a unirse a una expedición a España cuando el niño tenía alrededor de nueve años. Hannibal aceptó con entusiasmo la invitación, pero antes de que se le permitiera unirse, su padre "tomó a Aníbal de la mano y lo condujo al altar. Allí le ordenó a Hannibal que pusiera la mano sobre el cuerpo de la víctima del sacrificio y jurara que nunca sería amigo de Roma "(3:11). Hannibal tomó el voto alegremente, y nunca lo olvidó.
Acompañó a su padre a España y aprendió a luchar, rastrear y, lo que es más importante, a superar a un oponente. Matyszak comenta que "el concepto moderno de adolescentes como algo entre el niño y el adulto no existía en el mundo antiguo, y Aníbal se hizo cargo de las tropas a una edad temprana" (23). Cuando su padre se ahogó, el mando del ejército pasó a Asdrúbal el Hermoso (c.270-221 a. C.), yerno de Amílcar, y cuando Asdrúbal fue asesinado en 221 a. C., las tropas unánimemente pidieron la elección de Aníbal como su comandante. a pesar de que solo tenía 25 años en ese momento.
CRUZANDO LOS ALPES Y LAS VICTORIAS TEMPRANAS
Después de la Primera Guerra Púnica, el tratado entre Cartago y Roma estipuló que Cartago podría continuar ocupando regiones en España mientras mantuvieran el constante tributo que ahora le debían a Roma y permaneciera en ciertas áreas.En 219 a. C., los romanos orquestaron un golpe en la ciudad de Saguntum, que instaló un gobierno hostil a Cartago y sus intereses. Hannibal marchó sobre la ciudad, la asedió y la tomó. Los romanos se indignaron y exigieron que Cartago les entregara su general; cuando Carthage se negó, comenzó la Segunda Guerra Púnica.
Mapa de la ruta Hannibals en Italia
Hannibal decidió llevar la lucha a los romanos e invadir el norte de Italia en 218 a. C. cruzando la cordillera de los Alpes. Dejó a su hermano Asdrúbal (c.244-207 aC) a cargo de los ejércitos en España y partió con sus hombres hacia Italia. En el camino, reconociendo la importancia de ganarse a la gente a su lado, se describió a sí mismo como un liberador liberando al pueblo de España del control romano.
Su ejército creció constantemente con nuevos reclutas hasta que tuvo 50,000 soldados de infantería y 9,000 de caballería cuando llegó a los Alpes. También tenía consigo varios elefantes que había encontrado muy útiles para aterrorizar al ejército romano y a su caballería. Al llegar a las montañas, se vio obligado a dejar atrás sus máquinas de asedio y varios otros suministros que, a su juicio, ralentizarían su avance y luego hizo que el ejército comenzara su ascenso.
Las tropas y su general tuvieron que luchar no solo contra el clima y la inclinación, sino contra las tribus hostiles que vivían en las montañas. Para cuando llegaron al otro lado, 17 días después, el ejército había sido reducido a 26,000 hombres en total y algunos elefantes. Aun así, Hannibal confiaba en que sería victorioso y condujo a sus hombres a las llanuras de Italia.
Los romanos, mientras tanto, no tenían idea de los movimientos de Hannibal. Nunca pensaron que movería su ejército sobre las montañas para alcanzarlos y pensaron que todavía estaba en España en alguna parte. Sin embargo, cuando llegaron a Roma las palabras de la maniobra de Hannibal, actuaron rápidamente y enviaron al general Escipión (padre de Scipio Africanus el Viejo, que lo acompañaba) a interceptar. Los dos ejércitos se encontraron en el río Ticino donde los romanos fueron derrotados y Scipio casi mata
Elefante de la guerra cartaginesa
Hannibal luego derrotó a sus enemigos en el lago Trasimeme y rápidamente tomó el control del norte de Italia. No tenía máquinas de asedio ni elefantes para tomar ninguna de las ciudades, por lo que confió en su imagen de libertador para tratar de persuadir a las ciudades a su lado. Luego envió un mensaje a Carthage para obtener más hombres y suministros, especialmente motores de asedio, pero su pedido fue denegado. El senado cartaginés creía que podía manejar la situación sin ningún gasto adicional por su parte y sugirió que sus hombres viven de la tierra.
