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Hefestión › Quien fue
Definición y orígenes
Hefestión fue miembro del cuerpo de guardaespaldas personal de Alejandro Magno y el amigo y consejero más cercano y vitalicio del rey macedonio. Tanto es así que la muerte de Hefestión haría llorar al joven rey. Desde 334 hasta 323 aC Alejandro Magno conquistó gran parte del mundo conocido. Lideró a su ejército en una odisea de diez años en Asia Menory en Persia, Egipto e India. Finalmente, después de su derrota de Darío III, se convirtió en el autoproclamado Rey de Asia.Por supuesto, no podría haber hecho esto sin el apoyo de su leal ejército y personal de hábiles oficiales: Ptolomeo, Pérdicas y Crátero, pero sobre todos los demás, Hefestión.
VIDA TEMPRANA
Hijo de Amintas, Hefestión se crió en la capital macedonia de Pella y, según la mayoría de las fuentes, nació en 356 a. EC, el mismo año que el rey. Siendo de una familia aristocrática, como lo fueron muchos de los oficiales de estado mayor que seguirían a Alejandro a Asia, se hizo estudiante, junto con Alejandro, del filósofo Aristóteles en Mieza, una ciudad al oeste de Pella. Su inteligencia impresionó al académico ateniense, y, como el rey, se corresponderían entre sí durante la larga campaña persa. Hefestión fue considerado guapo por muchos, y el padre de Alejandro, Felipe II, lo consideró una excelente influencia en su hijo. Poco después de que Felipe se casó con Cleopatra, el futuro rey se preocupó por su posición como sucesor. Un desacuerdo estalló entre Philip y Alexander, una disputa alimentada por sus amigos. Debido a esto, muchos de los amigos de Alejandro fueron enviados al exilio; sin embargo, debido al respeto de Felipe por Hefestión, se libró de esta humillación.
EN LA CAMPAÑA
En 334 BCE, después de recuperar las lealtades de muchas de las ciudades-estado griegas, especialmente después de la destrucción de Tebas, Alejandro y su ejército cruzaron el Helesponto en la primera etapa de su conquista de Persia. Sin embargo, antes de enfrentarse con el ejército persa en el río Granicus, Alejandro optó por visitar la tumba de su héroe (y supuesto antepasado) Aquiles en Troya (un pequeño pueblo en la época de Alejandro). Tal era su fascinación con el héroe, el rey siempre dormía con una copia de la Ilíada de Homero debajo de su almohada. Con él en Troya, por supuesto, estaba, entre otros, Hefestión, quien depositó una ofrenda floral en la tumba del amigo Patros de Aquiles. De hecho, muchos vieron la relación de Alejandro y Hefestión como similar a la de Aquiles y Patroclo. Más tarde, los dos hombres se pararon uno al lado del otro mientras Alexander cortaba el Nudo Gordiano. Debido a esta cercanía única, muchos oficiales se pusieron extremadamente celosos. Por extraño que parezca, estos celos no se limitaron al personal de Olimpia, la madre excesivamente protectora de Alexander, también resintieron la relación.
HEPHAESTION ERA EL COMPAÑERO MÁS CERCANO Y MÁS LEAL DE ALEXANDER EN TODA LAS CAMPAÑAS MILITARES DEL GRAN REY.
La amistad de Hefestión con Alejandro eventualmente le permitiría ser nombrado chiliarch o segundo al mando. Aunque existe un desacuerdo considerable entre las fuentes contemporáneas, muchos dentro del ejército no creían que Hefestión tuviera el liderazgo necesario o las habilidades militares; de hecho, algunos no mencionan ninguna participación activa en varias de las principales batallas (aunque fue gravemente herido en Gaugamela ); sin embargo, afortunadamente para Alexander, demostró un talento para la organización. Alexander dejaría gran parte de la logística de la campaña a Hephaestion: el suministro y transporte de equipos, la construcción de puentes e incluso el establecimiento y planificación de nuevos asentamientos.
