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Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Khor Virap › Historia antigua

Definición y orígenes

por James Blake Wiener
publicado el 20 de abril de 2018
Monasterio Khor Virap de Armenia ()
Khor Virap es un monasterio ubicado en Armenia que se estableció por primera vez en 642 CE. Su nombre se deriva de "virap nerk'in", que significa "mazmorra profunda" en armenio. Khor Virap es uno de los sitios más sagrados y visitados en Armenia, principalmente debido a la leyenda de San Gregorio el Iluminador, que estuvo encarcelado durante 13 años en el calabozo de Khor Virap antes de tener éxito en la conversión del Rey Tiridates (Trdat) el Grande al cristianismo en el primeras décadas del siglo IV EC Durante la Edad Media, Khor Virap fue un centro de educación y aprendizaje, y a pesar de un terremoto colosal en 1679 CE, sigue siendo un lugar de peregrinación e inmenso interés cultural para los armenios en la actualidad.
El monasterio consiste en la Capilla de San Gevorg, la Capilla de San Astvatsatsin, un gran patio y murallas fortificadas. Khor Virap se encuentra en una cadena de colinas en la llanura de Ararat, en la provincia de Ararat, en Armenia. El monasterio ofrece vistas espectaculares del Monte Ararat y la frontera turca actual, que está delimitada por el río Aras. Khor Virap está además a la vista de las ruinas de la antigua capital armenia de Artashat, a 16 km (10 millas) de la antigua ciudad de Dvin, y 43 km (27 millas) de la moderna capital armenia, Ereván.

SAN GREGORIO EL ILUMINADOR Y KHOR VIRAP

La importancia de Khor Virap en el folclore, la historia y el cristianismo armenios está ligada a la figura de San Gregorio el Iluminador (c 239 - 330 dC). Gran parte de lo que sabemos sobre él proviene de una biografía que data de c. 460 CE y la historia más o menos contemporánea de los armenios por el escritor e historiador Agathangelos.
Gregory (o originalmente Grigor Lusavorich) nació en la Capadocia romana y pertenecía a una familia noble con fuertes lazos con el Imperio Sasanio de la antigua Persia (224-651 dC). Criado como cristiano y educado en griego, Gregory rechazó el paganismo en Armenia, negándose a participar en rituales y funciones ceremoniales en la corte que ofendieron sus sensibilidades cristianas. Tiridates the Great (Trdat III o IV), en un acto de ira, torturaron y encarcelaron a Gregory en una mazmorra en Khor Virap. Gregory languideció en la cárcel durante 13 años, sobreviviendo gracias a la generosidad de los campesinos locales, en particular las mujeres cristianas pobres, que le proporcionaron alimentos y ropa.
San Gregorio el Iluminador

San Gregorio el Iluminador

Por suerte, Gregory fue rescatado por la hermana de Tiridates, la princesa Khosrovidukht. Curiosamente, ella también es muy conocida en Armenia por haber salvado el Templo de Garni de la destrucción. En un sueño, vio que Gregory era el único hombre que podía salvar a su hermano de la locura y otras dolencias debilitantes. La leyenda dice que Gregory fue liberado de Khor Virap, y poco después curó al rey de sus síntomas inusuales. A Gregorio se le atribuye ampliamente la conversión de Tiridates el Grande al cristianismo, el establecimiento oficial de la Iglesia Apostólica Armenia y la difusión de la religióncristiana en toda Armenia y el Cáucaso. San Gregorio el Iluminador fue también el primer obispo de la iglesia armenia y, por lo tanto, es el santo patrón de Armenia.

HISTORIA Y ARQUITECTURA

Un templo pagano estuvo ubicado en el sitio que ahora ocupa Khor Virap en la antigüedad. Los arqueólogos creen que estaba dedicado a Anahit, la diosa armenia de la fertilidad, la curación y la sabiduría, y varios artefactos desenterrados del antiguo templo ahora se encuentran en el Museo Británico. El área alrededor de Khor Virap y la antigua ciudad de Artashat fue el lugar de resistencia contra los esfuerzos del Imperio Sasánida Persa para forzar el zoroastrismo sobre el pueblo armenio durante la rebelión de Mamikonian Vartan (o Vardan) (387-451 CE) en el 450s CE.

EL ST. GEVORG CHAPEL FUE CONSTRUIDA EN KHOR VIRAP COMO PARTE DE UN AMBICIOSO PROGRAMA DE CONSTRUCCIÓN PARA CONSOLIDAR EL PODER Y LA INFLUENCIA DE LAS NARAS EN LA REGIÓN.

