Relieves de pared: Apocalipsis del Palacio del Noroeste en Nimrud › Orígenes e Historia
Relieves de pared: Apocalipsis del Palacio del Noroeste en Nimrud
Autor: Osama Shukir Muhammed Amin
La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de las condiciones desalmadas. Es el opio del pueblo.
(Karl Marx, Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel ).
Cuando se trata de religión, muchas personas que la buscan, incluso las más poderosas, lo hacen para lidiar con tiempos o eventos difíciles. La fragilidad innata de la mente humana obliga al ser humano a crear el deseo de descubrir quién está detrás de algo, bueno o malo. El miedo al futuro desconocido, el deseo de alcanzar un estado completo de salud, seguridad y felicidad, y el intento continuo de contrarrestar los eventos inevitables, se combinan para dar vida al juego de adorar al poder controlador sobrehumano.
No sé cuántas personas que leen este artículo han visto a un paciente epiléptico con convulsiones. Siempre pregunto a mis alumnos cuál es el significado de la convulsión. Todos ellos, sin dudas, respondieron correctamente. En realidad, el objetivo de la pregunta era llamar la atención sobre la raíz de esta palabra. En la antigüedad, los movimientos temblorosos repentinos y generalizados no se consideraban una enfermedad; esa persona fue "agarrada" por un espíritu maligno por alguna razón, dijeron las personas. Este concepto no ha cambiado desde entonces, es triste decirlo; ¡muchas personas todavía creen en esto!
Apkallu y Lamassu protegiendo a los espíritus malignos
Este Apkallu con cabeza humana y alas (a la izquierda, junto con Lamassu a la derecha) protege y protege la Sala 6 en la planta baja del Museo Británico. Bajorrelieve en alabastro Período neoasirio, 865-860 a. Panel 2, originalmente de la Sala Z en el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
LA HISTORIA DE LOS SAGES
La literatura de Mesopotamia sobre el concepto de creación fue muy elaborada y dio lugar al amplio tema de la religión de Mesopotamia. Dioses y diosas se comunicaron con los humanos a través de un intermediario. En consecuencia, después de que nacieran la Tierra y la humanidad, el dios Enki creó siete sabios o sabios para establecer la cultura y dar civilización a la humanidad. Además de ser emisarios, esos sabios enseñaron a los humanos el código moral, las artes, la artesanía, la agricultura, la cópula, etc. Se dice que algunos sabios actuaron como consejeros de algunos reyes sumerios antes del Diluvio.Los mitos dicen que su aspecto era parecido a un pez. Sus nombres precisos, apariencia general y "orden" de creación por parte de Enki todavía es un tema de debate, y por supuesto, fuera del alcance de este artículo.
TRES TIPOS DE APKALLUS (DE CABEZA HUMANA, ÁGUILA O DE PÁJAROS Y DE PESCADO) FUERON COLOCADOS EN PUERTAS O ESQUINAS DEL PALACIO NOROESTE; LA GENTE PENSABA QUE LOS ESPÍRITUS MALOS LURDÍAN AQUÍ.
Después del Diluvio, la apariencia de los sabios cambió. Los humanos y los sabios eran capaces de tener relaciones conyugales; por lo tanto, se creó una nueva generación de sabios (los eruditos sugirieron cuatro en número). Criatura parcialmente humana y parcialmente sobrehumana, el papel del sabio era principalmente ser un consejero de los reyes sumerios. La Epopeya de Gilgamesh cuenta que los sabios participaron en la construcción de las grandes murallas de la ciudad de Uruk en el sur de Mesopotamia ; sin embargo, los consejeros de Gilgamesh eran solo seres humanos. Esta desviación de la norma habitual en ese momento fue sorprendente.
Estos sabios se representan en una serie de relieves y se conocen como Apkallus (Apkallu es "sabio" en acadio, se conocen como Abgal en sumerio). Se colocaron tres tipos de Apkallus (cabeza humana, águila o cabeza de pájaro, y parecido a un pez) en las puertas o en las esquinas de la sala / sala del Palacio del Noroeste. La instalación no fue casual; la gente pensaba que espíritus malignos acechaban en puertas o rincones. Algunas veces, un grupo de estatuillas Apkallu fueron enterradas debajo del piso. Para aumentar esta protección, colosales Lamassus (deidades protectoras con cabezas humanas pero cuerpos de leones / toros alados) también protegían los portales. Los escultores neoasirios que trabajan entre 911-612 a. C. nos han dejado un legado de piedra invaluable e invaluable, que documenta la forma y el deber de Apkallus. Ashurnasirpal II(884-869 aC), un rey duro, despiadado e inexorable, decoró las paredes de su Palacio del Noroeste en la capital asiria de Nimrud con modernas instalaciones de alabastro de dos metros de alto. relieves que representan una multitud de rituales, cortes y vívidas escenas de guerra. Aquí, el hábito innato golpeó e impactó; ¡incluso este Rey de sangre fría y pedregoso buscó criaturas sobrenaturales para protegerlo a él y su palacio contra el mal!
