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Heiankyo › Historia antigua
Definición y orígenes
Heiankyo (Kyoto), ubicada en el centro de la isla de Honshu, fue la capital de Japón durante más de mil años y dio su nombre a una de las épocas de oro de la historia japonesa, el Periodo Heian (794-1185 EC). Construida según el diseño chino del emperador Kammu, la ciudad tenía un enorme complejo palaciego, amplias avenidas, parques de recreo y muchos santuarios sintoístas y templos budistas de importancia nacional. Tokio se convirtió en la nueva capital en 1868 CE, pero en muchos sentidos, Kyoto sigue siendo la capital cultural de Japón, jactándose, por ejemplo, de 17 sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en sus recintos o cerca de ellos.
FUNDACIÓN
Durante el Período de Nara (710-794 dC), la corte imperial japonesa se vio acosada por rivalidades entre familias nobles y una influencia excesiva en la política de las sectas budistas cuyos templos estaban diseminados por la capital. El emperador Kammu (781-806 EC), queriendo comenzar de nuevo, trasladó la capital de Nara a Nagaokakyo en el río Yodo en 784 EC.Sin embargo, Nagaokakyo pronto se ganó la reputación de ser un lugar de mala suerte tras varias muertes en la corte, una epidemia y una inundación. Kammu, por lo tanto, movió la capital nuevamente en 794 CE, esta vez a Heiankyo. El movimiento marcó el comienzo del Período Heian que duraría hasta el final del siglo XII EC.
El sitio estaba ubicado en una llanura con suelo aluvial fértil y ríos que ya habían sido optimizados utilizando técnicas de riego. También ha sido durante mucho tiempo una región de cultivo de arroz, producción de sake y cultivo de seda. Las montañas en el norte y la presencia de al menos tres ríos principales significaban que el sitio también era bueno para la defensa. El clima era, y por supuesto permanece, una de las características negativas de la ciudad que debe soportar inviernos fríos, veranos calurosos y una alta humedad. Aún así, la primavera y el otoño fueron especialmente encantadores, ya que este poema del poeta Izumi Shikibu del siglo XI, una dama de la corte de Heiankyo, refleja:
Si solo el mundoEn primavera y otoñoPodríamos hacer para siempreY verano e inviernoNunca fuimos más.(Whitney Hall, 99)
DISEÑO
Heiankyo significa "la capital de la paz y la tranquilidad", y es el nombre dado por el emperador Kammu en un edicto oficial.Sin embargo, desde el siglo XI dC, se adoptó oficialmente el nombre informal de la ciudad, que significa simplemente "la ciudad capital": Kioto. La ciudad era ahora el centro de un gobierno que consistía en el emperador, sus altos ministros, un consejo de estado y ocho ministerios que, con la ayuda de una extensa burocracia, gobernaban a unas 7,000,000 de personas. La arquitectura de la ciudad debería reflejar su posición como el centro del mundo japonés.
El emperador Kammu
Como actualmente ningún edificio antiguo sobrevive en la ciudad, su diseño y arquitectura deben reconstruirse a partir de las reglamentaciones oficiales CE del siglo X, los mapas CE de los siglos XII y XIII y otras referencias textuales. Heiankyo se dispuso en un plan de cuadrícula regular con calles en ángulo recto creando bloques de tamaño regular a lo largo del modelo chino de la capital occidental en Ch'ang-an (aunque algunos historiadores sostienen que el modelo fue Fujiwara, que copió a Nanking).
La ciudad tenía una avenida central de 83 metros (270 pies) de ancho que diseccionó los barrios este y oeste, conocidos como Rakuyo y Choan, respectivamente. Había quizás ocho puertas alrededor de la ciudad, aunque probablemente no había paredes exteriores para hablar, excepto un tramo corto hacia el sur. La ciudad estaba en otra parte modestamente protegida por zanjas y fosos que estaban atravesadas por muchos puentes de madera. La puerta principal de la ciudad era la Puerta sur Rampart que tenía dos pisos, un ancho de 33.5 metros (110 pies), y alcanzó una altura de posiblemente 21 metros (70 pies).
