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Las lamentaciones de Isis y Neftis
Civilizaciones antiguas
Lamentaciones de Isis y Neftis es un antiguo texto egipcio en el que las dos hermanas diosas llaman al alma del dios Osirispara reunirse con los vivos. El poema toma la forma casi de una liturgia de llamado y respuesta en la cual las declaraciones de un oficiante obtienen una respuesta similar de otra. En las Lamentaciones, las dobles súplicas de las dos hermanas se hicieron eco mutuamente en sus intentos de revivir simbólicamente a Osiris.
La versión mejor conservada de este trabajo proviene del Papiro de Berlín 3008 que data de la Dinastía Ptolemaica (323-30 aC) aunque el trabajo es mucho más antiguo. Este papiro fue anexado a una copia de El Libro de los Muertos, propiedad de una mujer llamada Tentruty (también llamada Teret) y escrita con guión hierático (el guión cursivo y cotidiano de los egipcios). El trabajo no es parte de El Libro de los Muertos, sin embargo, que es una compilación de hechizos para ayudar a los difuntos a navegar la otra vida, no como una pieza narrativa.
En las Lamentaciones, las dos diosas suplican al alma de los difuntos que regrese, que viva de nuevo entre ellos, e invocan a Horus, el hijo de Osiris, como su protector en la vida que le proporcionará "pan, cerveza, bueyes y aves" y cuyos hijos protegerán su cuerpo y protegerán su alma. Al final, Osiris vuelve a la vida cuando el poema termina con la frase: "¡He aquí, viene!" Aunque recitado a Osiris, se convirtió en una parte regular de los servicios funerarios donde se pretendía 'despertar a los muertos' para la otra vida. Cuando una persona moría, se pensaba que su alma estaba atrapada en el cuerpo, la casa a la que se habían acostumbrado, y las Lamentaciones despertaban ese alma enredada y la ayudaban a seguir adelante.
El Papiro de Bremner-Rhind
El poema se deriva de un trabajo más largo, Festival Songs of the Two Weepers o The Songs of Isis and Nephthys. La becaria Miriam Lichtheim analiza el trasfondo de la pieza:
El texto pertenece básicamente al ritual de los misterios de Osiris tal como se realiza en los templos. Pero al ser incluido en un Libro de los Muertos, fue adaptado al servicio funerario de una persona privada, una adaptación hecha posible por la asociación tradicional de cada persona muerta con el dios Osiris. El texto se asemeja a un trabajo más largo encontrado en el papiro Bremner-Rhind (Papyrus British Museum 10188), conocido como "Las canciones de Isis y Nephthys". Este trabajo, que data del siglo IV aC, fue claramente diseñado para el funcionamiento en los templos de Osiris en ciertos días festivos. La comparación de las dos composiciones muestra que el trabajo más corto, las Lamentaciones, no era una abreviación de Canciones mucho más elaboradas, sino una versión diferente (116).
El poder emocional de las Canciones y Lamentaciones proviene del Mito de Osiris, que para el Nuevo Reino (1570-1069 aEC) era la historia más popular en Egipto, y el Culto de Osiris, que se convirtió en el Culto de Isis, el más amplio e influyente.
LAS LAMENTACIONES DE ISIS Y NEPHTHYS TEXT
La siguiente traducción de Las Lamentaciones de Isis y Neftis proviene del trabajo de R. O Faulkner sobre el Papiro de Berlín 3008. La introducción fue pronunciada por un sacerdote y la referencia a "Osiris Tentruty, nacido de Tekhao, llamado Persis " es el nombre de la mujer fallecida Tentruty, cuyo padre era Tekhao de la familia de Persis. La introducción personalizó las Lamentaciones para que el alma de los muertos escuchara, prestara atención al llamado y se levantara del cuerpo a una nueva vida.
