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Cariátide › Orígenes
Definición y orígenes
Cariátide es el nombre dado a una columna arquitectónica que toma la forma de una figura femenina de pie. Los primeros ejemplos provienen de la arquitectura griega antigua y, de hecho, los ejemplos más célebres se encuentran en el pórtico sur del Erecteion en la acrópolis de Atenas.
NOMBRAMIENTO Y ORÍGENES
El término cariátide aparece por primera vez en el siglo IV aC y fue acuñado por Vitruvio en referencia a Karyai en Laconia, donde las mujeres a menudo bailaban balanceando una canasta sobre sus cabezas en honor a Artemisa y donde las cariátides se usaban en la arquitectura arcaica. Eran una evolución de las estatuas korai anteriores de figuras masculinas y femeninas prevalecientes a lo largo del período arcaico y utilizadas como columnas en la arquitectura jónica. Estos fueron en sí mismos una evolución de las columnas persas que a menudo empleaban figuras de animales dentro del diseño de la columna.
LAS CARYATIDAS MÁS FAMOSAS SON LAS SEIS QUE SOPORTAN EL TEJADO DEL PORCHE DE LA ERECHTHEION EN LA ACRÓPOLIS ATENIENSE.
Las cariátides arcaicas solían usarse en los pórticos de los edificios del Tesoro que fueron construidos para albergar ofrendas de estados específicos en santuarios religiosos como Delfos y Olimpia. El tesoro más importante de Delphi era de los siphnianos (hacia 525 aC) y este y al menos otros dos bonos del Tesoro tenían cariátides. Las cariátides de este período a menudo tienen un tambor de columna corto sobre la cabeza para facilitar la unión con el capital de la columna.
LA ERECHTENCIA
Las cariátides más famosas son las seis que sostienen el techo del falso pórtico sur del Erecteión en la acrópolis ateniense.Este edificio fue construido entre 421 y 406 aC como parte del gran proyecto de Pericles para rejuvenecer la arquitectura de la gran ciudad. El Erecteion fue construido para albergar la antigua estatua de culto de madera de Atenea, pero también sirvió como centro para los cultos de Erecteo (un rey mítico de Atenas), su hermano Boutes, Hefesto y Poseidón. Las Cariátides muestran características que se convertirían en elementos básicos de la escultura clásica: prendas que se adhieren al cuerpo (la "apariencia húmeda") y un posicionamiento más dinámico y audaz de las caderas y las piernas.Aunque cada cariátide viste la misma túnica: un peplo dórico ceñido y una himación corta, cada una está representada de manera única, una característica particularmente notable en sus intrincados peinados trenzados (que se ven mejor desde la parte trasera). Desafortunadamente, se han perdido los brazos de las figuras, pero las copias romanas muestran que sostienen en sus manos derechas phialai, vasijas poco profundas para verter libaciones, mientras que su mano izquierda levanta ligeramente su túnica. Los eruditos creen que fueron tallados por diferentes artistas, muy probablemente del taller de Alcamenes, estudiante y colega de Fidias.
El Erecteion, Atenas
Curiosamente, el pórtico del Erecteion se encuentra sobre lo que se cree que es la tumba del mítico rey Kekrops y tal vez las cariátides y sus vasos de libación son un tributo a este hecho: las libaciones se vertieron en el suelo como una ofrenda a los muertos. Las Cariátides ahora en la Acrópolis son copias, cinco de los originales residen en el Museo de la Acrópolis de Atenas y el otro está en el Museo Británico de Londres.
Cassander › Quien fue
Definición y orígenes
Casandro (c 355-297 aC, r 305-297 aC) se autoproclamó rey de Macedonia durante la agitación política que siguió a la muerte de Alejandro. Nacido en Grecia como el hijo de Antipater, el regente de Macedonia y Grecia en la ausencia de Alejandro Magno, gobernó al lado de su padre luchando finalmente contra el comandante Polyperchon por la supremacía en Grecia. Su alianza con Seleucos I y Ptolomeo I contra Antígono I lo trajo a las Guerras de Sucesión, la batalla por los restos del dominio de Alejandro. Su asesinato de la madre y el hijo de Alejandro terminó con la esperanza de un heredero al imperio del rey. La muerte de Cassander en 297 a. C. traería, por un tiempo, estabilidad, pero sin un heredero, su amada Macedonia caería en manos de otros.
