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Ciudadanía Romana
Civilizaciones antiguas
La ciudadanía es y siempre ha sido una posesión valiosa de cualquier individuo. Cuando uno estudia la mayoría de los imperios antiguos, uno encuentra que el concepto de ciudadanía, en cualquier forma, no existía. La gente de estas sociedades no participó ni pudo participar en los asuntos de su gobierno. Estos gobiernos eran teocráticos o estaban bajo el control de un soberano no elegido, responsable ante nadie más que a sí mismo. No hubo un cuerpo representativo o funcionarios electos. Los atenienses estuvieron entre las primeras sociedades en tener algo remotamente cercano a nuestro concepto actual de ciudadanía. Más tarde, los romanos crearon un sistema de gobierno que buscaba la participación de sus ciudadanos. Todos los ciudadanos, las mujeres excluidas, comparten plenamente todas las actividades gubernamentales con todos sus derechos, privilegios y responsabilidades. Cabe señalar que las mujeres romanas eran consideradas ciudadanas;sin embargo, tenían pocos derechos legales, si es que tenían alguno.
Inscripción, Arco de Tito
CIUDADANÍA EN LA REPÚBLICA TEMPRANA
Después del colapso de la antigua monarquía y la fundación de la República, el control del gobierno romano se restringió a un puñado de grandes familias, los patricios, una palabra derivada de patres o 'padres'. Los residentes / ciudadanos restantes fueron llamados plebeyos, que representan a los pobres, así como a muchos de los ricos de la ciudad. Pronto, sin embargo, estos plebeyos o plebeyos comenzaron a resentir su estado de segunda clase y se levantaron, exigiendo participar en los asuntos de estado y ejercer sus derechos como ciudadanos plenos de Roma. Después de que la amenaza de un paro laboral se hizo realidad, el compromiso resultante - el "Conflicto de Órdenes" - trajo a la creación el Concilium Plebis o Consejo de la Plebs. Este cuerpo representativo habló por los plebeyos a través de una serie de tribunos elegidos. Se promulgaron leyes que pertenecían inicialmente a los plebeyos, pero finalmente se convirtió en vinculante para todos los ciudadanos, incluidos los patricios.
LA RECOMPENSA DE LA CIUDADANÍA SIGNIFICA QUE UN INDIVIDUO VIVIDO BAJO EL "ESTADO DE DERECHO" Y TENÍA UN INTERES VESTIDO EN SU GOBIERNO.
Durante los primeros días de la República, el gobierno romano se estableció con el objetivo principal de evitar el regreso de un rey. Su autoridad se centraba en una serie de magistrados electos (cónsules, pretores, cuestores y ediles), un Senado y una serie de asambleas más pequeñas. Este nuevo concepto de ciudadanía, sin embargo, no significaba igualdad total. Las diferencias entre patricio y plebeyo todavía existían. En 450 a. C., la creación de las Doce Tablas, el primer código de la ley romana, estableció reglas que gobernaban, entre otras cosas, la relación entre las dos clases. La recompensa de la ciudadanía solo significaba que una persona vivía bajo el "imperio de la ley" y tenía un interés personal en su gobierno. Uno debe preguntarse por qué hubo este deseo de votar o, en otras palabras, ser un verdadero romano ( civitas Romanus sum ), es decir, con orgullo, "soy ciudadano romano".
SPQR
La noción de ciudadanía romana se puede representar mejor en el logotipo, visto en documentos, monumentos e incluso en las normas de la legión romana: SPQR o Senatus Populus Que Romanus, el Senado y el pueblo romano. El historiador Tom Holland, en su libro Rubicon, escribió que el derecho al voto era una señal del éxito de una persona. Para ser un ciudadano romano, un individuo fue educado para "templar" sus "instintos competitivos" por el bien de la gente. Para el típico romano, el concepto de " civitas " significaba que no solo tenía que compartir las alegrías del autogobierno sino también sufrir sus penas y miedos. Incluso los más pobres de los ciudadanos romanos, los proletarii, todavía estaban representados (aunque con poco efecto) en la comitia centuriata.