Recitación de las bendiciones hechas por las Dos Hermanas en la casa de Osiris-Khentamenti, el gran dios, señor de Abydos, en el cuarto mes de la Inundación, día 25, cuando lo mismo se hace en cada lugar de Osiris, en cada fiesta de su :Para bendecir su ba [alma], estabilizar su cuerpo, exaltar su ka [ser astral], darle aliento a la nariz del que no tiene aliento.Para calmar el corazón de Isis y Neftis, coloca a Horus en el trono de su padre y da el dominio de la estabilidad de la vida a Osiris Tentruty, nacido de Tekhao, llamado Persis, el justificado.Beneficia tanto al hacedor como a los dioses. Recitación:Isis habla, ella dice:Ven a tu casa, ven a tu casa!Tú de On, ven a tu casa,¡Tus enemigos no lo son!¡Oh, buen músico, ven a tu casa!Contempladme, soy tu amada hermana,¡No te separarás de mí!¡Oh, buena juventud, ven a tu casa!Mucho, mucho tiempo no te he visto.Mi corazón llora por ti, mis ojos te buscan,¡Te busco para verte!Ven a tu amado, ven a tu amado!Wennefer, justificado, ¡ven a tu hermana!Ven a tu esposa, ven a tu esposa,¡Desanimado, venga a su ama de casa!Soy tu hermana por tu madre,¡No me dejarás!Dioses y hombres te buscan,Lloramos por ustedes juntos.Mientras puedo verte, te llamoLlorando a la altura del cielo!Pero no escuchas mi voz,Aunque soy tu hermana a quien amaste en la tierra,No amabas a nadie más que a mí, a la hermana, a la hermana.Nephthys habla, ella dice:¡Oh, buen rey, ven a tu casa!Por favor, tu corazón, ¡todos tus enemigos no lo son!Tus dos hermanas a tu lado protegen tu féretro,¡Llama para ti en lágrimas!¡Dale la vuelta a tu féretro!¡Mira a las mujeres, háblanos!Rey, nuestro Señor, aleja todo el dolor de nuestros corazones.Tu patio de dioses y hombres te contempla,¡Muéstrales tu rostro, Rey nuestro Señor!¡Nuestras caras viven viéndote la cara!¡Deja que tu rostro no evite nuestras caras!Nuestros corazones están felices de verte, Rey.¡Nuestros corazones están felices de verte!¡Soy Neftis, tu amada hermana!Tu enemigo ha caído, ¡no lo será!Estoy contigo, tu guardaespaldas,Por toda la eternidad.Isis habla, ella dice:¡Ho, tú de On, te levantas para nosotros todos los días en el cielo!¡No dejamos de ver tus rayos!Thoth, tu guardia, levanta tu ba,En el ladrido diurno en este tu nombre de "Luna".He venido a ver tu belleza en el Horus-EyeEn tu nombre de "Señor-de la fiesta del sexto día".Tus cortesanos a tu lado no te abandonarán,Conquistó el cielo con el poder de su majestad,En este su nombre de "Señor de la fiesta del décimo quinto día".Te levantas para nosotros como Ra todos los días,Brillas para nosotros como Atum,Dioses y hombres viven bajo tu vista.Cuando te levantas para nosotros, enciendes las Dos Tierras,Lightland está lleno de tu presencia;Dioses y hombres te miran,No les sucede ningún mal cuando brillas.Al cruzar el cielo tus enemigos no lo son,Yo soy tu guardia todos los días!Vienes a nosotros como un niño en la luna y el sol,¡No dejamos de mirarte!Tu imagen sagrada, Orión en el cielo,Sube y se pone todos los días;Soy Sothis quien lo sigue,¡No me apartaré de él!La noble imagen emitida por tiNutre dioses y hombres,Reptiles y manadas viven de eso.Fluyes de tu caverna por nosotros en tu tiempo,Vertiendo agua a tu ba,Haciendo ofrendas a tu ka,Para nutrir a dioses y hombres por igual.Ho, mi señor! ¡No hay un dios como tú!El cielo tiene tu ba, la tierra es tu forma,Netherworld está lleno de tus secretos,Tu esposa es tu guardia,¡Tu hijo Horus gobierna la tierra!Nephthys habla, ella dice:¡Oh, buen rey, ven a tu casa!Wennefer, justificado, ven a Djedet,¡Oh toro lujurioso, ven a Anpet!Oh amante de las mujeres, ven a Hat-mehyt,¡Ven a Djedet, el lugar que a tu ba le encanta!Los ba's de tus padres son tus compañeros,Tu pequeño hijo Horus, el hijo de las hermanas, está delante de ti;Yo soy la luz que te protege todos los días,¡No te dejaré nunca!Oh tú de On, ven a Sais,"Saite" es tu nombre;Ven a Sais para ver a tu madre Neith,Buen niño, no debes separarte de ella.Ven a sus pechos que se desbordan,¡Buen hermano, no debes separarte de ella!