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Enheduanna › ¿Quien fue?

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 24 de marzo de 2014
Escritura cuneiforme ()
El poeta acadio / sumerio Enheduanna (2285-2250 aC) es el primer autor del mundo conocido por su nombre y fue la hija de Sargón de Akkad ( Sargón el Grande, 2334-2279 aC). Si Enheduanna era, de hecho, un pariente de sangre de Sargon o el título era figurativo no se conoce. Sin embargo, es evidente que Sargón confió enormemente en Enheduanna para elevarla a la posición de suma sacerdotisa del templo más importante de Sumer (en la ciudad de Ur ) y le dejó a ella la responsabilidad de unir a los dioses sumerios con los acadios. unos para crear la estabilidad que su imperio necesitaba para prosperar.
Además, se le atribuye la creación de los paradigmas de la poesía, los salmos y las oraciones utilizados en todo el mundo antiguo que condujeron al desarrollo de los géneros reconocidos en la actualidad. El erudito Paul Kriwaczek escribe:
Sus composiciones, aunque solo redescubiertas en los tiempos modernos, siguieron siendo modelos de oración peticionaria durante [siglos]. A través de los babilonios, influyeron e inspiraron las oraciones y los salmos de la Biblia hebrea y los himnos homéricos de Grecia. A través de ellos, los débiles ecos de Enheduanna, el primer autor literario nombrado en la historia, incluso se puede escuchar en la himnodia de la iglesia cristiana primitiva.(121)
Su influencia durante su vida fue tan impresionante como su legado literario. Confiada por su padre con gran responsabilidad, Enheduanna no solo excedió esas expectativas sino que cambió toda la cultura. A través de sus obras escritas, ella alteró la naturaleza misma de los dioses de Mesopotamia y la percepción que la gente tenía de lo divino.

VIDA

El nombre de Enheduanna se traduce como 'Alta Sacerdotisa de An' (el dios del cielo) o 'En-Sacerdotisa, esposa del dios Nanna '. Ella vino de la ciudad norteña de Akkad y, como señala Kriwaczek, "habría tenido un nombre de nacimiento semítico [pero] al mudarse a Ur, el corazón mismo de la cultura sumeria, tomó un título oficial sumerio: Enheduanna -` En '( Chief Priest or Priestess); `hedu '(ornamento);` Ana' (del cielo) "(120). Ella organizó y presidió el complejo de templos de la ciudad, el corazón de la ciudad, y se defendió de un intento de golpe por parte de un rebelde sumerio llamado Lugal-Ane que la forzó a exiliarse. El Imperio acadio, por toda la riqueza y la estabilidad que trajo a la región, estuvo constantemente plagado de levantamientos en las diversas regiones bajo su control. Una de las responsabilidades de Enheduanna en la región de Sumer habría sido mantener al pueblo bajo control a través de la religión.

SUS HORMIGAS REINFORARON A LOS DIOSES PARA LA GENTE DEL IMPERIO AKKADIAN BAJO LA REGLA DE SARGON Y AYUDARON A PROVEER LA HOMOGENEIDAD RELIGIOSA SUBYACENTE BUSCADA POR EL REY.

En el caso de Lugal-Ane, sin embargo, parece haber sido superada, al menos inicialmente. En sus escritos, cuenta la historia de haber sido expulsada de su cargo de suma sacerdotisa y arrojada al exilio. Ella escribe un pedido de ayuda a la diosa Inanna pidiéndole que solicite ayuda al dios An:
Se presentaron ofrendas funerarias, como si nunca hubiera vivido allí.
Me acerqué a la luz, pero la luz me abrasó.
Me acerqué a la sombra, pero estaba cubierto por una tormenta.
Mi boca melosa se convirtió en basura. ¡Dile a An sobre Lugal-Ane y mi destino!
¡Puede deshacerlo por mí! En cuanto le digas a An al respecto, An me liberará.
Inanna aparentemente escuchó su oración y, a través de la intercesión de los dioses en su causa, informa que Enheduanna fue finalmente restaurada al lugar que le correspondía en el templo. Ella parece haber sido la primera mujer en ocupar este puesto en Ur y su comportamiento como suma sacerdotisa habría servido como modelo ejemplar para aquellos que la siguieron.

