La Ceremonia de Fuego Nuevo Azteca › Orígenes antiguos
La Ceremonia de Fuego Nuevo Azteca
Civilizaciones antiguas
La Ceremonia de Fuego Nuevo, también conocida como la Ceremonia de Encuadernación de los Años, era un ritual que se realizaba cada 52 años en el mes de noviembre al completar un ciclo completo del año solar azteca ( xiuhmopilli ). El objetivo no era otro que renovar el sol y asegurar otro ciclo de 52 años. La Ceremonia de Fuego Nuevo, o Toxhiuhmolpilia, como lo llamaban los aztecas, era, con mucho, el evento más importante en el calendario religioso porque, simplemente, si la ceremonia fracasaba, la civilización azteca terminaría.
Trono de Motecuhzoma, Detalle
EL CALENDARIO SOLAR
El momento de la ceremonia y el número 52 fueron significativos, ya que este fue el punto coincidente exacto de los primeros días de los dos calendarios aztecas que fueron entonces en uso simultáneo: el antiguo ciclo mesoamericano y sagrado tonalpohualli de 260 días y el xiuhpohualli, el azteca 365 días calendario solar y ceremonial. Además, cada segundo ciclo (104 años) recibió aún más importancia ya que en esa fecha precisa el tonalpohualli coincidió con el ciclo de 52 años. Los aztecas vieron tales ciclos de tiempo como un espejo de los antiguos ciclos cósmicos que, en la mitología azteca, habían creado el mundo. El historiador Jacques Soustelle describe bien la razón por la cual un ritual como la Ceremonia del Nuevo Fuego era de tanta preocupación para los aztecas,
En el fondo, los antiguos mexicanos no tenían confianza real en el futuro, su frágil mundo estaba perpetuamente a merced de algún desastre: no solo había cataclismos naturales y hambrunas, sino más que eso, en ciertas noches las monstruosas divinidades del oeste aparecieron en la encrucijada, y estaban los magos, esos mensajeros oscuros de un mundo misterioso, y cada cincuenta y dos años existía el gran temor que caía sobre todas las naciones del imperio cuando el sol se ponía en el último día del ' siglo 'y ningún hombre podría decir si volvería a surgir alguna vez (114).
Máscara de Xiuhtecuhtli
XIUHTECUHTLI DIOS DEL FUEGO
La ceremonia fue supervisada por Xiuhtecuhtli, también conocido como el "Señor de las turquesas", el dios azteca del fuego.Su nombre revela no solo su asociación con la turquesa sino también con el tiempo, ya que xiuhitl en náhuatl, el idioma de los aztecas, significaba tanto 'turquesa' como 'año'. El fuego, como en muchas otras culturas antiguas, se consideraba un elemento fundamental del universo, presente en todas las cosas. Se creía que la columna de fuego de Xiuhtecuhtli atravesaba el cosmos desde Mictlan, el Inframundo, hasta Topan, los Cielos. La asociación entre el sol y el fuego se realiza en la mitología azteca con el autosacrificio de los dioses Nanahuatzin y Tecuciztecatl que se arrojaron al fuego en Teotihuacan para producir el Sol y la Luna, respectivamente. Como veremos, en la Ceremonia de Fuego Nuevo un fuego en particular fue esencial para el éxito de asegurar el retorno del sol vivificante.
PREPARACIÓN PARA LA CEREMONIA
La preparación para la ceremonia comenzó con la extinción de todos los fuegos de cualquier tipo, desde templos hasta hogares domésticos, este último especialmente asociado con Xiuhtecuhtli. A continuación, se llevó a cabo una operación de limpieza exhaustiva: se barrieron las calles, se tiraron las piedras de los hogares viejos junto con los utensilios de cocina viejos, también se vistió ropa vieja, e incluso se lavaron y limpiaron ídolos ceremoniosamente. Otro ritual era atar paquetes de 52 juncos, creando un xiuhmopilli simbólico. Las mujeres embarazadas fueron encerradas en graneros y sus caras pintadas de azul en la creencia de que no se convertirían en monstruos durante la noche. A los niños también se les pintaba la cara y se les impedía dormir para evitar que se convirtieran en ratones. Finalmente, al caer la noche, el populacho detuvo todas las actividades, trepó a los techos de sus casas y esperó con un silencioso silencio y cebando aliento por lo que estaba por venir.
SI EL FUEGO SE QUEMABA BRILLANTOSAMENTE, XIUHTECUHTLI HABIA BENDECIDO A LA GENTE CON OTRO SOL.SI NO, EL MUNDO TERMINARÍA.