TRUCOS DE HANNIBAL Y LA BATALLA DEL CANNAE
La estrategia de Hannibal de presentarse a sí mismo como un libertador funcionó y varias ciudades optaron por ponerse del lado de él contra Roma, mientras que sus victorias en el campo continuaron creciendo en sus filas con nuevos reclutas.Después de la Batalla de Trebbia, donde nuevamente derrotó a los romanos, se retiró para el invierno al norte, donde desarrolló sus planes para la campaña de primavera y desarrolló varias estrategias para evitar ser asesinado por espías en su campo o asesinos a sueldo enviados por el Romanos. Polybius escribe cómo Hannibal,
tenía un juego de pelucas, cada una de las cuales lo hacía parecer un hombre de diferente edad. Los cambió constantemente, cada vez que cambiaba su indumentaria para que coincidiera con su apariencia. Por lo tanto, era difícil de reconocer, no solo por aquellos que lo vieron brevemente, sino incluso por aquellos que lo conocieron bien. (3:78)
Una vez que llegó la primavera, Hannibal lanzó un nuevo asalto, destruyendo el ejército romano bajo Gaius Flaminius y otro bajo Servilius Geminus.
Los romanos luego enviaron al general Fabius Verrucosus contra Hannibal quien empleó una nueva táctica de llevar a Hannibal abajo manteniéndolo en constante movimiento y desequilibrado. Fabius se hizo conocido como "el delayer" al negarse a enfrentar a Hannibal directamente y demorar cualquier compromiso cara a cara; prefirió colocar estratégicamente sus ejércitos para evitar que Hannibal atacara o se retirara de Italia. Tan exitosa fue la estrategia de Fabius que casi atrapa a Hannibal en una trampa.
HANNIBAL PASÓ TIEMPO APRENDIENDO ACERCA DE SU ENEMIGO, SUS FORTALEZAS Y DEBILIDADES, Y SABÍA QUE VARRO ESTABA CON CONFIANZA DE ÉXITO.
Hizo que los cartagineses fueran encerrados cerca de Capua, donde el río Volturnus bloqueó la retirada. Parecía que Hannibal tenía que luchar para salir o rendirse, pero luego, una noche, los romanos vieron una hilera de antorchas que se movían desde el campamento de los cartagineses hacia un área que sabían que estaba ocupada por una fuerte guarnición propia. Parecía claro que Hannibal estaba tratando de salir de la trampa. Los generales de Fabio lo animaron a montar un ataque nocturno para apoyar a la guarnición y aplastar al enemigo entre ellos, pero Fabius se negó, creyendo que la guarnición en su lugar podría evitar fácilmente que Hannibal explotara y resistiría hasta la mañana. Sin embargo, cuando la guarnición se movilizó para salir y encontrarse con Aníbal en la batalla, encontraron solo ganado con antorchas atadas en sus cuernos y el ejército de Aníbal se había escabullido a través del paso que los romanos habían dejado desatendido.
Hannibal luego marchó al depósito de suministros romano de Cannas, que tomó fácilmente, y luego dio tiempo a sus hombres para descansar. Los romanos enviaron a los dos cónsules Lucius Aemilius Paulus y Caius Terentius Varro, con una fuerza de más de 50,000, contra su posición; Hannibal tenía menos de 40,000 hombres bajo su mando. Como siempre, Hannibal pasó tiempo aprendiendo sobre su enemigo, sus fortalezas y debilidades, y supo que Varro estaba ansioso por pelear y que confiaba demasiado en el éxito. Cuando los dos cónsules intercambiaron el mando del ejército, a Hannibal le resultó ventajoso que el más ambicioso e imprudente de los dos, Varro, tuviera la autoridad suprema el primer día de la batalla.
Hannibal arregló su ejército en una media luna, colocando su infantería ligera de galos en el frente y centro con la infantería pesada detrás de ellos y la caballería ligera y pesada en las alas. Los romanos bajo el mando de Varro fueron colocados en formación tradicional para marchar hacia el centro de las líneas enemigas y romperlas. Varro creía que se enfrentaba a un oponente como cualquiera de los otros que las legiones romanas habían derrotado en el pasado y confiaba en que la fuerza de la fuerza romana rompería la línea cartaginesa; esta fue precisamente la conclusión que Hannibal esperaba alcanzar.
