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Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Sociedad azteca › Historia antigua

Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 23 de noviembre de 2015

La sociedad azteca era jerárquica y estaba dividida en clases claramente definidas. La nobleza dominaba las posiciones clave en el ejército, la administración estatal, la judicatura y el sacerdocio. Si bien los comerciantes podían llegar a ser extremadamente ricos y poderosos, incluso su prosperidad se basaba en su clase, y la mayoría de los ciudadanos seguían siendo simples agricultores. Hubo una oportunidad limitada para que las personas mejoraran su posición social, especialmente en el ámbito militar y religioso. También es cierto que prevaleció el nepotismo pero, al mismo tiempo, las promociones se podían obtener por mérito así como por degradaciones por incompetencia. En la práctica, sin embargo, la gran mayoría de la población azteca habría permanecido en el grupo social de su familia inmediata durante toda su vida.
Músicos aztecas

Músicos aztecas

EL CALPOLLI

El grupo social más importante en la sociedad azteca fue el calpolli, que era una colección de familias conectadas por sangre o por una larga asociación. Los ancianos, dirigidos por el calpolec (un jefe elegido para la vida), controlaban las tierras de los calpolli y los distribuían a los miembros para que los cultivaran como si fuesen propios con la condición de que pagaran un tributo regular a cambio. Otra condición de estos agricultores comunes o macehualtin (también macehuales ) era que no dejaban sus tierras sin atender por más de dos años. Si un agricultor murió sin hijos, su tierra fue devuelta a los ancianos para su redistribución. Los calpolli también tenían su propio templo, por lo que el grupo realizaba rituales religiosos y festivales juntos. La capital azteca, Tenochtitlan, tenía 80 calpolinas, pero el sistema existía en todo el imperio.

LOS AGRICULTORES, O MACEHUALTIN, ERAN EN LUGAR LA SECCIÓN MÁS GRANDE DE LA SOCIEDAD AZTECA.

AGRICULTORES

Los agricultores, o macehualtin, eran con mucho la sección más grande de la sociedad azteca y se dividieron en dos grupos más. Primero, y de menor estatus, fueron los trabajadores de campo que hicieron el burro trabajando en la limpieza, el deshierbe, la siembra, el riego, etc. El grupo más alto tenía más funciones de supervisión y consistía en horticultores especializados que se encargaban de la siembra y el trasplante. También entendieron cuestiones tales como la rotación de cultivos y los mejores momentos para plantar. Los agricultores aztecas pueden dividirse aún más entre los que trabajaban su propia tierra y los que trabajaban la tierra de las grandes haciendas y pagaban el alquiler con lo que cultivaban. Estos siervos eran la clase más baja de todos en la sociedad azteca, conocida como mayeque ; no poseían tierras y pagaban hasta el 30% de sus productos a sus señores. Además de la agricultura, también se esperaba que los macehualtin realizaran el servicio militar en tiempos de guerra y ayudaran en proyectos estatales como la construcción de caminos y templos.
Agricultura azteca

Agricultura azteca

ESCLAVOS

La sociedad azteca también contenía esclavos o tlacohtin ("comprados") que eran pueblos conquistados, aquellos culpables de delitos graves como el robo, o individuos que se habían endeudado tanto (más a menudo a través del juego) que se vieron obligados a venderse a sí mismos. como una mercancía por un cierto período o incluso de por vida. Si tuvieran los medios, los esclavos también podrían comprarse libres de nuevo. Los esclavos podrían ser requeridos no solo para cultivar, sino también para trabajar como jornaleros generales, sirvientes domésticos o concubinas. En general, los esclavos no eran revendidos y estaban protegidos por la ley de cualquier abuso de sus amos o de cualquier otra persona. Los esclavos talentosos podían obtener puestos importantes, como los administradores de haciendas, y podían casarse libremente con no esclavos, y los hijos de ese matrimonio nacían libres, ya que el estado de esclavitud no se heredaba.

