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Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Cao Cao › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 08 de septiembre de 2017

Cao Cao (Shizhao)
Cao Cao (hacia 155-220 dC) fue un dictador militar en la antigua China durante el final de la dinastía Han. Algo más que un simple caudillo, Cao Cao apoyaba a un emperador títere y gobernaba una gran área del norte de China. Sus intentos de unificar a China finalmente fracasaron, pero encontró el gran estado de Wei e introdujo varios cambios administrativos, incluido un nuevo sistema de clasificación social y reformas agrarias. El despiadado objetivo de Cao Cao de recuperar la gloria perdida del imperio Han, su manipulación de la corte imperial y su asociación con desagradables intrigas políticas han dado lugar a una reputación ambigua que se ha oscurecido desde su interpretación como el villano de la popular epopeya del siglo XIV. el romance de los tres reinos

VIDA TEMPRANA Y FAMILIA

Los primeros años de vida y los detalles biográficos de Cao Cao son incompletos y controvertidos, y los hechos son difíciles de separar de la leyenda. Cao Cao nació en c. 155 CE, el hijo de Lady Ding y Cao Song, que era él mismo el hijo adoptivo de Cao Teng, un eunuco influyente y poderoso en la corte de Han. La asociación con los eunucos, que trascendió los hilos de la política imperial, fue, sin duda, una de las razones del meteórico ascenso de Cao Cao. Cao Cao también puede haber sido adoptado, posiblemente de Xiabou, un grupo familiar aristocrático en el distrito de Pei, moderno boxiano. Cao Cao tenía muchos hijos propios, siendo el más famoso sus hijos Cao Pi y Cao Zhi.

CAO CAO FAMOSAMENTE PONIÓ LA REBELIÓN DE TURBAN AMARILLO EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO 2 ° CE.

REBELIÓN DE TURBAN AMARILLO

El primer papel destacado de Cao Cao fue como comandante y jefe de policía en Luoyang, la capital, durante la CE de los 170. Desde el principio, estableció una reputación de ser un riguroso con la ley y no tenía miedo de desafiar a los ricos y poderosos. Llegó a una mayor prominencia cuando renunció a la rebelión del Turbante Amarillo en la segunda mitad del siglo II EC. La rebelión se llamó así porque los protagonistas llevaban un turbante cuyo color representaba la tierra, un elemento que esperaban apagar el fuego, que era el elemento seleccionado por los Han. Un movimiento religioso, el culto Turbante amarillo probablemente deriva del Tíbet y estuvo estrechamente relacionado con el taoísmo. Su popularidad fue ayudada por la promoción de la ayuda a los pobres y las críticas a la discriminación contra las mujeres y las clases bajas, que era común en la sociedad china. El culto finalmente se convirtió en una gran rebelión militar, lo que fue bastante irónico considerando que su líder Zhang Jue predicó el objetivo de una Gran Paz.

China Warlords, 2do-3do siglo CE.

China Warlords, 2do-3do siglo CE.

Fuertes en el este de China, los rebeldes, sin embargo, coordinaron una serie de levantamientos en toda China en 184 EC que atacaron las oficinas del gobierno local. Todo el país estaba dividido en bolsas ocupadas por rebeldes, señores de la guerra o gobernadores regionales aún leales al estado. La confusión, las constantes guerras y la privación del pueblo chino se resumieron en un poema atribuido a Cao Cao, quien, como muchos líderes de la época, tenía una seria inclinación literaria.
Mi armadura se ha usado tanto que los piojos se reproducen en ella,
Myriad linajes han perecido.
Huesos blancos expuestos en los campos,
Por mil li ni siquiera se oye un gallo.
Solo uno de cada cien sobrevive,
Pensar en eso desgarra mis entrañas.
(Lewis, 28)
La rebelión fue brutalmente sofocada por un ejército enviado por Cao Cao, y Zhang Jue fue asesinado o ejecutado. El movimiento retumbó bajo un nuevo liderazgo en la provincia oriental de Sichuan, pero finalmente fue aniquilado en 215 CE, nuevamente por una fuerza enviada por Cao Cao.
Una desafortunada consecuencia de la rebelión fue que varios señores de la guerra locales habían sido respaldados para levantar sus propios ejércitos y lidiar con los turbantes amarillos en su área. Cuando se trató a los rebeldes, estos ejércitos a menudo se enfrentaron entre sí y hubo un período prolongado de guerra civil durante el cual Luoyang fue despedido en 189 CE.
Cao Cao, después de varios reveses, finalmente se estableció como el poderoso gobernador de la provincia de Yan en 196 CE. Hizo su cuartel general en Xu en Yingchuan (provincia de Henan). Cao Cao eventualmente se convertiría en el más poderoso de los caudillos chinos, particularmente después de su victoria sobre el señor de la guerra rival Yuan Shao en la batalla de Guandu en 199-200 CE. Cao Cao asumió una serie de títulos impresionantes en su papel como el hombre más poderoso en la corte: Marqués, Director de Retainers y luego Excelencia de Obras. Hacia el 205 dC, pudo tomar las riendas del gobierno, con el emperador dejado en su lugar simplemente como un gesto simbólico de la tradición pasada. Elegiendo a Ye como su capital, Cao Cao tomó muchos de los privilegios previos del emperador para sí mismo y adoptó los títulos de chengxiang o Canciller Imperial en 208 CE y Duque de Wei en 213 CE. En 216 EC, dio un paso más y se autoproclamó Rey de Wei, ya que ahora se conocía su estado. El año anterior, el antiguo señor de la guerra había convertido a una de sus hijas en emperatriz, completando así su dominio del poder.

