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Más allá de Egipto - el campo de juncos > Orígenes e historia

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Los antiguos egipcios creían que la vida en la tierra era sólo una parte de un eterno viaje que terminó, no en muerte, sino en gozo eterno. Uno nació en la tierra a través de la benevolencia de los dioses y las deidades conocidas como los Hathors siete entonces decretó su destino después del nacimiento; el alma entonces se encendió para vivir tan bueno como pudiera en el cuerpo que había sido dado por un tiempo. Cuando la muerte vino, era sólo una transición a otro reino donde, si se justifica por los dioses, uno viviría eternamente en un paraíso conocido como el campo de juncos. El campo de juncos (a veces llamado el campo de ofrendas), conocido por los egipcios como A'aru, fue un reflejo de la vida en la tierra. El objetivo de cada egipcio antiguo fue hacer que la vida vale la pena vivir eternamente y, como indican los registros, que hicieron lo mejor en eso.

Sennedjem in the Afterlife

Sennedjem en el más allá

Opinión popular de los egipcios como muerte obsesionada

Egipto ha sido sinónimo de tumbas y momias desde la tarde 18, 19 y principios del siglo 20 CE cuando exploradores occidentales, arqueólogos, emprendedores, feriantes y estafadores empezaron a investigar y explotar la cultura. La primera película de sensationalizing las momias, la tumba de Cleopatra, fue producida en 1899 CE por George Melies. La película es ahora perdida pero, al parecer, contaba la historia de la momia de Cleopatra, que fue descubierta, descuartizada y luego revivió para causar estragos en la vida. 1911 CE vio el lanzamiento de La momia por Thanhouser Company en que la momia de una princesa egipcia es revivida a través de cargas de corriente eléctrica y, al final, el científico que da la espalda a la vida se casa con ella.
El descubrimiento 1922 de CE de la tumba de Tutankamón fue noticias de todo el mundo y la historia de la maldición del rey Tut que siguió después personas fascinadas tanto como las fotos del inmenso tesoro de la tumba. Egipto llegó a ser asociado con la muerte en la imaginación popular y más adelante películas como La momia (1932) capitalizaron este interés. En la película de 1932, Boris Karloff juega Imhotep, un sacerdote antiguo que fue enterrado viva, así como el resucitado Imhotep que va por el nombre de Ardath Bey. Bey está tratando de asesinar a la bella Helen Grosvenor (interpretado por Zita Johann) que es la reencarnación del gran amor de Imhotep, Ankesenamun. Al final, planes para asesinar, momificar y luego resucitar Helen como su encarnación de vidas pasadas de la princesa egipcia se frustran y Bey Bey se reduce a polvo.
Enorme éxito de taquilla de esta película garantiza secuelas que fueron producidas en el 1940 (mano de la momia, tumba de la momia, la momia de fantasmay maldición de la momia, 1940-1944) simulada en el 1950 (Abbot y Costello Meet the Mummy, 1955), continuó en la década de 1960 (La maldición de la tumba de la momia en 64 y Sudario de la momia en 67) y en el 1971 sangre de la momia de tumba. El género de terror la momia fue restablecido con la nueva versión de La momia en 1999 que era tan popular como la película de 1932, inspirando la secuela The Mummy Returns en el año 2001 y las películas del Rey Escorpión (2002-2012) que fueron muy bien recibidas. La reciente liberación de Dioses de Egipto (2015) cambia de puesto el foco de las momias y Reyes a dioses egipcios y el más allá pero aún promueve la Asociación de Egipto con la muerte y la oscuridad a través de su trama excesivamente violento y representación del mundo terrenal como la morada de los demonios.

