La policía en el antiguo Egipto › Orígenes e Historia
La policía en el antiguo Egipto › Orígenes
Civilizaciones antiguas
Autor: Joshua J. Mark
En cualquier sociedad, los miembros de la comunidad reconocen que están obligados a restringir ciertos impulsos para poder participar en la comunidad. Toda civilización ha tenido alguna forma de ley que deja en claro que los beneficios de la coexistencia pacífica con el clan, la ciudad, el pueblo o la tribu son mayores que la gratificación de los deseos egoístas, y si se actúa con tales deseos a expensas de otros, habrá consecuencias. En el antiguo Egipto, la forma subyacente de la ley que modificaba el comportamiento era el valor central de toda la cultura: ma'at, (armonía y equilibrio). Maat, personificado como una diosa, surgió en la creación del mundo y fue el principio que permitió que todo funcionara como lo hacía de acuerdo con el orden divino. Los antiguos egipcios creían que, si uno se adhería a este principio, uno podría vivir una existencia armoniosa y, además, estar seguro de su paso al paraíso en la próxima vida. Después de la muerte, el corazón de uno pesaría en la balanza contra la pluma blanca de ma'at, y si se lo encontrara más pesado a través del comportamiento egoísta, se le negaría el paraíso al alma y dejaría de existir. Adherirse a ma'at significa simplemente vivir una vida equilibrada con respeto por uno mismo, la familia, la comunidad inmediata y el bien de la sociedad. También incluía un respeto por el mundo natural y los animales que lo habitaban y una reverencia por el mundo invisible de los espíritus y los dioses.Nubios
Sin embargo, siendo las personas lo que son, hubo muchas instancias en las que un individuo elevaría su propio interés por encima del de los demás, por lo que los egipcios tuvieron que introducir leyes más específicas que simplemente la sugerencia de que uno debe comportarse a sí mismo. con moderación y consideración por los demás. Sin embargo, estas leyes no habrían sido más que sugerencias si las autoridades no tuvieran forma de hacerlas valer, por lo que se creó la ocupación del policía.LA EVOLUCIÓN DE LA POLICÍA
Durante el Antiguo Reino de Egipto (hacia el 2613-2181 aC) no había una fuerza policial oficial. Los monarcas de la época tenían guardias personales para protegerlos y contrataron a otros para vigilar sus tumbas y monumentos. Los nobles siguieron este paradigma y contrataron a egipcios confiables de trasfondos respetables para proteger sus objetos de valor o ellos mismos. En la época de la 5ª dinastía, hacia el final del Imperio Antiguo, este modelo comenzó a cambiar con reyes y nobles que eligen a sus guardias entre los militares y ex militares, así como de naciones extranjeras, como los guerreros medianos nubios. Armado con bastones de madera, a esta policía temprana se le encomendó la tarea de proteger los lugares públicos (mercados, templos, parques) y, a menudo, utilizar perros y monos entrenados para detener a los delincuentes. Un relieve de la tumba de la quinta dinastía de Khnumhotep y Niankhkhnum muestra a un oficial de policía deteniendo a un ladrón en el mercado con uno de estos monos. El mono está sujetando al ladrón por la pierna mientras el oficial se acerca para arrestarlo. Los perros se usaron principalmente de la misma manera, para la aprehensión, pero también se desempeñaron en su capacidad familiar como guardianes. Las razas más a menudo representadas como perros de la policía de este período son Basenji e Ibizan.El Imperio Antiguo colapsó y marcó el comienzo de la era del Primer Período Intermedio de Egipto (2181-2040 aC) durante el cual el gobierno central era débil y los nomarcas individuales (gobernadores de distrito) tenían un poder más o menos supremo sobre sus regiones. Los registros del Primer Período Intermedio son escasos porque no había una burocracia fuerte del gobierno central para mantenerlos y catalogarlos, pero el mismo modelo básico parece haberse aplicado: la clase alta contrató guardias privados para proteger sus hogares y propiedades, y estos guardias fueron extraídos de una clase de sociedad, a menudo nubia, con alguna experiencia militar. Los beduinos a menudo eran empleados para vigilar las fronteras y ayudar a proteger a las caravanas comerciales, mientras que los guardias egipcios servían en más esferas domésticas. No había un ejército permanente en Egipto en este momento, por lo que estos hombres