LAS REFORMAS DE CAO CAO

Cao Cao, a pesar de haber conquistado el valle del río Amarillo, el Wuhuan en el noreste (207 EC), y que ahora posee gran parte del norte de China, luchó para controlar todos los antiguos territorios Han. Grandes áreas bajo la jurisdicción de señores de la guerra rivales aún permanecían. Sus intentos de unificar un área más grande de China se encontraron con un fracaso espectacular en la forma de una derrota rotunda en la batalla de Red Cliffs en el Valle Yangtze en 208 CE. La enfermedad y la falta de familiaridad con la geografía local y las técnicas de lucha del sur pueden haberse combinado para frustrar las ambiciones de Cao Cao para construir un imperio. El vencedor ese día fue el joven señor de la guerra Sun Quan, que más tarde se convertiría en el emperador del estado rival de Wu.

Cao Cao

Cao Cao

Para consolidar las tierras que controlaba, Cao Cao se embarcó en una serie de reformas administrativas diseñadas para reforzar la centralización del gobierno chino y garantizar que los tentáculos del estado fueran de largo alcance y no cuestionados. Una de las características de las reformas fue frenar el gasto excesivo del estado. Por esta razón, se aprobaron leyes que, por ejemplo, prohibían el uso de costosos obenques funerarios de jade.
Otras medidas incluyeron la introducción de un sistema de clasificación de nueve niveles para los funcionarios judiciales ( jiupin zhongzheng ), un sistema que duró hasta varias dinastías posteriores. Sin embargo, esto no significa que hubo cambios significativos en el proceso de reclutamiento, ya que Cao Cao continuó con la tradición de seleccionar ministros y funcionarios sobre la base de quienes conocían, su posición en la comunidad local y de dónde venían en lugar de que talento puroDiseñado para explotar los contactos locales y el conocimiento del funcionario, el sistema solo terminó favoreciendo a aquellos con las conexiones adecuadas que podrían saltar varios pasos en la escalera de nueve peldaños de la promoción.

LOS CAMPESINOS RESIDUOS DE CAO CAO SE DEJARON SIN HOGAR EN TIERRAS ABANDONADAS RECLAMADAS POR EL ESTADO.
Otra política de Cao Cao fue diseñada para romper las lealtades regionales tradicionales y llenar las arcas del estado. Esto implicó permitir el reasentamiento de los campesinos sin hogar en tierras abandonadas reclamadas por el estado después de que la guerra devastara la zona. Los campesinos y los rebeldes derrotados igualmente reasentados se convirtieron en arrendatarios de pago y, por lo tanto, una fuente útil de ingresos para el estado sin el intermediario de un recaudador de impuestos local.

MUERTE Y LEGADO

Cao Cao murió en el 220 CE, pero su segundo hijo, Cao Pi, iba a superar a su padre. Obligando al último emperador Han a abdicar, fundó la dinastía Wei (221-265 EC). Llamándose a sí mismo emperador Wen, también se convirtió en un poeta consumado y pionero y crítico literario. Mientras tanto, Cao Cao recibió el título póstumo del Emperador Wu de Wei, pero su objetivo de una China unificada no se materializaría durante otros tres siglos. La vida de Cao Cao se registró en su propio libro, Apología, escrito en 210-211 CE y una de las primeras autobiografías de la antigua China.
La vida de Cao Cao también es el tema de una célebre novela de la dinastía Ming (1368-1644 CE), el Romance de los Tres Reinos ( Sanguo yanyi ), donde es el villano deliciosamente maquiavélico de la pieza. Las óperas también lo consideran un villano, con actores que retratan al dictador que usualmente lleva una máscara blanca gruñendo con cejas siniestras. Más recientemente, el líder militar se ha convertido en el tema de varias series populares de televisión y juegos de computadora.Nuevamente indicativo de la dudosa reputación del dictador, su nombre sigue vivo en la expresión china "Hablen de Cao Cao y él aparece", que es en general equivalente a "Habla del diablo" en inglés.