Sarcophagus of Kha (Detail)

Sarcófago de Kha (detalle)

Momias, maldiciones, dioses místicas y ritos han sido una grapa de representaciones populares de la cultura egipcia en los libros, así como la película durante casi 200 años ahora todos promover el 'hecho' parece evidente que los egipcios estaban obsesionados con la muerte. Esta comprensión es aprovisionada de combustible por las obras de los primeros escritores en el antiguo Egipto que malinterpretó la vista de los egipcios de la vida eterna como obsesionarse sobre el final del tiempo en la tierra. Incluso en el vigésimo siglo CE, cuando los eruditos tenían una mejor comprensión de la cultura egipcia, el historiador señaló Edith Hamilton, generalmente bastante de fiar, escribió en 1930 CE:
En Egipto el centro de interés estaba en los muertos... Número incontable de seres humanos de innumerables siglos de pensamiento de la muerte como el más cercano y más familiar para ellos. [Los egipcios fueron] gente miserable, personas trabajadoras, que no jueguen. No hay nada como los juegos griegos es concebible en Egipto. Si de diversión y deporte habían jugado alguna parte real en la vida de los egipcios estarían en el registro arqueológico de alguna forma para poder ver. Pero los egipcios no jugaron (citados en Nardo, 9).

Visión egipcia de la vida

De hecho, hay amplia evidencia de que los egipcios jugaron mucho. Hockey, Balonmano, tiro con arco, natación, tirón de guerra, gimnasia, remo y un deporte conocido como "agua justa" que fue una batalla de mar en pequeñas embarcaciones en el río Nilo en el que un 'jouteur' intentó golpear al jouteur otros fuera de su barco mientras que un segundo miembro del equipo maniobró la nave son los deportes que regularmente disfrutaron en el antiguo Egipto. Niños se les enseña a nadar a una edad temprana y natación fue uno de los deportes más populares que dieron lugar a otros juegos de agua. El juego de tablero de Senet fue extremadamente popular, que representa el viaje por la vida a la eternidad. Música, danza y gimnasia cuidadosamente coreografiado formaban parte de los festivales más importantes y uno de los principales conceptos valorados por los egipcios fue la gratitud por la vida que se les habían dado y todo lo.
Los dioses eran considerados los amigos y bienhechores que imbuyó cada día con significado. Hathor era siempre muy a mano como la Dama del sicómoro, una diosa del árbol, que proporciona sombra y comodidad al mismo tiempo presidiendo el Nilo celeste, la vía Láctea como una fuerza cósmica y, como la señora de la necrópolis, abrió la puerta para el alma partió a la otra vida. También estuvo presente en cada fiesta, boda y entierro como la señora de borrachera, que animó a la gente a aclarar sus corazones por beber cerveza.

Hathor

Hathor

Los otros dioses y diosas de Egipto también son representados como íntimamente refiere a la vida y el bienestar de los seres humanos. Durante su viaje terrenal siempre la vida con todas sus necesidades y, después de la muerte, parecen consolar y guiar al alma. Diosas como Selket, Neftis, y Qebhet guiado y protegido las almas recién llegadas después de la muerte; Qebhet incluso trajeron fresco, agua refrescante. Anubis, Thoth y Osiris llevaron a juicio y recompensan o les castigados. La imagen popular de los egipcios como muerte obsesionada no podría ser más incorrecta; en todo caso, los antiguos egipcios estaban obsesionados con la vida y vida abundante. El erudito que James f. romano notas:
En examinar la evidencia que sobrevive desde la antigüedad, nos quedamos con la impresión de que la mayoría de los egipcios amaba la vida y estaba dispuesta a pasar por alto sus dificultades. De hecho, la vida perfecta era simplemente una versión ideal de su existencia terrenal. Sólo las tribulaciones y molestias menores que les molestaban en su vida le faltaría en el más allá; todo lo demás, esperaban, sería como lo fue en la tierra (citada en Nardo, 9-10).
El más allá egipcio era un reflejo de la vida en la tierra. Para los egipcios, su país era el más bendito y perfecto del mundo. En la literatura griega antigua se encuentran las famosas historias de la Ilíada y la odisea que representa a grandes batallas en tierra extranjera y aventuras en el viaje de vuelta; pero tales obras no existen en la literatura egipcia porque no eran lo que interesado en salir de sus hogares o sus tierras. La obra egipcia que cuento del marinero naufragado no pueden compararse con las obras de Homero como los personajes no tienen nada en común y los temas son completamente diferentes. El marinero no tenía ningún deseo de aventura o gloria, él iba sólo sobre negocios de su maestro y, a diferencia de Ulises, el marinero es tentado no por la isla mágica con las cosas buenas en él porque sabe que lo único que él quiere es volver Inicio en Egipto.
El más allá egipcio era un reflejo de la vida en la tierra. Para los egipcios, su país era el más bendito y perfecto del mundo.
Fiestas egipcias alentó a vivir la vida al máximo y apreciar los momentos que uno tenía con la familia y amigos. La casa, sin embargo modesto, fue profundamente apreciada y así fueron los miembros de la familia y la comunidad más grande. Mascotas se amaban tan entrañablemente por los egipcios como son en la actualidad y se conservaron en obras de arte, inscripciones y por escrito, a menudo por su nombre. Puesto que la vida en el antiguo Egipto era tan altamente valorada sólo tiene sentido que hubiera imaginado otra vida que reflejó de cerca.