HEIANKYO TENÍA 24 AVENIDAS, 72 CALLES Y UNA POBLACIÓN DE 150,000, HACIÉNDOLO UNA DE LAS GRANDES CIUDADES DE ASIA ORIENTAL.
Corriendo de norte a sur había unas 33 calles y avenidas con otras 39 calles que iban de este a oeste. La mayoría de las calles medían 10.5 metros (35 pies) de ancho, y muchas estaban cubiertas con gruesas paredes de tierra y zanjas. Las 24 avenidas de la ciudad tenían el doble del ancho de las calles, y varias tenían alrededor de 30 metros (100 pies) de ancho.Tales calles anchas le daban a la ciudad una sensación de amplitud, creaban muchas plazas grandes en varias intersecciones y daban vistas sin obstrucciones de las montañas del norte. En el siglo X EC, la ciudad cubría un área rectangular de unos 4.8 km (3 millas) de ancho y 14.5 km (9 millas) de largo y contaba con una población de entre 100,000 y 150,000, de los cuales unos 50,000 eran empleados de la administración del gobierno.. Heiankyo, entonces, fue sin duda una de las grandes ciudades del este de Asia.
EL PALACIO REAL
El complejo rectangular del palacio real, conocido como el Gran Palacio Imperial o Daidairi medía alrededor de 1.2 x 1.4 km (7% del área total de la ciudad) y estaba completamente rodeado por un alto muro de tierra con 14 puertas, la más importante de las cuales era el Vermillion Sparrow Gate. En el interior había 200 estructuras de un tipo u otro, incluidos los edificios de residencia del palacio, salas de banquetes, oficinas gubernamentales e instalaciones de almacenamiento, santuarios sintoístas, pagodas, torres, pasillos cubiertos, jardines, árboles y arroyos. La arquitectura siguió modelos chinos, con el edificio más grande siendo el Daigokuden o Gran Salón de Estado que contenía la sala imperial del trono. La estructura masiva, con sus tejas verdes, finos de delfines y pilares de bermellón típicos de todos los edificios del gobierno, mide 53 m (175 pies) por 20 m (65 pies). Quemado por el fuego, fue reconstruido en una escala más pequeña y hoy es parte del Santuario Heian (ver más abajo). Otro sobreviviente, aunque reconstruido después de otro incendio desastroso, es Shishen-den o Audience Hall.
Modelo de Kyoto
OTROS EDIFICIOS
Fuera del complejo del palacio, la aristocracia tenía palacios con sus propios jardines cuidadosamente cuidados y el Parque de la Primavera Divina ( Shinsen'en ) se construyó al sur del Daidairi. Este parque de ocio tenía 120,000 metros cuadrados o 30 acres de área y estaba dominado por un lago con una sala de banquetes para ceremonias reales, el Celestial Presidence Pavillion o Kenrinkaku. Muchas de las corrientes de la ciudad se desviaron y se las arreglaron para crear lagos artificiales para los parques de la ciudad. También había cuartos artesanales dedicados para artistas, metalúrgicos y alfareros. Las casas particulares de gente ordinaria eran, por supuesto, mucho más modestas y tenían techos de paja o de corteza en lugar de tejas. La ciudad más amplia también tenía más oficinas gubernamentales, edificios de almacenamiento, residencias para trabajadores del gobierno y embajadas extranjeras, una Academia de Aprendizaje Chino ( Daigaku-ryo ), templos budistas, dos cárceles y dos grandes mercados, cada uno del tamaño de cuatro bloques con su propio tiendas, residencias de comerciantes, almacenes y oficinas comerciales del gobierno.