Aparte del hecho de que las mujeres, aunque ciudadanas, no tenían participación en la política de Roma, había una porción más grande pero significativa de la población que residía detrás del muro de la ciudad y no se le concedieron los derechos de ciudadanía: los esclavos. La esclavitud no era poco común en el mundo antiguo y existía mucho antes de la República.Podría encontrarse en los imperios de Asiria y Babilonia, así como en Grecia. Al igual que con otras civilizaciones, en Roma, muchos de los esclavos provenían de conquistas militares. La esclavitud permitió que muchos de los ciudadanos adinerados participaran en la política de dirigir el imperio. Los esclavos sirvieron una variedad de funciones. Eran agricultores, mineros, sirvientes domésticos, artistas e incluso maestros. Sin embargo, a diferencia de los esclavos de Grecia, un esclavo romano vivía en una sociedad única: podía ganar o comprar su libertad o liberti y disfrutar de los beneficios de la ciudadanía, ganando riqueza y poder; sus hijos podrían incluso ocupar cargos públicos.
La Curia
IMPERIO: EXPANDIR LA CIUDADANÍA
Con el crecimiento de Roma y su deseo de extender sus fronteras más allá de las murallas de la ciudad, el concepto de ciudadanía romana cambió. Este crecimiento supuso la pregunta: ¿cómo se trataría a estas personas recién conquistadas?¿Se convertirían en ciudadanos romanos? ¿Serían considerados iguales? A pesar de que Roma siempre había sido una ciudad de inmigrantes, la adquisición de la ciudadanía para un residente de Roma era diferente para la persona que estaba fuera de Roma. Como dijo un historiador, había una diferencia entre otorgar la ciudadanía a un individuo que a un pueblo entero. Después de la conquista de los latinos y los samnitas, las cuestiones de "derechos" y "privilegios" entraron en juego.
Si bien continuaron siendo ciudadanos de sus propias comunidades, estos nuevos aliados querían las mismas libertades que todos los romanos. Aunque recibieron muchos beneficios de su posición como aliados, como la protección contra la invasión, una parte del saqueo de un compromiso militar y la capacidad de hacer acuerdos económicos, no fueron tratados como verdaderos ciudadanos de la República. Hubo desventajas: tuvieron que pagar tributo a Roma, así como proporcionar soldados, de hecho, por 100 aliados del BCE compuesto por dos tercios del ejército romano. Subsistieron en un vago estado de segunda clase llamado ius Latii. Tenían muchos de los beneficios de un ciudadano pero sin representación en ninguna de las asambleas de la ciudad. Para ser un ciudadano verdadero e igual, en resumen, para ser un romano, un individuo necesitaba ejercer su derecho al voto.
UN PROVINCIAL (UN RESIDENTE DE UNA DE LAS PROVINCIAS) PODRÍA RECIBIR LA CIUDADANÍA POR SU FIDELIDAD O SERVICIO AL ESTADO.
En el momento de la invasión de Italia por el general cartaginés Hannibal en la Segunda Guerra Púnica (218 - 201 a. C.) hubo algunos cambios menores: los residentes de estas comunidades aliadas habían ganado el derecho de conubio donde el hijo de un padre romano y la madre provincial era considerada romana, el niño ya no se consideraba ilegítimo. Un provincial (un residente de una de las provincias) podría recibir la ciudadanía por su lealtad o servicio al estado. Más tarde, alrededor del 150 a. C., los magistrados de estos pueblos o municipia latinos adquirieron la ciudadanía romana. Y, finalmente, cualquier latino que se estableciera en la ciudad de Roma podría obtener la ciudadanía.
A medida que Roma adquirió tierras en toda la península, las tensiones continuaron creciendo en muchas de las comunidades fuera de Roma. Estas personas recién conquistadas estaban exigiendo un cambio en su estado. Si bien podían casarse con romanos, hacer contratos y tener libre circulación - civitas sine sufragio o ciudadanía sin el voto - aún exigían más. Querían lo que los ciudadanos de la ciudad tenían: optimo iure o ciudadanía con el voto. El tribuno Cayo Graco (122-121 aC) hizo una propuesta que habría otorgado la plena ciudadanía a todos los aliados italianos. Gaius, desafortunadamente, se enfrentó a la oposición de los aliados más inverosímiles: la nobleza y los plebeyos; este último temía la competencia por la comida y el empleo. Desafortunadamente, las otras sugerencias de reforma de Gayo lo hicieron popular entre algunos, pero el enemigo de otros (el Senado romano ). Su muerte y el asesinato de 3.000 de sus seguidores pusieron fin a su proposición.