ARTESANOS Y COMERCIANTES

La clase artesana era conocida como tolteca después de la civilización tolteca anterior, que los aztecas veneraban, por lo que los artesanos eran muy apreciados. A menudo trabajaban en talleres especializados a gran escala, e incluían carpinteros, alfareros, albañiles, trabajadores del metal, tejedores, trabajadores de plumas y escribas. Otras profesiones importantes fueron los comerciantes, comerciantes y cazadores profesionales. Los comerciantes más prestigiosos eran aquellos que llevaban a cabo sus negocios en extensos territorios y eran conocidos como pochteca, una posición hereditaria. A menudo comerciaban por el estado y se especializaban en bienes preciosos como plumas de aves tropicales, oro, turquesas, conchas, piedras verdes, granos de cacao y pieles de animales exóticos. Los pochteca eran supervisados por pochtecatlatoque, los comerciantes más experimentados, que administraban el comercio y la justicia entre la clase comercial en los tribunales especiales. Un grupo especializado de comerciantes era el tlaltlani, que comerciaba con esclavos. Como tenían la importante función de proporcionar al estado víctimas de sacrificios, se les concedieron privilegios especiales y obtuvieron grandes riquezas.
Otros dos grupos de comerciantes eran los tencunenenque, que actuaban como recaudadores de tributos, y los naualoztomeca, que se disfrazaban y comerciaban en territorio hostil, actuando como espías del Estado mientras captaban cotilleos en mercados extranjeros. Los comerciantes también se involucraron en la religión del estado, especialmente el festival de tonalpohualli dedicado a Huitzilopochtli, el dios de la guerra, donde financiaron banquetes de celebración y proporcionaron esclavos para el sacrificio.
Imperio azteca

Imperio azteca

NOBLES

La nobleza o pipiltin (sing. Pilli ) se identificaron fácilmente por su apariencia, ya que usaban exclusivamente prendas de plumas muy apreciadas. Dueños de tierras privadas, eran ricos gracias al tributo de sus inquilinos y siervos. Los administradores estatales fueron seleccionados de la clase pipiltin, aunque los plebeyos podrían ingresar a esta clase hereditaria realizando actos de gran valor en el campo de batalla. Estas bandas sociales eran conocidas como cuauhpipiltin o 'nobles del águila'.
Un nivel por encima del pipiltin era el teteuhctin, que ocupaba los puestos más altos en el aparato estatal, como los gobernadores de ciudades y regiones. Vivían en grandes palacios, vestían ropas y joyas aún más espléndidas y tenían el prestigioso sufijo -tzin añadido a sus nombres. El rey azteca, el tlatoani, era un miembro de esta clase.

SACERDOTES

La clase sacerdotal no solo orquestó la religión del estado y sus numerosos festivales y rituales, sino que también dirigió el sistema educativo estatal y, en gran medida, controló la producción artística azteca en todas sus formas. Un hombre o una mujer de cualquier clase social podría convertirse en un sacerdote, o tlamacazqui, pero los más poderosos siempre provienen de la clase pipiltin. En lo más alto de la jerarquía religiosa estaba el propio rey ayudado por dos sumos sacerdotes: Quetzalcoatl totec tlamacazqui, a cargo del culto Huitzilopochtli, y Quetzalcoatl tlaloc tlamacazqui, el jefe del culto al dios de la lluvia Tlaloc. Otras posiciones sacerdotales notables incluyeron al supervisor de las escuelas estatales de élite, el Mexicatl Teohuatzin ; los supervisores generales del sacerdocio, las fiestas y los templos, los Huitznahua Teohuatzin y Tecpan Teohuatzin ; y finalmente, el nivel más bajo de sacerdote eran los quacuilli, que estaban a cargo de un pequeño distrito o parroquia.
Huitzilopochtli

Huitzilopochtli

Algunos sacerdotes también se convirtieron en expertos en otras áreas estrechamente relacionadas, como la astronomía y la escritura. Aún otros desarrollaron un talento para la medicina, la profecía y la interpretación de visiones y sueños. Este último adquirió el título de tonalpouhque, y dieron consejos sobre qué días eran propicios para todo tipo de eventos, desde matrimonios hasta largos viajes. Los sacerdotes también podían ser guerreros, y dos importantes funciones sacerdotales en la guerra azteca debían llevar a la batalla efigies de los principales dioses aztecas y recoger víctimas de sacrificio de los guerreros más valientes entre los vencidos. Finalmente, un grupo separado pero relacionado fueron los hechiceros y magos que realizaban extrañas ceremonias, reclamaban obsequios transformadores y lanzaban hechizos sobre los malvados.