RIVALIDAD Y POSICION ESPECIAL
Un oficial, Craterus, sintió un gran resentimiento por Hephaestion (el sentimiento era mutuo), y Alexander tuvo que separarlos en más de una ocasión. En un momento en la India, en realidad habían dibujado espadas. Alexander fue forzado a reprenderlos a ambos, regañando a Hefestión y diciéndole que no sería nada sin Alejandro. (Los historiadores no están de acuerdo con el significado de esta declaración.) Se decía a menudo que Crátero era amigo del rey, pero Hefestión era amigo de Alejandro. En su historiador de las vidas griegas, Plutarco escribió:
... él (Alexander) amaba Hefestión mejor, pero respetaba más a Craterus, constantemente decía que, en su opinión, mientras que Hefestión era leal a Alejandro, Crátero era leal al rey. Esto ayuda a explicar por qué hubo un mal presentimiento entre los dos, por lo que a menudo se enfrentaron.
Más tarde, Plutarco dijo que el rey los juntó y los hizo amigos otra vez, pero les dio a cada uno una advertencia: los mataría a los dos si alguna vez los encontraba peleándose de nuevo. Al final, Craterus volvería a Macedonia, y finalmente moriría en 321 a. C. durante las Guerras Sucesoras después de la muerte de Alejandro.
Mapa de las conquistas de Alejandro Magno
Esta relación íntima entre Hefestión y Alejandro también se puede ver en un incidente posterior a la Batalla de Issus y la derrota de Darío III. El rey persa huyó del campo de batalla y escapó a la captura, dejando a su ejército sufrir una derrota devastadora. Desafortunadamente para su madre, esposa e hijas, se quedaron atrás junto con abundantes riquezas; Darius eventualmente apelaría sin éxito por su regreso seguro. Al darse cuenta del destino de la mayoría de los prisioneros de guerra, especialmente las mujeres, y esperar lo peor, la madre de Darius, Sisygambis, temía por su seguridad, y cuando Alexander y Hefestión entraron en la tienda, ella se arrojó ante el Hefestión más alto y más guapo, rogando por su vida. En su Historia de las Campañas de Alejandro, Arrian relató la historia.
... La madre de Darius, en duda debido a la similitud de su vestimenta, cuál de los dos era el Rey, se postró ante Hefestión porque era más alto que su compañero. Hefestión dio un paso atrás, y uno de los asistentes de la Reina rectificó su error señalando a Alejandro; la reina se sumió en una profunda vergüenza, pero Alejandro se limitó a señalar que su error no tenía importancia, ya que Hefestión también era un Alejandro.
Arrian agregó que, independientemente de si el incidente era cierto, el joven rey debería ser admirado por su respeto y confianza en un amigo, pero también habla por la naturaleza del personaje de Alexander.
COMANDO NAVAL
Después de Issus, Hefestión fue puesto a cargo de los refuerzos navales de Alejandro, ordenados para seguir el avance del ejército a lo largo de la costa mediterránea desde Gaza hasta la ciudad de Pelusium en el delta egipcio. El gobernador de este último rindió la ciudad y todo su tesoro sin luchar. En otra prueba de la confianza de Alejandro en Hefestión, el rey lo colocó a cargo de reemplazar al antiguo gobernante persa depuesto de la recién asediada ciudad portuaria de Sidón con otro gobernador. Un miembro de la antigua familia real Abdalorymus fue encontrado rápidamente y recibió la gobernación. Luego, Hefestión llevó a la flota por el río Nilo hasta la capital egipcia de Menfis, donde él, Ptolomeo, Crátero y Alejandro estudiaron la ley y las costumbres egipcias. Antes de la batalla final contra Darío en Gaugamela, Alejandro colocó a Hefestión a cargo de un escuadrón para explorar los ríos Tigris y Éufrates y construir un puente. Sabiamente, no completó el puente hasta la llegada de Alejandro, temiendo que los persas lo destruyeran. Aparte de la mención de su herida recibida, las fuentes no mencionan a Hefestión nuevamente hasta el juicio de conspiración contra Philotas.