¡Oh hijo mío, ven a Sais!Osiris Tentruty, llamado Nyny, nacido de Persis, justificado.Ven a Sais, tu ciudad !Tu lugar es el Palacio,¡Descansarás para siempre junto a tu madre!Ella protege tu cuerpo, repele a tus enemigos,¡Ella guardará tu cuerpo para siempre!Oh, buen rey, ven a tu casa,¡Señor de Sais, ven a Sais!Isis habla, ella dice:Ven a tu casa, ven a tu casa,Buen Rey, ven a tu casa!Ven, mira a tu hijo HorusComo Rey de dioses y hombres!Él ha conquistado pueblos y nomos¡Por la grandeza de su gloria!El cielo y la tierra están en asombro de él,The Bow-land le teme.Tu corte de dioses y hombres es suEn las Dos Tierras, al hacer tus ritos;Tus dos hermanas a tu lado, libate a tu ka,Tu hijo Horus te presenta ofrendasDe pan, cerveza, bueyes y aves.Thoth recita tu liturgia,Y te llama con sus hechizos;Los Hijos de Horus protegen tu cuerpo,Y diariamente bendice tu ka.Tu hijo Horus, campeón de tu nombre y tu santuario,Hace oblaciones a tu ka;Los dioses, con jarras de agua en sus manos,Vierta agua en su kaVen a tus cortesanos, Rey nuestro Señor!¡No te separe de ellos!Lo, Él viene!
EL MITO OSIRIS
El contexto de Las Lamentaciones de Isis y Neftis se entiende en el marco de la historia del asesinato de Osiris por parte de su hermano y su regreso a la vida. Aunque el mito se hizo popular más adelante en la historia de Egipto, es posible que el paradigma se conociera presentando a otros dioses mucho antes, como Min, un dios de la fertilidad temprana, que más tarde se asoció con Osiris.
La historia comienza en los albores de la creación cuando nacieron cinco dioses de Geb y Nut: Osiris, Isis, Set, Nephthys y Horus (conocido como Horus el Viejo para diferenciarlo de Horus, el hijo de Osiris e Isis). A Osiris se le dio la responsabilidad de gobernar la tierra y cuidar a las frágiles criaturas conocidas como seres humanos. Osiris se casó con su hermana Isis y la llevó con él como reina a la tierra de los seres humanos. Osiris e Isis encontraron a estos mortales en un estado bárbaro, matándose el uno al otro sin ninguna razón, y careciendo de cualquier forma de cultura o civilización. Osiris, con Isis como consorte, les dio leyes, cultura, les enseñó la debida reverencia por los dioses y las formas de adoración, y les proporcionó los dones de la agricultura. Isis otorgó a hombres y mujeres el don de la igualdad en todas las cosas y pronto la tierra fue un paraíso.
El hermano de Osiris, Set, se puso celoso de su éxito y poder. Ya estaba conspirando contra el rey cuando su esposa, Neftis, vencida por la belleza de Osiris, se transformó en la forma de Isis y sedujo al rey. Set no culpó a su esposa por ser infiel, pero culpó al encanto y la belleza irresistible de su hermano. Tenía un ataúd adornado hecho, el más bello jamás creado, para las medidas exactas de Osiris y luego lanzó una gran fiesta en la que ofreció el cofre a cualquiera que pudiera caber en él. Osiris encajaba perfectamente, por supuesto, y cuando se acostó en el cofre, Set cerró la tapa y la arrojó al río Nilo. Luego tomó el trono por la fuerza y declaró su reinado con Neftis como su consorte.
Osiris
El ataúd flotó hacia el Nilo y finalmente se alojó en un árbol tamarisco a orillas de la ciudad de Byblos. El árbol creció alrededor y encerró el cofre, pero la belleza de Osiris y su dulce aroma infundieron el árbol y atrajeron la atención del rey y la reina de Biblos, Malcander y Astarté. Les cortaron el árbol y lo trajeron de vuelta a su palacio como un pilar ornamental en la corte.