La sala 7 ( Asiria, Nimrud) y en menor medida la sala 6, del Museo Británico, alberga la mayor colección de paneles de pared de cualquier museo, en un excelente estado de conservación. Recuerdo que, la primera vez I visité el Museo Británico, I corriendo en la habitación 7, omitiendo todo lo demás, ¡para vivir el momento y disfrutar del aroma de mi historia!
Apkallu usando una capa de pez
CARACTERISTICAS BASICAS
Sin lugar a dudas, los visitantes del Museo Británico se verán abrumados por el número y el contenido de estos paneles de pared. Cuando tengas prisa y los roces, pensarás que los Apkallus son similares. De hecho, no. Hay muchas similitudes y diferencias, pero superficialmente, ¡se parecen!
Criaturas sobrenaturales, genios alados y espíritus protectores son los términos utilizados para describir a Apkallus. Incluso si son del mismo tipo (humanos o aves), fueron esculpidos de manera diferente. Su casco o tocado, barba, cabello, bigote, arete, collar, vestido y otros accesorios son todos diferentes entre sí, ¡incluso con su expresión facial! Algunos están descalzos y algunos usan sandalias. "La inscripción estándar" de Ashurnasirpal II corre horizontalmente a través de todos los relieves. Cuando vea las imágenes a continuación, descubrirá que los escultores fueron muy profesionales en la colocación y distribución de los signos cuneiformes tallados del texto de inscripción estándar; esta es una de mis habilidades de arte favoritas!
EN GENERAL, LA ANATOMÍA Y MUSCULATURA DE SUS PARTES CORPORALES SE EXAGERARON;UNA PHYSIQUE DE BODYBUILDER.
Apkallus son alados. Pueden tener un par de alas o dos pares de alas (es decir, dos o cuatro alas). Debido a que están representados de perfil, a veces solo aparecen tres de las cuatro alas; los Apkallus con cabeza de águila generalmente muestran tres alas en los relieves. O acompañan a Ashurnasirpal II (así como a sus cortesanos, asistentes y guardias) en una escena ritual o de corte, o flanco o frente al llamado Árbol Sagrado o Árbol de la Vida (una palmera con motivos de palmeta) en ausencia de el rey. Usualmente están de pie; a veces, se arrodillan en el Árbol Sagrado. La llamada Suite Sur del Palacio, que se cree que fue la sala de estar privada del Rey, está desprovista en su mayoría de Apkallu (o incluso de las imágenes del Rey).
Hay dos relieves de pared destacados que muestran una apariencia general diferente. Uno es un Apkallus con cabeza humana sosteniendo una cabra con una mano y lo que parece ser (según el Museo Británico) una gran mazorca de maíz en la otra mano. El otro Apkallu tiene un ciervo y una rama de palma. Aquí, tengo un artículo completo dedicado a estos Apkallus.
Todas estas losas fueron desenterradas por Sir Henry Layard durante su trabajo en la ciudad de Nimrud a mediados del siglo XIX dC; llegaron al Museo Británico después de algunos años. ¡Ahora disfruta las imágenes!
LAS CABEZAS APKALLUS
El Museo Británico alberga Apkallus con cabeza humana (la mayoría son machos, pero también hay hembras), con cabeza de pájaro (de águila), y lo que parece ser en forma humana pero con forma de pez o con un manto de pez. La imagen de este último se puede ver arriba. En general, la anatomía y la musculatura de sus partes del cuerpo eran exageradas; el físico de un culturista. Todos fueron representados en perfil.
Jefe de un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel en la Puerta C (número 2), Sala S, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Cabeza de un espíritu protector alado. Esta es una imagen de un "macho adulto humano". Tenga en cuenta la aterradora mirada. Viste un casco con tres cuernos o un gorro y un pendiente. Tenga en cuenta los detalles finos y exquisitamente tallados y compararlos con las dos imágenes a continuación. Por ejemplo, los cascos, las cejas, los ojos, la forma de la nariz, el diámetro de los rizos de la barba, el cabello ondulado y su expresión facial.