VIDA TEMPRANA
A lo largo de su campaña contra los persas, Alejandro Magno permaneció consciente de los muchos problemas que asolaban su tierra natal de Macedonia. Aunque el regente Antipater fue capaz de reprimir una rebelión organizada por Agis II de Esparta, no pudo evitar que la madre de Alejandro, Olimpia, se quejara constantemente de su hijo sobre el supuesto abuso de poder del regente. Ella despreciaba a Antipater y se refería a ella como una "musaraña de lengua afilada". Finalmente, Alexander optó por escuchar a su madre y convocar a Antipater a Babilonia. Creyendo que era una sentencia de muerte, eligió enviar a su hijo Cassander. Alejandro no estaba contento, y el conflicto que siguió pudo haber provocado la muerte temprana del rey.
Cassander y Alexander no eran extraños; sin embargo, muchos años después se hizo obvio que no eran buenos amigos.Ambos tenían más o menos la misma edad y, junto con Ptolomeo y Hefestión, estudiantes del gran filósofo ateniense Aristóteles. Ahora, el año fue 323 a. EC, y cuando Casandro se paró frente a su rey con la intención de hacer un valiente pedido en nombre de su padre, fue testigo de cómo varios persas se postraron ante Alejandro, una antigua costumbre persa llamada proskimia. Su reacción inmediata fue reírse. El historiador Plutarco en su Vidas griegas escribió, "... no pudo contener la risa, porque había sido criado a la manera griega y nunca había visto algo así antes". Alexander se puso furioso y "agarró violentamente el cabello de Cassander con ambas manos y golpeó su cabeza contra la pared " (378). La imagen de este brutal ataque permanecería con Cassander en los años venideros y cada vez que veía una estatua o una pintura del rey, se desmayaba. Plutarco escribió sobre esta enfermedad,
... cuando era rey de Macedonia y amo de Grecia, estaba caminando alrededor de Delphi mirando las estatuas, cuando de repente vio una estatua de Alejandro y se aterrorizó tanto que su cuerpo se estremeció y tembló, estuvo a punto de desmayarse al verlo y tardó un largo tiempo para que se recupere. (379)
LA MUERTE DE ALEXANDER
El 10 de junio de 323 a. C. Alejandro Magno murió. Desde entonces, los argumentos y los rumores han persistido con respecto a la posible causa: malaria, una herida antigua, su alcoholismo o incluso envenenamiento. Esta última causa fue algo que Olympias creyó de todo corazón. Sin embargo, el rumor de envenenamiento, independientemente de cualquier evidencia directa, trajo a la conversación los nombres de Cassander, su hermano Iolaus, Antipater e incluso Aristóteles.Supuestamente, según los rumores, Aristóteles, por orden de Antipater, obtuvo el veneno de un manantial que desembocaba en el río Estigia; Casandro lo llevó a Babilonia en la pezuña de una mula; y fue entregado al rey por Iolaus, el copero de Alejandro. Plutarco no dio crédito al rumor del veneno. Más tarde, Antipater hizo todo lo posible para defenderse de los rumores con el fin de ganarse los corazones del pueblo griego.
Alejandro el Grande
Después de la muerte de Alejandro, el imperio que tan valientemente había construido cayó en el caos. Y, mientras el comandante Perdiccas poseía tanto el anillo de sello del rey como su cuerpo -el comandante Ptolomeo más tarde secuestraría el cuerpo- nadie había sido nombrado sucesor o heredero; sin embargo, se aceptó que el hijo de Alejandro por Roxanne, el futuro Alejandro IV, algún día gobernaría. El medio hermano de Alejandro, Arrhidaeus, hijo de Felipe II y Filinna, fue nombrado Felipe III y elegido para gobernar como corregente hasta que el joven Alejandro tuviera la edad suficiente para gobernar solo. Mientras tanto, aunque Roxanne no tuvo hijos para afirmar su condición de única esposa de Alexander, envenenó a la hija de Darius (y a la esposa de Alexander) Stateira y arrojó su cuerpo a un pozo; también mató a la hermana Drypetis sin ningún motivo aparente.. Dado que el futuro Alejandro IV aún no había alcanzado la mayoría de edad, los comandantes recurrieron a discusiones entre ellos, preocupados más por obtener regencia sobre una parte del imperio que por nombrar un sucesor.
