La revuelta de los Macabeos › Orígenes e Historia
La revuelta de los Macabeos
Civilizaciones antiguas
Después de la muerte de Alejandro Magno, su Reino se dividió en cuatro; Egipto, el Imperio seléucida, el Reino de Pérgamo y Macedonia (incluida Grecia ). Egipto, gobernado por Ptolomeo I Soter, permitió que el judaísmo en Jerusalénfloreciera con muy poca intervención en el siglo III a. Sin embargo, durante el 2do siglo BCE, los Seléucidas que habían ganado el dominio sobre Judea fueron para imponer un dominio sobre Egipto y los judíos.
Mapa de los Reinos Sucesores, c. 303 a. EC
JUDÍOS BAJO LA REGLA PTOLEMÁTICA
La teocracia y la política se entrelazaron en el siglo II aC en Jerusalén. La estructura social de Jerusalén estaba dirigida por la aristocracia judía, como los sacerdotes y los sumos sacerdotes. Aunque el helenismo, que se había extendido en el siglo III aC después de las conquistas de Alejandro, era la cultura dominante alrededor de Judea y el modo de vida griego seextendía por la zona, la comunidad judía se mantuvo firme en sus propias prácticas. En gran medida ignoraron el helenismo y, bajo Alejandro y los Ptolomeos, fueron respetados al hacerlo. Los Ptolomeos le dieron al pueblo judío sus derechos civiles y vivieron contentos bajo su dominio.
El Templo Sagrado fue la estructura más importante para toda la comunidad judía en Jerusalén. Era el centro social y religioso del pueblo judío, por no mencionar los beneficios económicos del comercio en el Templo. Más importante aún, sin embargo, se consideró un signo de la presencia de Dios entre ellos. Este sentimiento de los elegidos, los elegidos, fue crucial para la autoconciencia judía.
Segundo modelo del templo
SELEUCID TAKEOVER
En 198 AEC, toda la buena voluntad de la comunidad judía hacia el cuerpo gobernante se convirtió en odio cuando el Imperioseléucida derrotó a los Ptolomeos, tomando el control de toda Judea. A medida que el Imperio seléucida se expandió, también lo hizo su noción de helenismo. Los seléucidas bajo Antíoco III controlaban gran parte de la Península Arábiga, convirtiendo forzosamente a gran parte de su nueva población a la cultura y religión griega, y la intención en esa hegemonía continuó cuando tomaron Jerusalén. Antíoco quería helenizar a la comunidad judía. Su objetivo era eliminar cualquier rasgo del judaísmo que pudiera definirlo a partir de la religión griega y otras religiones monoteístas aceptadas. Debido a los beneficios de la cultura griega, que incluía la integración económica entre todos los estados griegos y la presión del régimen, muchos judíos aceptaron el helenismo.
Las ya tensas relaciones entre el pueblo judío piadoso que no aceptaba el helenismo y el Imperio seléucida se hicieron añicos cuando Antíoco Epífanes adoptó la política de helenización universal de su padre, pero la llevó a nuevas alturas. Como Epífanes miró a Alejandro Magno de Macedonia y aspiraba a tener su nombre en los libros de historia junto a él, necesitaba distinguirse por encima de sus predecesores. La mejor manera de hacerlo, pensó, era aplicar la cultura griega a toda la población judía, una hazaña que hasta ahora había sido esquiva. Él aceptó un soborno y aprobó la toma de posesión de Jason de la familia Oniad para el puesto de cliente actual de facto del sumo sacerdocio. Antíoco utilizó el poder de Jasón como Sumo Sacerdote sobre el pueblo judío para construir un gimnasio en las afueras del Templo, con eso, fortaleciendo la cultura griega en el corazón de la comunidad judía. Era un símbolo del helenismo griego y tenerlo fuera del Templo mostraba a la comunidad judía exactamente quién estaba a cargo. La idea helenística de la masculinidad se muestra en la regla de que uno debe estar desnudo para entrar al gimnasio. Estar desnudo en público estaba estrictamente prohibido por las leyes judías, por lo que cualquier persona judía que entrara al gimnasio violó las leyes del pacto. El estado entendió esto y, por lo tanto, lo convirtió en un requisito legal para cualquiera que pudiera permitirse ir al menos una vez.
Lanzador de disco (Discobolus Lancellotti)
Este era un método para hacer que el estado fuera más grande y de mayor autoridad que cualquier otra religión que no fuera el politeísmo griego, por lo que muchos judíos se alinearon y aceptaron el régimen. Antíoco, animado por su éxito en el gimnasio, decidió presionar más duramente contra la religión judía. Se produjo una rebelión efímera y, cuando se aplacó, los puntos de vista de Antíoco se endurecieron. Él profanó el Templo Sagrado, lo destrozó y erigió un ídolo en el altar. Luego proscribió ciertas prácticas como la circuncisión y el sábado. Altares a dioses e ídolos griegos se colocaron en cada ciudad y los que no les rezaron y se convirtieron de la práctica del judaísmo fueron ejecutados.