Tumba de Cao Cao

Tumba de Cao Cao

TUMBA DEL CAO CAO

El interés en Cao Cao fue despertado aún más en 2008 por los arqueólogos chinos que afirmaban haber descubierto su tumba. Excavada cerca de Xigaoxue en la provincia de Henan, la tumba consiste en dos cámaras principales conectadas por una entrada arqueada y cubre 750 metros cuadrados (8,000 pies cuadrados). Desafortunadamente, la tumba ya había sido saqueada y su conexión con Cao Cao ha sido difícil de determinar con certeza. El enlace tentativo se basa en tres piedras inscritas con "Wu de Wei", una descubierta a cierta distancia de la tumba, una que pudo haber sido removida de la tumba, y una tercera encontrada por los arqueólogos en la propia tumba y que describe varias armas de bronce como perteneciente a Wu de Wei. Sin embargo, la ausencia de pruebas que corroboren, junto con casos pasados del estado chino haciendo afirmaciones prematuras similares para figuras históricas importantes, ha llevado a arqueólogos e historiadores fuera de China (y algunos académicos dentro de ella) a disputar la afirmación de que es la tumba del dictador. La tumba parece pertenecer al lugar y el período correctos, y una persona importante ciertamente fue enterrada allí. El tiempo y el estudio posterior pueden indicar si la tumba de Xigaoxue es el último lugar de descanso de Cao Cao, una de las figuras más enigmáticas de la antigua China.

Caracalla › Quien fue

Definición y orígenes

por Patrick Hurley
publicado el 02 de octubre de 2011

Emperador romano Caracalla (Mary Harrsch (Fotografiado en el Museo Capitolino, Roma))
El emperador Caracalla nació Lucius Septimius Bassianus el 4 de abril de 188 EC en Lugdunum (Lyon) donde su padre Septimius Severus estaba sirviendo como gobernador de Gallia Lugdunensis durante los últimos años del Emperador Commodus. Cuando Caracalla tenía siete años, su nombre fue cambiado a Marco Aurelio Antonino. Esto se hizo debido al deseo de su padre, ahora emperador, de unir la nueva dinastía Severan con la anterior Antonine. El nombre 'Caracalla' se consideraba un apodo y se refería a un tipo de capa que el emperador usaba (el apodo se utilizó originalmente peyorativamente y nunca fue un nombre oficial del emperador). En el momento en que su nombre fue cambiado, Caracalla se convirtió en el heredero oficial de su padre, y en el año 198 CE a la edad de diez años, fue designado co-gobernante con Severus (¡aunque un co-gobernante muy joven!).

LA VIDA TEMPRANA DE CARACALLA

Desde temprana edad, Caracalla estaba constantemente en conflicto con su hermano Geta, que solo tenía 11 meses menos que él. A la edad de 14 años, Caracalla se casó con la hija del amigo cercano de Severus, Plautianus, Fulvia Plautilla, pero este matrimonio arreglado no fue feliz, y Caracalla despreció a su nueva esposa (Dio 77.3.1 declara que ella era una 'desvergonzada' criatura'). Mientras que el matrimonio produjo una sola hija, llegó a un abrupto final cuando, en 205 EC, Plautianus fue acusado y condenado por traición y ejecutado. Plautilla fue exiliado y luego ejecutado tras el acceso de Caracalla (Dio 77.5.3).

CARACALLA ERA CRUEL, CAPRICIOUS, MURDEROUS, VOLUNTARIAMENTE DESCONOCIDO Y FALTA EN CUALQUIER CLASE DE LEALTAD FILIAL.
En el año 208 EC, Septimius Severus, al enterarse de los problemas en Gran Bretaña, pensó que era una buena oportunidad no solo para hacer campaña allí sino para llevar a sus dos hijos con él, ya que vivían con un estilo de vida libertino en la ciudad de Roma. Hacer campaña, pensó Severus, les daría a ambos muchachos la exposición a las realidades del gobierno, brindándoles experiencia que podrían usar al suceder a su padre. Mientras que en Gran Bretaña, Geta fue supuestamente puesto a cargo de la administración civil allí, mientras que Caracalla y su padre hicieron campaña en Escocia. Aunque Caracalla adquirió una valiosa experiencia en asuntos militares, parece haber revelado un lado aún más oscuro de su personalidad, y según Dio, intentó al menos en una ocasión matar a su padre para poder convertirse en emperador. Aunque no tuvo éxito, Severus amonestó a su hijo, dejando una espada al alcance de su hijo, desafiándolo a terminar el trabajo que había cometido antes (Dio 77.14.1-7). Caracalla retrocedió, pero de acuerdo con Herodian, estaba constantemente tratando de convencer a los doctores de Severus de acelerar la muerte del emperador moribundo (3.15.2).En cualquier caso, el emperador murió en Ebaracum en febrero 211 CE. El último consejo de Severus a Caracalla y Geta fue 'Sean buenos el uno para el otro, enriquezcan al ejército y maldigan el resto' (Dio 77.15.2).