GUERRAS DE SUCESIÓN
En una reunión sostenida en Triparadeisus presidido por Antipater en 321 BCE, el imperio extenso se dividió entre los varios comandantes. Las asignaciones más notables confirmadas en el acuerdo fueron: Ptolomeo tuvo Egipto, Seleuco Babilonia, Lisímaco tuvo Tracia, mientras que Antígono gobernó gran parte de Asia Menor. Por último, Antipater conservó su regencia sobre Macedonia y Grecia. Se hicieron alianzas y se rompieron las alianzas. Durante las siguientes tres décadas, las Guerras de Sucesión no trajeron más que caos y confusión. Al final, Alejandro IV, su madre e incluso Olympias estarían muertos, y el otrora gran imperio de Alejandro moriría con ellos.
Mapa de los Reinos Sucesores, c. 303 a. EC
Antipater y Cassander se dieron cuenta de que su tenaz influencia sobre Grecia y Macedonia no era segura. Con pocos recursos, buscaron apoyo por parte de los otros comandantes y eventualmente formaron una alianza con Antigonus el Tuerto.Antígono ha buscado la ayuda de Antipater después de que él y Perdiccas argumentaron: Antígono se había negado a ayudar al aliado de Perdiccas, Eumenes, en una lucha por retener su territorio. Eumenes había sido declarado enemigo del estado en Triparadeisus y condenado a muerte. Sin embargo, Casandro sabiamente comenzó a sospechar de las intenciones del viejo comandante. Antipater reconoció la preocupación de su hijo, y los dos se encontraron con Antigonus. Según su acuerdo, Antigonus perdió el control de gran parte de su ejército veterano; fueron reemplazados por nuevos reclutas. Cuando Antípatro y Casandro regresaron a Macedonia, Antígono reunió sus fuerzas y derrotó a Eumenes en 321 a. En el mismo año, Pérdicas sería derrotado en una batalla contra Ptolomeo y asesinado por sus propios hombres. Varios años más tarde, cuando Cassander tomara el control de Macedonia y la mayor parte de Grecia, el comandante inocente y el viejo veterano chocarían.Por ahora, sin embargo, se mantuvo cauteloso.
CASSANDER COMO CHILARCH
Cassander permaneció fiel a su padre hasta el final, pero cuando Antipater murió en 319 a. C., no pudo nombrar a su hijo como su heredero. Sintió a Cassander demasiado joven e inexperto para gobernar solo y defenderse de los otros regentes.En cambio, Antipater nombró al comandante capaz Polyperchon. Cassander fue nombrado chilarch o segundo al mando. Por supuesto, los dos chocarían inmediatamente. Algo que pudo haber influenciado la decisión de Antipater viene de la infancia de Cassander. Siempre había sido un niño enfermizo, y era una costumbre macedonia que un niño tuviera que matar a un jabalí sin red para obtener el privilegio de recostarse en una mesa como adulto. Casandro nunca lo hizo y tuvo que sentarse en posición vertical en su sofá, incluso de adulto. A pesar de su nuevo papel como chilarch, Casandro no permanecería inactivo y buscaría alianzas en otros lugares. Eventualmente, a pesar de sus dudas, miró hacia el Helesponto y se alió con Antígono.
A PESAR DE SU NUEVO PAPEL COMO CHILARCH, CASSANDER NO QUEDARÁ MUCHO TIEMPO INACTIVO Y BUSCARÁ ALIANZAS EN OTRA PARTE. EVENTUALMENTE, A PESAR DE SUS DESEOS, SE ALIÓ CON ANTIGONUS.