Batalla de Cannas - Despliegue inicial
Cuando el ejército romano avanzó, el centro de la línea cartaginesa comenzó a ceder, por lo que parecía que Varro había estado en lo cierto y que el centro se rompería. Las fuerzas cartaginesas retrocedieron de manera uniforme, atrayendo a los romanos cada vez más hacia sus líneas, y luego la infantería ligera se movió hacia los extremos de la formación creciente y la infantería pesada avanzó hacia el frente. En este mismo momento, la caballería cartaginesa se enfrentó a la caballería romana y los dispersó, cayendo en la retaguardia de la infantería romana.
Los romanos, continuando en su formación tradicional con sus tácticas bien ensayadas, continuaron presionando hacia adelante, pero ahora solo estaban empujando a aquellos en las líneas del frente a la máquina de matar de la infantería pesada cartaginesa. La caballería cartaginesa había cerrado la brecha y las fuerzas de Roma estaban completamente rodeadas. De los más de 50,000 soldados romanos que tomaron el campo ese día solo escaparon 10,000; 44,000 fueron asesinados mientras Hannibal perdió alrededor de 6,000 hombres. Fue una derrota devastadora para Roma que resultó en varias ciudades-estado italianas que desertaron a Hannibal y Felipe V de Macedonia declarando a favor de Hannibal e iniciando la Primera Guerra Macedónica con Roma.
Batalla de Cannas - Destrucción del ejército romano
La gente de Roma se movilizó para defender su ciudad, y estaban seguros de que Hannibal seguiría adelante. Veteranos y nuevos reclutas por igual se negaron a pagar para defender la ciudad. Sin embargo, Aníbal no pudo hacer ningún movimiento en Roma porque carecía de máquinas de asedio y refuerzos para su ejército. Su pedido de estos suministros necesarios fue rechazado por Cartago porque el Senado no quería hacer el esfuerzo ni gastar el dinero.
El comandante de la caballería de Hannibal, Maharbal, animó a Hannibal a atacar de todos modos, confiando en que podrían ganar la guerra en este punto cuando el ejército romano estaba en desorden y la gente en estado de pánico. Cuando Hannibal se negó, Maharbal dijo: "Sabes cómo ganar una victoria, Hannibal, pero no sabes cómo usarla". Sin embargo, Hannibal tenía razón; sus tropas estaban exhaustas después de Cannas y no tenía ni elefantes ni máquinas de asedio para tomar la ciudad. Ni siquiera tenía suficientes hombres para reducir la ciudad cercándola durante un largo asedio. Si Cartago hubiera enviado a los hombres y suministros solicitados en este punto, la historia se habría escrito de manera muy diferente;pero no lo hicieron.
NUEVAS CAMPAÑAS Y LA BATALLA DE ZAMA
Entre los guerreros romanos que sobrevivieron a Cannae estaba el hombre que llegaría a ser conocido como Scipio Africanus el Viejo. El padre y el tío de Escipión, dos de los ex comandantes, fueron asesinados luchando contra Asdrúbal en España y, cuando el Senado romano pidió un general para defender la ciudad contra Aníbal, todos los comandantes más probables se negaron a creer, después de Cannas, que cualquier comando de ese tipo fue simplemente una misión suicida. Scipio, que solo tenía 24 años en ese momento, se ofreció como voluntario. Salió de Roma con solo 10.000 soldados de infantería y 1.000 de caballería para enfrentarse a la fuerza mucho mayor de Hannibal.
Scipio comenzó en España, no en Italia, en un esfuerzo por someter a Asdrúbal primero y evitar que los refuerzos llegaran a Italia. Primero tomó la ciudad de Carthago Nova y pasó de allí a otras victorias. En 208 a. C., derrotó a Asdrúbal en la Batalla de Baecula utilizando la misma táctica que Hannibal tenía en Cannae.
HASDRUBAL, RECONOCIENDO QUE ESPAÑA FUE UNA CAUSA PERDIDA, CRUZÓ LOS ALPES PARA UNIRSE A HANNIBAL EN ITALIA PARA UN ATAQUE UNIDO EN ROMA.