CARACALLA SE CONVIERTE EN EMPERADOR

En 211 EC, Caracalla se convirtió en emperador junto con su hermano menor, Geta. La relación entre los dos no se parecía a la amorosa de Marco Aurelio y Lucio Vero cincuenta años antes, y parece que ambos hermanos estaban constantemente conspirando unos contra otros para que uno de ellos pudiera convertirse en el único emperador. Cuando los dos trataron de tomar decisiones juntos, discutieron constantemente, no estando de acuerdo en todo, desde nombramientos políticos hasta decisiones legales. De hecho, según Herodian, las cosas se pusieron tan mal entre los dos hermanos que no solo dividieron el palacio imperial entre ellos, sino que también trataron de convencer a los cocineros de que vierta veneno en la comida del otro, también se propuso que el imperio se dividiera entre los dos en partes orientales y occidentales. Fue solo la intervención de la madre de los niños, Julia Domna, que este plan no se realizó (Herodian 4.3.4-9).
Sin embargo, Caracalla resolvió deshacerse de su hermano. Después de un intento fallido de asesinar a su hermano en la Saturnalia (Dio 78.2), Caracalla organizó una reunión con su hermano y su madre en los apartamentos imperiales, aparentemente para reconciliarse. En cambio, al aparecer en la habitación de su hermano con centuriones, Caracalla hizo que sus hombres asesinaran a Geta, que trató de esconderse en los brazos de su madre. A pesar de su conmoción y tristeza, Caracalla le prohibió a su madre derramar lágrimas sobre Geta (ibid., Herodian 4.4). Entonces en 212 EC, Caracalla era el único emperador, y según Dio, el asesinato de su hermano fue seguido de una purga de los seguidores de Geta que sumaba aproximadamente 20,000 muertes, incluso la del pretor pretor preadolescente Cilo y el jurista Papinian (Dio 78.3-6). Caracalla, al explicar sus acciones al Senado, afirmó que se estaba defendiendo de Geta y rechazó la idea de que el concepto de dos emperadores que gobernaban el imperio podría funcionar, declarando que
... debes dejar a un lado tus diferencias de opinión en pensamiento y en actitud y llevar tus vidas en seguridad, mirando solo a un emperador. Júpiter, como él mismo es el único gobernante de los dioses, le otorga a un solo gobernante el cargo de la humanidad.
El Senado no podía hacer nada más que temblar ante sus palabras (Herodian 4.5).
Geta fue debidamente condenado por la memoria ( damnatio memoriae ), y todas las referencias a él en público fueron borradas; se consideró un crimen mencionar su nombre.