Temiendo esta alianza, Polyperchon miró hacia el sur, hacia la ciudad griega: solicita apoyo, prometiéndoles su independencia del dominio macedonio; sin embargo, tuvieron que prometer que no harían la guerra contra Macedonia. La lucha entre los dos se intensificó, centrándose en la ciudad-estado de Atenas. Sabiamente, en el momento de Antipater, Cassander había enviado un emisario a Atenas para asegurar la lealtad de la ciudad. Más tarde, en 318 a. C., cuando las tensiones con Polyperchon se intensificaron, Casandro negoció con la ciudad, restaurando su vieja oligarquía. Para ganar el favor de las ciudades-estado, incluso reconstruyó la antigua ciudad de Tebas, que había sido destruida por Alejandro. En 317 a. C., para asegurar su control sobre la región, el confidente Cassander estableció una base en Pegeus, al suroeste de Atenas. Sufriendo una gran derrota en Megalópolis, Polyperchon quedó atrapado en el Peloponeso. Mientras tanto, continuó insistiendo en que Antipater le había dado la regencia, no a Cassander.
Con pocas esperanzas de alcanzar el éxito en las ciudades-estado, Polyperchon giró hacia el norte, buscando el apoyo de Olimpia en Epiro, con la esperanza de marchar sobre Macedonia, derrocar a Felipe II e instalar a Alejandro IV como rey.Lamentablemente, Felipe III y su esposa Eurídice (también conocida como Adea), que se había alineado con Casandro y lo habían nombrado regente, fueron capturados y, por orden de Olimpia, sería asesinado en 317 a. EC. Eurídice se suicidaría.
Despreciando a Cassander como lo hizo con su padre, Olympias se unió rápidamente no solo a Polyperchon sino también a Eumenes. Sin embargo, al darse cuenta de lo inevitable, los soldados una vez leales a Polyperchon pronto vacilaron en su apoyo y decidieron rendirse y unirse a Cassander. Sumado a la derrota de Eumenes, este abandono no ayudó a Olimpia, a Roxanne y al joven Alejandro, que ahora estaban aislados en Pydna. Los intentos de Polyperchon de ponerse en contacto con ella por carta o ayudar a escapar escaparon, dejando a la anciana reina hambrienta y desesperada. Sin embargo, Cassander, aunque buscaba un juicio justo, declaró que no la dañaría, al final recibió la sentencia de muerte que siempre había buscado.
Olimpia
En 316 aC, envió soldados para matarla, y, a la manera de Olimpia, se desangró mientras se preparaba el pelo y la ropa. Con Olympia muerta, el joven Alexander no tenía protector. Para Cassander, él y su madre representaban una mezcla de razas y culturas, y aunque consideraba mantenerlos como rehenes para futuras negociaciones, pronto cambió de opinión. Tanto Roxanne como Alexander terminaron sus días en Anfípolis en Tracia, donde supuestamente fueron envenenados en 310 a.Tenía 13 años (posiblemente 14) y ella solo tenía 30 años.
REY DE MACEDON
Hacia el año 316 a. EC, Casandro sería el amo de Macedonia. Para asegurar su derecho al trono, Cassander se casó con la media hermana de Alexander, Thessalonica. Tendrían tres hijos, Philip, Alexander y Antipater; ninguno de ellos sobreviviría para seguir los pasos de su padre. El desacuerdo con Polyperchon finalmente llegaría a su fin. Curiosamente, se centraría en otro posible demandante del trono. Los dos hombres se encontraron en las fronteras de Macedonia, y antes de que la batalla pudiera comenzar, llegaron a un compromiso. Aunque nunca fue considerado honestamente por ningún regente, Alejandro tuvo un segundo hijo, Heracles, por su amante persa Barsine. Polyperchon, que moriría en el año 302 a. C., acordó matar a Heracles y, como recompensa, fue nombrado comandante general en el Peloponeso.
Casandro continuó su lucha contra Antígono del 315 al 311 a. EC, finalmente alcanzando un tenue acuerdo de paz. En 305 se convirtió en el autoproclamado rey de los macedonios, pero en la batalla de Ipsus en 301 aC, Casandro, Ptolomeo I, Seleuco (Seleuco I) y Lisímaco volverían a luchar contra Antígono I y su hijo Demetrio I de Macedonia. Los dos últimos serían derrotados, y el viejo comandante Antigonus moriría en la batalla. Casandro, él mismo, moriría en 297 a. C., y por un tiempo, Macedonia se quedó estable. Desafortunadamente, sin un heredero sobreviviente para continuar, su amada Macedonia cayó ante un enemigo, Demetrius.
