Antístenes de Atenas › Orígenes
Antístenes de Atenas
Definición y orígenes
Autor: Joshua J. Mark
Antístenes de Atenas (hacia 445-365 aC) fue un filósofo griego que fundó la Escuela de Cínicos. Fue un seguidor de Sócrates y aparece en el Phaedo de Platón como uno de los presentes en la muerte de Sócrates. Él es uno de los principales interlocutores en la Obra Memorabilia y Simposio de Jenofonte. Antístenes, como Crito, estaba entre los estudiantes más viejos de Sócrates y Charles Kahn escribe que se lo consideró el seguidor más importante de Sócrates (Kahn, 4-5). Él creía que la virtud podía ser enseñada y que solo los virtuosos eran verdaderamente nobles. Cabe señalar, sin embargo, que 'Virtud' aquí es una traducción de la palabra griega 'arete' que significa algo más cercano a 'excelencia personal' que la palabra inglesa 'virtud'. En el Menón de Platón se argumentó que no se podía enseñar el arete (otros padres nobles habrían producido hijos nobles y tal no era, empíricamente, el caso) pero Antístenes argumentó de otro modo en que había aprendido arete de Sócrates y, por lo tanto, arete podría ser enseñó.
INFLUENCIA DE SÓCRATES
Los estudiantes de Sócrates fundaron escuelas filosóficas de un tipo u otro y todos ellos fueron tan diversos que es un testimonio de la calidad expansiva de la filosofía de Sócrates que tantos hombres pudieron interpretar sus enseñanzas de maneras tan diferentes. El filósofo hedonista Aristipo, por ejemplo, afirmó estar siguiendo el ejemplo de Sócrates al vivir una vida en busca del placer, mientras que Platón afirmaba que estaba llevando a cabo la visión de Sócrates a través de una disciplina ascética de la mente. Antístenes, también, afirmó que su filosofía se basaba en la visión original de Sócrates.Parece casi imposible, al principio, que Aristipo, Platón y Antístenes pudieran haber tenido el mismo maestro, tan diferentes son sus filosofías a primera vista. Detrás de los tres, sin embargo, está esa misma virtud que Sócrates tenía en gran estima: la importancia de ser libre para ser fiel a uno mismo y las propias convicciones en la vida. La escuela cínica fundada por Antisthenes hizo hincapié en la importancia de prevalecer sobre la adversidad mediante la aceptación de la misma, que el tema es el mismo para las mujeres que para los hombres, y que esta excelencia personal se manifiesta de hecho más que en palabra. Estos mismos valores, expresados de manera diferente, fueron enseñados tanto por Platón como por Aristipo.
VIDA TEMPRANA
En cuanto a sus primeros años, el biógrafo Diógenes Laercio (siglo III dC) escribe:
Antístenes era un ateniense, el hijo de Antístenes. Y se dijo que no era un ateniense legítimo; en referencia a lo que le dijo a alguien que le reprochaba la circunstancia: "La madre de los dioses también es una frigia"; porque se pensaba que tenía una madre tracia. Por lo cual, como se había portado valientemente en la batalla de Tanagra, dio ocasión a Sócrates para decir que el hijo de dos atenienses no podría haber sido tan valiente. Y él mismo, al menospreciar a los atenienses que se dieron grandes aires como nacidos de la tierra misma, dijo que no eran más nobles que los caracoles y las langostas.
Originalmente fue alumno de Gorgias el retórico; debido a esa circunstancia emplea el estilo retórico del lenguaje en sus Diálogos, especialmente en su Truthand en sus Exhortaciones. Y Hermipo dice que originalmente había querido en su discurso en la asamblea, a causa de los juegos ístmicos, atacar y también alabar a los atenienses, tebanos y lacedemonios; pero que luego abandonó el diseño, cuando vio que había una gran cantidad de espectadores provenientes de esas ciudades. Posteriormente, se unió a Sócrates e hizo progresos en la filosofía cuando estaba con él, y aconsejó a todos sus alumnos que se convirtieran en sus compañeros en la escuela de Sócrates. Y como vivía en el Pireo, subía cuarenta metros a la ciudad todos los días, para escuchar a Sócrates, de quien aprendió el arte de perdurar, y de ser indiferente a las circunstancias externas, y así se convirtió en el fundador original de la ciudad. Escuela de Cínico (I, II).