De vida a la vida

La muerte era solamente una transición, no un final y abrió el camino a la posibilidad de la felicidad eterna. Cuando una persona murió, el alma fue pensado para ser atrapado en el cuerpo porque fue utilizado para esta casa mortal. Imágenes pintadas en las paredes de la tumba (conocidas como los Textos de los sarcófagos, Los textos de las pirámidesy El libro egipcio de los muertos) y Unidos al cuerpo, amuletos y hechizos fueron proporcionados para recordar el alma de su viaje continua y para calmar y que salen del cuerpo y seguir en directo.
El alma sería su camino hacia la sala de la verdad (también conocido como el vestíbulo de dos verdades) en compañía de Anubis, el guía de los muertos, donde esperaría en consonancia con otros para el juicio de Osiris. Hay diferentes versiones de lo que sucedería a continuación pero, en la historia más popular, el alma tendría las confesiones negativas delante de Osiris, Thot, Anubis y los cuarenta - dos jueces.

Book of the Dead of Tayesnakht

Libro de los muertos de Tayesnakht

Las confesiones negativas son una lista de 42 pecados contra uno mismo, otros o los dioses que uno podría decir honestamente uno nunca habían incurrido en. Notas de Margaret Bunson historiador cómo "las confesiones eran para ser recitada para establecer la virtud moral de la persona fallecida y su derecho a la felicidad eterna" (187). Las confesiones incluyen declaraciones como: "yo no he robado, yo no he robado la propiedad de un Dios, no he dicho mentiras, no os he hecho a alguien llorar, no he maldecido, no cualquiera he hecho hambre" y muchos otros. Puede parecer excepcionalmente áspero a esperar un alma para ir por la vida y nunca "causa nadie a llorar", pero se cree que líneas como éste "No he hecho alguien enojado" están destinadas a entenderse con calificación; como en "He no hice alguien llorar injustamente"o "no he hecho alguien enojado sin razón".
Después de que fueron hechas las confesiones negativas, Osiris, Thot, Anubis y los cuarenta - dos jueces le confieren. Si la confesión se encontró aceptable el alma sería presentar su corazón a Osiris para ser pesado en la balanza de oro contra la pluma blanca de la verdad. Si el corazón fue encontrado para ser más ligero que la pluma, se pasó a la siguiente fase, sin embargo, si el corazón fuera más pesado, fue arrojado al suelo donde fue comido por Ammut "la hembra devoradora de los muertos". Esto dio lugar a "la gran muerte" que era inexistente. No había ninguna 'infierno' en el más allá egipcio; no era un destino mucho peor que cualquier clase condenación eterna.