Tatuajes en el antiguo Egipto › Orígenes
Civilizaciones antiguas
Los tatuajes son una forma antigua de arte que aparece en diversas culturas a lo largo de la historia. Uno de los patrones de tatuajes más antiguos (y posiblemente el más antiguo) en el mundo fue descubierto en los restos congelados del hombre conocido como Otzi el Hombre de Hielo que fue enterrado en un glaciar en la frontera entre Austria e Italia c. 3250 aC y descubierto en 1991 CE. El cuerpo de Otzi tiene 61 tatuajes que lo cubren desde la parte inferior de las piernas hasta la parte superior de la espalda, el torso y la muñeca izquierda. Estos tatuajes han sido interpretados como de naturaleza terapéutica, aliviando algunas condiciones que pudo haber tenido, pero sin duda también podrían haber servido para otros propósitos.
La palabra "tatuaje" proviene del Polinesio Ta que significa "golpear", que evolucionó hacia la palabra tahitiana tatau quesignifica "marcar algo" y así los tatuajes han llegado a asociarse en la actualidad con la Polinesia. El arte del tatuaje se remonta a milenios, sin embargo, y se practicaba en el antiguo Egipto al menos desde el Imperio Medio (2040-1782 aC). En culturas antiguas como Grecia y Roma el tatuaje se usó como un símbolo de culto dedicado a un dios determinado, como una marca que simboliza la servidumbre, como una marca de cierto tipo de profesión (como una prostituta) o para fomentar la fertilidad o permitirse proteccion. En estas culturas, tanto hombres como mujeres estaban tatuados pero, en Egipto, los tatuajes aparentemente solo los usaban las mujeres, aunque posiblemente por las mismas razones.
Estatuilla tatuada egipcia
Sin embargo, una diferencia interesante persiste en la interpretación de los tatuajes femeninos egipcios en comparación con los de otras culturas: los tatuajes de las mujeres egipcias fueron, y son, considerados, cuando no son simplemente ignorados, como un símbolo de la clase baja y el marca de una bailarina o prostituta sin considerar otras posibilidades. Además, incluso cuando se permiten tales opciones de interpretación, deben argumentar en contra de esta comprensión anterior.
LA CONFUSIÓN
Los primeros egiptólogos interpretaron estos tatuajes de acuerdo con su propia comprensión y prejuicios sobre el arte corporal y, al examinar las momias femeninas o estatuas femeninas, concluyeron que los tatuajes eran usados por prostitutas y bailarinas de clase baja. Joann Fletcher, becaria del departamento de arqueología de la Universidad de York, explica la confusión causada por la evaluación de estas primeras interpretaciones:
Debido a que parecía ser una práctica exclusivamente femenina en el antiguo Egipto, las momias halladas con tatuajes solían ser descartadas por los excavadores (hombres) que parecían suponer que las mujeres eran de "estatus dudoso", descritas en algunos casos como "bailarinas". Sin embargo, las momias femeninas habían sido sepultadas en Deir el-Bahari (frente al Luxor moderno) en un área asociada con los entierros reales y de élite, y sabemos que al menos una de las mujeres descrita como "probablemente una concubina real" era en realidad una estado sacerdotisa llamada Amunet, según lo revelado por sus inscripciones funerarias. Y aunque desde hace tiempo se suponía que esos tatuajes eran la marca de las prostitutas o estaban destinados a proteger a las mujeres contra las enfermedades de transmisión sexual, personalmente creo que los tatuajes de mujeres egipcias antiguas tenían un papel terapéutico y funcionaban como una forma permanente de amuleto durante el momento muy difícil del embarazo y el parto (1).
A medida que salieron a la luz nuevas evidencias de mujeres tatuadas que obviamente eran sacerdotisas y miembros de la corte, la interpretación de las mujeres tatuadas de "baja categoría" fue revisada para incluir el concepto de los tatuajes de culto que identifican a una mujer con la adoración de Hathor. Sin embargo, esta comprensión aún conllevaba un sentido de erotismo y sexualidad, que una sensibilidad actual no puede incluir en la definición de sacerdotisa. Incluso en la sociedad "progresista" de la actualidad, estos tatuajes antiguos siguen estando asociados ampliamente con los miembros de la clase baja de la sociedad, como lo fueron en el siglo XIX EC. Aunque los significados precisos de los antiguos tatuajes egipcios pueden no estar claros, parece evidente que tenían una serie de implicaciones y que las mujeres de diferentes clases sociales optaron por usarlos.