Asdrúbal, reconociendo que España era una causa perdida, cruzó los Alpes para unirse a Aníbal en Italia en un ataque conjunto contra Roma. Sin embargo, en la Batalla del río Metaurus en 207 a. C., el ejército de Asdrúbal fue derrotado por los romanos bajo Cayo Claudio Nerón (c 237-199 aC); Hasdrubal fue asesinado y sus fuerzas dispersas. Nerón había estado atacando a Hannibal en el sur, pero se escabulló en la noche, derrotó a Asdrúbal y regresó sin que Hannibal se diera cuenta.El primer Hannibal que supo de la derrota de Asdrúbal fue cuando un contingente romano arrojó la cabeza de su hermano a los centinelas de su campamento.
Scipio, todavía en España, solicitó dinero y suministros del Senado romano para llevar la lucha a Hannibal atacando a Cartago; un movimiento que, estaba seguro, forzaría a Carthage a llamar a Hannibal desde Italia para defender la ciudad. El senado romano se negó, por lo que Scipio los avergonzó al levantar su propio ejército y apelar al pueblo de Roma en busca de apoyo; el Senado luego cedió y le dio el comando de Sicilia desde el cual lanzar su invasión de África del Norte.
Mientras tanto, Hannibal se vio obligado a continuar su estrategia anterior de atacar a Roma en combates rápidamente orquestados e intentar ganar ciudades-estado para su causa, sin poder tomar ninguna ciudad por asalto. El historiador Matyszak escribe: "En el campo, Hannibal permaneció emparejado. En 212 y 210 se enfrentó a los romanos y los derrotó, pero ahora entendió que la herida que Roma había recibido en Cannae no había sido mortal. La parte cartaginesa disminuyó la velocidad y luego se detuvo "(39). En España, los cartagineses habían sido derrotados por Escipión, pero Hannibal no tenía conocimiento de esto; él solo sabía que su hermano había sido asesinado, pero no que España estuviera bajo control romano.
Batalla de Zama
En este momento, Scipio ya estaba listo para invadir el norte de África y su plan funcionaría exactamente como él predijo. En el año 205 a. C. aterrizó sus fuerzas y se alió con el rey númida Masinissa. Rápidamente tomó la ciudad cartaginesa de Uticay marchó hacia Carthage. Hannibal fue llamado desde Italia para enfrentar esta amenaza y las dos fuerzas se encontraron en el campo en el 202 a. C. en la Batalla de Zama.
Scipio había estudiado cuidadosamente las tácticas de Hannibal de la misma manera que Hannibal siempre se había tomado la molestia de conocer a su enemigo y superar a sus oponentes. Sin embargo, no tenía experiencia en enfrentar a Escipión, y solo lo conocía como el joven general que de alguna manera había logrado derrotar a Asdrúbal en España. Escipión parecía ajustarse a las expectativas de Hannibal cuando organizó sus fuerzas en la formación tradicional en un grupo aparentemente apretado.
Hannibal estaba seguro de que dispersaría estos romanos fácilmente con una carga de elefante, pero Scipio usó su primera línea como pantalla para un tipo de formación muy diferente: en lugar de la configuración compacta que presentaba un frente horizontal al otro lado de la línea (la formación que Hannibal vio su posición) arregló sus tropas en filas verticales detrás de la línea del frente. Cuando Hannibal lanzó su carga de elefante, la línea de frente de Scipio simplemente se hizo a un lado y los elefantes corrieron inofensivamente por las callejuelas entre las tropas romanas que luego mataron a sus manipuladores y obligaron a los elefantes a aplastar las filas de los cartagineses; Hannibal fue derrotado y la Segunda Guerra Púnica había terminado.
La batalla de Zama - Carga de elefante
AÑOS POSTERIORES Y LEGADO
Después de la guerra, Hannibal aceptó un puesto como Magistrado Jefe de Cartago en el que actuó tan bien como lo hizo como líder militar. Las fuertes multas impuestas a Cartago derrotado por Roma, con la intención de paralizar la ciudad, fueron pagadas fácilmente debido a las reformas iniciadas por Aníbal. Los miembros del senado, que se habían negado a enviarle ayuda cuando la necesitaban en Italia, lo acusaron de traicionar los intereses del estado al no tomar Roma cuando tuvo la oportunidad pero, aún así, Hannibal se mantuvo fiel a los intereses de su hasta que los senadores falsificaron más acusaciones y denunciaron a Hannibal a Roma, alegando que estaba haciendo de Carthage un poder nuevamente para desafiar a los romanos. Exactamente por qué decidieron hacer esto no está claro, excepto por su decepción en él después de la derrota en Zama y los simples celos por sus habilidades.