TRABAJOS

Ella es mejor conocida por sus trabajos Inninsagurra, Ninmesarra e Inninmehusa, que se traducen como 'La gran amante del corazón', La exaltación de Inanna 'y' Diosa de los poderes temibles ', los tres poderosos himnos a la diosa Inanna (más tarde) identificado con Ishtar y, aún más tarde, Afrodita ). Estos himnos redefinieron los dioses para la gente del Imperio acadio bajo el gobierno de Sargón y ayudaron a proporcionar la homogeneidad religiosa subyacente buscada por el rey. Durante más de cuarenta años, Enheduanna ocupó el cargo de suma sacerdotisa, incluso sobreviviendo al intento de golpe de estado contra su autoridad por parte de Lugal-Ane.
Además de sus himnos, Enheduanna es recordada por los cuarenta y dos poemas que escribió que reflejan las frustraciones y esperanzas personales, la devoción religiosa, su respuesta a la guerra y los sentimientos sobre el mundo en el que vivía. Su escritura es muy personal y directa y, como el historiador Stephen Bertman señala:
Los himnos nos dan los nombres de las principales divinidades que los mesopotámicos adoraron y nos dicen dónde estaban ubicados sus principales templos [pero] son las oraciones las que nos enseñan sobre la humanidad, porque en las oraciones encontramos las esperanzas y temores de la vida mortal cotidiana. (172)
Las oraciones de Enheduanna expresan muy claramente esas esperanzas y temores y lo hacen en una voz muy distinta. Paul Kriwaczek pinta una imagen del poeta en acción:
Sentada en su habitación, o tal vez en su oficina, para el director de una empresa tan grande y prestigiosa como el templo Nanna de Ur seguramente se le deben haber proporcionado los mejores arreglos para trabajar, con su pelo bellamente peinado por Ilum Palilis [su peluquera] y su personal diciéndole a su escriba, tal vez al mismísimo Sagadu cuyo sello Wooley encontró, Enheduanna procedió a dejar su marca permanente en la historia al componer, en su propio nombre, una serie de más de cuarenta obras litúrgicas extraordinarias, que fueron copiadas y copiadas por casi 2,000 años. (121)
La habilidad y la belleza de estas obras a un lado, su impacto en la teología de Mesopotamia fue profundo. Enheduanna acercó a los dioses a la gente de la tierra, sintetizando las creencias sumeria y acadia, para crear una comprensión más rica que cualquiera de las anteriores. Sus reflexiones sobre el dios de la luna Nanna, por ejemplo, lo hicieron un personaje más profundo y más comprensivo y ella elevó a Inanna de una deidad local a la Reina del Cielo. Estas dos deidades, y las otras que ella transformó a través de su trabajo, parecían más compasivas que antes; dioses para todas las personas y no solo sumerios o acadios.

DESCUBRIMIENTO

En 1927, el arqueólogo británico Sir Leonard Woolley encontró el ya famoso disco de calcita Enhuduanna en sus excavaciones en el sitio sumerio de Ur. Las tres inscripciones en el disco identifican las cuatro figuras representadas: Enheduanna, su administrador inmobiliario Adda, su peluquera Ilum Palilis y su escriba Sagadu. La inscripción real en el disco, lee: "Enheduanna, zirru-sacerdotisa, esposa del dios Nanna, hija de Sargón, rey del mundo, en el templo de la diosa Innana." La figura de Enheduanna se coloca prominentemente en el disco enfatizando su importancia en relación con los demás y, además, su posición de gran poder e influencia en la cultura de su tiempo.
Wooley también descubrió el complejo del templo donde estaban enterradas las sacerdotisas en un cementerio especial.Kriwaczek escribe:
Los registros sugieren que las ofrendas continuaron haciéndose a estas sacerdotisas muertas. Que uno de los artefactos más llamativos, la prueba física de la existencia de Enheduanna, se encontró en una capa fechable muchos siglos después de su vida, hace que sea probable que ella en particular fuera recordada y honrada mucho después de la caída de la dinastía que la había designado el manejo del templo (120)
Otra prueba de su profundo impacto en la cultura es que todavía la recuerdan y la honran en la actualidad y los poemas aún se componen del modelo que creó hace más de 4.000 años.

Enki › ¿Quien fue?