también fueron enviados como centinelas en los fuertes a lo largo de la frontera, custodiaban las tumbas reales y servían como guardaespaldas personales y protectores para los comerciantes en expediciones a otras tierras. El Imperio Medio de Egipto (2040-1782 aC) vio la creación del primer ejército permanente bajo el reinado de Amenemhat I(c. 1991-1962 aC) de la XII Dinastía. Estos soldados eran guerreros profesionales altamente entrenados que ahora estaban apostados en guarniciones a lo largo de la frontera ya veces eran enviados junto con expediciones comerciales reales. El acuerdo algo informal de emplear guerreros como guardias fue reemplazado por el desarrollo de una fuerza policial profesional con un enfoque específico en la aplicación de la ley; el nuevo ejército asumió la mayoría de las responsabilidades de la vieja guardia. Este período también vio la creación de un sistema judicial que era muy superior al del pasado. Previamente, los casos judiciales fueron escuchados por un panel de escribas y sacerdotes que sopesarían la evidencia y consultarían entre sí y con su dios. Si uno fuera lo suficientemente rico, fácilmente podría sobornar a este panel y caminar libre. En el Reino Medio, se creó la posición del juez profesional. Los jueces eran hombres versados en la ley y pagados por el estado, a los que se les recompensaba y cuidaba tan generosamente que se los consideraba incorruptibles. La creación de jueces llevó al desarrollo de tribunales que requerían alguaciles, escribanos de tribunales, policías judiciales, detectives e interrogadores. El Segundo Período Intermedio de Egipto (hacia 1782 - C. 1570 aC) fue otra era de gobierno central débil y mantenimiento de registros desigual. Los hicsos, un pueblo extranjero, tenían la región del Delta y gran parte del Bajo Egipto y los nubios habían invadido desde el sur hasta el Alto Egipto. Algunos de los nubios, sin embargo, vendieron sus servicios a los príncipes de Tebas como mercenarios en su ejército y como guardianes de expediciones comerciales. Estos fueron los guerreros Medjay, legendarios en su tiempo por su habilidad y coraje en la batalla. Cuando Ahmosis I (hacia 1570-1544 a. EC) expulsó a los hicsos de Egipto, empleó a estos mercenarios en su ejército y luego, una vez que se restableció el orden, formaron el núcleo de la fuerza policial profesional de Egipto.ARMADO CON PERSONAL DE MADERA, ESTA PRIMERA POLICÍA FUE TRABAJADA CON LUGARES PÚBLICOS DE GUERRA Y PERROS USADOS A MENUDO Y MONOS CAPACITADOS PARA APRETAR CRIMINALES.
Guerreros egipcios
Ahmose I inició la era conocida como el Nuevo Reino de Egipto (alrededor del año 1570 - c. 1069 aC) en el que esta fuerza policial se organizó más y el sistema judicial como un todo se reformó y desarrolló más. Nunca hubo ninguna ocupación que correspondiera a un abogado en el antiguo Egipto, pero la práctica de permitir que los testigos testificaran en nombre del acusado, mientras un oficial de la corte procesaba, se volvió común. Los oficiales de policía sirvieron como fiscales, interrogadores, alguaciles, y también administraron castigos. La policía, en general, era responsable de hacer cumplir las leyes estatales y locales, pero había unidades especiales, formadas como sacerdotes, cuyo trabajo era hacer cumplir la ley y el protocolo del templo. Estas leyes a menudo tenían que ver no solo con la protección de templos y tumbas, sino también con la prevención de la blasfemia en forma de comportamiento inapropiado en festivales o la observación inadecuada de ritos religiosos durante los servicios.ORGANIZACIÓN Y DEBERES
Como jefe de estado, el faraón era comandante en jefe de las fuerzas armadas y también de la policía pero, en la práctica, su visir era el principal funcionario del sistema judicial. El visir eligió a los jueces y nombró al jefe de policía cuyo título, Jefe del Medjay, era un traspaso de la época en que la fuerza policial estaba compuesta principalmente por guerreros nubios. El jefe de Medjay era siempre un egipcio que empleaba a otros egipcios como sus ayudantes, mientras que los nubios seguían formando las unidades que servían como guardaespaldas personales del faraón, velaban por los mercados y otros lugares públicos y protegían las caravanas comerciales reales. El jefe también designó lo que equivaldría a subjefes de diferentes municipios que seleccionaron sus propios diputados y asignaron agentes a diferentes ritmos.