En Roma, Scipio también estaba lidiando con problemas planteados por su propio Senado, ya que lo acusaron de simpatizar con Hannibal perdonándolo y liberándolo, aceptando sobornos y apropiándose de fondos. Escipión defendió a Hannibal como un hombre honorable y evitó que los romanos enviaran una delegación exigiendo su arresto, pero Hannibal entendió que era solo cuestión de tiempo antes de que sus propios compatriotas lo delataran y por eso huyó de la ciudad en 195 aC para Tiroy luego siguió adelante. a Asia Menor donde se le dio el puesto de consultor de Antíoco III, el rey seléucida.
Antíoco, por supuesto, conocía la reputación de Aníbal y no quería arriesgarse a colocar a un hombre tan poderoso y popular en el control de sus ejércitos y así lo mantuvo en la corte hasta que la necesidad lo llevó a nombrar almirante de la armada a Hannibal en una guerra contra Rodas. uno de los aliados de Roma. Hannibal era un marinero sin experiencia, al igual que su tripulación, y fue derrotado, aunque, para su crédito, estuvo a punto de ganar. Cuando Antíoco fue derrotado por los romanos en Magnesia en el año 189 a. EC, Hannibal supo que se rendiría a los romanos como parte de los términos y otra vez tomaría vuelo.
Hannibal Barca
En la corte del rey Prusias de Bithynia en el año 183 a. C., con Roma todavía en la persecución, Hannibal decidió poner fin a su vida en lugar de ser tomado por sus enemigos. Él dijo: "Pongamos fin a esta vida, que ha causado tanto temor a los romanos" y luego bebió veneno. Él tenía 65 años. Durante este mismo tiempo, en Roma, los cargos contra Escipión lo habían disgustado tanto que se retiró a su finca fuera de la ciudad y dejó órdenes en su testamento de que fuera enterrado allí en lugar de en Roma. Murió el mismo año que Hannibal a la edad de 53 años.
Hannibal se convirtió en una leyenda en su propia vida y, años después de su muerte, las madres romanas continuaron asustar a sus hijos involuntarios a la cama con la frase "Hannibal ad Porto" (Hannibal está en la puerta). Su campaña a través de los Alpes, impensable incluso en su época, le ganó la rencorosa admiración de sus enemigos y su perdurable fama desde entonces.
Las estrategias de Hannibal, aprendidas tan bien por Scipio, se incorporaron a las tácticas romanas y Roma las usaría consistentemente con buenos resultados luego de la Batalla de Zama. Después de la muerte de Aníbal y Escipión, Cartago continuó causando problemas para Roma, que finalmente resultó en la Tercera Guerra Púnica (149-146 a. EC) en la que Cartago fue destruida.
El historiador Ernle Bradford escribe que la guerra de Hannibal contra los romanos,
puede considerarse como el último esfuerzo de los antiguos pueblos orientales y semíticos para evitar la dominación del mundo mediterráneo por parte de un Estado europeo. Que falló fue debido a la inmensa resistencia de los romanos, tanto en su constitución política como en su soldadesca (210).
Aunque hay algo de verdad en esto, la derrota final de Hannibal fue provocada por la debilidad de su propio pueblo por el lujo, la riqueza y la facilidad tanto como por la negativa romana a rendirse después de Cannae. No hay duda, como también señala Bradford, de que Hannibal "había estado luchando contra cualquier otra nación en el mundo antiguo... sus abrumadoras victorias los habrían arrodillado y a una pronta capitulación" (210) pero la causa de La derrota de Aníbal fue culpa de la élite cartaginesa que se negó a apoyar al general y sus tropas que luchaban por su causa.