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 09 de enero de 2017
Enki (Desconocido)
Enki (también conocido como Ea, Enkig, Nudimmud, Ninsiku) era el dios sumerio de la sabiduría, el agua dulce, la inteligencia, el engaño y la travesura, la artesanía, la magia, el exorcismo, la curación, la creación, la virilidad, la fertilidad y el arte. La iconografía lo describe como un hombre con barba que lleva una gorra con cuernos y largas túnicas mientras asciende a la Montaña del Amanecer; corrientes de agua fluyen de sus hombros, enfatizando su asociación con el agua que da vida, mientras que los árboles que representan el principio masculino y femenino se destacan en el fondo. Las corrientes se interpretan como los ríos Tigris y Éufrates que, según un mito, se formaron a partir del semen de Enki. Su nombre significa "Señor de la Tierra" y sus símbolos son el pez y la cabra, ambas representaciones de la fertilidad.
Originalmente, Enki (entonces conocido como Enkig) era una deidad sumeria de agua dulce y mecenas de la ciudad de Eridu, considerada por los mesopotámicos la primera ciudad establecida en el comienzo del mundo. El dios aparece por primera vez en el Período Dinástico Temprano IIIa (c.2600-2350 a. C.) y fue establecido como un dios importante de los acadios por c. 2400 a. C. que lo conoció como Ea. Las excavaciones en Eridu, sin embargo, han descubierto evidencia de una tradición de santuarios a Enki que se remonta a la fundación de la ciudad c. 5400 aC En Eridu era conocido como Enki y más tarde, en Akkad, como Ea; los dos nombres se usan de manera intercambiable para la misma deidad como es el nombre babilonio Nudimmud. Enki era conocido como Ninsiku solo en su aspecto como patrono de la artesanía y el arte, especialmente objetos dedicados a temas divinos.

GENEALOGÍA Y DESCANSO

Enki era el hijo de Anu, el dios del cielo, en la mitología sumeria y acadia y el hijo de Apsu, el padre primordial, en los textos babilónicos. También se lo conoce como el hijo de la diosa Nammu, una diosa madre primordial que dio a luz a la tierra y los cielos. La esposa de Enki era Ninhursag (también conocida, entre muchos otros nombres como Ninmah y, originalmente, como Damgalnuna, la Damkina asiria) y sus hijos eran Asarluhi (dios del conocimiento mágico), Enbilulu (dios de los canales y diques), el sabio humano Adapa, y el rey de los dioses, Marduk (quien más tarde absorbería las cualidades de Asarluhi).También tuvieron ocho hijos nacidos de los esfuerzos de Ninhursag por sanar a Enki en el mito Enki y Ninhursag : Abu (dios de las plantas y el crecimiento); Nintulla (Señor de Dilmun y metal precioso); Ninsitu (diosa de la curación, esposa del dios sanador Ninazu); Ninkasi (diosa de la cerveza ); Nanshe (también Nanse, justicia social, fertilidad, adivinación e interpretación de sueños); Azimua (diosa de la curación, esposa de la deidad del inframundo Ningishida); Emshag (Señor de Dilmun, dios de la fertilidad) y Ninti (diosa de la costilla, dadora de vida). Enki también se representa a menudo como el padre de una de las deidades más populares y perdurables, Inanna, diosa de la guerra, la sexualidad, la pasión, la fertilidad, el amor y las prostitutas. Tenía un hermano gemelo, Adad (también conocido como Ishkur), dios del clima y las tormentas.

JUNTO CON ANU Y ENLIL, ENKI HIZO UNA PRIMERA TRIADA DE MESOPOTAMIA QUE GOBERNABA LOS ALTOS CIELOS, LA ATMÓSFERA Y LA TIERRA.

APARIENCIA EN LA LITERATURA

Hay una serie de historias, leyendas, oraciones e inscripciones reales de Mesopotamia en las que Enki juega un papel importante. Él es famoso por sus obras relacionadas con Ninhursag (Ninmah) como Enki y Ninhursag, y Enki y Ninmah,ambas relacionadas con la creación del mundo y la humanidad. En el Enuma Elish, la épica de la creación babilónica, Enki es el padre del campeón Marduk, que derrota a las fuerzas del caos y es cocreador del mundo con su hijo. Enki también aparece en las obras The Atrahasis, The Marriage of Ereshkigal and Nergal, Inanna y The God of Wisdom, The Descent of Inanna, Enki and the World Order, Enmerkar y el Señor de Aratta, The Epic of Gilgamesh, y otros. Fue una de las deidades más importantes en el Panteón de Mesopotamia junto con Anu (Señor del Cielo), Enlil (Señor Supremo del Aire) e Inanna. Junto con Anu y Enlil, Enki inventó una antigua tríada mesopotámica que gobierna los altos cielos, la atmósfera y la tierra. También figura entre las primeras siete deidades sumerias en la lista de dioses, que también incluye a Anu, Enlil, Ninhursag, Utu, Nanna e Inanna.