EDUCACIÓN

Como en las sociedades modernas, la educación azteca podría determinar la posición social futura de uno. Los hijos de los plebeyos fueron a la escuela, que era obligatoria, pero solo desde la adolescencia. Antes de eso, los niños eran educados por sus padres. Que la prioridad de la mayoría de los varones era convertirse en un guerrero valioso para el estado se evidencia en la práctica de todos los muchachos de 10 años que reciben un corte de pelo especial con un candado en la nuca (un piochtli ). Solo cuando capturaron a su primer prisionero pudieron cortar este bloqueo.
El telpochcalli o 'casa de la juventud' para niños dio entrenamiento militar mientras que el de niñas enseñó deberes que se realizarán en ceremonias religiosas. Ambos sexos también aprenderían a bailar, cantar, hablar en público y habilidades de recital e historia, así como tomar lecciones morales y religiosas fundamentales.
La escuela de Calmecac estaba reservada para niños de la nobleza que aprendieron habilidades esenciales para una carrera pública en el ejército, la política o la religión del estado. De nuevo, los sexos fueron separados, y hay alguna evidencia de que los niños excepcionalmente dotados de las clases más bajas también podrían asistir a un calmecac. Los temas aprendidos incluyeron retórica, música, poesía, derecho, astronomía, matemáticas, historia, arquitectura, agricultura y guerra. Para aquellos seleccionados para ingresar al sacerdocio, su educación continuó en una institución especial llamada tlamacazcalli.Aquí, los estudiantes soportaron una educación severa y una vida de austeridad que incluyó largos períodos de meditación, ayuno y sacrificio de su propia sangre al perforarse en lugares sensibles con espinas de cactus.

UNA PAREJA SE CASARÍA EN UNA CEREMONIA DE CUATRO DÍAS CUANDO LA NOVIA ESTABA CUBIERTA EN CHISPEANTE POLVO DE 'ORO DEL TONTO'.

MATRIMONIO

La educación de un joven terminó cuando estaban listos para casarse. Esto fue organizado por ancianos, aunque su selección probablemente fue influenciada por la pareja joven que pudo haber establecido previamente una relación en muchos festivales públicos. Generalmente, los socios vinieron del mismo calpolli. Envejecido en su adolescencia o principios de los años veinte, la pareja se casaría en una ceremonia de cuatro días en la que la novia estaría cubierta de plumas rojas y cubierta de polvo espumoso de "Fool's Gold". Gran cantidad de banquetes y presentaciones de discursos terminarían la celebración.
Aunque se esperaba que las mujeres atendieran el hogar, cocinaran, cuidaran a los niños y practicaran el tejido y la cestería, las mujeres aztecas también conservaron el control de sus bienes personales y heredaron riquezas, y pudieron participar en la vida pública en los campos de la medicina, educación, religión, e incluso el comercio. También inusual para las sociedades antiguas, se esperaba que los hombres aztecas asumieran la responsabilidad de educar a sus hijos varones. Sin embargo, el arreglo matrimonial favoreció al hombre ya que la pareja vivía con su familia, y también se le permitió tener otras esposas y tener varias concubinas.

CONCLUSIÓN

Para los aztecas, con quizás la excepción de la clase comerciante, la riqueza no se perseguía por sí misma, sino que era un beneficio de la posición de uno. El rango y la reputación son, con mucho, las consideraciones más importantes para quienes desean ascender en la sociedad y, sobre todo, la propiedad de la tierra sigue siendo el mejor indicador del estado de una persona. La sociedad azteca estaba claramente estratificada y tenía muchos niveles, pero los lazos comunes de la guerra perpetua y una religión omnipresente aseguraban la creación de un aparato social sofisticado y funcional que era cohesivo e inclusivo. Si esta sociedad, que ya evolucionaba a medida que la clase comercial se volvía más influyente en áreas tradicionalmente reservadas para la aristocracia, podría haberse desarrollado y prosperado si no hubiera colapsado después de la invasión del Viejo Mundo es uno de los grandes de la historia, ¿y si? preguntas