Sennedjem, Iyneferti & The Lady of the Sycamore

Sennedjem, Iyneferti y la Dama del sicómoro

El campo de juncos

Si el alma pasa a través de la pesada del corazón se movió un camino que condujo al lago Lily (también conocido como el lago de las flores). Una vez más, hay un número de versiones de lo que podría suceder en este camino donde, en algunos, se encuentran peligros a evitarse y dioses para ayudar y guiar mientras que en otros, es un paseo fácil a la clase de camino uno sabría volver a casa. En el lago de la orilla del lirio el alma reunía al barquero divino, Hraf-hef (-que-mira-detrás-le) que estaba perpetuamente desagradable. El alma tendría que encontrar la manera de ser amable con Hraf-hef, no importa qué poco amables o crueles observaciones él y mostrar que uno es digno de continuar el viaje.
Si el alma pasa a través de la pesada del corazón se movió un camino que condujo al lago Lily.
Pasar esta prueba, el alma fue traído por las aguas para el campo de juncos. Aquí uno encontraría que los amaban unos que había fallecido antes, de uno los perros favoritos o gatos, gacelas o monos, o todo lo acariciado una mascota había perdido. La casa iba a estar allí, hasta el césped de la manera que lo había dejado, su árbol favorito, hasta el arroyo que corría detrás de la casa. Aquí se puede disfrutar de una eternidad de la vida que uno dejó en la tierra en presencia de personas favoritas, los animales y más seres queridas posesiones; y todo esto en la inmediata presencia de los dioses. Hechizo de 110 de El libro egipcio de los muertos es hablado por el fallecido para reclamar el derecho a entrar en este paraíso. La 'Dama del aire' se hace referencia es Ma'at más probable pero podría ser Hathor:
Adquirir este campo tuyo que te gusta, O la señora del aire. Comer y carouse en ella, beber y arado, cosechar en él, copulan en ella, hacer el amor en él, no se pierda en él, para mi magia es poderosa en él.
Versiones de este punto de vista cambiaron con el tiempo con algunos detalles añadidas y otros omitidos pero la visión casi constante de un más allá que reflejan directamente la vida que uno había conocido en la tierra. Bunson explica:
La eternidad misma no era un concepto vago. Los egipcios, pragmáticos y decididos tener todas las cosas que explica en términos concretos, creen que sería habitar en el paraíso en áreas con lagos y jardines. Se comen las "tortas de Osiris" y en el lago de las flores. Los reinos eternos variaban según la época y creencia de culto, pero todos se encontraban al lado de flujo de agua y bendecida con Brisas, un atributo que se considere necesario para la comodidad. El jardín de A'aru era un tal oasis de la felicidad eterna. Otro era Ma'ati, una tierra eterna donde el difunto enterrado una llama de fuego y un cetro de cristal - rituales cuyos significados se pierden. La diosa Ma'at, la personificación del orden cósmico, la justicia, la bondad y la fe era el protector de los difuntos en este reino encantado, llamada Hehtt en algunas épocas. Sólo los puros de corazón, uabt, podía ver a Ma'at (86-87).

Vistas alternativas de la vida

Nota de Bunson sobre cómo cambió la visión de la vida según el tiempo y la creencia se refleja en algunas visiones de la vida que niegan su permanencia y belleza. Estas interpretaciones no pertenecen a ningún período en particular uno pero parece que surgen periódicamente a lo largo de Egipto historia más adelante. Son especialmente prominentes, sin embargo, en el período del Imperio medio (2060-1802 AEC) expresado en textos conocidos como La endecha de la Harper ( canciones de la Harper) y disputa entre un hombre y su Ba (alma). La endecha de la Harper se llama así porque las inscripciones siempre incluyan una imagen de una arpista. Son una colección de canciones que reflejan la muerte y el sentido de la vida. Disputa entre un hombre y su Ba viene de la colección de textos conocida como literatura de la sabiduría que son a menudo escépticos de la vida.