AUNQUE LOS SIGNIFICADOS PRECISOS DE LOS ANTIGUOS TATUAJES EGIPCIOS PUEDEN SER INCIERTOS, PARECE EVIDENTE QUE TENÍAN UN ARREGLO DE IMPLICACIONES Y QUE LAS MUJERES DE MUCHAS CLASES SOCIALES DIFERENTES ELIGIERON LLEVARLAS.
TATUAJES EN EGIPTO EN EL REINO MEDIO
Los tatuajes en el antiguo Egipto pueden remontarse al Período predinástico (hacia el año 6.000 - hacia el 3150 a. EC) según la evidencia que sugiere que las sacerdotisas de la diosa Hathor se habrían marcado a sí mismas en ese momento. Sin embargo, esta afirmación es puramente especulativa. La evidencia más concluyente de los tatuajes egipcios encontrados hasta el momento data de la práctica en el Reino Medio. La becaria Carolyn Graves-Brown escribe cómo, "en 1891, se descubrieron dos momias egipcias antiguas del Reino Medio Deir el-Bahri, que llevaban tatuajes de puntos y rayas geométricamente arreglados" (113). Ella continúa a notar que los tatuajes en estas mujeres eran los mismos que se encuentran en las muñecas de fertilidad del Reino Medio y que, además, otras momias femeninas fueron descubiertas más tarde con marcas similares.
Se pensaba que las primeras momias descubiertas eran miembros del harén de un rey y las otras bailarinas o prostitutas. Los egiptólogos varones de los siglos XIX y XX que estaban estudiando las momias no podían conciliar su comprensión de una mujer tatuada con una de alta posición social, por lo que los tatuajes se consideraban una marca de las clases bajas. Incluso en fecha tan reciente como 1995 CE, la egiptóloga Joyce Tyldesley, cuyo tratamiento de los tatuajes y las mujeres suele ser convincente y preciso, escribe: "El tatuaje parece haberse limitado a las mujeres de clase baja" (160). Aunque en otras partes de su trabajo reconoce la variación en el propósito de los tatuajes, el viejo estigma del arte corporal continúa en la actualidad y evita que las personas (a menudo los hombres) interpreten estas marcas correctamente.
Tatuajes en la momia de Amunet
La afirmación de que los tatuajes solo eran usados por prostitutas, bailarinas y "mujeres de clase baja" se vuelve aún más débil cuando se considera el caso de Amunet, sacerdotisa de la diosa Hathor de la XI Dinastía del Reino Medio. La momia de Amunet, descubierta con los otros en 1891 EC por el egiptólogo Eugene Grebaut en Deir el-Bahri, muestra patrones de líneas tatuadas en sus brazos, muslos y abdomen inferior. Estos tatuajes son interpretados por algunos estudiosos como símbolos de fertilidad y esta afirmación se ve reforzada por otras estatuas y momias de mujeres tatuadas con el mismo tipo de marcas en su cuerpo.