TEMPLOS Y ARREGLOS IMPORTANTES
Con el emperador desconfiando de la influencia indebida, no se permitieron templos budistas en la parte central de la ciudad y no se permitió que ningún clérigo se mudara de Nara, aunque, Kammu permitió la construcción de dos templos a ambos lados de la puerta Rashomon de la ciudad: el Sai -ji ( Templo del Oeste) y To-ji (Templo del Este). Este último fue ampliado por el famoso monje y fundador del budismo Shingon Kukai en 823 CE y recibió su espléndida pagoda, la más grande de Japón y símbolo de Kioto, en 826 CE. La pagoda de 55 metros (179 pies) de alto se quemó cinco veces pero fue restaurada por última vez en 1644 CE. Kammu tampoco descuidó la religión sintoísta y construyó el importante santuario de Hirano Jinja en 794 CE. En 859 CE se construyó el importante santuario de Iwashimizu Hachimangu dedicado a Hachiman, el dios de la guerra y la cultura sintoísta.
El budista Kiyomizu-dera o 'Templo del Agua Pura' se fundó antes de que Heiankyo se convirtiera en la capital, en 778 EC.Era un sitio de peregrinación popular ya que los creyentes consideraban que sus aguas tenían propiedades curativas. El fuego destruyó muchos de los edificios, pero fueron reconstruidos en 1633 CE con una nueva pagoda añadida. El sitio es el hogar de una famosa estatua del bodhisattva Kannon de Enchin, que solo se muestra al público cada 33 años. Es la atracción turística número uno en la ciudad hoy en día y un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
En 947 CE los restos y las obras literarias de Sugawara no Michizane, también conocido como Tenman Tenjin (845-903 CE), que había sido un importante funcionario de la corte y más tarde deificado como el kami Shinto de aprendizaje y educación, se consagraron en el Kitano Temmangu santuario en Kioto que fue específicamente construido en su honor.
Pabellón dorado, Kinkaku-ji
El templo budista Zen Kinkaku-ji, fundado en 1397 CE por el shogun Ashikaga Yoshimitsu, incluye el famoso Golden Pavilion.Otra víctima del fuego, el magnífico Golden Pavilion de tres pisos, con sus dos pisos superiores dorados, fue reconstruido en 1955 CE. También es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Otros templos importantes que se pueden visitar hoy en Kyoto, todos los cuales son sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO, son el Kamigamo Jinja (fundado en el siglo VI EC), Shimogamo Jinja (también el siglo 6 EC), Ninna-ji (888 CE), Tenryu-ji (1339 CE) y Hongan-ji (1591 CE). Finalmente, el Santuario de Heian en Kioto fue fundado en 1895 CE en el 1.100 aniversario de la fundación de la ciudad como capital de Japón. Entroniza a los kami del emperador divinizado Kammu, el hombre cuya selección puso a Kioto en camino hacia la fama y la fortuna.
MÁS TARDE HISTORIA
La ciudad continuó expandiéndose a través de los siglos XI y XII EC, especialmente al norte y al este. Desafortunadamente para la posteridad, sin embargo, al lado de ningún edificio antiguo sobrevive hoy en Kyoto. El uso de paneles de madera y vigas, persianas de bambú y paredes y pantallas de papel en la antigua arquitectura japonesa significaba que los edificios eran particularmente susceptibles a la destrucción por fuego. Casi cada década presenció una ola de incendios devastadores, por lo que partes de la ciudad fueron reconstruidas constantemente. Incluso esas grandes estructuras que sí sobrevivieron se reconstruyeron regularmente de todos modos como parte del ideal sintoísta de mantener un entorno claro y puro, una tradición que continúa hoy en todos los edificios sintoístas, sin importar su importancia histórica.