Caracalla joven

Caracalla joven

CARACALLA Y EL EJÉRCITO ROMANO EN EL OESTE

Si bien Caracalla no tomó el consejo de su padre de ser bueno con su hermano, ciertamente se tomó en serio el hecho de que necesitaba mantener feliz al ejército. De hecho, Caracalla declaró a sus soldados que:
Soy uno de ustedes ", dijo," y es por usted solo que me importa vivir, para poder conferirle muchos favores;porque todos los tesoros son tuyos ". Y luego dijo:" Rezo para vivir contigo, si es posible, pero si no, de todos modos moriré contigo. Porque no le temo a la muerte en ninguna forma, y es mi deseo terminar mis días en la guerra. Debería haber un hombre muerto, o en ninguna parte. (Dio 78.3.2).
Respaldo sus palabras con acciones aumentando la paga anual del ejército, evidentemente en un 50% (Herodian 4.4.7). Para pagar este aumento, Caracalla rebajó la moneda de un contenido de plata de aproximadamente 58 a 50 por ciento. Cabe señalar, sin embargo, que si bien rebajó la moneda, esto no causó deflación, ya que los que recibieron la moneda estaban dispuestos a aceptar su valor básico. Caracalla también creó una nueva moneda conocida como antoninianus, que se suponía valía 2 denarios para ayudar a pagar estos aumentos del ejército (aunque el contenido de plata real solo valía 1.5 denarios, Birley 1996, 221). [Nota del editor: ha habido un gran debate a lo largo de los años sobre si la degradación de las monedas llevó directamente a la inflación. La escuela más tradicionalista argumenta que la degradación causó la inflación de precios que comenzó en la era de Severan (por ejemplo, ver Jones 1974, Greene 1985, 57-66, Burnett 1987, 122-131). Una escuela más "moderada" declara que las degradaciones de Severus y Caracalla no causaron inflación; sin embargo, debido al precedente establecido por los Severans para degradarse, esto se convirtió en una práctica regular de los emperadores sucesivos cuando necesitaban monedas, y que, por consiguiente, se estableció la inflación durante el reinado de Gordiano III(Crawford 1975, 566-71; Potter 1990). Una tercera escuela de pensamiento afirma que no hay evidencia de que la inflación haya ocurrido en el siglo tercero como resultado de la degradación, ya que el imperio no se monetizó completamente, especialmente en las áreas fronterizas, y esta moneda extra simplemente se absorbió en estos no áreas monetizadas. De hecho, mientras aquellos que usan el dinero estuvieran dispuestos a aceptar el valor nominal de la moneda, no habría inflación causada por la degradación. Cuando ocurrió la inflación, usualmente era como resultado de que cada vez que un emperador como Aurelian o Diocleciano intentaba reformar la moneda, causaba una pérdida temporal de confianza en la moneda y hacía que los precios fluctuaran frenéticamente en el corto plazo (ver Rathbone 1996, 321-40). Este debate ha sido continuo y no muestra signos de ser resuelto en el corto plazo.]
Además, intentó retratarse a sí mismo como un compañero soldado durante la campaña, participando en las labores del ejército, llevando personalmente los estándares del legionario e incluso moliendo su propia harina y cocinando su propio pan, como lo hicieron todos los soldados romanos. Estas acciones lo hicieron tremendamente popular entre el ejército.
Durante este tiempo, la actividad militar en Gran Bretaña comenzó a relajarse. Como la campaña en Gran Bretaña se había estancado al final del reinado de Severus, Caracalla pensó que era necesario realizar una maniobra para salvar la cara y terminar la campaña allí, pero no antes de crear un protectorado en el sur de Escocia para vigilar las actividades nativas..Esto esencialmente no solo aseguró el legado de su padre como un propagador imperio en la isla, sino que también justificaría la adopción por parte de Caracalla del título Britannicus (Birley 1988, 180). Aun así, los nativos al norte del Murode Adriano y el "protectorado" probablemente ya habían sentido la discreción de ser la mejor parte del valor, ya que crear problemas solo había invitado al ejército romano a sus tierras. Si este es el caso, las campañas de Severan en Escocia mantuvieron esa zona en paz durante la mayor parte de un siglo (Breeze y Dobson 2000, 152). También hay un cierto grado de debate sobre si fue Severus o, de hecho, Caracalla quien dividió a Gran Bretaña en dos provincias para evitar que los gobernadores tengan acceso a un gran número de legiones, lo que los tienta a hacer una apuesta por el poder imperial. trono.[Nota del editor: por ejemplo, Mann y Jarrett 1967, 61-4, argumentan que fue Severus quien llevó a cabo la división, mientras que Southern 2001, 37, sugiere que la división pudo haber sido llevada a cabo hasta 213.]
En cambio, al salir de Roma en 213 CE, Caracalla (que pasaría el resto de su reinado en las provincias) decidió hacer una campaña en Raetia y la Alta Alemania contra los alamanes. Si bien no está claro si estos enemigos estaban causando problemas para el imperio, Caracalla se preparó para esta campaña muy a fondo y parece que esta campaña pudo haber sido un ataque preventivo o una oportunidad para que Caracalla gane gloria militar por derecho propio. [Nota del editor: Southern 2001, 53, declaró que, en cualquier caso, la campaña de Caracalla podría haber brindado una buena oportunidad para proporcionar mantenimiento a las fronteras del Rin. Para una vista importante, ver Drinkwater 2007, quien argumentó que la amenaza planteada por los alamanes durante su existencia como federación era bastante mínima, pero que siempre había sido exagerada por los emperadores romanos, que usaban esta amenaza como excusa para hacer campaña contra un enemigo como forma de construir sus credenciales militares. Es decir, la frontera del Rin y las guerras contra los alamanes fueron un campo de entrenamiento donde los emperadores podrían mejorar sus habilidades militares para que supieran cómo luchar cuando surgiera una campaña más importante.] En cualquier caso, es importante decir que hubo ninguna actividad enemiga seria en esta frontera hasta dos décadas más tarde, por lo que el emperador puede haber hecho una importante contribución a la seguridad de Roma allí, y tenía derecho legítimo al título de Germanicus que adoptó después de estas campañas. Southern escribe que la política de frontera de Caracalla en esta región:
... parece haber sido una combinación de guerra abierta y demostraciones de fuerza, seguida de una organización de las fronteras mismas. Pudo haber pagado subsidios a las tribus después de sus campañas, y en otros casos agitó una tribu contra otra para mantenerlos ocupados y sus atenciones desviadas del territorio romano (Southern 2001, 53).