LEALTAD A ALEXANDER
Antes de marchar a la India y antes de su expedición a Bactria, hubo disturbios importantes dentro del ejército. Los veteranos estaban cansados y querían regresar a su hogar en Macedonia y sus familias. Además, muchos oficiales del estado mayor no estaban de acuerdo con el rey en muchas de sus decisiones atípicas: su adopción de las costumbres y vestimentas persas, así como su deseo de postrarse ante él y besar su anillo. Les molestaba especialmente la incorporación de persas al ejército y que se les pidiera que tomaran esposas persas. Sin embargo, a diferencia de muchos otros, Hefestión siempre apoyó las decisiones de Alexander incluso con la idea de tomar una esposa persa y le dieron a una de las hijas de Darius, Drypatis, mientras que Alexander eligió a la otra hija, Barsine, como su amante.
Sin embargo, la lealtad de Hefestión a Alejandro se demostró mejor durante el supuesto motín contra Alejandro. En 330 a. C. Hephaestion, junto con Craterus, habló en contra de Filotas, el cabecilla del complot, convenciendo al rey de que él y los demás conspiradores deberían ser torturados y ejecutados. Esta ejecución también incluía a Parmenio, padre de Philotas y comandante de larga data. de la corte de Felipe. Después, Alejandro recompensó a Hefestión dividiendo el mando de los Compañeros entre él y Cleito.
Durante la campaña en la India, Hefestión lideró una gran fuerza a través del Paso Khyber sometiendo a cualquier tribus indias rebeldes. Luego, Perdiccos y él tomaron la mitad de los Compañeros, la caballería mercenaria, el tren de equipajes y varios ingenieros indios para construir un puente a través del Indo (este mismo puente se usaría para vadear el Hydaspes).Cuando se aseguraron las líneas de comunicación, se reincorporaron a Alejandro y se prepararon para cruzar el Indo y enfrentarse al rey Poro: en el Hidaspes, Hefestión sería puesto al mando de un escuadrón. Después de la victoria contra Porus, Hephaestion se separó de Alexander, que se reconectó más tarde y luchó contra los Mallians: fue aquí donde Alexander resultó herido y casi muere. Finalmente, no pudo ir más lejos; Alejandro sucumbió a los deseos de sus tropas y decidió regresar hacia el norte, a Babilonia.
MUERTE
Pasaron el verano y el otoño en Ecbatana, donde, después de una noche de gran consumo de alcohol, Hephaestion desarrolló una fiebre alta: Alexander permanecería al lado de su amigo hasta que mostrara signos de recuperación.Desafortunadamente, Hephaestion pronto recayó, y en octubre de 324 a. C., murió (cualquier posibilidad de envenenamiento ha sido descartada). Alejandro se moriría ocho meses después. El rey pasó los siguientes dos días llorando, afligido por la muerte de su amigo. Además de cortarse el pelo, ordenó cortar las crines y las colas de todos los caballos. Se declaró un estado de duelo, se hicieron sacrificios y se encendieron fuegos sagrados. Desafortunadamente, fue un día triste para el doctor de Hephaestion, Glaucius, quien fue ejecutado por su incapacidad de mantener vivo a su paciente. El cuerpo de Hefestión eventualmente sería enviado a Babilonia donde se construyó una pira gigante. Alejandro envió un enviado a Siwa para solicitar que Hefestión fuera declarado dios, pero la solicitud fue rechazada; solo sería honrado como un héroe divino.Plutarch escribió,
... él (Alexander) hizo que el miserable doctor empalara una estaca y prohibió tocar las tuberías y toda la música en el campamento por un período considerable de tiempo, hasta que recibió un oráculo de Ammón, diciéndole que adorara a Hefestión como un héroe e instituyera rituales de sacrificio en su honor.
Aunque algunas fuentes afirman que Hefestión y Alejandro fueron más que buenos amigos, la mayoría está de acuerdo en que su relación fue única y fortaleció a ambos hombres. A lo largo de su vida, Hefestión permaneció cerca del rey, sirviendo a la vez como un valioso consejero y amigo. Si él era o no un comandante capaz es irrelevante, sus habilidades en logística ayudaron en la derrota de los persas y su rey Darío III.