Egyptian Afterlife

Más allá de Egipto

Algunos de los textos que comprenden La endecha de la Harper afirman vida después de la muerte claramente mientras que otros cuestionarla y algunos niegan totalmente. Un ejemplo de c. 2000 A.C. de la estela de Intef Lee, en parte, "Corazones en descanso/oye no el grito de dolientes en la tumba / que no tienen ningún significado a la muerte silenciosa". En disputa entre un hombre y su Ba, el hombre se queja a su alma que la vida es miseria pero que teme la muerte y lo que le espera al otro lado. En estas versiones, la muerte se presenta como ya sea un mito personas se aferran a o igual de incierto y frágil como la vida. Comentario de Geraldine Pinch erudito:
El alma puede experimentar la vida en el campo de juncos, un paraíso similar a Egipto, pero esto no fue un estado permanente. Cuando el sol de noche pasado, volvieron la oscuridad y la muerte. Los espíritus estrella fueron destruidos en la madrugada y renace cada noche. Incluso los muertos malvados, los enemigos de Ra, continuamente volvieron a la vida como Apophis para que ser torturados y matados otra vez (93-94).
En aún otra versión, los muertos justificados sirven Ra como la tripulación de su barco solar que cruzó el cielo de la noche y ayudó a defender el Dios del sol de la serpiente Apophis. En esta versión, las almas sólo son compañeros de trabajo con los dioses en el más allá que hacer el sol otra vez para ésos todavía en la tierra. Sus amigos y familiares que aún vivían se saludan el amanecer con gratitud por sus esfuerzos y pensarían de ellos cada mañana. Como en todas las culturas antiguas, recuerdo de los muertos fue un importante valor cultural de los egipcios y esta versión de la vida refleja. Incluso en las versiones donde el alma llega en el paraíso pudo todavía ser exhortó al hombre el barco de millones, la barcaza de sol, los dioses para proteger a la luz de las fuerzas de la oscuridad.

La comodidad de la eternidad

Para la mayor parte de la historia de Egipto, sin embargo, alguna versión del paraíso de los campo de juncos, alcanzado después de un juicio por un Dios poderoso, prevaleció. Una pintura de la pared de la tumba del artesano Sennedjem de la 19 dinastía (1292-1186 A.C.) representa el viaje del alma de la vida terrenal a la felicidad eterna. Sennedjem aparece reunión a los dioses que grant le deja pasar al Paraíso y luego aparece con su esposa, Iyneferti, disfrutar del tiempo juntos en el campo de juncos, donde cosecha trigo, ir a trabajar, arar su campo y cosechar los frutos de sus árboles como solía hacer en el plano terrenal. Erudito Clare Gibson escribe:
El campo de Cañas era una versión casi inimaginablemente ideal de Egipto donde cultivos crecieron a alturas extraordinarias, árboles dio frutos suculentos, y donde almas transfiguradas (que aparecieron físicamente perfecto y en la plenitud de la vida) por nada en el camino de sustento, lujos e incluso amor (202).
Si un alma no estaba interesado en arar campos o cosecha de granos en el más allá, podría llamar en una muñeca de sennedjen para hacer el trabajo en su lugar. Muñecas de sennedjen eran figuras funerarias de madera, piedra o loza que se colocaron en las tumbas o sepulcros con los muertos. Después de la muerte se pensó se podría llamar en estos ushebtis para hacer su trabajo mientras que uno relajada y disfrutada del mismo. Hechizo 472 de los textos de los sarcófagos y hechizo seis de El libro egipcio de los muertos ambos son las instrucciones para el alma llamar sennedjen a la vida en el campo de juncos.
Una vez que el sennedjen salió a trabajar, el alma podría luego volver a descansar bajo un árbol preferido con un buen libro o a pie por una corriente agradable con su perro. El más allá egipcio fue perfecto porque el alma fue devuelto todo lo que había perdido. Su mejor amigo, esposo, esposa, madre, padre, hijo, hija, gato acariciado o más entrañablemente amado perro estaban allí a la llegada o, al menos, sería eventualmente; y allí las almas de los muertos serían vivir para siempre en el paraíso y nunca tienen a parte otra vez. En todo el mundo antiguo nunca hubo una muerte más reconfortante por ninguna otra cultura.
Artículo aportado por el equipo de colaboradores.

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