Emperador romano Caracalla
EMPERADOR ROMANO CARACALLA

EL CONSTITUCIO ANTONINIANA

Uno de los actos más notables (y debatidos) del reinado de Caracalla es su Edicto de 212 CE (la Constitutio Antoniniana ) que otorgó la ciudadanía romana a todos los habitantes libres del imperio. Los motivos de esta acción son muchos.Propagandísticamente, este edicto le permitió a Caracalla presentarse a sí mismo como un emperador más igualitario que creía que todas las personas libres del imperio deberían ser ciudadanos, creando así un mayor sentido de identidad romana entre ellos (Southern 2001, 51-2; Potter 2004, 138- 9). De manera más práctica, sin embargo, este edicto significaba que Caracalla podría ampliar la base desde la cual podría recaudar un impuesto sobre la herencia incrementado (ibid). De hecho, Dio afirma que, como resultado del dinero que prodigaba al ejército, se creó un déficit financiero y el emperador necesitaba dinero, lo que exigía este edicto y el consiguiente abaratamiento de la ciudadanía. [nota del editor: Dio 79.9.5. Al discutir este edicto, Dio describió cómo Caracalla pudo crear una mayor base tributaria y al mismo tiempo aumentar los impuestos al 5 por ciento sobre la manumisión de esclavos y al 10 por ciento sobre las herencias. Además, la propaganda de la igualdad era ilusoria, como de una jerarquía de ciudadanos y no ciudadanos en el imperio, el edicto creó una nueva división de clase de clases superiores e inferiores ( honestiores y humiliores ) en la cual los honestiores tenían mayores derechos y privilegios legales, mientras que los humiliores tenían menos protección legal y estaban sujetos a castigos más duros (Southern 2001, 52).

CARACALLA EN EL ESTE

En pocas palabras, Caracalla idolatró a Alejandro Magno y trató de emularlo (Dio 78.7-8). En consecuencia, consideró oportuno hacer una campaña en el este como una forma de lograr tal emulación. Es discutible si tales campañas fueron necesarias o no, ya que en esta época el principal rival de Roma, el Imperio de Partia, estaba involucrado en conflictos internos, y la Casa Real de los Partos estaba peleando entre sí (Dio 78.12.2-3). Caracalla vio esto, sin embargo, como una excusa para montar una campaña para obtener ganancias a costa de los partos. Regresó a Roma después de sus actividades en Alemania, convocó a Abgar, el Rey de Edesa, a la ciudad y lo encarceló con la esperanza de convertir a Edesa en una colonia y usarla como base desde la cual lanzar una invasión de Partia. Parece que intentó hacer lo mismo con el rey de Armenia, pero se encontró con la resistencia de la población de esa tierra (Dio 78.12.1). Cuando llegó al este en 215 EC, Caracalla tenía pocas razones para justificar una invasión de Partia, ya que el rey de ese imperio, Vologaeses V, hizo un punto para evitar cualquier acción que pudiera interpretarse como una provocación. Dejando los preparativos para una campaña contra Partia a su general Theocritus, Caracalla visitó Alejandría, aparentemente para rendir homenaje a Alejandro Magno en su tumba. Primero fue bienvenido por los alejandrinos, pero cuando descubrió que estaban haciendo bromas sobre las razones que dio para el asesinato de su hermano Geta, se enfureció y masacraron a un gran segmento de la población (Dio 78.2.2; Herodian). 4.9.8).
Caracalla luego se trasladó al este hasta la frontera en 216 CE y descubrió que la situación no era tan ventajosa para Roma como lo era antes. El hermano de Vologaeses, Artabanus V, lo sucedió y logró restablecer un cierto grado de estabilidad en Partia. La mejor opción de Caracalla en este caso hubiera sido una campaña rápida para demostrar la fortaleza romana, pero el emperador optó por ofrecer su propia mano en matrimonio a una de las hijas de Artabanus. Artabano se negó, viendo esto como un intento bastante poco convincente por Caracalla para reclamar a Partia (Herodian 4.10.4-5, Dio 79.1). Según Herodian, el comportamiento de Caracalla era aún más reprensible: el emperador invitó a Artabano y a su familia a reunirse para discutir una paz permanente. Tras reunirse con el rey parto y su séquito, que había dejado de lado sus armas como una señal de buena voluntad, Caracalla ordenó a sus fuerzas que masacraran a los hombres. La mayoría de los partos presentes fueron asesinados, pero Artabanus pudo escapar con unos pocos compañeros (Herodian 4.11.1-6).
Caracalla luego hizo campaña en Medios en 217 CE y estaba planeando una nueva campaña cuando su comportamiento traicionero y temerario lo alcanzó. Parece que se burló de su pretor pretor M. Opellius Macrinus, que tenía una gran experiencia en asuntos legales pero casi ninguno en asuntos militares (Herodian 4.12.1-3). Macrinus comenzó a resentirse por esto, pero Caracalla comenzó a temer al hombre, especialmente después de enterarse de una profecía de que Macrino se convertiría en emperador. Caracalla entonces comenzó a moverse contra su prefecto, pero Macrinus se enteró de esto y, dándose cuenta de que estaba en gran peligro, conspiró para asesinar al emperador (Dio 79.4.1-2, Herodian 4.12.5). Esto lo hizo en el camino a Carrhae cuando el emperador detuvo a sus tropas en el lado de la carretera para hacer sus necesidades.Evidentemente, mientras Caracalla estaba en medio de orinar, uno de los hombres de Macrinus cayó sobre él, poniendo fin a la vida del emperador (Dio 79.5; 4.13.1-5). Caracalla tenía 29 años cuando murió. Cuando la mayor parte del ejército supo de su fin, se enfurecieron por el asesinato del emperador a quien amaban. De hecho, la incapacidad de Macrino para aplacar a los soldados ayudó a jugar un papel en su propia desaparición cuando sus enemigos le ofrecieron al primo de Caracalla, Elagabalus, como emperador en 218 EC.