ORIGEN MITOLÓGICO DE ENUMA ELISH

Según el Enuma Elish babilónico (hacia 1100 aC), Enki era el hijo mayor de los primeros dioses, Apsu y Tiamat. En el comienzo de los tiempos, el mundo era un caos en espiral indiferenciado del cual se separaba Apsu, el principio masculino personificado por el agua dulce y Tiamat, el principio femenino definido por el agua salada. Apsu y Tiamat dieron a luz a los dioses más jóvenes, pero estas deidades no tenían nada que hacer y se divirtieron lo mejor que pudieron. Su constante ruido distrajo a Apsu e interrumpió su sueño y así, después de consultar con su visir, decidió matarlos.
Enki en el sello Adda

Enki en el sello Adda

Tiamat escuchó su conversación por casualidad y estaba horrorizada por el plan, por lo que se lo susurró a su hijo. Enki consideró varios planes y sus consecuencias, y luego procedió con el que consideraba mejor: hizo que su padre durmiera profundamente y luego lo mató. Tiamat nunca consideró tal posibilidad y desheredó a sus hijos. Luego levantó un ejército de demonios y monstruos, liderados por su consorte y campeón Quingu (a veces Kingu). Este ejército de los dioses más antiguos derrotó a Enki y a los dioses más jóvenes en la batalla cada vez que se encontraron hasta que el grupo más joven fue rechazado y comenzó a perder la esperanza.
En este punto, el hijo de Enki, Marduk, dio un paso adelante con una oferta: si los dioses lo convirtieran en su rey, los llevaría a la victoria. Antes de esto, no había habido supervisión general de las operaciones, pero cada dios daba un giro al comando.Una vez que Marduk fue elegido rey, conoció a Quingu en combate singular y lo derrotó y luego disparó a Tiamat con una flecha tan grande que la dividió en dos. De sus ojos corrían las lágrimas que se convertirían en los ríos Tigris y Eufrates y su cuerpo fue utilizado por Marduk para formar la tierra. Quingu y otros dioses que habían alentado la guerra de Tiamat fueron ejecutados y el cuerpo de Quingu solía crear seres humanos. Marduk consultó con Enki sobre todas estas opciones y, por lo tanto, a Enki se le acredita a menudo como cocreador del mundo y la vida.

ENKI EN EL ATRAHASIS

La historia acadia / babilónica de The Atrahasis (hacia el siglo XVII aC) da otra versión de la creación pero, aún así, Enki juega un papel fundamental. En esta historia, los dioses mayores viven una vida de ocio y placer mientras hacen que los dioses más jóvenes hagan todo el trabajo para mantener la creación. Los dioses más jóvenes no tienen tiempo para descansar porque siempre hay mucho que hacer, por lo que Enki propone crear seres inferiores que sean colaboradores con ellos. No tienen idea de qué hacer estas nuevas criaturas hasta que uno de los dioses, We-llu (también llawela), se ofrece como sacrificio y es asesinado. Su carne, sangre e inteligencia son amasadas en arcilla por la diosa madre Ninhursag, de la cual crea siete hombres y siete mujeres. Estas catorce nuevas criaturas son excepcionalmente fértiles y pronto hay cientos, y luego miles, de personas en la tierra que hacen el trabajo que alguna vez ocupó a los dioses más jóvenes.
Al principio, estas personas son exactamente lo que los dioses esperaban pero, a medida que crecen en número, se vuelven más ruidosos y más y más un problema. Su constante ruido y dificultades perturban el sueño de Enlil, rey de los dioses, y lo distraen tanto de sus tareas diarias como de su ocio, por lo que decide reducir la población a través de una serie de plagas.Envía una sequía, luego pestilencia, luego hambruna y, cada vez, la gente recurre a su dios-padre Enki, el primero que los concibió, y los ayuda diciéndoles lo que deben hacer para devolver la tierra al equilibrio. y productividad y sus comunidades a la salud completa.
Mapa de Sumer

Mapa de Sumer

Enlil está frustrado ya que ahora parece haber aún más personas que cuando intentó deshacerse de ellas por primera vez. Él convence a los otros dioses para que le permitan desatar una gran inundación que destruirá a la humanidad y él es lo suficientemente poderoso como para lograr que todos acepten. Enki reconoce la crueldad y la injusticia de este plan, pero no puede disuadir a Enlil para que vaya a la tierra y encuentre a un hombre honesto, Atrahasis, uno que siempre ha sido sabio y amable y se ha dedicado a Enki piadosamente. Enki le susurra que construya un arca y la ingrese con dos de cada tipo de animal.
Atrahasis completa su misión justo cuando comienza la inundación. La gente pide ayuda a los dioses, pero no se ofrece ayuda. Ninhursag llora por la gente y es inconsolable y los otros dioses también lloran pero nadie puede detener la inundación. Enlil reconoce que esta inundación puede no haber sido la mejor idea, pero ahora es demasiado tarde; todos en la tierra están muertos. Las aguas de la inundación disminuyen, el arca se detiene, y Enki le susurra a Atrahasis que ha llegado el momento de abrir la nave y hacer sacrificios a los dioses. Atrahasis lo hace y el dulce aroma de su sacrificio flota en el cielo desde donde Enlil mira hacia abajo para ver que alguien ha sobrevivido. Inmediatamente sabe que Enki está detrás de esto y, a pesar de que solo estaba lamentando lo que había hecho, enfoca toda su furia en él.