Mientras tanto, Isis había ido en busca de su marido y finalmente había llegado a las costas de Byblos. Como siempre cuando iba entre los mortales, se disfrazó de anciana y se hizo amiga de las doncellas de la reina cuando llegaron a las costas para bañarse. Las doncellas la trajeron de vuelta al palacio con ellos, donde rápidamente se congraciaron con la pareja real, y Astarte la instaló como niñera para sus dos hijos pequeños.
Todavía de luto por la pérdida de su esposo, Isis se encariñó mucho con el hijo menor, Dictys, y decidió hacerlo inmortal para que su madre nunca sepa la pérdida. Para hacer esto, ella tenía que bañarlo en la llama eterna todas las noches para quemar su mortalidad. Una noche, Astarte entró en la habitación mientras Isis estaba realizando el ritual y, al ver a su hijo enciende el fuego, gritó. Isis se enfureció por la perturbación y se quitó su disfraz, revelándose a sí misma. Malcander y Astarte cayeron al suelo, rogándole que los perdonara y le ofreciera todo lo que deseara. Ella solo quería el árbol que estaba en la corte, y ellos rápidamente la dejaron tomarlo.
Isis liberó el cuerpo de Osiris del árbol y lo trajo de vuelta a Egipto, donde lo ocultó de Set en los pantanos del Delta. Le pidió a Neftis que protegiera el cuerpo mientras iba a recoger hierbas para las pociones que lo devolverían a la vida. Set, sin embargo, había oído hablar del regreso de su hermano y salió a buscarlo cuando Isis fue a buscar sus hierbas. Encontró a Neftis y la engañó para que revelara dónde estaba escondido el cuerpo. Set entonces cortó a Osiris en pedazos y arrojó las partes a través de la tierra y hacia el río. Cuando Isis regresó, Nephthys le contó lo sucedido y se ofreció a hacer cualquier cosa para ayudar a que Osiris regresara. Las dos hermanas recorrieron la tierra, encontraron cada pieza de Osiris y lo volvieron a armar.
A medida que la historia continúa, Isis y Nephthys han convertido a Osiris en un todo, a excepción de su pene, que se había comido un pez y se había perdido. Aunque estaba incompleto, todavía podía ser revivido. La gente sufría bajo el gobierno de Set, ya que se había olvidado de ellos y permitió que los vientos del desierto soplasen desde los lugares secos, por lo que las cosechas fallaron. La igualdad fue olvidada cuando todos lucharon por sobrevivir y se enfrentaron. Isis sabía que era imperativo que Osiris regresara para traer orden y armonía a la tierra. Ella y Neftis trabajaron juntas para llamar al alma de Osiris de vuelta a su cuerpo, este momento recreado en las Lamentaciones, y sus hechizos y cánticos tuvieron éxito.
Osiris revivió pero, como no estaba completo, ya no podía reinar en la tierra de los vivos; Tendría que descender al inframundo donde gobernaría a los muertos. Antes de irse, Isis se transformó en un halcón (una cometa) y voló alrededor de su cuerpo, atrayendo su semilla y quedando embarazada de un hijo, Horus. Osiris luego descendió e Isis, con la ayuda de diosas como Neftis, Serket y Neith, criaron a su hijo en los pantanos del Delta. Cuando alcanzó la mayoría de edad, Horus derrotó a Set en una serie de batallas por el reino y ganó. Luego gobernó con justicia, como lo hizo su padre, restableciendo el orden en la tierra con su madre y su tía como consejeros.
ESTRUCTURA Y DETALLE DE LAS LAMENTACIONES
Lamentaciones comienza con Isis gritando: "¡Ven a tu casa, ven a tu casa! ¡Tú de On, ven a tu casa, tus enemigos no están!"Le está diciendo a Osiris que su cuerpo, su antiguo hogar, está a salvo y que puede volver a él. Ella dice: "Mi corazón te llora, mis ojos te buscan" y se describe a sí misma como "llorando a la altura del cielo" mientras llora por su regreso. Ella se dirige a él como Wennefer, que significa "El hermoso".