Estela de Ptahmay
En última instancia, un recinto policial era responsable ante el visir, pero prácticamente respondieron a sus jefes individuales, que luego respondieron al Jefe del Medjay. La excepción a esta regla fue la policía del templo que estaba bajo la supervisión del sacerdote principal de un templo dado. Incluso estos hombres, sin embargo, fueron en última instancia responsables ante el visir. No se tomó ningún juramento al convertirse en un oficial de policía; se esperaba que uno reconociera el lugar de uno en la sociedad, según lo dicta el orden establecido por ma'at, y que desempeñe los deberes en consecuencia. Había diferentes tipos de unidades de policía a quienes se les asignaban responsabilidades y deberes específicos. Los sacerdotes del templo, por ejemplo, no solo custodiaban el templo sino que monitoreaban y modificaban el comportamiento de los participantes en los festivales y servicios religiosos. La egiptóloga Margaret Bunson elabora:Las unidades de la policía del templo normalmente estaban compuestas por sacerdotes a los que se acusaba de mantener la santidad de los complejos del templo. Las regulaciones relativas al sexo, el comportamiento y la actitud durante y antes de todas las ceremonias religiosas exigían una cierta vigilancia y los templos mantenían a su propia gente a disposición para asegurar el orden y un espíritu armonioso. (207)A otras unidades policiales se les asignaron caravanas de guardia, protegiendo los pasos fronterizos, vigilando las necrópolis reales, supervisando el transporte y el trabajo diario de los esclavos (especialmente en las minas) y salvaguardando importantes edificios administrativos en los centros urbanos. El Molossian se convirtió en el perro policía preferido en este momento y fue utilizado especialmente para vigilar tumbas y lugares públicos. Las comunidades rurales generalmente se ocupaban de sus propios problemas judiciales recurriendo a un anciano del pueblo, pero incluso muchos de ellos tenían algún tipo de alguacil que aplicaba las leyes del estado. Entre los crímenes más comunes, especialmente hacia la última parte del Nuevo Reino, estaba el robo de tumbas y documentos judiciales de esta época (hacia 1100 - c. 1069 aC) dejan en claro que este problema era de proporciones casi epidémicas. A medida que el Nuevo Reino se colapsaba lentamente, la burocracia que permitía el pago estatal de los trabajadores, los jueces, la policía y todos los demás se derrumbó con él. El ejemplo más conocido de esto son las dificultades del gobierno para pagar a los trabajadores de la tumba del pueblo de Deir el-Medina en el año c. 1157 BCE que resultó en la primera huelga laboral conocida en la historia. Mientras que algunos de estos trabajadores decidieron simplemente dejar sus herramientas y protestar por su maltrato, otros tomaron el asunto en sus propias manos y desarrollaron el hábito de robar tumbas.
LA POLICÍA Y ROBO DE TUMBAS
Era difícil atrapar a un ladrón de tumbas en el acto y, si se detectaba, procesar con éxito por la misma razón por la que las personas estaban robando tumbas: el declive del poder del gobierno central significaba que cada persona tenía que hacer lo que podía para sobrevivir de la mejor manera posible, y esto incluía policías, escribas legales y jueces. Hay muchos documentos que establecen que las personas atrapadas robando tumbas fueron interrogados, juzgados y castigados, pero hay otros que dejan en claro que uno podría comprar la libertad con el botín que uno había robado al pagar una figura de autoridad.
Estatua de Nebhepetra
El nivel de corrupción hacia el final del Nuevo Reino afectó a todas las clases sociales y la ocupación de la tierra. En un caso, un trabajador de la tumba, un sacerdote y el vigilante responsable de salvaguardar la necrópolis fueron acusados formalmente de un robo y el hijo del sacerdote fue llamado como testigo del crimen y como sospechoso:El sacerdote, Nesuamon, hijo de Paybek, fue traído a causa de su padre. Fue examinado golpeando con la vara. Ellos le dijeron: "Cuéntale a tu padre cómo iban los hombres que estaban con él". Él dijo: "Mi padre estaba realmente allí. I solo era un niño pequeño y I sé cómo lo hizo". Al ser examinado más detenidamente, dijo: "Vi al obrero, Ehatinofer, mientras estaba en el lugar donde está la tumba, con el vigilante, Nofer, hijo de Merwer y el artesano ___, en total, tres hombres. los que vi claramente. De hecho, se tomó oro y ellos son los que I conozco ". Al ser examinado con una vara, dijo: "Estos tres hombres son los que vi con claridad". (Lewis, 260)La afirmación de Nesuamon de que él era "solo un niño pequeño" no debe interpretarse en el sentido de que era joven en años; solo afirmaba que era inocente de participar en el robo y no sabía nada de cómo se llevó a cabo. Los documentos judiciales especifican con regularidad el uso del bastinadero para golpear a los reclusos en las palmas de sus manos y plantas de los pies con el fin de exigir una confesión. Como sospechoso, Nesuamon es 'examinado' a través de estas palizas, pero los testigos que se consideraron poco confiables podrían esperar un tratamiento similar. En este caso, se desconoce el destino del padre y los tres hombres, así como de Nesuamon, pero, si se los encuentra culpables, podrían haber enfrentado un castigo que va desde flagelación hasta amputación de la nariz o de la mano e incluso la pena de muerte. En los tribunales estatales egipcios, se asumió la culpa y la inocencia tuvo que demostrarse sin lugar a dudas. Hay varios casos en los que el acusado es golpeado con la vara y mantiene la inocencia, negándose a confesarse; en tales casos, la persona es liberada. Sin embargo, el estigma de ser arrestado siguió al individuo más tarde, y algunos registros muestran que las personas que fueron exoneradas siguen siendo referidas años después como "grandes criminales", lo que simplemente significa que una vez fueron acusados de un crimen.