Caída del Imperio Romano de Occidente › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Donald L. Wasson
publicado el 12 de abril de 2018

Para muchos historiadores, la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V de nuestra era siempre ha sido vista como el fin del mundo antiguo y el inicio de la Edad Media, a menudo mal llamado la Edad Media, a pesar de la afirmación de Petrarca. Como gran parte de Occidente ya había caído a mediados del siglo V dC, cuando un escritor habla de la caída del imperio, generalmente se refiere a la caída de la ciudad de Roma. Aunque los historiadores generalmente están de acuerdo en el año de la caída, 476 CE, a menudo no están de acuerdo sobre sus causas. El historiador inglés Edward Gibbon, que escribió a finales del siglo XVIII CE, señala el surgimiento del cristianismo y su efecto sobre la psique romana,mientras que otros creen que el declive y la caída se debieron, en parte, a la afluencia de "bárbaros" del norte y al oeste.
Cualquiera sea la causa, ya sea la religión, el ataque externo o la decadencia interna de la ciudad misma, el debate continúa hasta nuestros días; sin embargo, se debe establecer un punto importante antes de que pueda continuar una discusión sobre las raíces de la caída: el declive y la caída solo se produjeron en el oeste. La mitad oriental, la que eventualmente se llamaría el Imperio bizantino, continuaría durante varios siglos y, en muchos sentidos, conservaría una identidad romana única.
Imperio Romano bajo Augusto

Imperio Romano bajo Augusto

CAUSAS EXTERNAS

Una de las causas más ampliamente aceptadas -la afluencia de una horda bárbara- es descontada por algunos que sienten que la poderosa Roma, la ciudad eterna, no podría haber sido tan fácilmente víctima de una cultura que poseía poco o nada en el camino político. fundamento social o económico. Creen que la caída de Roma simplemente vino porque los bárbaros aprovecharon las dificultades que ya existían en Roma: problemas que incluían una ciudad en decadencia (tanto física como moral), poco o ningún ingreso fiscal, superpoblación, liderazgo deficiente y, lo que es más importante, inadecuado. defensa.Para algunos, la caída fue inevitable.

A MENOS DE LA CAÍDA DE EMPÍOS ANTERIORES COMO EL ASIRIO Y EL PERSA, ROMA NO SUCUMIÓ A GUERRA O REVOLUCIÓN.

A diferencia de la caída de imperios anteriores como el asirio y el persa, Roma no sucumbió ni a la guerra ni a la revolución.En el último día del imperio, un miembro bárbaro de la tribu germánica Siri y ex comandante del ejército romano entró sin oposición a la ciudad. El único poder militar y financiero del Mediterráneo no pudo resistir. Odovacar fácilmente destronó al emperador de dieciséis años Romulus Augustalus, una persona que él consideraba que no representaba una amenaza.Romulus había sido nombrado emperador recientemente por su padre, el comandante romano Orestes, que había derrocado al emperador occidental Julius Nepos. Con su entrada a la ciudad, Odovacar se convirtió en la cabeza de la única parte que quedó del otrora gran oeste: la península de Italia. Para cuando él entró en la ciudad, el control romano de Gran Bretaña, España, la Galia y el norte de África ya se había perdido para los godos y los vándalos. Odovacar contactó inmediatamente al emperador oriental Zeno y le informó que no aceptaría ese título de emperador. Zeno podría hacer poco más que aceptar esta decisión. De hecho, para garantizar que no hubiera confusión, Odovacar regresó a Constantinopla con las vestiduras imperiales, la diadema y el manto púrpura del emperador.