Isis
Nephthys luego llama a Osiris a su casa, dirigiéndose a él como rey, describiendo cómo lo llaman llorando para que regrese.Ella le ruega que "aleje todo el dolor de nuestros corazones" y viva y hable de nuevo, mantenga la corte como lo hizo una vez, y permita que las personas vuelvan a ver su belleza. Ella se hace eco de Isis al asegurarle que él estará a salvo ya que su "enemigo ha caído" y le promete que ella será su guardaespaldas por toda la eternidad.
Isis retoma la llamada describiendo cómo todos esperan su regreso y comparándolo con Ra, el dios del sol, que se levanta de la oscuridad todas las mañanas y vuelve a brillar en la vida como lo hizo el día anterior. Como el sol, dice ella, Osiris llena la tierra con su presencia y cómo "los dioses y los hombres te miran a ti / no les sucede ningún mal cuando brillas". Isis se compromete a protegerlo todos los días de cualquier daño y nunca lo dejará. Él estará a salvo, y prevalecerá la justicia ya que su hijo gobernará en lugar de Set. Ella se hace llamar Sothis, una referencia a la estrella Sirius, la estrella más brillante en el cielo nocturno, tradicionalmente asociada con Isis y con constancia. Ella hace referencia a su ba y ka que eran aspectos del alma. El ba era lo que podía viajar entre la tierra y los cielos, mientras que el ka era el cuerpo espiritual doble de uno, una especie de yo astral. Cuando dice: "El cielo tiene tu ba, la tierra es tu forma", le recuerda a su esposo que su alma puede viajar desde la otra vida al mundo que solía conocer.
Nephthys habla de nuevo evocando a Osiris con imágenes de "el toro lujurioso" y "amante de las mujeres" para convencer a su alma del mundo físico. Ella hace referencia a nombres específicos (Djedet y Anpet) para la ciudad más conocida como Mendes, uno de los centros de culto más conocidos dedicados a Osiris, y Hat-mehyt, el nome (provincia) donde se encuentra.Ella le recuerda a su hijo, Horus, y a otros que lo extrañan. Nephthys lo llama para que regrese con su madre Neith, para regresar a Sais, una ciudad en el Delta cerca de donde se crió Horus, sagrado para Neith, donde estará a salvo. Esta referencia a la diosa Neith alude a una versión del mito egipcio de la creación donde Neith era la esposa de Atum, padre de la creación y, por lo tanto, madre de todos.
Neftis
La recitación concluye con Isis repitiendo las líneas de apertura y luego centrándose en Horus y las grandes cosas que ha hecho. Ella le promete a Osiris "ofrendas de pan, cerveza, bueyes y aves" y le dice que sus amigos, como el dios Thoth, lo esperan, que su hijo está ansioso por verlo, y le ruega que no se aparte de todos aquellos quienes lo aman tan cariñosamenteLa línea, "Los Hijos de Horus protegen tu cuerpo" se refiere a las cuatro deidades, conocidas como Los Cuatro Hijos de Horus, que protegían los órganos vitales de los muertos. Isis está diciendo que estos dioses han bendecido su ka, su ser astral, con su protección y que no tiene nada que temer. La pieza termina con Isis o ambas hermanas gritando: "¡He aquí, viene!" indicando que sus oraciones han sido respondidas y Osiris ha vuelto a la vida.
LAS LAMENTACIONES EN LA PRÁCTICA
LAS LAMENTACIONES, QUE FUERON RECIBIDAS ORIGINALMENTE EN LOS FESTIVALES DE OSIRIS O EN LOS FUNERALES DE LA REALEZA, VAN A UTILIZARSE EN LOS SERVICIOS FUNERARIOS DE TODOS.