CUANDO SE OFRECE UNA ELECCIÓN ENTRE SIRVIENDO LA VOLUNTAD DE LOS DIOSES O LAS NECESIDADES DE LA GENTE, ENKI SIEMPRE ELIGE LOS INTERESES HUMANOS Y SIEMPRE EL CAMINO DE LA COMPASIÓN, EL PERDÓN Y LA SABIDURÍA.

Enki se explica a sí mismo, sin embargo, y muestra qué tan bueno y amable es un hombre Atrahasis y los dirige a todos al dulce sacrificio. Los dioses se complacen y descienden a la tierra para comer el sacrificio y luego Enki propone un nuevo plan: los dioses crearán seres que son menos fértiles: los bebés se dejarán llevar por los demonios, las mujeres sufrirán abortos espontáneos o serán infértiles, otras mujeres serán consagrados a los dioses y permanecen vírgenes perpetuas. Además, a los humanos no se les otorgará una longevidad muy larga y, en el tiempo que vivan, habrá oportunidades diarias para su muerte por muchas causas diferentes. Los dioses aceptan esta propuesta; Atrahasis, el último de su especie, es llevado a las tierras de los benditos y Ninhursag crea las nuevas criaturas.

ENKI COMO TRICKSTER DIOS

En ambas historias, Enki actúa en el mejor interés de la comunidad, incluso si esa comunidad no puede apreciarlo. En el Enuma Elish desafía las esperanzas de su madre de matar a Apsu, pero debe hacerlo por el bien mayor y, en The Atrahasis, salva a un buen hombre para inspirar a Enlil a darle a la humanidad una segunda oportunidad de vida. En la mayoría de las otras historias, él se muestra de la misma manera. En The Marriage of Ereshkigal and Nergal, por ejemplo, organiza eventos para que Nergal, dios de la guerra, se mantenga en el inframundo durante seis meses al año, evitando así la guerra y los conflictos durante ese tiempo.
En The Descent of Inanna, él se las arregla para el rescate de su hija del inframundo después de que su hermana Ereshkigal la mata al enviar a dos inteligentes demonios para engañar a la Reina de los Muertos y entregarles el cadáver de Inanna. Se le muestra en la historia a Inanna y al Dios de la Sabiduría como poseedores del meh, las leyes y poderes concernientes a toda la vida y los dones de la civilización, las posesiones de los dioses solamente, que él permite a Inanna quitarle durante un fiesta de borrachos. Aunque envía varias fuerzas detrás de ella para volver a capturar al meh y devolvérselos, parece que Inanna se escapa con sus tesoros robados con bastante facilidad. En esto, Enki es visto como lo es en otras obras relacionadas con Inanna: como el padre de una hija que haría cualquier cosa por ella, incluso si no parece la opción más sabia o incluso la más justa bajo las circunstancias. En The Descent of Inanna, después de todo, Inanna causa sus propios problemas y en realidad es Ereshkigal a quien perjudica y debe recibir ayuda. Sin embargo, al ayudar a Inanna, Enki restablece el equilibrio del mundo y, una vez más, hace su elección en función del bien de todos. Cuando le permite a Inanna tomar el meh, sabe que le dará los dones de la civilización a la humanidad del mismo modo que sabe que los otros dioses esperan que los mantenga fuera de las manos humanas.
Tableta de inundación de la epopeya de Gilgamesh