Terme di Caracalla

Terme di Caracalla

EVALUACIÓN

Caracalla fue una de las personas menos atractivas que se haya convertido en emperador de Roma. Era cruel, caprichoso, asesino, deliberadamente grosero, y carecía de cualquier tipo de lealtad filial excepto por la de su madre Julia Domna (que murió poco después de su asesinato) [nota del editor: Dio 79.23 afirma que Julia Domna, posiblemente sufriendo de cáncer de mama y desesperación por la muerte de su hijo, se quitó la vida.]. Esta es ciertamente la imagen que nos dieron tanto Dio como Herodian. Si bien parte de la información en estas cuentas podría ser embellecida, sin embargo arrojaron luz sobre la tendencia creciente de emperadores que dependen más del ejército, creyendo que podían actuar de la forma que quisieran con el resto de la población siempre que mantuvieran contentos a los soldados. Esto no es completamente culpa de Caracalla, ya que estaba siguiendo los consejos de su padre y realmente quería ser visto como un soldado y conquistador en la línea de Alejandro Magno en lugar del "rey filósofo" que encarnaba Marco Aurelio. Si bien sus políticas militares en el imperio occidental pudieron haber contribuido a la seguridad de esa región durante varios años, su política oriental fue autodestructiva e innecesaria. Si Caracalla hubiese seguido la fórmula de Augusto y hubiera mantenido un equilibrio entre mantener contentos tanto al ejército como a los escalones superiores de la sociedad romana, puede haber tenido más éxito.En cualquier caso, el siglo III sería testigo de muchos emperadores que tomaron el tacto que Caracalla tenía y que dependerían demasiado del apoyo del ejército para su régimen bajo su propio riesgo.

Espejos de bronce etrusco › Orígenes

Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 24 de enero de 2017
La civilización etrusca floreció en el centro de Italia entre los siglos VIII y III aC y produjo un arte distintivo en forma de cerámica decorada, escultura de figuras, pinturas murales y el centro de este artículo, los espejos de bronce grabados. Tal vez de manera bastante injusta, los etruscos siempre tuvieron una reputación de afeminamiento y amantes del lujo; un retrato no casualmente perpetuado por sus conquistadores los romanos. La gran cantidad de espejos de bronce hechos por los etruscos encontrados en sus tumbas y en otros lugares solo alimentó esta reputación como los grandes narcisistas del antiguo Mediterráneo.

Espejo etrusco de bronce que muestra a Hércules

Espejo etrusco de bronce que muestra a Hércules

FUNCIÓN

Los espejos, conocidos por los etruscos como malena o malstria, se produjeron por primera vez en cantidad desde fines del siglo VI aEC hasta el siglo II a. Se fabricaron localmente en ciudades etruscas como Vulci, Tarquinia, Cerveteri y Chiusi, como lo atestigua la gran cantidad de hallazgos en esos lugares.