Busto de Antisthenes
ANTIESTAS EL CYNIC
El enfoque del trabajo de Antisthenes fue la ética (aunque también escribió sobre física, lógica y literatura ) y parece haberse dedicado mucho a ese tema. También escribió una crítica literaria sobre la Odisea, un ensayo sobre la muerte, y trabaja sobre todos los temas, desde la música hasta "los usos del vino". Diógenes Laercio afirma que "hay diez volúmenes de sus escritos existentes" aunque, hoy en día, solo quedan su Ajax y su Odiseo. Es considerado el primer filósofo cínico ("cínico" del griego para "perro", Kynos o Kynikos que significa perro) y, por ejemplo, enseñó a Diógenes de Sinope y a otros, como Crates, cómo vivir de verdad y sin vergüenza.. En cuanto al origen del nombre "cínico", Diógenes Laercio escribe: "Solía dar conferencias en el Gimnasio, llamadas Cynosarges [que significa lugar del perro blanco] no lejos de las puertas; y algunas personas dicen que es de ese lugar que la secta recibió el nombre de Cínicos. Y él mismo fue llamado Haplocyon (perro franco). "La palabra 'cínico' no tenía el mismo significado en el momento como lo hace en la actualidad y no significaba 'escéptico' o se refiere a alguien que cree que los seres humanos son solo motivado por el interés propio y los deseos personales, pero que significa "parecido a un perro", ya que se creía que los cínicos vivían como perros. Antístenes y sus seguidores tenían pocas posesiones más allá de sus capas y bolsos, vivían donde podían encontrar refugio y no parecían dedicarse a ningún tipo de trabajo. La evolución de la palabra "cínico" a su significado actual puede provenir de la falta de consideración de los cínicos por las teorías aceptadas sobre ética, moralidad, los dioses y la forma correcta de vivir la propia vida.
LA ESCUELA CYNIC FUE CARACTERIZADA POR LA DISCIPLINA DE AUTODENEGACIÓN Y RECHAZO DE OBJETOS DE MATERIALES INNECESARIOS.
¿ANTIESTAS O DIOGENES?
Si Antístenes fue, de hecho, el fundador de la escuela cínica o si ese honor pertenece a Diógenes de Sinope ha sido disputado durante mucho tiempo. Se argumenta que Antisthenes no pudo haber enseñado tanto a Diógenes de Sinope como a Crates of Thebes e imposible que Crates continuara enseñando a Zeno de Citium como vivió mucho después de la muerte de estos hombres. Este argumento afirma además que la cronología disputada fue creada por los estoicos más tarde para vincular las enseñanzas de Zenón de Citium directamente con Sócrates. El otro lado argumenta que Antístenes, de hecho, tenía a Diógenes de Sinope y a Crates of Thebes como alumnos y Crates ciertamente podría haber enseñado e influenciado a Zeno de Citium. Esta afirmación es aún más cuestionada por los estudiosos que afirman que Diógenes llegó a Atenas después de la muerte de Antístenes y señaló que Aristóteles se refiere a los seguidores de Antístenes como "antiéternos" y no como "cínicos". Hasta el momento, no hay resolución para este debate en círculos académicos, pero la mayoría sostiene que Antisthenes fundó la Escuela de Cínicos y enseñó a Diógenes de Sinope la filosofía Cínica, que luego se manifestó plenamente a través de Zenón de Citium.
Diógenes de Sinope
LA ESCUELA CYNIC
La escuela cínica se caracterizó por la disciplina de la abnegación que rechazaba los lujos, el estatus social y la adquisición de riqueza y objetos materiales innecesarios. Se pensó que, al liberarse de esas convenciones sociales asociadas con "ser alguien", uno sería libre para convertirse en uno mismo. Dado que la virtud podía ser enseñada, y la virtud (o, específicamente, la excelencia personal), conducía a la satisfacción, uno podía llevar la vida más feliz al colocar la búsqueda de la propia virtud ante todo lo demás. Como se vio que la ganancia material a menudo interfería con tal búsqueda, se rechazó a favor de la vida ascética. Además, las preocupaciones sobre el futuro y el destino se consideraban superfluas y una distracción innecesaria. Se animó a los seguidores de la filosofía de Antisthenes a centrarse en el presente y estar contentos con lo que tenían y lo que estaban haciendo en el presente en lugar de perder el tiempo preocupándose por lo que podrían estar haciendo o dónde podrían estar en el futuro. Con respecto a la filosofía de Antisthenes, Diógenes Laertius escribe:
Y las doctrinas que él adoptó fueron éstas. Solía insistir en que la virtud era algo que podía enseñarse; también, que los nobles nacidos y virtuosamente dispuestos, eran las mismas personas; porque esa virtud era de por sí suficiente para la felicidad. Y no necesitaba nada, excepto la fuerza de Sócrates. También consideraba la virtud como una especie de trabajo, no queriendo muchos argumentos o mucha instrucción; y él enseñó que el sabio era suficiente para sí mismo; para eso, todo lo que le pertenecía a alguien más le pertenecía a él. Consideraba que la oscuridad de la fama era algo bueno e igualmente bueno con el trabajo. Y solía decir que el sabio regularía su conducta como ciudadano, no de acuerdo con las leyes establecidas del estado, sino de acuerdo con la ley de la virtud. Y que se casaría por el bien de tener hijos, seleccionando a la mujer más bella para su esposa. Y que la amaría; para eso el sabio solo sabía qué objetos merecían el amor (V).
Antístenes murió en Atenas de una enfermedad que pudo haber sido el consumo. Se dice que soportó su enfermedad y muerte inminente con calma y aceptación como simplemente otra parte de la vida que tanto le gustaba y, por lo tanto, no vio motivo para quejarse.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
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