Tableta de inundación de la epopeya de Gilgamesh

Como un dios tramposo, Enki revela su sabiduría, y así ilumina a los demás, a través de acciones que pueden no tener sentido en la superficie. Este es el caso cuando se permite emborracharse y deja que Inanna tenga el meh pero también en The Epic of Gilgamesh cuando acepta la muerte de Enkidu, el mejor amigo del héroe Gilgamesh. Enkidu y Gilgamesh acaban de regresar de otro triunfo cuando Inanna (conocida como Ishtar en la historia) trata de seducir al héroe y Gilgamesh, enumerando a los muchos otros amantes que ha tenido que conoció con fines malos, la rechaza. Inanna envía al marido de su hermana Ereshkigal, Gugulana (el toro del cielo) para destruir el reino de Gilgamesh y Enkidu lo mata. Para levantar su mano contra un dios, Enkidu debe morir. Enki consiente en esto, aunque reconoce que Inanna causó el problema, porque los seres humanos no deben pensar tan bien de sí mismos como para desafiar a los dioses. Más importante aún, sin embargo, Enki se da cuenta de que la muerte de Enkidu presentará a Gilgamesh a la pérdida y esto lo llevará a una exploración del significado de la vida que lo hará un individuo más profundo y más completo.
Incluso en Enki y Ninhursag, donde seduce a sus hijas mayores porque le recuerdan a su esposa, Enki es retratada con simpatía. Él es castigado por sus transgresiones que, se aclara, fue culpable solo por su gran amor a Ninhursag y una especie de encantamiento al que se cayó por haberla perdido. Su papel como Trickster God es evidente en esto ya que sus varios pasos incorrectos y pecados resultan en el nacimiento de deidades favorables a la humanidad. Esto mismo es cierto en Enki y Ninmah, en el que Ninmah lo desafía a un juego mientras beben cerveza y Enki se las arregla para superarla creando un ser que ella no puede hacer para mejorar. Su travesura en todos estos cuentos es evidencia de su sabiduría y su deseo de hacer lo mejor para la humanidad.

PATRON DE ERIDU Y ADORACIÓN

Enki como patrono de la ciudad o Eridu es significativo para su papel como dios de la sabiduría. Se creía que Eridu era la primera ciudad creada por los dioses sobre la cual se le confirió el orden y la ley al principio de los tiempos y luego se la conoció como la "ciudad de los primeros reyes". Fundado c. 5400 BCE, Eridu seguiría siendo un importante centro religioso durante miles de años y serviría en historias y leyendas sobre una "edad de oro" de la misma manera que los escritores hebreos posteriores usarían un Jardín del Edén.
Las excavaciones en la ciudad han descubierto santuarios para Enki construidos y reconstruidos en el mismo lugar durante miles de años. Incluso después de que el dios fuera ampliamente venerado en otra parte, continuó siendo asociado con Eridu y el abzu (también absu ), las aguas subterráneas allí. Enki fue adorado principalmente en su templo conocido como E-abzu (Casa del Abzu) y E-engur-ra (Casa de las Aguas Subterráneas). Al igual que con todos los demás dioses y diosas mesopotámicos importantes, los sacerdotes tendían a la estatua del dios, el templo y el complejo del templo que servía a la gente de muchas maneras diferentes. Los templos de los dioses eran casas de curación, centros de consejería, centros de distribución y sitios sagrados. No había servicios en el templo como uno los reconocería en la actualidad y la gente interactuaba principalmente con los dioses durante las festividades, a través de la comunión con los sacerdotes menores o en el hogar a través de rituales privados.
En Eridu, Enki presidió el abzu pero también sobre los aspectos místicos de este pantano primordial del cual se pensaba que la ciudad y la vida se habían levantado. Asistido por su ministro Isimud, Enki también tenía una variedad de criaturas a su servicio, tales como gigantes, demonios (tanto protectores como destructivos) y otros seres místicos. Se pensaba que los mermen y las sirenas habitan en las profundidades acuáticas del abzu debajo de la ciudad, mientras que los Siete Sabios (el abgal) vivían con Enki en su palacio. En cada historia o leyenda, Enki está asociado con las alturas y profundidades de la comprensión universal y siempre se lo ve como un amigo de la humanidad. Cuando se le dio la opción de servir la voluntad de los dioses o las necesidades de las personas, Enki siempre eligió los intereses humanos y siempre el camino de la compasión, el perdón y la sabiduría.

Comercio cartaginés › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 17 de junio de 2016
Los cartagineses, al igual que sus antepasados fenicios, eran comerciantes muy exitosos que navegaban por el Mediterráneo con sus productos, y tal fue el éxito que Carthage se convirtió en la ciudad más rica del mundo antiguo. Metales, alimentos, esclavos y productos manufacturados de alta calidad como telas finas y joyas de oro fueron comprados y vendidos a cualquiera que pudiera pagarlos. Los cartagineses se hicieron famosos por sus habilidades mercantiles y su capacidad de venderle cualquier cosa a cualquier persona, pero siempre a un precio.
Moneda de plata cartaginesa