LA CEREMONIA
Luego, en las afueras de la capital azteca de Tenochtitlan, los sumos sacerdotes se reunieron en la cima de la montaña volcánica sagrada al sureste del lago Tetzcoco, el monte. Uixachtecatl (también conocido como Huixachtlan o Citlaltepec y significa 'lugar de árbol espinoso', incluso si ahora se llama 'Cerro de la Estrella'). Los sacerdotes estaban magníficamente vestidos como los dioses con finas capas, máscaras y tocados de plumas y dirigidos por la figura de Quetzalcóatl. Aquí, en una plataforma visible para toda la ciudad, los sacerdotes esperaron hasta la medianoche y una alineación precisa de las estrellas que indicaría que la ceremonia podría comenzar. Cuando los Tianquiztli (las Pléyades) alcanzaron su cenit y la estrella Yohualtecuhtli brilló brillantemente en el centro mismo del cielo nocturno, este fue el momento en que se hizo un sacrificio humano. El Sumo Sacerdote, probablemente vestido como Xuihtecuhtli y con una máscara de color turquesa, le cortó el corazón a la víctima viviente y se encendió un fuego en la cavidad vacía del cofre con el taladro sagrado, el tlequauitl.Si el fuego ardía brillantemente, todo estaba bien y Xiuhtecuhtli había bendecido a la gente con otro sol. Si el fuego no atrapaba, entonces el Tzitzimime vendría sin piedad. Estos terribles monstruos, armados con cuchillos perversamente afilados, vagarían por la tierra oscura y sin sol, cortando y devorando a toda la humanidad sin excepción. El mundo terminaría.
Afortunadamente, esta terrible tragedia nunca ocurrió, y después de cada ceremonia, cuando el fuego ardía bien dentro del cofre de la víctima, la llama se usó para encender una enorme pira para que todos pudieran ver el éxito de la ceremonia en la ciudad. Luego las llamas se transfirieron a Tenochtitlan, donde se utilizaron para encender el fuego en el templo de Huitzilopochtli en la cima de la pirámide del Templo Mayor. A continuación, se encendió el fuego en el Templo del Fuego de la ciudad y, desde allí, los corredores se aseguraron de que todos los fuegos de la ciudad estuvieran, una vez más, encendidos.
Ceremonia azteca del fuego nuevo
Después de la exitosa ceremonia, se renovaron las piedras del hogar y se ofrecieron incienso y codornices en agradecimiento. Luego, después de una mañana de ayuno adecuadamente piadosa, hubo, comprensiblemente, una gran cantidad de festejos. Los juerguistas vestían ropas nuevas, se deleitaban con semillas de amaranto y pasteles de miel, y bebían cerveza de pulque. Un poco más tarde, los gobernantes aztecas, alentados por este respaldo divino a su gobierno, se embarcarían en una serie de proyectos de construcción del estado como Motecuhzoma lo hice en 1455 CE cuando amplió en gran medida el Templo Mayor en Tenochtitlan.
La Ceremonia del Nuevo Fuego se llevó a cabo con éxito en 1351, 1403, 1455 y nuevamente en 1507 CE. Curiosamente, aunque tal vez indicativo de la creencia de que cada ciclo era un nuevo comienzo, los aztecas no dataron específicamente diferentes ciclos de 52 años. El calendario, por así decirlo, fue restablecido cada vez a cero. La última Ceremonia de Fuego Nuevo, entonces, marcó el comienzo del quinto sol de la era azteca, conmovedoramente la última según la mitología azteca y, con la llegada de los invasores europeos, así resultó ser.
LA NUEVA CEREMONIA DE FUEGO EN EL ARTE
La Nueva Ceremonia de Fuego se menciona en varias instancias del arte azteca y colonial. Las esculturas de piedra que representan los paquetes de xiuhmopilli han sido excavadas en Tenochtitlan, cada una con un jeroglífico con fecha del año en que fueron producidas. La ceremonia de volver a encender los fuegos en Tenochtitlan está representada en una ilustración en el Codex Borbonicus (Hoja 34), c. 1525 CE. Los sacerdotes llevan bultos para transferir el fuego y usan máscaras de color turquesa, al igual que otros ciudadanos, incluidas mujeres y niños. También se incluye una imagen de Montezuma (también conocido como Motecuhzoma II ), el gobernante azteca que presidió la ceremonia final en 1507 CE.
Trono de Motecuhzoma II
Una de las obras de arte aztecas más famosas es la máscara de mosaico turquesa de Xiuhtecuhtli que ahora se encuentra en el Museo Británico. Tal vez similar a las máscaras usadas por los Sumos Sacerdotes en la ceremonia del Fuego tiene ojos de concha y fechas en el siglo XIV. Finalmente, el famoso Trono de Motecuhzoma II fue esculpido específicamente para conmemorar la Ceremonia del Nuevo Fuego de 1507 CE. El trono tiene glifos de fecha esculpidos en el frente, una representación de Xiuhtecuhtli y otros dioses a los lados, y el respaldo del asiento lleva un gran disco solar.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
Contenidos Relacionados sobre Historia Antigua ››
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida del sitio web:Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License