Osiris, como el primer rey, se asoció con el gobernante de Egipto en la muerte, mientras que Horus, como el Uniter de las Dos Tierras que restauró el orden, se vinculó con el rey en la vida. Con algunas pocas excepciones, cada rey tenía un "Nombre de Horus" que tomaron en su coronación y se identificaron a sí mismos como Horus encarnado con Isis como su madre y su protector. Fueron considerados como Osiris una vez que murieron y pasaron a la otra vida. Con el tiempo, a medida que el mito de Osiris creció en popularidad, todo el pueblo de Egipto se asoció con Osiris, y aquellos que podían permitírselo incluso tenían a sí mismos y a sus familiares enterrados en el centro de culto de Osiris en Abydos para estar cerca de él. Las Lamentaciones, que originalmente se recitaban en los Festivales de Osiris o en los funerales de la realeza, llegaron a ser utilizadas en los servicios funerarios de todos. Las mujeres comenzaron a asociarse más con Hathor en la muerte mientras que los hombres continuaron alineándose con Osiris, pero, de cualquier manera, las lamentaciones de Isis y Neftis fueron recitadas en funerales de ambos sexos por dolientes profesionales conocidos como The Kites of Nephthys. Estas mujeres, que usualmente se muestran con túnicas negras, alentarían a los dolientes a llorar abiertamente en los funerales por su interpretación emocional del poema.
Sin embargo, las Lamentaciones se consideraban más importantes en los festivales dedicados a Osiris para invocar al dios.La becaria Geraldine Pinch escribe:
Cuando se hizo común identificar a todas las personas muertas con Osiris, a menudo se mostraba a Isis y Neftis de pie en cada extremo del féretro funerario. Se dice que las hermanas, a veces en forma de dos cometas (rapaces pequeñas), mantuvieron una larga vigilia sobre la momia de Osiris para protegerlo de nuevos ataques de Set. Esta vigilia fue recreada por dos mujeres jóvenes, que representaban a Isis y Neftis, en las fiestas de Osiris y en los funerales de personas importantes y animales sagrados (171).
Estas fiestas fueron extremadamente importantes ya que, honrando a Osiris, la gente mostraba gratitud por los regalos de la tierra, particularmente la inundación del Nilo, de la cual dependían para sus cultivos, y su gesto se vería recompensado por la abundancia continua. Era imperativo que las Lamentaciones fueran recitadas en los dos principales festivales de Osiris; uno en otoño, La caída del Nilo, que fue un tiempo de luto por la muerte de Osiris, y el otro en primavera, conocido como Las puertas del horizonte se abren, celebrando su renacimiento. La historiadora Margaret Bunson explica:
Cuando el Nilo retrocedió, los egipcios fueron a la orilla para otorgar obsequios y mostrar pena por la muerte de Osiris en otra ocasión. El Nilo representaba la capacidad de Osiris para renovar la tierra y devolverle la vida a la nación. Cuando el Nilo comenzó su constante ascenso hacia la etapa de inundación, Osiris nuevamente fue honrado. Pequeños santuarios fueron arrojados a la deriva en el río, y los sacerdotes vertieron agua dulce en el Nilo, declarando que Osiris fue encontrado nuevamente (198).
Las Lamentaciones comenzaron estos festivales, así como otros, y tuvieron que ser recitados en un momento particular y de manera precisa. Una vez que se había completado la primera recitación, el festival podía comenzar, pero era importante que se volviera a recitar durante las celebraciones o el luto para garantizar la participación del dios. Los sacerdotes escribas dieron instrucciones muy cuidadosas sobre cómo y cuándo se debían hablar las Lamentaciones :
Ahora, cuando esto se recita, el lugar debe estar completamente aislado, no visto ni escuchado por nadie, excepto el sacerdote lector en jefe y el sacerdote del setem. Uno traerá dos mujeres con cuerpos hermosos.Deberán sentarse en el suelo en el portal principal de la Sala de las apariciones. En sus brazos se escribirán los nombres de Isis y Neftis. Se colocarán jarras de fayenza llenas de agua en sus manos derechas, que ofrecerán panes hechos en Memphis en sus manos izquierdas, y sus rostros se doblarán. Para hacer en la tercera hora del día, también en la octava hora del día. No debes holgazanear al recitar este libro en la hora del festival. Esta terminado.
Las Lamentaciones de Isis y Neftis también se realizaron regularmente en templos como parte de los servicios. Las dos jóvenes, que siempre fueron bellas vírgenes, cantaron las Lamentaciones con el acompañamiento de panderetas y otros instrumentos musicales. La música, sin embargo, no fue para abrumar a las voces, sino que solo proporcionó un ambiente emocional, ya sea alegre o sombrío, dependiendo de la ocasión. El énfasis siempre estaba en las voces de las dos diosas lamentando su pérdida y llamando a los difuntos.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
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LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida del sitio web:Ancient History Encyclopedia
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