ADEMÁS DE SER UN OBJETO DEL USO DIARIO PRÁCTICO, LOS ESPEJOS ERAN UN SÍMBOLO DE SITUACIÓN PARA LAS MUJERES ETRUSCANAS ARISTOCRÁTICAS.
Además de ser un objeto de uso práctico diario, los espejos eran un símbolo de estatus para las mujeres etruscas aristocráticas y aparecen en las pinturas murales de tumbas etruscas, a menudo llevadas por la criada de una dama.También hay evidencia de que fueron utilizados por algunos hombres si el hecho de que fueron encontrados en tumbas solo para hombres es un indicador. Los espejos se solían dar como parte de la dote de una novia, y es probable que estos objetos valiosos, frecuentemente decorados con gran artesanía, también adquirieran un valor sentimental. Los espejos han sobrevivido en cantidades tan grandes (más de 3,000) porque comúnmente se depositaban junto con el difunto en las tumbas etruscas, tal vez precisamente porque eran uno de los objetos que la persona había usado a diario durante toda su vida.Curiosamente, muchos espejos colocados en tumbas han perdido su superficie reflectante al agregar una inscripción: suthina, que significa "de la tumba ".

DISEÑO

Los espejos etruscos de bronce, como los griegos, fueron diseñados para sostenerse en la mano con un solo mango. El lado reflectante de los espejos se hizo puliendo o plateando la superficie. Desde el siglo III aC, se usó más estaño en la aleación de bronce, lo que significaba que la superficie reflectante daba una imagen más clara y era menos propensa a los arañazos y la corrosión. Algunos espejos del siglo IV aC en adelante estaban protegidos por una cubierta cóncava unida por una sola bisagra. El interior de la tapa a menudo se pulía para reflejar la luz adicional en la cara del usuario, mientras que el exterior llevaba relieves recortados llenos de un respaldo de plomo. Un tercer tipo de espejo tiene la superficie reflectante redonda puesta en la tapa de una caja de madera.

Espejo Etrusco de Bronce con Ninfa y Silencio

Espejo Etrusco de Bronce con Ninfa y Silencio

El reverso plano de los espejos de bronce, si no se deja en blanco (la mitad de los ejemplos que quedan son así), era un lienzo ideal para la decoración grabada, la inscripción o incluso el relieve superficial tallado. La última técnica de decoración es aún más raramente con incrustaciones de plata, como en un ejemplo ahora en el Museo Británico de Londres.
Los mangos se formaron al fundir el espejo con una espiga en la parte inferior. Esto podría insertarse en un mango hecho de madera, hueso o marfil, pero pocas de esas piezas perecederas han sobrevivido intactas. Algunas manijas fueron pintadas o tenían escenas en relieve talladas. Otro tipo de espejo se produjo a partir del siglo IV aC que tenía el mango junto con el cuerpo. Muchos de este último tipo tienen un carnero de bronce o una cabeza de ciervo que decora el extremo del mango.

DECORACIÓN

El propósito principal de la decoración del espejo etrusco parece ser solo eso, decoración. Sin embargo, estos objetos valiosos también podrían haberse convertido en transferencias simbólicas de riqueza y vínculos familiares, por ejemplo, cuando la novia y el novio eran de diferentes clanes. En este último caso, la decoración puede haber representado, directa o metafóricamente, la unión del patrimonio de dos familias. Las escenas y las personas en ellos a menudo se identifican con inscripciones que los acompañan alrededor del borde del espejo, y algunas veces incluso describen al propietario, por ejemplo, "Soy el espejo de Larthi Puruhena" ( Mi malena larthia puruhenas ) o incluso el dador, 'Tite Cale a su madre le dio este espejo como un regalo' ( tite cale : atial : turce malstria : cver ). Alrededor de 300 espejos tienen nombres inscritos en ellos, la mayoría son mujeres, por lo que son un indicador importante de alfabetización entre las mujeres etruscas.

Espejo etrusco de bronce

Espejo etrusco de bronce

Algunos espejos tienen escenas de preparaciones de bodas, parejas que se abrazan o una dama en el proceso de vestirse, pero el tema más común para la decoración de los espejos era la mitología. Aquí los espejos ilustran la gran influencia de la cultura griega en los etruscos, ya que los mitos son, invariablemente, de origen griego, incluso si a veces se les da un giro etrusco. Las escenas a menudo están enmarcadas por un borde de hiedra retorcida, vid, mirto o hojas de laurel.
Tal vez no sea sorprendente que los mitos que involucran un grado de vanidad o dioses reconocidos por su belleza física sean temas particularmente populares. Así vemos escenas de París que deciden cuál de las tres diosas son las más hermosas y la fontanería para Afrodita (para los etruscos: Turan) por delante de Atenea y Hera. Afrodita, la diosa del amor y la belleza que es atendida y embellecida por su séquito es otro tema común. El increíblemente guapo Adonis (Atune) y favorito de Afrodita, Zeus llevándose a la atractiva juventud Ganimedes (Catamite), Eos - la alada Amanecer conocida por su amor por los apuestos cazadores, y la más famosa belleza terrenal de todas - Helena de Troya, son todas las personas destinadas a inspirar a aquellos que lograron apartarse del lado reflexivo del espejo.

LICENCIA

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