TATUAJES COMO PROTECCIÓN SIMBÓLICA
Se cree que estos tatuajes fueron usados por una sacerdotisa para honrar a Hathor quien, entre sus muchos deberes, también era diosa de la fertilidad. Fueron usadas por otras mujeres como protección simbólica de un niño en el útero y durante el parto (aunque estas no son mutuamente excluyentes ya que las sacerdotisas podrían casarse y tener hijos). Se ha observado que, a medida que se desarrolla el embarazo de una mujer y se hincha el vientre, los tatuajes se han formado un intrincado diseño de red desde la parte inferior de la espalda hasta justo debajo del ombligo, creando así una barrera protectora distintiva entre el mundo y el feto. El aspecto protector del tatuaje es sugerido además por la figura del protector, el dios Bes, que las mujeres habían tatuado en la parte interna del muslo. Joann Fletcher observa:
Esto está respaldado por el patrón de distribución, en gran parte alrededor del abdomen, en la parte superior de los muslos y los senos, y también explicaría los tipos específicos de diseños, en particular la distribución en forma de red de los puntos aplicados sobre el abdomen. Durante el embarazo, este patrón específico se expandiría de forma protectora de la misma manera que se colocaron redes de cuentas sobre momias envueltas para protegerlas y "mantener todo adentro". La colocación de pequeñas figuras de la deidad doméstica Bes en la parte superior de los muslos volvería a sugerir el uso de tatuajes como un medio de salvaguardar el nacimiento real, ya que Bes era el protector de las mujeres en trabajo de parto, y su posición en la parte superior del muslos una ubicación adecuada. Esto finalmente explicaría los tatuajes como una costumbre puramente femenina. (1)
Ningún trabajo escrito sobre el tema de los tatuajes sobrevive en el antiguo Egipto, por lo que la interpretación siempre es especulativa, pero parece que estos tatuajes no eran simplemente adornos para hacer a una mujer más atractiva para un hombre, sino que servían para un propósito superior y, además, difería en diferentes eras. Graves-Brown escribe:
Mucha confusión también surge de la fusión de las representaciones del Reino Nuevo de Bes en las piernas de los bailarines, con marcas del Reino Medio en los cuerpos de mujeres de élite y "muñecas de fertilidad". Toda la evidencia sugiere que los únicos egipcios en el Egipto dinástico que tenían tatuajes eran mujeres y que estas mujeres serían damas de élite y sacerdotisas de Hathor tal vez decoradas para garantizar la fertilidad, pero no por la simple diversión de los hombres. Sin embargo, los orígenes y el significado preciso de los tatuajes siguen sin estar claros (114).
Bes
Bes era principalmente un dios protector de las mujeres embarazadas y los niños, pero también se asoció con la sexualidad, la fertilidad, el humor y la alegría en la vida. Su imagen en el muslo de una mujer, por lo tanto, podría tener muchos significados dentro de ese contexto y no debería interpretarse estrictamente como solo relacionada con la atracción sexual.Tyldesley escribe:
Algunos artistas del Reino Nuevo y criadas mostraron una pequeña imagen del dios enano Bes en lo alto de cada muslo como un símbolo de buena suerte y un medio poco sutil de llamar la atención sobre sus encantos ocultos. Se ha sugerido que este tatuaje en particular puede haber sido la marca de una prostituta, pero parece igualmente probable que se haya usado como protector amuético contra los peligros del parto o incluso como protección contra las enfermedades de transmisión sexual (160).
La egiptóloga Geraldine Pinch también destaca las diversas formas en que se pueden interpretar los tatuajes de Bes, escribiendo : "Los amuletos y figurines Bes se hicieron populares durante más de 2.000 años. Algunas mujeres incluso decoraron sus cuerpos con tatuajes Bes para mejorar su vida sexual o fertilidad" (118) Parece claro que las prostitutas usaban tatuajes basados en grabados e imágenes como las del papiro erótico de Turín. El Papiro Erótico de Turín es un documento muy dañado que data de la última parte del Nuevo Reino (el Periodo Ramesside hacia 1186-1077 aC). Las interpretaciones de las imágenes van desde afirmaciones de que representa un burdel, es una sátira sobre las costumbres sexuales, o muestra las prácticas sexuales de los dioses. La interpretación del burdel va directamente al tatuaje de Bes como una marca de prostitutas, ya que una de las mujeres en las imágenes se muestra con el tatuaje en la parte superior del muslo.
Cabe señalar, sin embargo, que esta interpretación no es aceptada por ningún erudito que haya trabajado con el papiro, ni se debe suponer que, debido a que una prostituta usa un determinado tatuaje, pieza de joyería o artículo de ropa, esas imágenes, objetos y artículos son sinónimos de prostitución. Los tatuajes parecen haber sido usados por diferentes tipos de mujeres por diferentes razones.
ARTISTAS Y HERRAMIENTAS DE TATUAJE
El arqueólogo británico WM Flinders Petrie (1853-1942 CE) descubrió herramientas de tatuaje en Abydos y la ciudad de Gurob que datan de c. 3000 a. C. y c. 1450 BCE respectivamente. El kit Abydos consistía en puntas metálicas afiladas con mango de madera, mientras que las agujas del kit Gurob eran de bronce. Basándose en los tatuajes de las momias, los tatuadores usaron un pigmento oscuro de tinte, muy probablemente negro, azul o verde, con poca variación.