LAS GUERRAS SOCIALES
El cambio, sin embargo, estaba en el horizonte. Las Guerras Sociales, o Guerra de los Aliados, alterarían el estado de los aliados. Mientras sus compañeros romanos en el Senado estaban haciendo nuevos intentos de restringir la ciudadanía para las comunidades aliadas, el tribuno M. Livius Drusus proponía otorgarles ciudadanía plena e igualitaria. En el año 91 a. C., su asesinato inició las Guerras Sociales (91 - 89 aC), una de las más sangrientas de toda la historia romana. Los etruscos y umbros amenazaban con separarse. Los disturbios y disturbios (incluso fuera de la península italiana) pronto siguieron. El Senado le dijo a la población que si estas personas se convirtieran en ciudadanos, invadirían la ciudad. Sin embargo, las mentes más tranquilas prevalecieron y, como resultado, se otorgó la plena ciudadanía a todas las personas (excluidos los esclavos) en toda la península italiana (al menos inicialmente) para quienes no habían tomado las armas contra Roma. Más tarde, Julio César, el dictador de por vida, extendería la ciudadanía más allá de Italia y la otorgaría a los pueblos de España y la Galia.
Busto de Julio César
CIUDADANÍA: DOMINACIÓN DE LO RIQUEZADO
La definición de lo que era ser romano estaba cambiando; de hecho, la idea de lo que era "latino" se estaba convirtiendo, como expresó un historiador, menos étnica y más política. Y, en Roma, surgieron muchas de las viejas preguntas, tales como cómo eran las instituciones existentes para tratar con estos nuevos ciudadanos. Estos nuevos ciudadanos debían aprender lo que era llamarse romano. El historiador Tom Holland dijo que ser ciudadano romano significaba que una persona se daba cuenta de que era verdaderamente libre. Sin embargo, se estipularon condiciones para esta nueva ciudadanía. El ciudadano romano, ya sea dentro o fuera de la ciudad, debe dejar de lado el sentido del individuo y centrarse en el bien de la comunidad.
En realidad, la adquisición del derecho al voto por parte de aquellos fuera de la ciudad tenía poco significado para todos, excepto para los ricos. La membresía en las asambleas romanas no se hizo por elección, era una democracia directa. La votación fue hecha por tribus, y todos los ciudadanos fueron asignados a una tribu en particular (a menudo basada en la riqueza), donde cada tribu votó como una sola. Sin embargo, para votar, una persona tenía que comparecer en persona, algo que solo los ricos podían permitirse. Pero la ciudadanía no era eterna. Si es necesario, la ciudadanía de un individuo podría ser revocada; esta última condición estaba reservada principalmente para criminales.
Cada cinco años un ciudadano tenía que registrarse en la Villa Pública para el censo, declarando el nombre de su esposa, el número de hijos y todas sus pertenencias y bienes (incluso la ropa y las joyas de su esposa fueron declaradas). Todos los ciudadanos romanos creían que el gobierno tenía derecho a conocer esta información. Todos estos datos fueron revisados y evaluados por los magistrados (censores) de la ciudad que podían "promover o degradar a cada ciudadano de acuerdo con su valor". Tom Holland escribió sobre el valor del censo, "Clases, siglos y tribus, todo lo que permitió un ciudadano a ser colocado por sus compañeros, todos fueron definidos por el censo ".
Hacia el año 212 dC, el emperador Marco Aurelio Antonio, más conocido como Caracalla, tomó medidas para que todos los residentes varones del imperio fueran ciudadanos plenos (las mujeres en estas áreas tenían los mismos derechos que las mujeres romanas); esta propuesta se llamó Constitutio Antoniniana. Muchos historiadores cuestionan el fundamento de este repentino acto de benevolencia. Algunos creen que necesitaba más ingresos fiscales, y dado que solo los ciudadanos romanos pagaban un impuesto a la herencia, su propósito era claro. Pero en la práctica, a principios del siglo III EC, la idea de ciudadanía y el "derecho al voto" era en su mayoría irrelevante. Los deberes del emperador reemplazaron la función tanto del Senado como de las asambleas y los derechos de voto prácticamente no existían. En su lugar, Roma se dividió entre dos grupos: los honestiores o la élite y los humilores, el género inferior, en realidad no había una distinción legal entre las dos clases. La ciudadanía siempre había significado que un individuo tuviera un rol en los asuntos de Estado, pero con el asesinato de César y el ascenso al poder de su hijastro Augusto, a quien el Senado le otorgó el título de primer ciudadano o princeps, el gobierno era cambiado para siempre en Roma. La ciudadanía ya no era la posesión preciada que alguna vez fue.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
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