REBELIÓN
Aunque muchos de la comunidad judía eran, en este punto, helenizados, la persecución del pueblo judío y la destrucción de la práctica del judaísmo unificaron al pueblo judío en Judea. El pueblo judío necesitaba a alguien que los guiara. Cuando Antíoco envió a algunos de sus oficiales a la ciudad de Modiin para que depongan su tiranía y promulguen las opresivas leyes que había impuesto, fue recibido por un sacerdote local judío llamado Mattathias. Esta resultó ser una reunión muy importante. El sacerdote del país recibió la orden de cumplir su deber con el estado y ser el primero en sacrificar un animal a un altar de un ídolo. Se negó y cuando otro judío se adelantó para hacerlo, asesinó al oficial. Derribado el ídolo, Mattathias predicó "¡Que me sigan todos los que tienen celo por la ley y que cumplen con el pacto!" (I Maccabees 2:27). El pueblo judío tenía su líder. Él y sus cinco hijos, Juan, Simón, Judá, Eleazar y Jonatán, reunieron a la población judía. En 167 a. C., el pueblo judío se levantó, con Mattathias como su líder. Poco después de 167 a. C., la familia de Mattathias se hizo conocida como los Macabeos o el martillo. Reclutaron a duros judíos en el camino e iniciaron una guerra de guerrillas cuando comenzaron a tomar las aldeas del norte de Judea. Derribaron los altares de los ídolos y mataron a los que los adoraban, incluso a muchos judíos helenísticos. Mattathias murió en 166 BCE pero justo antes de la muerte, dejó a Judá a cargo de su ejército.
Antíoco subestimó la severidad de la rebelión y el tamaño y la fuerza del ejército judío. En lugar de aplastarlos con toda la fuerza de sus ejércitos, colocó a sus generales menos efectivos sobre ellos. Judá, un general militar sabio y valiente, los derrotó con suma facilidad. Antíoco fue hecho para parecer tonto. Como respuesta, se dispuso a exterminar a la población judía en Judea. Antíoco envió a su general más glorificado, Lisias, y alrededor de 60,000 soldados seléucidas para que lo intentaran.
Hoplita griego
Judá fue severamente superado en número. Sin embargo, la familiaridad de Judea fue una gran ventaja para el ejército judío.Utilizando las suaves colinas y el conocimiento superior del área, lograron maniobrar a los seléucidas y lentamente los despegaron. Finalmente, vinieron a la batalla. Judá había reunido a otros 7000 rebeldes judíos, pero aún así fueron superados por al menos cinco a uno. Mientras Judá estaba allí mirando a las masas, según cuenta la historia, oró a Dios por la victoria. El pueblo judío superó la enorme diferencia de mano de obra para asegurar una victoria casi imposible sobre el Imperio seléucida y sobre Antíoco.
Después de la derrota, los ejércitos de Antíoco quedaron devastados. Se encontraron de nuevo cuando el ejército de Judá estaba a las puertas de Jerusalén, pero fue una batalla mucho más corta. Los seléucidas estaban privados de esperanza ya que Judá expulsó al enemigo de la Ciudad Santa. El ejército judío había derrotado a Lisias. Cuando Judá y sus hermanos fueron al Templo, él vio la destrucción y la impureza que Antíoco causó en él y fue abrumado por la pena (I Macabeos 4: 36-40). El 25 de diciembre de 165 a. EC, después de meses de limpieza y limpieza de trabajo, el Templo finalmente fue rededicado a Dios. Sus celebraciones continuaron durante ocho días, como se conoce hoy en día como la celebración de Hanukah.
SECUELAS
Los Macabeos habían logrado su búsqueda de la libertad religiosa y buscaban la independencia política. Aunque el pueblo judío apoyó su lucha contra los grilletes de la desegregación religiosa, no estaban seguros de la influencia política y cultural de los macabeos. La forma de vida helenística ya estaba arraigada en el pueblo judío. Sin embargo, después de que los Macabeos conquistaron la totalidad de Judea e impusieron el colapso del Reino de los Seleucid en Palestina, el pueblo judío se impuso como un grupo autónomo. Judea ahora estaba libre de la regla seléucida y la muerte de Antíoco VII en 129 a. C. lo confirmó. El pueblo judío estaba ahora satisfecho con el nuevo propósito político de los Macabeos. Aunque ningún hermano de Judá sobrevivió, siendo Simón el último líder de los Macabeos que murió en el 134 a. C., su intención aún floreció.
No hay un consenso general sobre la naturaleza de la revuelta. Algunos lo ven como una guerra civil económica y religiosa, los judíos helenizados que fueron apuntalados con el apoyo de los seléucidas contra los celosos que solo podían recurrir a su religión. Mientras que otros tienden a pensar que fue más que una victoria de clase; fue un ejemplo de éxito en la lucha contra la opresión percibida. El resultado, sin embargo, permaneció igual; la formación de la dinastía Hasmonean, una regla judía autónoma sobre Palestina que duraría una generación. Las esperanzas de la monarquía judía se aliviaron. También lo fue la libertad de practicar la religión judía. Esta experiencia sería vital en la historia del pueblo judío, particularmente en Jerusalén en el siglo siguiente.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
Contenidos Relacionados sobre Historia Antigua ››
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida del sitio web:Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License