Bajo las órdenes de Catholicos Nerses III "el Constructor" (641-661 CE), se construyó una capilla cristiana, la Capilla de San Gevorg, en Khor Virap alrededor del año 642 EC como parte de un ambicioso programa de construcción para consolidar Nerses 'poder e influencia en la región cuando los ejércitos árabes musulmanes comenzaron sus invasiones de Armenia.Nerses III había sido elegido como el Catholicos de la Iglesia Apostólica Armenia alrededor del año 640 EC justo cuando los árabes llegaron a Armenia, y durante esta era, el Catholicos Armenio - el jefe de la Iglesia Apostólica Armenia - tuvo tanto poder temporal como espiritual sobre los armenios Nerses III, por lo tanto, ejerció y ejerció considerable poder político. Cabe señalar que Nerses III fue además responsable de la construcción de la Catedral de Zvartnots. Esta estructura se encuentra a 47 km (29 millas) al noroeste de Khor Virap, que fue construida al mismo tiempo que la Capilla de San Gevorg.
Nerses III desea honrar la memoria de San Gregorio el Iluminador, ya que fue una figura clave en el folclore y la historia de Armenia, y unir el nombre del santo a la suya a través de la construcción y el mecenazgo de la capilla. Según las historias medievales, Nerses III incluso fue enterrado en Khor Virap muy cerca de las reliquias sagradas de San Gregorio el Iluminador.El supuesto pozo donde estaba encarcelado San Gregorio el Iluminador todavía existe, ubicado a unos 60 m (200 pies) por debajo de la Capilla de San Gevorg, y es accesible por una escalera de metal. La habitación es circular, pero solo unos 4 m (14 pies) de ancho. A diferencia de la mayoría de las iglesias armenias, que están ubicadas en un eje este-oeste, la Capilla de San Gevorg tiene una orientación noroeste-sureste, al igual que el templo pagano de Garni. La Capilla de San Gevorg ha sido reconstruida a lo largo de los siglos debido a la constante invasión e innumerables terremotos.
Vista de la iglesia de San Astvatsatsin en el monasterio de Khor Virap

Vista de la iglesia de San Astvatsatsin en el monasterio de Khor Virap

En 1662 CE, una capilla más grande, la Capilla de San Astvatsatsin, se construyó durante el período en que Armenia estaba bajo el control del Imperio Safaví persa (1501-1736 CE). Una iglesia anterior había existido en el mismo lugar, pero fue destruida durante una de las invasiones de Armenia lideradas por Timur (1370-1405 CE) a fines del siglo XIV EC. Esa iglesia fue a su vez construida sobre las ruinas del templo pagano dedicado a Anahit como se señaló anteriormente. St. Astvatsatsin se distingue de otras iglesias armenias en virtud de su diseño estructural alargado: se compone de una larga sala abovedada con dos anexos a ambos lados del ábside. Esto está en contraste directo con la mayoría de las iglesias armenias medievales, que tienen un diseño más centralizado de un crucifijo abovedado y cuatro anexos de esquina. Restaurado en 1939, 1949, 1957 y 2000-2001 CE, St. Astvatsatsin sigue siendo una iglesia en funcionamiento y recibe muchos adoradores cada año.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.

Maya Food & Agriculture › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 24 de abril de 2015
Para los mayas, la producción confiable de alimentos era tan importante para su bienestar que vinculaban estrechamente el ciclo agrícola con la astronomía y la religión. Rituales y ceremonias importantes se llevaron a cabo en honor a los trabajadores especializados; desde los apicultores hasta los pescadores, y el maíz, el alimento básico de Mesoamérica, incluso tenía su propio dios. Una sociedad agrícola, el 90% de la población maya estaba involucrada en la agricultura. La gestión de la tierra y los recursos naturales trajo una cosecha más confiable y una dieta variada, lo que permitió el crecimiento económico. Esto permitió el florecimiento de la cultura maya, pero la eventual sobreexplotación, una población en constante crecimiento y períodos prolongados de sequía pudieron haber sido factores en el colapso final de la civilización maya.
Yum Caax

Yum Caax

EL MAIZ DIOS

Una de las deidades mayas más importantes, tal vez incluso la más importante, fue el "Dios joven del maíz". Típicamente retratado con una cabeza en forma de una mazorca de maíz, podría aparecer en la mitología maya como el dios creador.Descendiendo al inframundo, reapareció con el árbol del mundo que contiene el centro de la tierra y fija las cuatro direcciones cardinales. El árbol del mundo fue, de hecho, a veces visualizado como una planta de maíz. Uno de los nombres del dios del maíz maya era Yum Caax ('Maestro de los Campos en Cosecha') pero otro, como en Palenque, era Hun-Nale-Ye ('Un Brote Revelado'). Si se necesitara alguna otra prueba de la reverencia maya por el maíz, basta consultar el texto religioso de Popol Vuh, donde se describe a los ancestros de la humanidad como hechos de maíz. Otros alimentos importantes además del maíz tenían sus propios dioses, por ejemplo, Ek Chuah (también conocido como Dios M) era considerado el dios del cacao y tan vital era el agua para los cultivos que el dios de la lluvia Maya Chac ganó prominencia especial, especialmente en tiempos de sequía.