No existen registros de Cartago que otorgue a Hannibal ningún reconocimiento por su servicio en Italia y fue honrado más por el perdón y la defensa de Escipión que por cualquier acción de su país. Aun así, continuó haciendo lo mejor para su gente durante toda su vida y se mantuvo fiel al voto que había hecho cuando era joven; hasta el final, él seguía siendo un enemigo de Roma y su nombre sería recordado como el mayor adversario de Roma por generaciones, e incluso hasta el día de hoy.
Civilización minoica › Orígenes antiguos
Definición y orígenes
La civilización minoica floreció en la Edad del Bronce Medio en la isla de Creta situada en el Mediterráneo oriental a partir de c. 2000 aC hasta c. 1500 aC Con su arte y arquitectura únicas, y la difusión de sus ideas a través del contacto con otras culturas a través del Egeo, los minoicos hicieron una contribución significativa al desarrollo de la civilización de Europa Occidental como se la conoce hoy en día. Conjuntos de palacios parecidos a laberintos, frescos vivos que representan escenas como saltos de toros y procesiones, finas joyas de oro, elegantes jarrones de piedra y cerámica con decoraciones vibrantes de vida marina son todas características particulares de Minoan Creta.
ARTHUR EVANS Y DESCUBRIMIENTO
El arqueólogo Sir Arthur Evans fue alertado por primera vez de la posible presencia de una civilización antigua en Creta al sobrevivir con piedras de sello talladas que los cretenses nativos usaron como amuletos a principios del siglo XX. Excavando en Knossos desde 1900 hasta 1905 CE, Evans descubrió extensas ruinas que confirmaron los relatos antiguos, tanto literarios como mitológicos, de una sofisticada cultura cretense y posible sitio del legendario laberinto y palacio del Rey Minos.Fue Evans quien acuñó el término Minoan en referencia a este legendario rey de la Edad del Bronce. Evans, al ver lo que él creía que era el crecimiento y la decadencia de una cultura unificada en Creta, dividió la Edad de Bronce de la isla en tres fases distintas basadas en gran parte en diferentes estilos de alfarería:
- Edad de Bronce Temprano o Minoico Temprano (EM): 3000-2100 a.
- Edad Media de Bronce o Medio Minoan (MM): 2100-1600 a.
- Edad de Bronce tardía o Minoico tardío (LM): 1600-1100 a.
Las divisiones anteriores se refinaron posteriormente añadiendo subfases numeradas a cada grupo (por ejemplo, MM II). La datación radiocarbono y las técnicas de calibración de anillo de árbol han ayudado a refinar las fechas para que comience la Edad del Bronce Antiguo c. 3500 aC y la Edad del Bronce Final c. 1700 aC Una alternativa a esta serie de divisiones, creada por Platon, se centra en los eventos que ocurren en los principales "palacios" minoicos y sus alrededores. Este esquema tiene cuatro períodos:
- Preparatoria: 3000 - 2000/1900 BCE
- Protopalacial: 2000/1900 - 1700 a.
- Neopalacial: 1700 - 1470/1450 a.
- Postpalacial: 1470/1450 - 1100 a.
Ambos esquemas han sido desafiados desde entonces por la arqueología más moderna y los enfoques de la historia y la antropología en general que prefieren un desarrollo más multilineal de la cultura en Creta con un escenario más complejo que involucra conflictos y desigualdades entre asentamientos y que también considera sus diferencias culturales como sus similitudes obvias.
Mapa de Minoan Crete
ASENTAMIENTOS DE MINOAN PALACE
Los asentamientos minoicos, las tumbas y los cementerios se han encontrado en todo Creta, pero los cuatro principales sitios del palacio (en orden de tamaño) fueron:
- Knossos
- Phaistos
- Malia
- Zakros
LOS PALACIOS DE MINOAN EJERCIERON ALGÚN TIPO DE CONTROL LOCALIZADO, EN PARTICULAR, EN LA REUNIÓN Y ALMACENAMIENTO DE MATERIALES EXCEDENTES.