Jefe de un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 6, Sala G, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Cabeza de un espíritu protector con alas humanas y aladas. Él usa un casco de dos cuernos (no tres cuernos). Este espíritu protege Ashurnasirpal II en una escena ritual de la corte en la Sala G; esta habitación era parte de la llamada "Suite del Este", donde el Rey realizaba oraciones y rituales ceremoniales. Solo los consejeros de alto rango y los sacerdotes del templotenían acceso a esta sala. Compare los detalles de esta imagen con la imagen de arriba. La expresión facial de este espíritu es menos hostil.
Cabeza de un hombre Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Este es un detalle del Panel 1, que estaba alineando la puerta "a" de la Habitación T, el Palacio del Noroeste en Nimrud, el Iraq actual.
Cabeza de un espíritu protector con alas humanas y aladas. Él no usa casco; en cambio, usa una diadema o un filete con una roseta en el centro. Los detalles de la diadema eran muy finos y bellamente tallados. Cada espíritu usa un tipo diferente de pendiente; ¡comparar! En general, su cabeza parece ser redondeada y "gruesa"; compare esto con la imagen de arriba, donde la cabeza del espíritu parece un poco alargada. Este espíritu estaba protegiendo la puerta de la Habitación T; esta era una habitación pequeña, que estaba conectada a la Habitación S. La habitación S era la zona privada del Rey y parte de la "Suite Sur" (la mayoría de las habitaciones en esta área privada no contenían relieves Apkallus).
Cabeza de una mujer Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 20, Sala I, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Cabeza de un espíritu protector "femenino" con cabeza humana y alado. Ella usa un casco de dos cuernos y un pendiente.Compare la forma de este casco con el casco de su homólogo masculino. El espíritu de este panel protege la Habitación I. La habitación I era parte de las habitaciones interiores en forma de L de la Suite del Este; La habitación estaba aún más protegida de los intrusos divinos y humanos.
EAGLE-HEADED APKALLUS
Los Apkallus con cabeza de águila generalmente se representan junto al Árbol Sagrado; esto podría representar una función de fertilización adicional. Una habitación completa, la Sala F del Palacio, estaba muy forrada y decorada con este tipo de imagen.
Jefe de un espíritu protector o Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel D1, Sala G, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Este es un espíritu protector con cabeza de águila; un hombre, no una mujer. Él no usa un tocado; las plumas, que aparecen en su cabeza, son parte de su ala, detrás de la cabeza y el cuello. Escudriñe cada detalle de esta cabeza; el pico, la lengua, la ceja de aspecto extraño, la oreja pequeña con plumas, las plumas en la parte delantera del cuello y los rizos de doble capa en el pelo del cuero cabelludo. Él no usa un pendiente, pero lleva un collar con una granada o una flor en la parte delantera.Compara la imagen de este águila con el águila a continuación.
Jefe de un espíritu protector o Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 3, Sala F, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Otra cabeza de un espíritu protector con alas de águila y alas. Este espíritu estaba en la Habitación F. Esta habitación se encuentra junto a la Habitación B (la Sala del Trono) y estaba completamente revestida con espuelas protectoras con cabeza de águila y el llamado Árbol Sagrado o Árbol de la Vida. Esta habitación probablemente fue utilizada por Ashurnasirpal II para descansar después (o antes) de encontrarse con personas en la sala del trono adyacente.
ARTÍCULOS DE MANO
¿Qué sostienen sus manos? Esto es diferente dependiendo de la escena en la que aparece Apkallu. Las opciones son un pequeño cubo a la izquierda y un cono de pino a la derecha, la representación más común; una coronilla en la mano izquierda, mientras que la mano derecha está vacía y levantada; la mano izquierda sosteniendo una rama floreciente mientras la derecha está vacía y levantada; o, ocasionalmente, la mano izquierda puede estar sosteniendo una maza mientras que la mano derecha está vacía y levantada. Ninguno de los Apkallus tiene dos manos vacías, y no tienen espadas ni arcos y flechas; en cambio, varios tipos de dagas estaban metidos en sus cinturones.
EL BANDUDDU O CUCHARÓN
La mano izquierda puede contener un pequeño cubo ( banduddu en acadio) lleno de líquido. El Dr. Mouad Saed Al-Damirchi, ex director general de la Dirección General de Antigüedades en Iraq, una vez me dijo que este fluido podría ser agua de derretir nieve; Los asirios pensaron que la nieve en las montañas está asustada ya que proviene del cielo (dioses / diosas).Esto, combinado con un cono de pino en la mano derecha, es la representación más común. Cada Apkallu tiene un cubo diferente de los demás.