Moneda de plata cartaginesa

EL IMPERIO Y LOS SOCIOS COMERCIALES

Desde su fundación a finales del siglo IX aC por colonos de la ciudad fenicia de Tiro, Cartago comenzó a prosperar casi de inmediato gracias a su ubicación estratégica en las rutas comerciales entre el Mediterráneo occidental y el Levante. Dentro de un siglo la ciudad continuaría a fundar colonias propias, y en el siglo VI a. C. ya se había apoderado del manto de Feniciacomo la mayor potencia comercial de la región. El imperio comercial de Cartago incluía el norte de África, la península Ibérica, Sicilia, Cerdeña, Córcega, Chipre, Malta y muchas otras islas del Mediterráneo. Todavía no satisfechos, se organizaron expediciones para encontrar oportunidades comerciales nuevas e incluso más lejanas, como el viaje de Himilco a Gran Bretaña c. 450 aC y Hanno en la costa atlántica de África c. 425 BCE.
Los nuevos territorios serían una fuente de gran riqueza, principalmente de recursos naturales como el oro y la plataextraídos de las regiones conquistadas. Del mismo modo que los europeos explotarían a los nativos de las antiguas Américas en el siglo XVI d. C., los cartagineses obtuvieron grandes recompensas al transferir metales adquiridos a bajo precio a regiones donde tenían un valor enormemente superior. Además, estos nuevos territorios, que más tarde necesitarían la fundación de colonias para proteger los intereses comerciales y los monopolios del mercado, eventualmente proporcionarían nuevos mercados a los que los cartagineses podrían exportar sus propios productos manufacturados y aquellos que adquirieron a través del comercio de otras culturas. Tampoco los cartagineses se limitaron a las rutas marítimas, ya que también se sabe que explotaron las rutas de las caravanas del Sahara.
Colonización griega y fenicia

Colonización griega y fenicia

Herodoto, escribiendo en el siglo V aC, describe el método que los cartagineses usaban para comerciar con los pueblos indígenas en nuevos territorios a lo largo de la costa norteafricana, más allá de las Columnas de Hércules :
Los cartagineses descargan sus mercancías y las colocan en la playa; luego vuelven a abordar sus barcos y encienden un fuego humeante. Cuando los habitantes nativos ven el humo, llegan a la orilla y, después de colocar el oro a cambio de los bienes, se retiran. Los cartagineses desembarcan y examinan lo que los nativos han dejado allí, y si el oro les parece un precio digno para sus mercancías, lo llevan consigo y se van; si no, regresan a sus botes y se sientan a esperar mientras los nativos se acercan nuevamente y sacan más oro, hasta que satisfacen a los cartagineses que la cantidad es suficiente. Ninguno de los dos bandos intenta equivocarse con el otro, ya que los cartagineses no tocan el oro hasta que iguale el valor de sus bienes, ni los indígenas tocan los bienes hasta que los cartagineses se hayan llevado el oro. (Libro IV, 196)
Los mercaderes cartagineses, por supuesto, también comerciaron con los poderes contemporáneos en Grecia, Egipto, Fenicia y los Reinos helenísticos. Carthage firmó tratados con otros estados para acordar áreas de operación exclusiva, especialmente con los etruscos y con Roma c. 509 BCE y 348 BCE. Los mercaderes cartagineses eran una vista común en los grandes mercados de Atenas, Delos y Siracusa, que a veces tenían alojamientos permanentes en las grandes ciudades del día, como el área de Vicus Africus en Roma. Las ánforas púnicas se han descubierto en lugares tan lejanos como Massilia (Marsella), Córcega y Roma.

LOS COMERCIANTES CARTOGINES ERAN UNA VISIÓN COMÚN EN LOS GRANDES MERCADOS DE ATENAS, DELOS Y SIRACUSA, A VECES TENÍAN TRENTES PERMANENTES EN LAS GRANDES CIUDADES DEL DÍA.

Cartago también dio la bienvenida a los comerciantes extranjeros a cambio que vinieron de Rodas, Atenas e Italia. Fueron tratados por igual con los comerciantes de la ciudad, sus bienes fueron comprados, almacenados y reexportados por comerciantes cartagineses. El comercio se vio facilitado por la acuñación de moneda desde el siglo V aC y las conversiones se hicieron más fáciles cuando los Ptolomeos de Egipto adoptaron el mismo estándar fenicio para sus propias monedas. Las monedas cartaginesas fueron hechas de oro, plata, electrum y bronce.
La reputación de los comerciantes cartagineses era bien conocida, si no especialmente halagadora, en el mundo griego,como lo atestigua un personaje estrella en una comedia griega perdida, reelaborada por el dramaturgo romano Plauto en su Poenulus (The Punic Chappie). Él describe a un Hanno, un comerciante, que tiene entre sus mercancías tubos, correas de zapatos y panteras, un cargamento cómico diseñado para mostrar que los cartagineses cambiarían cualquier cosa que pudieran tener en sus manos mientras obtuviera ganancias.