PARA MAXIMIZAR LOS CULTIVOS DE PRODUCTIVIDAD SE PLANTARON JUNTOS COMO GRANOS Y CALABAZA EN CAMPOS DE MAÍZ.

MÉTODOS AGRÍCOLAS MAYA

La calidad y la cantidad de tierras agrícolas alrededor de las ciudades mayas variaron dependiendo de su ubicación. En las tierras bajas de las regiones de Peten y Puuk, por ejemplo, el suelo era relativamente fértil pero restringido a pequeños parches. Una técnica para aumentar la fertilidad del suelo fue el uso de campos elevados, especialmente cerca de cursos de agua y llanuras de inundación. En estos lugares, a veces se construían terrazas con paredes de piedra para recolectar fértiles depósitos de limo. Los bosques se despejaron para dar paso a la agricultura, pero esas tierras disminuyeron rápidamente en fertilidad y necesitaron técnicas de tala y quema para rejuvenecer la tierra después de dos años de cultivos, lo que requiere un promedio de otros 5-7 años para estar listos para la reforestación. plantando. Una necesidad similar de dejar los campos para rejuvenecer era común en los sitios de las tierras altas, donde las parcelas debían dejarse vacías por hasta 15 años. Para maximizar la productividad, los cultivos se plantaron juntos, como los frijoles y la calabaza en los campos de maíz para que los frijoles pudieran trepar los tallos de maíz y la calabaza podría ayudar a reducir la erosión del suelo.
Aquellas ciudades sin acceso a grandes extensiones de tierra aptas para la agricultura podrían comerciar con ciudades más productivas. Por ejemplo, los esclavos, la sal, la miel y los bienes preciosos como los metales, las plumas y las conchas se vendían a menudo por productos vegetales. Exactamente cómo se distribuyeron grandes parcelas de tierra, de qué manera transcurrieron las tierras de cultivo entre generaciones, y el nivel de gestión estatal en la producción agrícola sigue sin estar claro. Se sabe, sin embargo, que muchas casas privadas mayas habrían cultivado alimentos en pequeños jardines, especialmente vegetales y frutas. Una vez cosechados, los alimentos se almacenaban en cunas de madera sobre el suelo y en sitios subterráneos.
La gestión del agua era otra necesidad, especialmente en ciertas ciudades mayas durante los inviernos secos y los veranos calurosos. El agua se recolectó en sumideros creados por cuevas derrumbadas y conocidos como tz'onot (corrompido al cenote en español) y algunas veces llevados a los campos usando canales. Las cisternas ( chultunob ) también fueron excavadas, típicamente en forma de botella y construidas usando delantales enyesados alrededor de sus entradas para maximizar la recolección de agua de lluvia.

CULTIVOS MAYA Y COMIDA

El maíz ( milpa ) fue uno de los cultivos más importantes, pero también lo fueron los cultivos de raíces, como la mandioca dulce, los frijoles, la calabaza, el amaranto y los chiles. El maíz se hierve típicamente en agua y limón, y se come como gachas mezcladas con chile ( saka ' ) para el desayuno o se hace una masa para hornear en una piedra plana ( metate ) como tortillas o pasteles planos ( pekwah ) y como tamales - relleno y cocido en hojas.
Glifo Maya kakau

Glifo Maya kakau

Los animales que fueron cazados incluyen ciervos, pecaríes, pavos, codornices, patos, guacamayos, guan, monos araña, monos aulladores, el tapir y armadillo. Los perros también fueron engordados con maíz y comidos. Los peces fueron capturados utilizando redes, trampas y líneas, y, como en ciertas culturas asiáticas, se usaron cormoranes entrenados para ayudar a atrapar peces: los cormoranes estaban atados de tal manera que no podían tragar los peces más grandes, que luego traían de vuelta. al pescador La carne y el pescado solían cocinarse en guisos, junto con varios vegetales y pimientos.El pescado fue salado y secado o asado sobre un fuego abierto.
Las frutas que se consumen incluyen guayaba, papaya, aguacate, chirimoya y dulce de leche. Una bebida espumosa de chocolate y miel también fueron postres populares. Otra bebida muy popular fue la cerveza de pulque, conocida por los mayas como chih y hecha de jugo de agave fermentado.
Los árboles importantes utilizados por los mayas para su madera eran el chicozapote y la nuez de pan. La calabaza de botella se cultivó para hacer contenedores de su cáscara de fruta dura pero liviana. El copal se valoró por su resina que se quemaba como incienso y se usaba para caucho. Finalmente, también se cultivó algodón, especialmente en la provincia de Yucatán, famosa por sus finos textiles.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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