CAUSAS INTERNAS

Hay algunos que creen, como Gibbon, que la caída se debió a la estructura del ciudadano romano. Si uno acepta la idea de que la causa de la caída se debió, en parte, a la posible decadencia moral de la ciudad, su caída es una reminiscencia del "declive" de la República siglos antes. El historiador Polibio, un escritor del siglo II aC, señaló a una república moribunda (años antes de que realmente cayera), víctima de su decreciente virtud moral y del aumento del vicio interno. Edward Gibbon reiteró este sentimiento (disminuyó la importancia de la amenaza bárbara) cuando afirmó el surgimiento del cristianismo como un factor en la "historia del infortunio" para el imperio. Sostuvo que la religión sembró división interna y alentó una mentalidad de "poner la otra mejilla" que finalmente condenó la máquina de guerra, dejándola en manos de los bárbaros invasores.Quienes desconocen la afirmación de Gibbon señalan la existencia de los mismos fanáticos religiosos en el este y el hecho de que muchos de los bárbaros eran cristianos.
Sacerdote Romano

Sacerdote Romano

Para Gibbon, la religión cristiana valoraba a las personas ociosas e improductivas. Gibbon escribió en su libro The History of Decline and Fall of the Roman Empire,
Una investigación sincera pero racional sobre el progreso y establecimiento del cristianismo, puede considerarse como una parte muy esencial de la historia del imperio romano. Mientras que este gran cuerpo fue invadido por la violencia abierta, o debilitado por una lenta decadencia, una religión pura y humilde se insinuó en las mentes de los hombres, creció en el silencio y la oscuridad, derivó de la oposición y finalmente erigió la bandera triunfante de la cruz sobre las ruinas del Capitolio ".
Agregó que el gobierno romano parecía ser "odioso y opresivo para sus súbditos" y, por lo tanto, no era una amenaza seria para los bárbaros.
Gibbon, sin embargo, no destaca al cristianismo como el único culpable. Fue solo uno de una serie que puso al imperio de rodillas. Al final, la caída fue inevitable:
... el declive de Roma fue el efecto natural e inevitable de la grandeza inmoderada. La prosperidad maduró el principio de la decadencia; las causas de la destrucción se multiplicaron con la extensión de la conquista, y tan pronto como el tiempo o el accidente han eliminado los soportes artificiales, la estupenda tela cedió a la presión de su propio peso.

UN IMPERIO DIVIDIDO

Aunque Gibbon señala el surgimiento del cristianismo como una causa fundamental, la caída o disminución real podría verse décadas antes. En el siglo III EC, la ciudad de Roma ya no era el centro del imperio, un imperio que se extendía desde las Islas Británicas hasta los ríos Tigris y Éufrates y hacia África. Este tamaño masivo presentaba un problema y requería una solución rápida, y llegó con el reinado del emperador Diocleciano. El imperio se dividió en dos con una capital restante en Roma y otra en el este en Nicomedia; la capital del Este luego sería trasladada a Constantinopla, el antiguo Bizancio, por el emperador Constantino. El Senado, que durante mucho tiempo sirvió como asesor del emperador, sería ignorado en su mayoría; en cambio, el poder se centró en un ejército fuerte. Algunos emperadores nunca pondrían un pie en Roma. Con el tiempo, Constantinopla, Nova Roma o Nueva Roma se convertirían en el centro económico y cultural que alguna vez fue Roma.
Imperio bizantino c. 460 CE

Imperio bizantino c. 460 CE

A pesar de la renovada fuerza que proporcionaba la división (el imperio se dividiría y uniría varias veces), el imperio seguía siendo vulnerable al ataque, especialmente en la frontera del Danubio-Rin al norte. La presencia de bárbaros a lo largo de la frontera norte del imperio no era nada nuevo y había existido durante años: el ejército se había reunido con ellos de vez en cuando desde la época de Julio César. Algunos emperadores habían tratado de comprarlos, mientras que otros los invitaron a establecerse en tierras romanas e incluso unirse al ejército. Sin embargo, muchos de estos nuevos colonos nunca se convirtieron verdaderamente en romanos, incluso después de que se otorgó la ciudadanía, conservando gran parte de su antigua cultura.

LA VULNERABILIDAD ROMANA SE HIZO MÁS OBVIA COMO UN NÚMERO SIGNIFICATIVO DE TRIBUS GERMÁNICAS, LOS GOTHS, REUNIDOS A LO LARGO DE LA FRONTERA NORTE.

Esta vulnerabilidad se hizo más obvia ya que un número significativo de tribus germánicas, los godos, se reunieron a lo largo de la frontera norte. No querían invadir; querían ser parte del imperio, no su conquistador. La gran riqueza del imperio atraía a esta población diversa. Buscaron una vida mejor y, a pesar de su número, al principio no parecían ser una amenaza inmediata. Sin embargo, como Roma no cumplió sus peticiones, las tensiones crecieron. Esta ansiedad por parte de los godos se debió a una nueva amenaza más al este, los hunos.