Aunque Kyoto permaneció como la capital en el período medieval, su importancia disminuyó en el Período Kamakura (1185-1333 CE) cuando los gobernantes militares shogunate tomaron el poder con sus propias bases en Kamakura y Edo (Tokio).Kioto siguió siendo la capital oficial de Japón durante el Período Edo (1600-1868 CE) cuando se erigieron varios edificios nuevos importantes, incluido el Castillo Nijo de Tokugawa Ieyasu en 1603 CE. Después de la Restauración Meiji de 1868 EC, cuando el emperador fue restaurado, Tokio se convirtió en la nueva capital. Aún así, Kioto continuó disfrutando de una reputación como capital cultural de Japón, incluso si ya no era la política, y aún hoy es un importante centro cultural y una ciudad con muchos ejemplos finos (aunque reconstruidos) de la arquitectura tradicional japonesa.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
Escritura maya › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
El famoso sistema de escritura jeroglífica de los mayas era una sofisticada combinación de pictografías que representaban objetos e ideogramas (o glifos) que expresaban conceptos más abstractos, como acciones o ideas e incluso sonidos silábicos. La escritura maya ha sobrevivido en tallas de piedra, en estuco, madera, cerámica y artefactos de tela, y en códices. Estos artefactos provienen de toda Mesoamérica y cubren territorios en los actuales México, El Salvador, Guatemala, Honduras y Belice. La escritura fue descifrada en el siglo XX EC y ahora se puede entender alrededor del 75% de los textos sobrevivientes.
ORÍGENES
El sistema de escritura jeroglífica de los mayas puede haberse desarrollado a partir de los sistemas menos sofisticados de las civilizaciones mesoamericanas anteriores, como el olmeca, que utilizó solo imágenes literales (pictografías) o puede haberse desarrollado de forma completamente independiente; los eruditos no están de acuerdo en el punto. Más cierto es cuando los mayas comenzaron su sistema de escritura: la segunda mitad del período Preclásico Medio, c. 300 aC Sin embargo, el sistema de escritura más sofisticado de esta época casi con certeza habría tenido precedentes anteriores menos complejos presentes en los siglos precedentes de la cultura maya. Desde el Clásico Temprano en adelante hubo un aumento significativo en los monumentos de piedra con inscripciones y el lenguaje alcanzó la plena madurez y floreció durante todo el período Clásico (250-900 EC).
Glifos Mayas
FUENTES
Los ejemplos mejor conservados de escritura maya a menudo son los monumentos de piedra, comúnmente altares, estelas y elementos de escultura arquitectónica, especialmente alrededor de puertas y escaleras. La alfarería es otra fuente importante de guiones ya que los recipientes a menudo llevan escritos pintados o inscritos. Los ejemplos de escritura pintada, aunque mucho más raros, también sobreviven en cuevas y en algunas paredes interiores de edificios. Otra fuente, aunque con ejemplos más cortos de texto, son artefactos inscritos hechos de jade, piedra verde, concha y hueso. Finalmente, hay libros escritos. Estos volúmenes de pliegues de pantallas escritos en papel de corteza siempre habían estado en uso y, desde el siglo IX EC, se convirtieron en el medio preferido por los escritores mayas ya que las inscripciones en los monumentos casi desaparecieron. Desafortunadamente para la posteridad, solo tres ejemplos han sobrevivido a los estragos de un clima tropical y celosos sacerdotes españoles, y todos estos datan del período Postclásico tardío. Los tres códices supervivientes, curiosamente, escritos con tinta negra y roja, se encuentran actualmente en museos de París, Madrid y Dresde. Algunas páginas de un cuarto texto maya también sobreviven y se encuentran en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad deMéxico.
EL SISTEMA
El significado de un texto dado debe interpretarse a partir de una combinación triple de imágenes que representan literalmente objetos o acciones reales (pictografías); símbolos (glifos) que se refieren simbólicamente a objetos o acciones (y que también pueden indicar adjetivos, preposiciones, plurales y números); y glifos fonéticos que representan sonidos (por ejemplo, una vocal o una consonante y una vocal juntas), pronunciación correcta, arreglos previos, sufijos, pronombres y tiempo. El guión maya es, por lo tanto, una combinación de signos que representan sílabas (sílabas) y palabras (logogramas).A veces, los conceptos pueden representarse de maneras alternativas, por ejemplo, un jaguar puede ser indicado por una imagen de una cabeza de jaguar o por los glifos fonéticos ba-la-ma o por una combinación de una cabeza de jaguar y el glifo ma.