En cada uno de estos sitios, las estructuras de palacio grandes y complejas parecen haber actuado como centros locales administrativos, comerciales, religiosos y posiblemente políticos. La relación entre los palacios y la estructura de poder dentro de ellos o sobre la isla en su conjunto no está clara debido a la falta de evidencia arqueológica y literaria. Sin embargo, está claro que los palacios ejercieron algún tipo de control localizado, en particular, en la recolección y almacenamiento de materiales sobrantes: vino, aceite, cereales, metales preciosos y cerámica. Pequeñas ciudades, aldeas y granjas se extendieron por todo el territorio aparentemente controlado por un solo palacio. Los caminos conectaban estos asentamientos aislados entre sí y con el centro principal. Existe un acuerdo general entre los historiadores de que los palacios fueron independientes entre sí hasta 1700 a. C., y posteriormente quedaron bajo el dominio de Knossos, como lo demuestra una mayor uniformidad en la arquitectura y el uso de escritura lineal A en varios sitios del palacio.
La ausencia de fortificaciones en los asentamientos sugiere una coexistencia relativamente pacífica entre las diferentes comunidades. Sin embargo, la presencia de armas como espadas, dagas y puntas de flecha, y equipo de defensa como armaduras y cascos también sugieren que la paz no siempre se haya disfrutado. Los caminos de Minoan también tienen evidencia de guardias y torres de vigilancia que sugieren que el bandolerismo, al menos, inquietó al viajero desprotegido.
Palacio de Knossos
Los palacios mismos cubrieron dos períodos. Los primeros palacios se construyeron alrededor de 2000 aC y, después de terremotos e incendios destructivos, se reconstruyeron de nuevo c. 1700 aC Estos segundos palacios sobrevivieron hasta su destrucción final entre 1500 aC y 1450 aC, una vez más por terremoto, incendio o posible invasión (o una combinación de los tres). Los palacios eran estructuras monumentales bien equipadas con grandes patios, columnatas, techos sostenidos por columnas de madera afiladas, escaleras, criptas religiosas, pozos de luz, amplios sistemas de drenaje, grandes almacenes e incluso áreas de "teatro" para espectáculos públicos o procesiones religiosas..
LAS DEPICICIONES DE DOBLE EJES (O LABRYS) Y LOS PALACIOS COMPLEJOS PUEDEN HABER COMBINADO PARA DAR NACIMIENTO A LA LEYENDA DE ESTOS Y EL MINERO DE VIVIENDAS LABERINTO.
Alcanzando hasta cuatro pisos de altura y extendiéndose sobre varios miles de metros cuadrados, la complejidad de estos palacios, el deporte del salto de toros, el culto a los toros como lo indica la presencia a través de cuernos de toros sagrados y representaciones de hachas dobles (o labrys) ) en piedra y en fresco todos pueden haberse combinado para dar a luz a la leyenda de Teseo y el Minotauro que mora en el laberinto, tan popular en la mitología griega clásica posterior.
RELIGIÓN
La religión de los minoicos sigue siendo incompleta, pero los detalles se revelan a través del arte, la arquitectura y los artefactos. Estas incluyen representaciones de ceremonias y rituales religiosos, como el vertido de libaciones, hacer ofrendas de comida, procesiones, fiestas y eventos deportivos como el salto de toros. Las fuerzas naturales y la naturaleza en general, manifestadas en obras de arte como una voluptuosa figura de diosa madre-tierra femenina y una figura masculina sosteniendo varios animales, parecen haber sido reverenciadas. Los palacios contienen patios abiertos para reuniones masivas y las habitaciones a menudo tienen pozos y canales para el vertido de libaciones, como se señaló anteriormente.Como ya se mencionó, los toros son prominentes en el arte minoico, y sus cuernos son una característica arquitectónica de las paredes del palacio y un elemento decorativo general en joyería, frescos y decoración de cerámica. Dramáticos sitios rurales como colinas y cuevas a menudo muestran evidencia de rituales de culto que se realizan allí.
Diosa de la serpiente de Minoan, Knossos.
CULTURA MATERIAL
La sofisticación de la cultura minoica y su capacidad comercial se evidencia por la presencia de escritos, en primer lugar jeroglíficos cretenses (hacia 2000-1700 aC) y luego scripts lineales A (ambos aún no descifrados), que se encuentran predominantemente en varios tipos de procedimientos administrativos. tabletas de arcilla Las impresiones del sello en arcilla fueron otra forma importante de mantener registros.