La estela de Dexileos: un estudio de la aristocracia y la democracia en griego › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
La estela de Dexileos evalúa la forma en que el pensamiento político ateniense penetró en todos los niveles de la sociedad, mostrando el conflicto al que las clases aristocráticas se enfrentaron al tratar de encontrar su lugar dentro de la democracia ateniense. Como documento visual, presenta una imagen que habría sido vista y comprendida por quienes la aprobaron; a pesar de ser un soldado de caballería, un elemento típicamente elitista de las fuerzas armadas, Dexileos todavía formaba parte de los demos de Atenas. La estela data de un momento turbulento en la historia de Atenas. Habiendo perdido la Guerra del Peloponeso, Atenas fue gobernada por 30 tiranos, y cuando se restableció la democracia, los tiranos fueron duramente castigados, y Atenas se encontró en guerra con Corinto (394 a. La estela de Dexileos encapsula perfectamente las luchas y las ideologías cambiantes que estaban presentes en Atenas en ese momento, y como un monumento a la muerte del joven, lo muestra como su familia deseaba que nunca fuera recordado.
Dexileos Stele
DETALLES BÁSICOS
La estela de Dexileos tiene 1.86 m de altura y fue encontrada in situ en el cementerio de Dipylon en 1863 CE. Fue movido durante la Segunda Guerra Mundial, y actualmente se encuentra en el Museo Kerameikos en Atenas. Una réplica está en su ubicación original. El monumento está hecho de mármol de Pentelic, una variedad no barata.
Existen diferentes costos para entierros atenienses clásicos, que van desde 300 dracmas - 2 talentos. A continuación se encuentran algunas referencias de ejemplo de fuentes primarias griegas :
300 dr.Ella se negó a comprometerse con su cuidado después de su muerte, pero como tenía confianza en Antífanes, que no tenía ninguna relación con ella, le dio tres minas de plata para su entierro, ignorando a este hombre, que era su propio hijo. Obviamente, por supuesto, estaba convencida de que él no realizaría los últimos deberes ni siquiera en el terreno de su relación. (Lisias 31.21)1000 dr.También pedí prestados otros mil dracmas a Lysistratus of Thoricus para el funeral de mi padre, y personalmente pagué la deuda. ( Demosthenes 40.52)Además, en caso de que mi propia madre muriera, no se necesitarían más de diez minas para la construcción de su tumba. ( Platón, Cartas, 13.361e)2500 o 3000 dr.Después de haber declarado que la tumba costaba 50 minae [5000 dracmas], se comprometió a pagar la mitad de esto por sí mismo, y cargar la otra mitad al patrimonio de los hijos: pero esta mitad cubría el costo real.(Lisias 32.21)2 talentos... ella a quien este tipo, odiado por los dioses, construyó el monumento cerca de su amante a un costo de más de dos talentos. Y él no vio que una estructura, siendo de ese tipo, sería un monumento, no de su tumba, sino del mal que por él le había hecho a su marido. (Demosthenese 45.79)
Podemos fechar con precisión no solo el monumento en sí, sino también la edad a la que murió Dexileos, porque este monumento es un raro ejemplo de cuándo se da la fecha de nacimiento del difunto, así como la fecha de la muerte. Dexileos nació en el Archonship de Teisander (414 aC) y murió en Euboulides (394 a. C.), lo que le hizo tener alrededor de 20 años cuando murió. Todo el epigrama dice:
DEXILEOS, HIJO DE LYSANIOS DE THORIKOSNACIDO EN EL AÑO DE TEISANDROSMURIÓ EN EL AÑO DE EUBOULIDES EN CORINTOUNO DE LOS CINCO CABALLEROS
Sin embargo, lo que es aún más intrigante es la inscripción "uno de los cinco soldados de caballería", el único ejemplo de tal frase en todos los actuales estetas árabes de sepulcro. El hecho de que sea único hace que interpretar esta línea sea particularmente desafiante; el significado más probable de la línea se puede encontrar en Xen. Hipparchus 8.23-5:
Si, además, puede dejar en secreto cuatro o cinco de los mejores caballos y hombres en cada división, tendrán una gran ventaja al caer sobre el enemigo mientras se vuelve para renovar la carga.