Cubo sostenido por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 2, Sala G, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Este cubo, lleno de líquido, se sostiene con la mano izquierda de un espíritu protector con cabeza humana. Los extremos del cubo están fijados en monturas en forma de pájaro. Tenga en cuenta cómo el escultor rascó las líneas horizontales para tallar "la inscripción estándar" de Ashurnasirpal II. La mano y el cubo del espíritu están cubiertos con pocos signos cuneiformes.Escudriñe bien y compare estos detalles finos con los de los cuatro ejemplos a continuación; todos estos cubos son diferentes el uno del otro.
Cubo sostenido por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 6, Sala G, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Justo debajo de la parte media del borde superior de este cubo, hay un disco alado, un símbolo del dios Assur. El escultor talló los signos cuneiformes sobre los dedos de la mano izquierda del espíritu protector y el cubo.
Cubo sostenido por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 23, Sala B, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Esta es la mano izquierda de un espíritu protector de cabeza humana, que se encuentra detrás de Ashurnasirpal II (no se muestra aquí) sosteniendo un cubo.
Cubo sostenido por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle de un panel que recubre la Sala I, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
La mano izquierda de un espíritu protector con cabeza de águila sostiene un balde. Tenga en cuenta la ausencia de signos cuneiformes en este panel, porque la "Inscripción estándar" fue tallada sobre el panel.
Cubo sostenido por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle de un panel de la Sala I, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Un espíritu protector con cabeza de águila sostiene un cubo, desprovisto de signos cuneiformes. Tenga en cuenta que la parte inferior del cucharón no es plana.
EL CONO DE PINO
Cuando la mano izquierda sostiene un balde, la mano derecha generalmente sostiene lo que parece ser un cono de pino ( mullilu en acadio). El Apkallu sumerge el cono en el cubo y rocía al Rey (y las personas que lo rodean) con ese fluido en ceremonias rituales para purificarlos.
Cono de pino sostenido por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 4, Sala F, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
La mano derecha de un espíritu protector con cabeza de águila sostiene un cono de pino y rocía fluido en la parte posterior de la cabeza del Rey (la parte inferior izquierda de la imagen representa el cabello del Rey).
Cono de pino sostenido por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 4, Sala G, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
La mano derecha de un espíritu protector con cabeza humana sostiene un cono de pino y rocía fluido en la parte posterior de la cabeza de un asistente real; la punta del cono se encuentra frente a la cuerda del arco que sostiene ese asistente.
LOS CAPUCHES
También ocurre que la mano izquierda sostiene una corona mientras que la mano derecha está vacía pero levantada (los dedos se extienden y mantienen juntos) de modo que la palma derecha mire al espectador. Esto se puede ver con Apkallus con cabeza humana humana flanqueando el Árbol Sagrado, no el Rey. Este gesto sugiere que el Apkallu está realizando un acto de adoración u oración.
Chaplet sostenido por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 20, Sala I, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
La mano izquierda de un espíritu protector femenino con cabeza humana sostiene lo que parece ser una cuerda con cuentas o coronilla; ella parece realizar un acto de adoración o contar oraciones. Se grabaron signos cuneiformes en la superficie de la mano y los dedos, pero solo en un cordón del coronamiento. La mano derecha (no se muestra) se levanta y no contiene nada.
Apkallu Chaplet
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 16, Sala I, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
La mano izquierda de un spirt protector femenino con cabeza humana sostiene una coronilla. No hay signos cuneiformes.
LAS RAMIFICACIONES FLORECIENTES
Otra representación posible es la mano izquierda que sostiene una rama con flores, mientras que la mano derecha está vacía y levantada. Una vez más, estas ramas se usan en ceremonias religiosas y durante el acto de adoración. Huelga decir que la forma de la rama de floración es diferente.
Floración rama sostenida por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 2, Sala Z (este es un corredor entre la Suite Sur y la Suite Oeste), el Palacio Noroeste en Nimrud, el Iraq actual.
La mano izquierda de un espíritu protector con cabeza humana sostiene una rama floreciente con flores mientras realiza un acto de adoración. No hay signos cuneiformes.
Floración rama sostenida por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel en la Puerta C (número 2), Sala S, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
La mano izquierda de un espíritu protector con cabeza humana sostiene una rama floreciente. Tenga en cuenta la ubicación y distribución de los signos cuneiformes.