COMERCIANTES DEL MAR

La cantidad de comercio realizada por el estado y la proporción de comerciantes privados se desconoce, pero ciertamente hay evidencia de ambos. Es probable que la mayor parte del comercio fue llevado a cabo por comerciantes aristocráticos que también controlaban las oficinas políticas y religiosas de Cartago. Una forma importante de intervención estatal en el área del comercio fue la poderosa flota naval cartaginesa. Esta armada permitió que Cartago mantuviera su dominio en tales estaciones clave a lo largo de antiguas rutas marítimas como Sicilia y Gades ( Cádiz ) en el sur de España. También lidió despiadadamente con los barcos mercantes de potencias competidoras. Cualquier barco extranjero descubierto en aguas consideradas por Cartago como en su jurisdicción fue hundido. Los piratas fueron tratados de manera similar.
Los barcos mercantes cartagineses eran muy parecidos a los utilizados desde hacía mucho tiempo por las ciudades fenicias.Los más comunes fueron los hipopótamos grandes con un fondo redondeado. El nombre (caballo) derivado de la cabeza de caballo que apareció comúnmente en la proa. Un segundo tipo era el gaulos ('barco' en fenicio) que era más pequeño y con un casco aún más ancho.
Barco fenicio

Barco fenicio

Los barcos cartagineses y los de mercaderes extranjeros tenían a su disposición un gran puerto mercante rectangular que conectaba con el puerto naval circular de la ciudad. Ambos puertos fueron hechos por el hombre, a unos dos metros de profundidad, y posiblemente datan de 220-210 a. Este puerto reemplazó, o tal vez amplió, la llave simple original donde los buques mercantes habían atado en una fila. El nuevo puerto comercial midió 300 x 150 metros y fue ingresado por un canal con arco de 250 metros. Las cadenas de hierro podrían levantarse para bloquear esta entrada si es necesario.

BIENES COMERCIALIZADOS

Se importaron y exportaron materias primas, especialmente metales preciosos (oro, plata, estaño, cobre, plomo y hierro), pieles de animales, lana, ámbar, marfil e incienso. Los esclavos eran otro bien valioso que iba y venía por el puerto de Cartago. Se exportaron preciosos objetos de arte hechos de oro, plata y marfil desde los talleres de Cartago. Había tejidos finos y bordados, incluidas las alfombras y los cojines finos por los que los cartagineses eran famosos, y la muy solicitada tela teñida de púrpura hecha con extracto del marisco murex. Los productos manufacturados incluyen armas, utensilios relacionados con los alimentos, tijeras, herramientas, strigils de bronce (para limpiar el cuerpo después del ejercicio), amuletos, joyas, cristalería decorativa, muebles de madera, estatuillas de cerámica, huevos de avestruz decorados, quemadores de incienso y máscaras ornamentales.
Máscara fenicia-púnica sonriente

Máscara fenicia-púnica sonriente

Los productos alimenticios comercializados incluyen aceitunas, aceite de oliva, vino, cereales, pescado salado, ajo, granadas, nueces, hierbas y especias. Dos naufragios púnicos, uno descubierto en Ibiza (siglo V aC) y el otro frente a Marsala en Sicilia (siglo III aC), ambos tenían cargamentos de salsa de pescado, el garum al que los romanos se volverían adictos. El naufragio de Marsala también llevaba ánforas de vino y aceitunas. Las vasijas y lámparas de cerámica de baja calidad, asequibles para las tribus menos ricas en partes del imperio como Iberia, fueron primero importadas a Cartago desde Corinto a través de Siracusa y el centro y sur de Italia y luego enviadas para el trueque con tribus locales.

CONCLUSIÓN

Naturalmente, los cartagineses no tenían todo a su manera y enfrentaron la competencia por el acceso a territorios ricos en recursos y el control de rutas comerciales lucrativas. Esto condujo a la guerra en Sicilia, especialmente contra los tiranos de Siracusa, y con Roma, que resultó ser un enemigo que no podían igualar. Después de siglos de dominar el Mediterráneo occidental, las Guerras Púnicas, extremadamente costosas y debilitantes, terminarían en el 146 aC con la destrucción de Cartago por parte de Roma. La ciudad se levantaría nuevamente un siglo más tarde y se convertiría en un importante centro comercial y cultural dentro del Imperio Romano, tal vez incluso entre las cinco ciudades más importantes, pero nunca alcanzó las alturas que una vez alcanzó cuando los barcos cartagineses dominaban los mares.

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