LOS ARTISTAS DEL TATUAJE ERAN MUJERES MÁS ANTIGUAS CON EXPERIENCIA ENTENDIENDO TANTO LOS SÍMBOLOS COMO EL SIGNIFICADO DE LOS COLORES UTILIZADOS.
Estos colores simbolizaban la vida, el nacimiento, la resurrección, los cielos y la fertilidad. Aunque el color negro en la actualidad se asocia generalmente con la muerte y el mal, en el antiguo Egipto simbolizaba la vida y la resurrección. El verde se usaba comúnmente como un símbolo de la vida y el azul, entre sus muchos significados, simbolizaba la fertilidad y el nacimiento. Los tatuadores eran muy probablemente mujeres mayores con experiencia entendiendo tanto los símbolos como la importancia de los colores. Las videntes femeninas eran comunes en el antiguo Egipto, como lo explica la egiptóloga Rosalie David:
En los textos de Deir el-Medina, hay referencias a "mujeres sabias" y el papel que desempeñaron en la predicción de eventos futuros y su causalidad. Se ha sugerido que tales videntes pueden haber sido un aspecto regular de la religión práctica en el Reino Nuevo y posiblemente incluso en épocas anteriores. (281)
Uno de los principales propósitos asumidos para los tatuajes egipcios es la magia práctica y es probable que las mujeres fueran tatuadas por las videntes femeninas por este motivo. Las imágenes dibujadas para protección, ya sea en estructuras, objetos o personas, eran un lugar común en Egipto. Las madres frecuentemente dibujaban una imagen de Bes en la palma de sus hijos y luego envolvía la mano en un paño bendito para alentar sueños agradables. Los amuletos mágicos, por supuesto, fueron populares en todo Egipto en todos los períodos. La magia era sinónimo de medicina en Egipto y reconocida como un aspecto importante de la vida. Las imágenes mágicas, entonces, tatuadas en la piel difícilmente hubieran estado fuera de lugar sin importar el estado social de uno.
INTERPRETACIÓN DEL TATUAJE EGIPCIO
Parecería, entonces, que el tatuaje tenía un propósito principalmente religioso / protector, pero esto no es para sugerir que las imágenes no tenían otro. El error que cometieron los primeros egiptólogos fue suponer que las mujeres que tenían tatuajes eran exclusivamente bailarinas, animadoras y prostitutas, pero sería igualmente erróneo suponer que los tatuajes solo se usaban para la protección mágica, las sacerdotisas para honrar a su diosa, o para algunas terapias terapéuticas. valor. La bailarina Isadora de Artemisia (c. 200 EC), por ejemplo, era conocida por tener un tatuaje de Bes en el muslo, pero no tenía hijos y no era ni prostituta ni sacerdotisa.
No está claro si las mujeres fueron tatuadas ya en el período pre dinástico en Egipto y cualquier sugerencia es puramente especulativa, pero a medida que pasó el tiempo, el tatuaje se convirtió claramente en una parte importante de la vida de muchas mujeres. Las interpretaciones de lo que estos tatuajes significaron exactamente para estas mujeres también son especulativas, ya que parece claro que los músicos y las bailarinas, de hecho, tienen los mismos tipos de tatuajes que las sacerdotisas.
El problema en los tiempos modernos es interpretar a una "bailarina" como un polo opuesto a una "sacerdotisa", como si no hubiera ningún indicio de erotismo o sexualidad en la religión y ningún aspecto divino en la danza o el sexo. La religión egipcia estaba completamente integrada en las vidas de las personas y la sexualidad era una parte tan importante de esas vidas como cualquier otro aspecto. Quizás, como en el presente, el tatuaje en el antiguo Egipto tenía muchos significados aparte de la protección amuética o la devoción a los cultos. En el caso de la imagen de Bes, un dios conocido también por alentar la alegría como protección, tal vez fue simplemente una expresión de la alegría que se encuentra al vivir la propia vida.
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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