Otro ejemplo del alto grado de desarrollo de la cultura es la variedad y calidad de las formas de arte practicadas por los minoicos. Los hallazgos de cerámica revelan una amplia gama de vasijas desde copas delgadas como obleas hasta grandes jarras de almacenamiento ( pithoi ). Al principio, la cerámica se giró a mano, pero luego se hizo cada vez más en el torno de alfarero. En la decoración, hubo una progresión de diseños geométricos que fluyen en la cerámica de Kamares a vibrantes representaciones naturalistas de flores, plantas y vida marina en los estilos florales y marinos posteriores. Las formas de alfarería comunes incluyen ánforas de tres asas, jarras de pico alto, vasijas redondas y achaparradas con pico falso, vasos de precipitados, cajas con tapas pequeñas y vasijas rituales con asas en forma de ocho. La piedra también se usó para producir tipos de vasos similares y rhyta (recipientes rituales para verter libaciones, a menudo en forma de cabezas de animales).
La escultura de figuras a gran escala no ha sobrevivido, pero hay muchas estatuillas en bronce y otros materiales. Los primeros tipos en arcilla muestran el vestido de la época con hombres (de color rojo) usando taparrabos con cinturón y mujeres (de color blanco) con vestidos largos y chaquetas abiertas. Un acróbata saltando en marfil y la diosa serpiente de la fayenza ya mencionada son obras notables que revelan el amor minoico de capturar figuras en poses en huelga activa.
Minoan Bull Saltando
Magníficos frescos de las paredes, techos y suelos de los palacios también revelan el amor de los minoicos por el mar y la naturaleza y dan una idea de las prácticas religiosas, comunales y funerarias. Los sujetos varían en escala de tamaño miniatura a mayor tamaño que la vida. Los minoicos fueron una de las primeras culturas en pintar paisajes naturales sin humanos presentes en la escena; tal era su admiración por la naturaleza. Los animales, también, a menudo se representan en su hábitat natural, por ejemplo, monos, aves, delfines y peces. Aunque los frescos minoicos a menudo estaban enmarcados con bordes decorativos de diseños geométricos, el fresco principal, en ocasiones, iba más allá de los límites convencionales, como las esquinas, y cubría varias paredes de una sola habitación, rodeando al espectador.
LOS ARTISTAS MINOAN, ESPECIALMENTE LOS PINTORES DE FRESCO, TOMARON SUS HABILIDADES A LOS PALACIOS REALES DE EGIPTO Y EL LEVANT.
CONTACTOS AEGEAN
Los minoicos, como cultura marinera, también estuvieron en contacto con pueblos extranjeros en todo el Egeo, como lo demuestran las influencias del Cercano Oriente y Egipto en sus primeros trabajos, pero también en el comercio de exportación posterior, especialmente el intercambio de cerámica y alimentos como el petróleo y vino a cambio de objetos y materiales preciosos como el cobre de Chipre y Ática y el marfil de Egipto. Varias islas del Egeo, especialmente en las Cícladas, muestran las características de una economía centrada en el palacio y la estructura política como se vio en Creta, mientras que los artistas minoicos, especialmente los pintores de frescos, llevaron sus habilidades a los palacios reales de Egipto y el Levante.
Florero Minoan en estilo marino
DISMINUCIÓN
Las razones de la desaparición de la civilización minoica continúan siendo debatidas. Los palacios y los asentamientos muestran evidencia de fuego y destrucción c. 1450 BCE, pero no en Knossos (que fue destruido quizás un siglo más tarde).El ascenso de la civilización micénica a mediados del segundo milenio aC en el continente griego y la evidencia de su influencia cultural en el arte y el comercio minoicos posteriores los convierten en la causa más probable. Sin embargo, otras sugerencias incluyen terremotos y actividad volcánica con el consecuente tsunami. La erupción de Thera (la actual isla de Santorini) puede haber sido particularmente significativa, aunque, la fecha exacta de esta erupción catastrófica se disputa y, por lo tanto, su conexión con el final del período minoico sigue sin estar clara. El escenario más probable fue probablemente una mezcla fatal de daño ambiental natural y competencia por la riqueza que debilita la estructura de la sociedad, que luego fue explotada por los micénicos invasores. Cualquiera que sea la causa, la mayoría de los sitios minoicos fueron abandonados en 1200 aC y Creta no volvería a la etapa mediterránea de la historia hasta el siglo VIII aC cuando fue colonizada por griegos arcaicos.
MAPA
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