Floración rama sostenida por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 8, Sala Z, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno. ¡Un hecho interesante para mencionar es que otras partes de este panel se encuentran actualmente en el Museo del Príncipe de Gales, Irak y Bombay!
La mano izquierda de un espíritu protector con cabeza humana sostiene una rama floreciente. Tenga en cuenta la ausencia de inscripciones.
Floración rama sostenida por un Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 1, Puerta A, Sala F, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
La mano izquierda de un espíritu protector con cabeza humana sostiene una rama floreciente. No hay signos cuneiformes.
EL MACE
Por último, la mano izquierda también se puede ver a veces sosteniendo una maza (un símbolo de autoridad) mientras que la mano derecha está vacía y levantada. Esta escena es visible en la representación de un Apkallu que guarda una entrada a la Sala del Trono.
Apkallu Mace
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 26, Sala B (Sala del Trono), el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
La mano izquierda de un espíritu con cabeza humana sostiene una maza; la mano derecha está levantada y no sostiene nada.
LAS MANOS VACÍAS DE APKALLU
La mano de Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 1, Puerta A, Sala F, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
La mano derecha de un espíritu protector con cabeza humana; la palma se enfrenta al espectador y hay arrugas típicas de la palma humana. Él usa dos brazaletes.
Mano de Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 26, Sala B (Sala del Trono), el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
La mano derecha levantada de un espíritu protector con cabeza humana. Tenga en cuenta la ausencia de arrugas de la palma y la pulsera con una roseta.
LAS DAGAS APKALLUS
Dagas de Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel D1, Sala G, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Dos dagas dentro de sus vainas son llevadas por un espíritu protector con cabeza de águila. Están metidos en su cintura.Tenga en cuenta los motivos decorativos tallados superpuestos.
Dagas de Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel 16, Sala I, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Dos dagas estaban metidas en la cinturilla de un espíritu protector femenino con cabeza humana. No hay motivos decorativos superpuestos.
Dagas de Apkallu
Período neoasirio, 865-860 a. Detalle del Panel en la Puerta C (número 2), Sala S, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Uno de los mangos de estas tres dagas tiene la forma de lo que parece ser una cabeza de carnero. Las dagas se insertaron en la cinturilla de un espíritu protector con cabeza humana.
Dagas de Apkallu
Periodo Neo-Asirio, 865-860 BCE Detalle del Panel 2, Sala Z (este es un corredor entre la Suite Sur y la Suite Oeste), el Palacio Noroeste en Nimrud, la actual Irak.
Otro espíritu protector con cabeza humana lleva tres dagas; uno de los mangos de estas tres dagas parece tener la forma de una cabeza de carnero. Las dagas están metidas en la pretina.
PANELES COMPLETOS
Apkallus femenino flanqueando el árbol asustado
Período neoasirio, 865-860 a. Panel 16, Sala I, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Este panel representa a un par de espíritus protectores femeninos con cabeza humana y alas que flanquean el llamado "Árbol Sagrado o Árbol de la Vida", y realizan un acto de adoración. Tenga en cuenta lo que usan, mantienen y hacen. Dos alas aparecen solo, para cada una; compara esto con las dos imágenes a continuación.
Águila con cabeza Apkallus flanqueando el árbol sagrado
Período neoasirio, 865-860 a. Habitación I, el Palacio del Noroeste en Nimrud, el Iraq actual.
Este panel completo muestra un par de espíritus protectores con alas de águila y alas que flanquean el llamado "Árbol Sagrado o Árbol de la Vida", y realizan un acto de adoración. El escultor asirio representa espíritus con cabeza de águila que tienen tres alas, mientras que los espíritus con cabeza humana muestran dos o cuatro alas.
Apkallu con cuatro alas
Período neoasirio, 865-860 a. Panel 26, Sala B, el Palacio del Noroeste en Nimrud, Irak moderno.
Este espíritu protector de cabeza humana tiene cuatro alas. Guardó una de las entradas a la Sala del Trono del Rey.
Cuando visite el Museo Británico, dedique un tiempo a concentrarse en estos maravillosos detalles. Espero que al escribireste artículo, haya llamado la atención de nuestros lectores sobre este arte asirio y los detalles de la mitología. I pude y Ipuedo incluir todas las imágenes ampliadas de todos los paneles I tengo; en cambio, I elegido algunos ejemplos para demostrar.
Este artículo fue escrito en memoria de Sir Henry Layard (1817-1894).
La arqueología posee todas las claves para entender quiénes somos y de dónde venimos.
(Sarah Parcak).
Esta página se actualizó por última vez el 28 de septiembre de 2020
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