LA GOTA INVASIÓN

Durante el reinado del emperador oriental Valens (364 -378 dC), los godos Thervingi se habían congregado a lo largo de la frontera entre el Danubio y el Rin, una vez más, no como una amenaza, sino con el único deseo de recibir permiso para establecerse. Esta solicitud se hizo con urgencia, porque los hunos "salvajes" amenazaban su tierra natal. El emperador Valens entró en pánico y retrasó una respuesta, una demora que provocó una mayor preocupación entre los godos a medida que se acercaba el invierno. Enfadados, los godos cruzaron el río con o sin permiso, y cuando un comandante romano planeó una emboscada, la guerra pronto siguió. Fue una guerra que duraría cinco años.
Aunque los godos eran en su mayoría cristianos, muchos de los que se unieron a ellos no lo fueron. Su presencia había causado una crisis sustancial para el emperador; él no podía proporcionar suficiente comida y alojamiento. Esta impaciencia, combinada con la corrupción y extorsión de varios comandantes romanos, complicaba las cosas. Valens rezó por ayuda del oeste. Desafortunadamente, en la batalla, los romanos fueron completamente superados y mal preparados, y la batalla de Adrianópolis lo demostró cuando dos tercios del ejército romano fueron asesinados. Este número de muertos incluía al propio emperador. Llevaría al emperador Teodosio traer la paz.
Saco de Roma por los visigodos

Saco de Roma por los visigodos

UN ENEMIGO DENTRO DE: ALARICA

Los godos se quedaron en tierra romana y se aliaron con el ejército romano. Más tarde, sin embargo, un hombre, un gótico y ex comandante romano, se levantó contra Roma, un hombre que solo pidió lo que se le había prometido, un hombre que haría lo que ningún otro había hecho durante ocho siglos: saquear Roma. Su nombre era Alarico, y aunque era gótico, también había sido entrenado en el ejército romano. Era inteligente, cristiano y muy decidido. Buscó tierra en los Balcanes para su pueblo, tierra que les habían prometido. Más tarde, cuando el emperador occidental demoró su respuesta, Alaric aumentó sus demandas, no solo grano para su pueblo sino también reconocimiento como ciudadanos del imperio; sin embargo, el emperador, Honorio, continuamente se negó. Sin otro curso, Alaric reunió un ejército de godos, hunos y esclavos liberados y cruzó los Alpes hacia Italia. Su ejército estaba bien organizado, no una mafia. Honorio era incompetente y completamente desconectado, otro en una larga línea de los llamados "emperadores de la sombra", emperadores que gobernaban a la sombra de los militares. Por extraño que parezca, él ni siquiera vivía en Roma, pero tenía una villa en la cercana Ravenna.
Alaric se sentó fuera de la ciudad, y con el tiempo, a medida que la comida y el agua en la ciudad se volvían cada vez más escasos, Roma comenzó a debilitarse. El momento era ahora. Si bien nunca había deseado la guerra, sino solo la tierra y el reconocimiento de su pueblo, Alaric, con la supuesta ayuda de un esclavo gótico que abrió las puertas desde dentro, entró en Roma en agosto de 410 EC. Él se quedaría por tres días y saquearía completamente la ciudad; aunque dejaría solo a St. Paul y St Peters. Honorius permaneció totalmente ciego a la gravedad de la situación. Mientras aceptaba temporalmente las demandas de Alaric, algo que nunca tuvo la intención de honrar, se enviaron 6.000 soldados romanos para defender la ciudad, pero fueron rápidamente derrotados. A pesar de que las arcas de la ciudad estaban casi vacías, el Senado finalmente renunció; Alaric se fue con, entre otros artículos, dos toneladas de oro y trece toneladas de plata.
Algunas personas en el momento vieron el saqueo de la ciudad como una señal de sus dioses paganos. San Agustín, que murió en 430 EC, dijo en su Ciudad de Dios que la caída de Roma no fue el resultado del abandono de sus dioses paganos (dioses que ellos creían que protegían la ciudad) sino como un recordatorio para los cristianos de la ciudad por qué ellos necesitaban sufrir Hubo un bien, porque el mundo fue creado por el bien, pero fue defectuoso por el pecado humano; sin embargo, todavía creía que el imperio era una fuerza para la paz y la unidad. Para San Agustín existían dos ciudades : una de este mundo y otra de Dios.
Invasiones del Imperio Romano