Incluso podemos postular el trasfondo histórico en el que Dexileos realmente murió; el comienzo de la 2da Campaña en la Guerra de Corinto. De hecho, gracias a Jenofonte y Diodoro Sículo podemos ser aún más específicos: es probable que Dexileos muriera en la Batalla del río Nemea (cerca de Corinto) o en una escaramuza antes o después de la batalla propiamente dicha (Infierno Xen. 4.2.9-23 y 4.3.1; Dio.Sic. 14.83).
LAS FIGURAS
A la izquierda:
- Dexileos, de 20 años, su juventud mostrada por su barba y por su vestimenta, la chit on, chlamys y petasos (que a pesar de haber desaparecido estaba casi seguro presente como un accesorio de metal), que más tarde se convertiría en el atuendo estándar del efebo ateniense de gira.
- Su calzado falta, pero probablemente habría sido similar a los que se ven en una estela comparable;krepides, el tipo de arranque descrito por Xen. De Re Equestr. 12. I0: "Pero las espinillas y los pies del jinete estarán, por supuesto, fuera de los muslos. Estos también pueden protegerse si se usan botas de cuero para zapatos: habrá armadura para las espinillas y la cubierta para los pies en al mismo tiempo."
- Las armas, las riendas y los petasos faltan, dejando atrás sus manchas y agujeros. Cualquier policromía también falta, pero podría haber ayudado a proporcionar características atribuibles. Al ser un soldado de caballería, está montado en un semental, que se reduce para adaptarse a la escena. El caballo se levanta.
A la derecha:
- Un enemigo helénico caído (presumiblemente un corintio dado el contexto del epigrama), aún en su juventud, levanta su brazo derecho para protegerse, incapaz de empuñar el escudo que porta. Está desnudo en contraste con el "uniforme" de Dexileos y está atrapado debajo del semental de Dexileos.
El brazo derecho de Dexileos es levantado, su lanza se posa sobre su enemigo (hay un agujero en el cuello del enemigo, la naturaleza de la posición del caballo le haría físicamente imposible ser realmente atravesado por el jinete). Las líneas entre las figuras son principalmente lineales y paralelas, una rigidez que también nace en la mirada impasible de Dexileos.Estilísticamente, este tipo de escena (la cría de jinetes sobre el enemigo caído) se remonta a las escenas en el PartenónAmazonomachy; a pesar de esto todavía se conoce como el "Motivo de Dexileo".
Estela dexileo (detalle)
DETALLES ARQUITECTONICOS
La escena está enmarcada por un frontón con acroteria, que no puede proteger el relieve, ya que los elementos lo extruyen.Tampoco puede ser para representar una escena interna. Podemos, por lo tanto, extraer sus connotaciones religiosas con respecto a los naiskos, el santuario y el culto del héroe (la arquitectura pedológica nunca se produjo en los entornos domésticos griegos).
Sin embargo, a pesar de estar brillantemente conservado, hay elementos de este monumento que no han sobrevivido, como las armas y los detalles metálicos, así como la policromía, que casi con seguridad habría pintado una escena en el frontón.
CONTEXTO
Mientras que este monumento es ostentosamente aristocrático, representando al joven Dexileos como un soldado de caballería, lo hace sin ser intrínsecamente antidemocrático. El epigrama es raro porque da el año de su nacimiento, lo que deja en claro que Dexileos era demasiado joven para haber sido parte de las tiranías antidemocráticas al final del siglo V aC.Además de hacer esto, deja en claro que Dexileos aún habría sido un efebo, en el proceso de convertirse en un ciudadano democrático. Además, diciendo que el padre de Dexileos, Lysanios, vino de los trittys, Thorikos ayudó a colocar a Dexileos dentro de otro contexto democrático. La inclusión de un jarrón en la trama del cementerio que representaba a los Tiranicidas también está diciendo que es una imagen abiertamente democrática.