Maya Tikal Glifo
Aunque hay alrededor de 1,000 símbolos diferentes en la escritura maya, los escribas de cualquier período usaron un rango de entre 300 y 500 signos. A pesar del hecho de que solo hay cinco vocales y diecinueve consonantes en el idioma maya, en realidad hay 200 signos silábicos. Esto se debe a que podrían indicarse combinaciones de vocales y consonantes y un solo sonido también podría representarse con varios signos diferentes. Además, el lenguaje evolucionado con el tiempo para producir símbolos más estéticamente agradables para ciertas inscripciones e innovaciones podría combinar, o reducir por simplificación, símbolos más antiguos que hacían que los signos fueran cada vez más abstractos. Sin embargo, los símbolos que representan palabras enteras siempre permanecieron más comunes que los símbolos de sílaba, un hecho quizás explicado por la reverencia maya a la tradición, la naturaleza sagrada del lenguaje y el deseo de hacer el texto lo más accesible posible para todos los lectores.
SE LEE EL TEXTO MAYA EMPIEZANDO DESDE LA PARTE SUPERIOR IZQUIERDA Y LEYENDO HORIZONTALMENTE A TRAVÉS DE DOS BLOQUES Y LUEGO MOVIENDO ABAJO A LA FILA A CONTINUACIÓN.
Los signos y símbolos se organizaron en bloques que se colocaron en columnas dobles. El texto se lee comenzando desde la esquina superior izquierda y leyendo horizontalmente en dos bloques y luego bajando a la fila siguiente. En textos muy cortos, los bloques de glifos se colocan en una sola línea y se leen de arriba a abajo en textos verticales o de izquierda a derecha en textos horizontales. Las oraciones siguen la estructura verb-object-subject y, cuando es necesario, se colocan adverbios delante del verbo.
ALFABETIZACIÓN MAYA
Es probable que solo una pequeña élite de la población Maya pueda leer, posiblemente solo la nobleza y los sacerdotes.Curiosamente, a las mujeres con dicho estatus no se les prohibió aprender a leer y escribir. Esta restricción sobre quién adquirió la lectoescritura encajaba con la creencia de que la escritura era sagrada. De hecho, los mayas creían que la escritura fue inventada por el dios Itzamna y en el texto sagrado el Popol Vuh, los Escribas de los Monos - los dioses Hun Batz y Hun Chuen, hermanos de los Héroes Gemelos - son los patrones de la escritura y las artes en general. Estos dos dioses a menudo se representan en alfarería maya, se sentaron juntos con bolígrafo o pincel en la mano escribiendo en un códice. Aunque la alfabetización era, por lo tanto, casi ciertamente limitada, es posible que la población en general reconociera símbolos comunes, como los que representan fechas y gobernantes.
La producción real de textos probablemente se limitó a los escribas sacerdotales asignados a los talleres de los palacios reales. La alta frecuencia de firmas de artistas en estelas, alfarería y esculturas y su notable ausencia en textos escritos sugiere que los escribas no disfrutaron el estatus de otros artesanos. De hecho, puede ser que los escribas no fueran considerados como autores, sino más bien como registradores de las declaraciones de los dioses y los gobernantes divinos.Esto también es indicado por la misma naturaleza formulista de la escritura maya donde las frases formalizadas a menudo se repiten y el hecho de que los temas más comunes de los textos mayas son historias tanto del mundo real como de la mitología, textos que declaran propiedad de objetos particulares y textos dedicados edificios y monumentos a dioses específicos.
LEGADO
El sistema maya de escritura llegaría a influenciar a otra gran civilización mesoamericana , los aztecas, quienes se basarían en el progreso hecho por los mayas al incorporar aún más elementos fonéticos en sus escritos. El sistema de escritura Maya continuó usándose hasta la conquista española, pero luego este texto "pagano" fue prohibido. A pesar de la destrucción deliberada de los textos mayas y la prohibición del lenguaje que los mayas hicieron, sin embargo, continúan usándolo en secreto hasta bien entrado el siglo XVIII.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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