Invasiones del Imperio Romano

INVASIONES BARBARIANAS

Aunque Alaric pronto moriría después, otros bárbaros, cristianos o no, no se detuvieron después del saqueo de la ciudad. El antiguo imperio fue devastado, entre otros, por borgoñones, anglos, sajones, lombardos y magiares. Hacia el año 475 DC, España, Gran Bretaña y partes de la Galia se habían perdido para varios pueblos germánicos y solo Italia permanecía como el "imperio" en el oeste. Los vándalos pronto se mudarían de España al norte de África, para finalmente capturar la ciudad de Cartago. El ejército romano abandonó toda esperanza de recuperar el área y se mudó. La pérdida de África significó una pérdida de ingresos, y la pérdida de ingresos significó que había menos dinero para apoyar a un ejército para defender la ciudad. A pesar de estas pérdidas considerables, hubo cierto éxito para los romanos. La amenaza de Atila el Hunofinalmente se detuvo en la Batalla de Chalons por el comandante romano Aelius, que había creado un ejército de godos, francos, celtas y burgundios. Incluso Gibbon reconoció a Atila como alguien "que instó a la rápida caída del imperio romano". Mientras Atila se recuperaba y saqueaba varias ciudades italianas, él y la amenaza de los hunos terminaron con su muerte debido a una hemorragia nasal en su noche de bodas.

LA PÉRDIDA DE INGRESOS PARA LA MEDIA OCCIDENTAL DEL IMPERIO NO PODRÍA APOYAR A UN EJÉRCITO CAPAZ DE DEFENDER LAS FRONTERAS YA VULNERABLES.

CONCLUSIÓN: FACTORES MÚLTIPLES

Uno podría justificar por una multitud de razones para la caída de Roma. Sin embargo, su caída no se debió a una causa, aunque muchos buscan una. La mayoría de las causas, inicialmente, apuntan a un lugar: la ciudad de Roma misma. La pérdida de ingresos para la mitad occidental del imperio no podría apoyar a un ejército, un ejército que era necesario para defender las fronteras ya vulnerables. La guerra continua significaba que el comercio estaba interrumpido; los ejércitos invasores hacían que los cultivos se desperdiciaran, la tecnología deficiente se reducía a la producción de alimentos, la ciudad estaba superpoblada, el desempleo era elevado y, por último, siempre existían las epidemias. A esto se agregaba un gobierno inepto e indigno de confianza.
La presencia de los bárbaros en el imperio y sus alrededores aumentó la crisis no solo externa sino interna. Estos factores ayudaron a que un imperio pasara de "un estado de salud a inexistente". El ejército romano carecía del entrenamiento y el equipamiento adecuados. El gobierno mismo era inestable. Peter Heather en su The Fall of the Roman Empire declara que "no cayó debido a su 'estupendo tejido' sino porque sus vecinos alemanes respondieron a su poder de una manera que los romanos nunca podrían haber previsto... En virtud de su agresión sin límites, El imperialismo romano fue responsable de su propia destrucción ".
La caída de Roma puso fin al mundo antiguo y la Edad Media nacieron. Estas "Edades Oscuras" trajeron el final a mucho de lo que era Romano. Occidente cayó en la confusión. Sin embargo, mientras que mucho se perdió, la civilización occidental todavía debe una deuda con los romanos. Aunque solo unos pocos hoy en día pueden hablar latín, es parte de nuestro idioma y la base de las lenguas romances de francés, italiano y español. Nuestro sistema legal se basa en la ley romana.Muchas ciudades europeas actuales fueron fundadas por Roma. Nuestro conocimiento de Grecia viene a través de Roma y muchos otros efectos duraderos además. Roma había caído, pero había sido durante tanto tiempo una de las ciudades verdaderamente mundiales de la historia.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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