DISMINUCIÓN DE LA FUERZA DE POLICÍA
En el Tercer Período Intermedio de Egipto (hacia 1069-525 aC), la fuerza policial todavía estaba operando, pero con poca eficiencia del Reino Nuevo en su apogeo. Los registros del Tercer Período Intermedio son escasos en comparación con épocas anteriores de la historia de Egipto porque con el gobierno dividido entre Tanis y Tebas en los primeros años -y numerosas guerras civiles después- no existía el tipo de estabilidad y burocracia de los períodos. conocido como 'reinos'. La fuerza policial y el sistema judicial todavía estaban funcionando, pero es muy dudoso qué tan exactamente se alinearon con la comprensión anterior del maat. Existe amplia evidencia de que se pueden comprar escribas, jueces y policías de la corte. Durante la XXI Dinastía, fundada por el nomarca Smendes (hacia 1077-1051 aC), la corrupción policial mediante sobornos para mirar hacia otro lado e incluso la extorsión de ciudadanos por parte de los agentes de policía parece una práctica común. El famoso Papiro de Any (conocido hoy como Papyrus Boulaq IV), que data de esta época, ofrece los siguientes consejos:Hazte amigo del heraldo (policía) de tu barrio,Aunque se ha interpretado que el pasaje simplemente significa que uno debe ser amistoso con el alguacil local, la última línea - "no se atribuye la culpa a quien lo hace" - ha sugerido a algunos eruditos que el consejo anterior de no enojar al policía, comida, accediendo a sus pedidos, y permitiéndole entrar en su propio hogar a la posibilidad de que los ciudadanos en este momento estaban pagando dinero de protección a los oficiales locales. Como se señaló, una persona acusada de un delito se presume culpable hasta que se pruebe que es inocente, y el testimonio de un oficial de policía se tomó con mucha más seriedad que el de un ciudadano. Por lo tanto, lo mejor para usted era estar en buenos términos con la policía local. La interpretación de cualquier pasaje que se refiera a la corrupción generalizada probablemente sea sólida en cuanto a que el nivel de responsabilidad que los oficiales de policía tuvieron durante el Nuevo Reino no existió en su mayor parte en el Tercer Período Intermedio. La corrupción del sistema judicial -desde los jueces hasta los escribas y la policía- está bien establecida durante el declive del Nuevo Reino y continúa en las siguientes eras. Bajo la dinastía Ptolemaica (323-30 a. EC), la fuerza policial fue reformada y operada a un nivel mucho más alto de integridad, pero, nuevamente, nunca alcanzaría las alturas que había conocido en los primeros años del Nuevo Reino. La comprensión tradicional del concepto de maat se había visto socavada por lo que mucha gente reconocía como una traición del valor más sagrado de la cultura por parte de aquellos a quienes se esperaba que lo protegieran y defendieran. La huelga laboral de c. 1157 a. C. por los trabajadores de la tumba de Deir el-Medina fue un evento completamente sin precedentes en la historia de Egipto y señaló el fracaso del gobierno, especialmente el faraón, para mantener ma'at en el cuidado de la gente.Sin embargo, se entendió ma'at después del Nuevo Reino, nunca parece haber llevado el mismo peso cultural que alguna vez tuvo. Los primeros faraones ptolemaicos sin duda hicieron todo lo posible para revivir ma'at y recuperar la grandeza del pasado de Egipto, pero esta iniciativa no fue una prioridad para los reyes sucesivos. Todavía existía una fuerza policial bajo los Ptolomeos, pero esta dinastía contaba con ejércitos para proteger a las caravanas, las guarniciones fronterizas y servir como guardaespaldas y la fuerza policial ya no se consideraba tan importante como lo había sido antes. Cuando Egipto fue anexado por Roma y ocupado, los soldados romanos estuvieron estacionados en todo el país y la fuerza de policía egipcia se volvió irrelevante y desapareció del registro histórico.
No lo hagas enojar contigo.
Dale comida de tu casa,
No descuides sus peticiones;
Dígale: "Bienvenido, bienvenido aquí".
No se culpa a quien lo hace. (Dollinger, 2)
Esta página se actualizó por última vez el 25 de septiembre de 2020
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