El monumento, sin embargo, es uno de los tres que conmemoran Dexileos de una forma u otra. El primer monumento es el Polyandron, que se estableció en honor a todos los soldados de Atenas que murieron en un año en particular (en este caso, 395/4 aC). Como parte de este ritual de honrar a aquellos que murieron por la ciudad, sus cenizas fueron quemadas y colocadas juntas en la Demosión Sema; en la muerte todos eran iguales: las cenizas de los soldados de caballería ricos se mezclaban con los soldados de infantería menos prósperos. Esta mezcla de individuos para formar una democracia completa se puede ver en las imágenes de Polyandron para 395/4 BCE, donde un soldado de caballería y un hoplita están unidos en su asesinato de un enemigo. El segundo monumento es el que fue establecido para los soldados de caballería que cayeron;un total de once están en la lista. Si bien este monumento separa el orden aristocrático de la democracia en su conjunto, muestra que aquellos que sobrevivieron querían que su sacrificio a la democracia fuera recordado. Este es un elemento clave: la caballería que desea ser vista como parte de la democracia, en lugar de estar separada de ella. En particular, esto se debe a los tryannies en Atenas a finales del siglo V aC, en los que participaron muchas de las clases de caballería, después de lo cual aquellos que habían sobrevivido al exilio o peor después de la democracia fueron restaurados, querían distanciarse de ellos. lo que había sucedido antes que ellos. Teniendo esto en cuenta, es importante tener en cuenta que el año de nacimiento de Dexileos fue dado, lo que muestra que era diez durante el reinado de los 30 tiranos, demasiado joven para haber participado en cualquier acción antidemocrática.
Lo que revela esta fecha es que Dexileos también era un efebo en el momento de su muerte. Convertirse en efebo fue el "rito de pasaje" ateniense, que resultó en un joven ateniense que se convirtió en un ciudadano ateniense adulto y pleno. Implicó tres años de servicio militar, los dos últimos en patrulla. Este detalle epigráfico está respaldado por la ropa que usa Dexileos, la capa de chlamys, que brama detrás de él:
Su servicio de patrulla continúa por dos años; el uniforme es una clámide
( Aristóteles, Constitución de Atenas 42)
Teniendo esto en cuenta, podemos postular que Dexileos, donde hay un agujero para un accesorio de metal en la cabeza, habría usado el petasos, el sombrero de ala ancha usado por los viajeros y lo que sería iconográficamente parte del uniforme ephebic del medio del siglo IV aC En apoyo de esto está NMA, 3708, una base con dos relieves esculpidos casi idénticos iconográficamente a Dexileos, donde el jinete de la crianza se puede ver claramente con un petasos. Si esta suposición en cuanto a los sombreros de Dexileos es correcta, ayuda a identificarlo como un efebo, un joven dentro y parte del sistema democrático de Atenas, ayudando a ubicar su muerte dentro del contexto de un sacrificio democrático.
Sin embargo, no podemos ignorar la evidencia escrita. Hay dos ideologías claras detrás de morir en la batalla que se presentaron en la Atenas clásica. Durante la Guerra del Peloponeso, el discurso fúnebre de Pericles coloca la muerte de los ciudadanos atenienses dentro del contexto más amplio de la democracia ateniense, en lugar de un sacrificio personal para ganar honor, como podría verse en la posterior Oración fúnebre 79-80 de Lisias, que En cambio, elogia la gloria y el heroísmo que el individuo obtiene de tal acción:
De su naturaleza se trata de que se les llora como mortales, de su valor que se los alaba como inmortales. Así los ves dando un funeral público, y concursos de fuerza, conocimiento y riqueza en su tumba; porque pensamos que aquellos que han caído en la guerra son dignos de recibir los mismos honores que los inmortales.
Estando más cerca de Lysias, es sorprendente que esta estela no sea más individualista, considerando las tendencias cambiantes que estaban ocurriendo en los estelais funerarios a finales de siglo cuando las escenas familiares aumentaron, pero también considerando que este es el tercer monumento que conmemora a Dexileos, y fue creado por su familia. Él es, sin duda, más un individuo aquí que en los monumentos de estado y caballería que se establecieron, pero lo que esta estela desea mostrar es cómo se ajusta a un estándar idealizado de ciudadanía (y en el proceso mostrarlo victorioso en la batalla, un acto digno de alabanza - una casa intermedia entre las ideologías expuestas por Pericles y Lisias). Es revelador que, a pesar de no ser un ciudadano pleno de la democracia ateniense, estos atributos todavía se le puedan otorgar, lo que sugiere la importancia que se le dio en este momento a la inclusión aristocrática dentro de la democracia de Atenas.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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